1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
آآ مختص ها؟ اختارك الله اه عدم ذكر التعريف الاصطلاحي لبعض مفردات واقامة قواعد التخييم المستخرجة من يعني الاخ وركز على المعنى اللغوي. صحيح في بعض في بعض التعريفات يعني له صلة ولكن في تعريفات لهذه الالفاظ

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
بامكاني ان يستفيدها من مصادر ومعادن من القواعد الفكرية وهي كثيرة رأيتها حينما اطلع على المصادر استقرأها كثيرا واستقصاها فكان حي به ان يأخذ بعض تحاليل الصلاحية المهمة لهذا اه عدم الترجيح او ذكر رأي باحث بعد استقصاء اقوال العلماء في بعض المسائل وكما

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
الدكتور عبدالحميد ربما كان له عذر فيا ليت لم تكن فارغة. آآ ولكن مع كل هذا ما يهمنا في الماجستير في حد مقبول جدا القدرة على السلك والترتيب ترتيب الافكار وصيانتها باسلوب

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
يرتفع منه القراء والبحث. وهذا ما كان في رسالة دعني شخصيا. انا لست بما كتبه نبيه بانه كانت لديه القدرة ان يكتب موضوعا اخر ننتفع بهم جميعا وطلاب العلم اكثر مما وظف جهده في جمع القواعد الفقهية

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
ودراستها وجاءت في كما ذكر الدكتور مقصرا نوعا ما. ان يكتب موضوعا اخر وهذا ما تمناه لطلابنا المميزين بان يكتبوا مواضيع مهمة يعالج فيها مشاكل امة في هموم ومشاكل. ولذلك من صعوبات الرسالة ماذا قال؟ قال قلة المصادر

6
00:02:30.000 --> 00:03:10.000
بالنوازل كالمعاصرة ماذا يعني ذلك؟ اسئلتي على سؤاله يفسر لنا هذا اه تعال لنا بالخاطري الخاء الذي صفحة يعني صفحة مئتين واثنين كما اشار انت خلقت بين الاهمية وبين الاسباب. فالنتائج ايضا انك لن تظهر لنا النتائج الجلية العلمية التي

7
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
تحصلت عليكم من خلال دراستك في هذا الكتاب لاستخراج القواعد الفقهية. وذكر بعض المعاصرة انت المهم القواعد اما القواعد او تعريف الكتاب وصاحبه وتمهيد وتتمة للفاعل المهم لو تصدت انت فقط

8
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
على القواعد التي ثم الم يكتب احدكم ابدا لا في تفسيره ولا في غيره ولا اليه ابدا. نعم. ولا يقدر على يعني على اكثر مما يلمع طيب لان علم القواعد من اهم علوم

9
00:04:10.000 --> 00:05:10.000
هي هذي النتيجة؟ علم القواعد اهم العنصرية الخاصة والتفسير لكل اهل العلوم والتوحيد كلها اهل العلوم وبعد الاهم اهم العلوم طيب هذي نتيجة الدراسة مم اهمية الفقه وجمعة او في عصر قصرت فيه الهمم

10
00:05:10.000 --> 00:05:50.000
لانه كمال هذه الشريعة انا رأيت ان نتيجة النتائج يعني آآ قلة استيعاب لما بدراسة جيدة. طيب كم قاعدة استخرجها من الكتاب طيب وكم ضد المعاصر؟ ان درجة تحت هذه القواعد اكثر من ثلاثين مش اكثر عندنا باحث

11
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
انت انت كم يعني؟ قاعدة تطبيق فقهي معاصر. وياريت استقصيت بذكري اه احكام المعاصرة تندرج تحت هذه القواعد. وبعضها حدث في كتب الفتن. لكن كيف؟ ما عنده غش. طيب اه

12
00:06:20.000 --> 00:07:10.000
الغاء اهمية الكتاب فيما كنوز وعلوم مهمات علم القواعد الفقهية ثم نهاية المجلس رحلتي. اولا ان تكون مادة القواعد الفقهية مادة مستقلة مسؤولية القيادة طيب اه طيب الكتاب امكانية لاستخراج لقواعد الاصولية. اليس كذلك؟ فيه قواعد اصولية تكتب فيه

13
00:07:10.000 --> 00:07:50.000
قال ارجع وين؟ صفحة ميتين. يبقى صفر على القاعدة ليس للقاتل شيء. ليس لقاتل شيء ام ليس للقاتل شيء هكذا متأكد؟ متأكد. طيب. على ان لقاء الله يرث ممن قتله. سواء

14
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
فكان القتل عمدا ام خطأ؟ بحق ام بغير حق؟ وليس سواء كان سواء طيب آآ خامش واحد ادى على اعتباره ربما سواء ام لا؟ بما اذا شو هذا؟ بما اذا لم تعامل الرؤية. قل فيما اذا

15
00:08:20.000 --> 00:09:00.000
الصدر تقريبا التاسع والثاني لا يجب لان المعنى ايه؟ المقتضي والمختبر للفرق بين الذكر تمام؟ اظبطها وهذا مذكور في مجال وقت ما اعرف يعني شوية فيه العديد وروح النا على صفحة نفس صفحة الهامش اربعة ايش

16
00:09:00.000 --> 00:10:10.000
الهامش حديث تمام اذن اه في اخر هامش لما تنتهي لما تنتهي من مش تنتهي من عبارة وتريد ان تصلها صفحة واحدة تقول باب وجود ثم رآه برؤية خلي شعرك للدلالة على ان الكلام بقية. تمام؟ وفي الصفحة اللاحقة في بدايتها تضع ايضا

17
00:10:10.000 --> 00:10:45.200
يعني هكذا متوازيين. طيب صفحة مئة وثمان وتسعين يحرم الاحتكار سطر المرتبة الاخير بقوله صلى الله عليه وسلم لا يرتكب الا خاطئ. واحد نعم رحمه الله تعالى يقول لي وهل يعم جميع السلع؟ ايه

18
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
وهذا يعود جميع السلع والايش؟ والاوقات ولا الاوقات؟ والاوقات. متأكد؟ لا ولا ذكرت الازمان لكن قلت كله يتكلموا فيما بعد قولان الاول نعم حتى في غير الاقوات وفي زمن الرخص

19
00:11:05.350 --> 00:12:06.650
طيب خامس اربعة ايوة تمام بنفس الصفحة سطوع الحلي  طيب الابراك بصلاة الظهر للمنفلد والجماعة وبه قال الحمام له. طيب اه اقرأ لي قاعدة دل قوله تعالى اولامسكم النساء. على نطلب من الصرح على نقض الوضوء بلبس المرأة. واختلف

20
00:12:06.650 --> 00:12:46.650
دل قوله تعالى اينقض الوضوء ام لا؟ افصح الاستفهام اينقض الوضوء ام لا ليعدل مظلة الشهوة وهو الاصح عند الشافعية. وقيل ينقض لعموم الاية. قال منها تعقل هذا؟ لان هذا المعنى بعيد من هذا

21
00:12:46.650 --> 00:13:27.350
طيب الصفحة مية وسبعة وتسعين طبعا احيانا كما قلت تعريفات قال القيومي وتترك التعريفات الا في الصفحات قليلة وتترك كتب اصول الفقه الكثيرة التي تكلمت عن استنباط الفيوم ها  شوف هذا الفصل مراجع مهمة معظم مصلحته الفقهية دراسات استقصائية رائعة

22
00:13:27.350 --> 00:14:26.800
ثمان مئة وخمسة وتسعين مئة وسبعة وسبعين مئة وثمانية وسبعين مية وثمانية وسبعين الركن الثاني دليل قاعدة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله عز وجل مسجد كيف استنبطنا هذا الدليل للقاعدة الفقهية الخروج من الخلاف مستحب كيف

23
00:14:26.800 --> 00:14:46.800
الله عز وجل هذا هو الظلم بالحكم الذي سفر الفقيه وسعه وتحسينه ذلك؟ الكثير من ومن اطراف الاختيار انك تخرج من خلال الفقهاء لان بعض الفقهاء يؤثر من فعل هذا

24
00:14:46.800 --> 00:14:51.693
يعني هو يدخل في الظن المقصود استفراغ المسعف لتحسينه من قبل من اجل