1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله والحمد لله الذي علم وقل وعلم من سلم لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. عشان اشوفهم بس. في الغالب

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
اه كان اخونا الشيخ انس سلطان بدأ معكم الاسبوع اللي فات. اه كان الكلام تقريبا عن اظن استعراض شامل يعني يعني احنا متفقين ان احنا ايه نمسك الكتاب مسح من الاول للاخر. الافكار الاساسية المحاور التاريخية اللي اتكلم فيها

3
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
يا استاذ محمود شاكر مش لازم نبقى موافقين على اللي قاله عشان يعني برضه نبقى متفقين على ايه؟ من الاول ان احنا مش لازم احنا الرسالة الكتاب نفسه اللي هو آآ رسالة في طريق

4
00:00:40.000 --> 00:01:06.950
ثقافتنا الكتاب يعتبر مقدمة للكتاب الاستاز المتنبي. هل الكتاب مهم او مهم جدا بسبب المؤلف استاز محمود شاكر يعتبر هو يعني علم من اعلام اللغة العربية في اخر مسلا ستميت سنة بدون اي مبالغة. يعني اخر ستميت سنة ينظر ان في حد المامه باللسان العربي والثقافة العربية والعلوم العربية بهزه الطريقة

5
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
هزا التمكن نادر جدا فاهمية اي متن بيكتبه الاستاز محمود شاكر واحد ان هو استاز محمود شاكر هو اللي كاتب المتحن. مش عشان اللي قاله ولازم يكون صح. خلاص؟ فده ده يعني ده ملاحزة اولى. الملاحزة التانية ان في جزء في الكتاب الكتاب بيعرض لبعض الاشياء

6
00:01:26.950 --> 00:01:46.950
بيعرض لبعض الظواهر كل الناس يسلم بوقوع هذه الظاهرة. كل الناس يعني مسلا الظاهرة الاساسية اللي هو بيتناولها مسلا فساد الحياة الادبية والسقافية واللسانية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في ديار العرب وبالاخص في مصر فدي حاجة ايه؟ نسلم بها العدو والصديق. آآ فكرة ان

7
00:01:46.950 --> 00:02:06.950
لانهيار الحضارة العربية بعامة. العربية دي خاصة والاسلامية بعامة. يسلم بقى العدو الصديق. آآ تعود اوروبا المفاجئ تسلم تسلم تسلم ربنا يبارك فيك. شكرا. شكرا. فصعود اوروبا المفاجئ اه بالرغم ان هي ظلت

8
00:02:06.950 --> 00:02:23.100
في مئات السنوات بتحاول الخروج من مأزق العالم الاسلامي ولم تفلح لعدة مئات من السنوات. ثم افلحت في زلك بشكل مفاجئ دي زاهرة لا ينكرها لا عدو ولا صديق. آآ سقوط السقوط المفاجئ للعالم الاسلامي

9
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
يعني العالم الاسلامي هو المفاجأة ان هو مش آآ آآ مش ان هو يعني آآ الناس كانت متوقعة ان هو يقع فوقع. لأ ده حاجة اصلا مش طبيعية ان هو كان ينهار فده برضه هزه الزاهرة يسلم بها العدو الصديق. اللي احنا ما بنسلمش به للاستاز محمود شاكر مع جلالة الاستاز محمود شاكر كله. التحليل اللي هو

10
00:02:43.500 --> 00:02:56.050
حلله جوة الكتاب والتوصيف. فاحنا هنستفاد من اللي قاله الاستاز محمود هنقول يعني المحاور اللي مشي عليها لو كانت محاور هي ايه؟ وصفية يعني ده حصل حصل ليه؟ هو ده اللي احنا ممكن ننازع فيه

11
00:02:56.500 --> 00:03:16.500
ان هو نقول ايه؟ لا هو الاستاز محمود شاكر طرح طرح حل او طرح رؤية او كزا في تشخيصه لهزه الزاهرة او الاسباب التي ادت الى ظهور هذه الظاهرة لكن مش لازم نوافق على التحليل مش من باب ان احنا يعني ايه اللي هم رجال ونحن رجال لا يعني مش الكلام كده خالص يعني مش مش انا يعني مش انا ايمن

12
00:03:16.500 --> 00:03:36.950
آآ بقول اتفضل. مش انا مش انا ايمن اللي بقول الكلام مش عاجبني يعني لأ هو احنا هناخد تحليل الاستاز محمود شاكر ونعرض في المقابل او على التوازي التعظيم يا استاز آآ عاطف. آآ نعرض على

13
00:03:36.950 --> 00:04:05.650
وليه بيعمل ايه؟ ماشي. خلاص فاحنا هنشوف برضه طروح اخرى لنفس الظاهرة التي رصدها الاستاز محمود شاكر وممكن نقول على فكرة في غيره قصادها هي هي نفس الزاهرة وقدم حاجة تانية. خلاص؟ فاحنا ممكن برضو هناخد نفس المحاور الاساسية اللي الاستاز آآ محمد شاكر تعرض لها. ونفس الزاهرة اللي هي الازمة نفسها

14
00:04:05.650 --> 00:04:25.650
اللي خليته آآ يكتب اصلا في المسألة او يقدم بهذه المقدمة لهزا الكتاب. ثم نعرض لهزه الزوايا الاخرى للنزر على نفس الزاهر. ممكن تتفق بقى تختلف مع الاستاز حتى تتناقض وهنشوف بقى

15
00:04:25.650 --> 00:05:15.650
ايه؟ الفيشة؟ طب ما تخليه يجيب لك مشترك. اصل هي الفيشة بص بص الفيشة ممكن تكون آآ سميكة لدرجة ان هي ما تخشش عايزة حاجة طويلة رفيعة   نستعين بالمشترك كصديقه. برضو طب حاول كده

16
00:05:15.650 --> 00:06:25.650
حد يوقعها تاني؟ هي المشكلة ان هي هتتحط في مكان هيبقى داخل طالع والله؟ اهو  احنا هنستعين بك كحاجز بشري يا استاز محمد استحجز الطريق اهو اجي انا كده انا شخصيا

17
00:06:25.650 --> 00:07:09.000
ايه  التكييف بيحركها مم. كله يزيع ازيع على طول. بيزيع. طيب. طيب القضية التي انطلق منها الاستاز محمود شاكر في في الاصل لكتابة هزه المقدمة لهزا الكتاب اللي هو المتنبي هو انه ادرك ان هناك

18
00:07:09.050 --> 00:07:29.050
آآ اقوام من بني آآ جلدتنا يتحدسون بالسنتنا وهم بين ظهران العرب والمسلمين ولكنهم يتناولون او يتكلمون في علوم العرب ولسان العرب وثقافة العرب وتاريخ العرب ودين العرب وعلوم العرب بغير طريقة العرب. فهو كان عنده اشكاليتين. الاشكالية الاولى

19
00:07:29.050 --> 00:07:49.050
انه هل للعرب او للمسلمين من لدن النبي صلى الله عليه وسلم؟ حتى عصر الاستاز محمود شاكر منهج يمكن ان تنعقد يد في التعامل مع هزه العلوم؟ يعني احنا بنا نجد رجل اه اه خلينا نقول مش هنقول مستشرق لان هزه من المآخز اللي موجودة

20
00:07:49.050 --> 00:08:09.050
على الكتاب. المصطلح بتاع الاستشراق. خلينا نقول واحد غربي غربي. آآ مهتم دراسة فنون واداب وعلوم ولسان العالم الاسلامي بعامة والعرب بخاصة او علوم الاسلام في العموم حتى لو مدونة بالفارسين

21
00:08:09.050 --> 00:08:29.050
او بالتركية او بغير العربية مباشرة. فهزا الرجل الغربي او الاوروبي وطبعا مش الاوروبي بس معنا روسي برضو. المهتم علوم العرب ده. الراجل ده بيدرسها باي منهج. عشان النتائج اللي هتطلع من هزه الدراسة انا هتعامل معها. فانا عايز اعرف هو بيدرسها بانهي منهج

22
00:08:29.050 --> 00:08:39.050
ده واحد وهزا المنهج ينطبق مع المنهج اللي اعتاده المسلمين والعرب في التعامل مع علومه ولسانهم وثقافتهم وادابه؟ ده سؤال. ده السؤال اللي انطلق منه الاستاز محمود شاكر بل هو اللي اثار في

23
00:08:39.050 --> 00:08:59.050
الاشكالية انه وجد اقوام من الغرب او غير المسلمين بالعموم بيدرسوا بيدرسوا الثقافة العربية واللسان العربي والاداب وكذا بطريقة مختلفة تلف او طريقة تبدو آآ مريبة. لان هو لسة ما كنش حدد ايه الوضع موطن الريبة في في هزا المنهج. ثم هزا المنهج تلقفوا بعض الناس

24
00:08:59.650 --> 00:09:22.300
من العرب والمسلمين. ثم انتجوا نتاجات في الحياة الادبية والثقافية بعامة. كلمة ثقافة المصطلح ده يا اخواننا مصطلح شائع جدا لدرجة ان بعض الناس انه له متين تعريف ليه؟ لانه مصطلح مشاع. يعني مين بيتكلم في الثقافة؟ بتعود التاريخ وبتعود علم الاجتماع وبتعود تقول لهم في كم ناس كتيرة جدا

25
00:09:22.300 --> 00:09:39.400
يروحوا جايين على مصطلح الثقافة. آآ بعامة كده في آآ الجمهور الناس الغربيين بالزات لانهم مصطلح غربي وبعد كده لما تم آآ تم تم تعريبه اختير لفظ في الثقافة آآ ليعبر عن

26
00:09:39.550 --> 00:09:59.550
ما يوازي كلمة في السقافات في اللسان الاوروبي بعامة يعني. آآ في مدرستين مدرستين الجمهور الغربيين على السقافة والحضارة حاجة واحدة. السقافة والحضارة حاجة واحدة. فانا لما باتكلم عن ثقافة وحضارة

27
00:09:59.550 --> 00:10:18.950
حاجة دولا حاجة واحدة وبيمسلوا ايه؟ كل ما ينتجه قوم او حضارة من العلوم والاداب والاختراعات والتقانة والمعمار وكزا. دولا كوم الغربيين والالمان لوحدهم بيقفوا في مدرسة لوحدهم. بيقولوا لأ الكلام ده مش صحيح. السقافة حاجة؟ والحضارة حاجة تانية

28
00:10:19.550 --> 00:10:32.750
فيقولوا الحضارة هو المنتج المادي فقط فانت ممكن تبقى عندك حضارة وما عندكش سقافة. فممكن يبقى عندك منتج مادي باني حاجة بتاع مش عارف ايه بس ما عندكش سقافة سقافة من المعنى يعني

29
00:10:32.800 --> 00:10:52.800
سقافة محترمة يعني ولا اي حد عنده سقافة يعني سواء خسيسة او محترمة وعالية وكزا. فالالمان بيقولوا لأ مش صحيح. السقافة هي بقى الجانب الفكري والعقلي والعقدي والافكار وكزا. والجانب المادي هو الحضارة. فانا لما اقول لك الحضارة تقول لي الجانب المادي ده لو انت راجل مين؟ الماني او تتبع

30
00:10:52.800 --> 00:11:12.650
هزه المدرسة بتوعية الانثروبوج وعلم الاجتماع الالمان بيميلوا للتفرقة دي. استاز محمود شاكر لما بيتكلم عن الثقافة بيتكلم عن حاجة تشبه تشبه كلام الالمان السقافة اللي هي اللسان والعلو اشياء كثيرة جدا وتاريخ ومعارف وبتاع كلها بتنسجم لغاية ما تكون شيء

31
00:11:12.700 --> 00:11:32.700
شيء داخلي اقدر اقول ان هزا الشيء لو اشترك فيه مجموعات من الناس كده بقدر من التجانس اقول دولا ثقافة واحدة. خلاص؟ فكده ليه انا بقول الالمان لانه الاستاز محمود شاكر كتير وواضح في الاصطلاح اللي بيستخدمه. وبما انه ان هو اصطلاح داخل على عربية يعني من المعرب يعني. فواضح ان هو من غير ما ينص على ده

32
00:11:32.700 --> 00:11:52.700
ان هو شبه كلام شبه تعريف الجامعة الالمان ان هو السقافة هي الجانب السوفتوير مش الهارد وير يعني الجانب الايه؟ الجانب المعرفي والعقدي والتصورات عن الكون اكتر منه جايب مادي. فالاستاز محمود شاكر واحد كان عايز يعرف الجماعة الغربيين دولا هزه المناهج او صكوا هزه المناهج ازاي وايه الادوات

33
00:11:52.700 --> 00:12:14.800
اللي خدوها. اتنين الناس اللي من العرب المسلمين اللي خدوا هزه المناهج وقاموا باخراج منتج اه يتعامل مع اللسان والثقافة والادب عملوا طلعوا ازاي ده وهل هم استبدلوا حاجة حسنة بحاجة سيئة ولا العكس؟ يعني هل المناهج اللي كانت عندنا اهدى سبيل من المناهج التي اه صكها الغربيين ثم تبعهم اناس من بني جلدتهم

34
00:12:14.800 --> 00:12:24.800
لأ الناكس دولا قايمين بحاجة احسن وبتاع فنتبعه. لو كان هم اهدى سبيل. لو احنا بنبحس عن الحق يعني. خلاص؟ فده السؤال اللي اساره الاستاز محمود شاكر وهو شاب. خلاص

35
00:12:24.800 --> 00:12:46.800
الراجل عشان يعمل ده خد الطريق للطريق الطويل المبيد تنفرق مجهد قال لك انا عايش انا افهم العرب والمسلمين كتبوا علومهم ازاي؟ قال لك انا اقراها كلها هعلق حضرتك يعني على سبيل المبالغة. لأ كلها. لأ حضرتك بتبالغ لأ كلها. يعني استاز محمود شاكر اخبرني

36
00:12:47.550 --> 00:12:57.550
كثير من تلامذة الاستاذ محمد انا لم ارى الاستاز محمود شاكر هو توفي وانا حي. يعني وانا واعي عاقل وانا كنت في الجامعة يعني بس طبعا ما كنتش اعرف مين المسؤولين يكونوا شايفين

37
00:12:57.550 --> 00:13:17.550
لكن انا درسني في كلية دار العلوم كثير جدا من تلامذة الاستاز محمود على راسهم الاستازنا الدكتوراه علامة الدكتور محمد جمال صقر. دكتور محمد جمال صقر تلمز على الاستاز محمود شاكر تسع سنوات تقريبا. فبيقول الاستاز محمود شاكر اذا حدثك آآ محدثك بانه قرأ جميع ما كتب بالعربية

38
00:13:17.550 --> 00:13:32.150
مخطوط او مكتوب في اي علم من العلوم فصدقه يعني لو قال لك اقرا كل كتب الجغرافيا وكتب الموسيقى وكتب الكيميا وكتب السحر وكتب النجوم اي كلام كتب باللغة العربية لو ادعى الاستاز

39
00:13:32.150 --> 00:13:52.150
محمود شاكر او ادعى مدعي ان الاستاز محمود شاكر اطلع عليه جميعا خدعة في سبيل التغريب فتصدقه. بيقول انا الاستاز محمود شاكر الاستاز الدكتور محمد كان بيدرس لي نحو صرف وعروض في تانية وتالتة دار العلوم ودرسنا الدراسات العليا. كان بيقول لي ان انا دخلت عليه مرة وهو قاعد وسمى اناس يعني ناس من الطبقة بتاعة محمود شاكر

40
00:13:52.150 --> 00:14:14.800
طرق طماحي وحد كلهم مجموعة يعني ايه؟ من رموز الثقافة والادب والتحقيق في التاريخ المعاصر في المصريين يعني والعرب كانوا قاعدين معهم واحد سعود جايبين كتاب الاغاني وبيقروا حاجات في اصطلاح الاغاني والموسيقى ويقولوا طب تتعمل ازاي؟ يعملها كده يعني دي ايه؟ ودي فلفل اصطلاح الموسيقى الحادث

41
00:14:14.800 --> 00:14:29.500
طب اعملها كده جربها طب غنيها يعني فاللي هو بيقول ما اي شيء فان حدثك احد بمسل هزا فصدقه كتب جغرافيا قال انا شفت ناس كانوا ييجوا برة مصر بيقرأوا على الاستاز كتب جغرافيا القديمة. الجغرافيا اللي كتبها العرب

42
00:14:29.750 --> 00:14:39.750
خلاص طب خلاص العلوم حاليا تجاوزتها. فهو الرجل كان يبحس عن شيء يتقصاه عمال يدور عليه. فباحس بيدور عليه فين؟ وكل شيء كتبه العرب. فقال لك انا عليك كتب التفاسير

43
00:14:39.750 --> 00:14:59.750
والفقه وعلم الكلام والجغرافيا والفلك والنجوم والموسيقى عشان تعمل ايه؟ عشان اشوف هزه الحضارة بقى بالمعنى الالماني هزه الثقافة كان لها منهج في التعامل مع جميع العلوم وهزا المنهج مدسوس واضح يمكن الاستدلال عليه ثم الامساك به فتنعقد عليه اليد يمكن تقديمه بشكل متجاني

44
00:14:59.750 --> 00:15:22.700
ثم يمكن طرده طرده في بقية العلوم الحادثة وكذا ثم البناء على هذا الصرح العظيم الذي اسسوه وانشأوه وشيدوه ثم ننشأ على هذا المنهج ولا هنتلقى منهج دخيل اجنبي على هزا. طبعا الاجابة كانت استاز محمود شاكر ايه؟ ان هو قرأ كل ده ثم استخرج قال لا اما القوم فلهم منهج. منهج واضح. في التعامل مع ايه

45
00:15:22.700 --> 00:15:44.450
كل شيء يعني نقولو شيء يعني النحو صرف وعلم الكلام والكيميا والرياضيات كل حاجة وهزا المنهج مدفوث في كتبهم فمن تتبعوا وجدوا طيب لقيته قال لقيته. خلاص؟ طيب ايه اللي تمسل في ايه؟ قال انا هكتب الرسالة دي اللي هي دي بيقول اني المناهج اللي خلاص خدها

46
00:15:44.450 --> 00:16:01.000
حسن امره. هزه المناهج ضالة اللي جاية من الغرب. ومن اتبعهم من بني جلدة وهم ضلال اما بحسن نية او بسوء نية ما لناش دعوة بسموه في الاخر عشان كده كتير جدا تلاقيه بيجيه على اسماء المفروض مش اه مش هيرن الله وبتهم ان هو راجل

47
00:16:01.000 --> 00:16:23.450
اه كاره العرب وبتاع ده بالعكس ممكن يكون قوي متطرف زي عبدالرحمن عبدالرحمن الرافعي المؤرخ ويقول ايه؟ مسل المؤرخ المدجل. يروح ايه ليه؟ يقولوا وان كان هو قوي يعني عنده تطرف في حب العرب وكزا او حب الحب القطري للمصريين وكزا ولكن يتلقف ما انتجه هزا المنهج في دراسة التاريخ وايه رح جايب لك

48
00:16:23.450 --> 00:16:37.400
يسرد له اشياء يقول لك شف شف تلقفها ازاي وخدها منهم ولم يتعقبهم لا في المنهج ولا في الادوات ولا في ولا في الثقافة العامة هزا رجل دخيل عليه. ده المدجل للسقافة الغربية. خلاص

49
00:16:37.500 --> 00:16:55.800
تعرف شنو؟ هقول لك ايه اللي مسكه. احنا كل ده بنتكلم على ان هو كان بيدور على حاجة ويلاقيها. ويلقيها وقال لك لأ ده معي وبدأ ينتقد خلاص؟ طيب الجماعة دولا مش عاجبينك

50
00:16:55.850 --> 00:17:16.400
مش عاجبينك طب انت بقى شايف ايه المفروض انا لو عايز ادرس على هزا المنهج المزعوم بين قوسين اللي انت وجدته. فينه هو انا اعمله ازاي خلاص؟ فعلا الاستاز محمود شاكر تبرع بجزء نزري وجزء عملي. هو الاستاز محمود شاكر بيقول من ازا ادعى مدعي ان له لديه منهج لدراسة الاشياء

51
00:17:16.400 --> 00:17:31.950
صلى الله على محمد. لو واحد ادعى ان هو له منهج فالمفروض يعمل ايه؟ في رأي الاستاز محمود شاكر. ان هو نطبقه ما يدوسناش ويقول لنا انا عندنا منهج وادي النزري بتاعه. يقول لك لأ

52
00:17:32.400 --> 00:17:49.650
طبقه. بعد ما تطبقه في الفن او العلم المخصوص ده ولقيته ماشي ومضطرد وكمان اشرحه له خلاص فالاستاز محمود شاكر بيقول ايه؟ بيقول انا كل الكتب اللي حققتها واللي قرأتها واللي الفتها طبقت فيها هزا المنهج اللي هو احنا لسه هنقول ايه؟ هو ايه معالمه ده عند الاستاز محمود شاكر

53
00:17:49.650 --> 00:18:10.050
بغض النزر عن هو ده يعني رأينا فيه. لكن ده اللي الاستاز محمد شاكر بيقوله. قال بعد ما طبقته ولقيته مضطرب هو ناجع بيطلع منتج اهدى واصوب واقرب لهزا البناء القديم اللي انا اه دخلت كل غرفه في جميع اركانه وطريقة بناء وكذا يقول اقرب

54
00:18:10.050 --> 00:18:23.050
لده واهدى سبيل وموطن الضلال الخبل في هزه المناهج واحد اتنين تلاتة اربعة. معلش. قولي. يعني هو قرا جادل الكتب بتاعة الجغرافيا مسلا الحضارة العربية كلها. اه. وقرا بتاع الحضارة

55
00:18:23.050 --> 00:18:43.050
لا استاز محمود شاكر همه الاساسي هو الاصل اكتشاف روح السقافة العربية الاسلامية. هو على اي اساس عبدالرحمن ربيع ده مزكر يعني. ما انا لا لا دي هقول لك يعني لكن انا بقول لك هو هقول لك تفاصيل احنا هنيجي للتفاصيل لكن هو هو الراجل واضح ان هو ايه اللي كان بيدور عليه

56
00:18:43.050 --> 00:18:57.500
وفي معيار واضح ولما بيقابل حد يقيسه على المعيار ده بيجي له حكم زي عبدالرحمن الرافعي وغيره. هنشوف دلوقتي هو طبعا اتعرض لناس كتير جدا. طه حسين عبدالرحمن الرافعي. آآ كثير جدا من الكتاب والمحققين والمترجمين. استاز محمود شاكر يعني كان ما شاء الله

57
00:18:57.500 --> 00:19:17.500
وصل على النبي يعني ايه؟ قطر. اه اخر حاجة لو هو كان اعتزل فترة طويلة جدا الكتابة لانه كان شايف ان العك زاد لدرجة ان هو مش لاقي حد محترم ولا عاقل يكلمه. وهو الاستاز محمود شاكر الله يرحمه كان من الحاجات اللي هو كان راجل معتد جدا بنفسه. جزء من تركيبه النفسي وممكن لو حد يعرف قصته يعرف ان هو عنده اعتداد شديد جدا بنفسه

58
00:19:17.500 --> 00:19:37.500
فقالوا له ان لويس عوض بيكتب واحد اتنين تلاتة اربعة يعني والا راجل جاهل ولويس عوض ده لو بعس بين ظهرانيه الناس الان آآ يعني علامة بالنسبة طبعا بالنسبة للصراصير اللي موجودين في الوادي. لكن لويس عوض فعلا كمترجم ومثقف وبتاع. يعني له وزن بس الاستاز محمود شاكر بالنسبة له

59
00:19:37.500 --> 00:19:57.500
مش مهم يعني ده راجل تافه وما مش عارف. فقالوا له ده بيقول الشيخ محمود شاكر قال انا قال علي قال علي شيخ؟ هو استاز محمود شاكر هو كان اسمه استاز محمود شاكر. الشيخ اخوه الشيخ العلامة المحدس احمد شاكر محدس الديار المصرية. او ابوه الشيخ محمد شاكر. هو راجل افندي هو يقول

60
00:19:57.500 --> 00:20:12.600
كده انا خريج مدرسة. فكلمة شيخ بالنسبة له حسها تعريض يعني حد بيعرض له او بتاع. فقال انا هل عليك شيء؟ خلاص سم كتب كتابه يعني احنا بنقول الحمد لله ان الراجل يعني ايه ربنا سلطه على لسانه عشان يسب الشيخ او

61
00:20:12.600 --> 00:20:32.600
بيضايقوا حتى ده الاستاز محمود شاكر اول ما اتقال له كده كتب كتاب اباطيل واسمار. طبعا اباطيل واسمار ونمط صعب ونمط مخيف هم يعني من الحاجات العظيمة ده اللي كتبها الاستاز محمود شاكر. والا استاز محمود شاكر من الغرابة يعني دي حاجة ممكن تحطوها على الهامش كده واحنا بنتكلم. استاز محمود شاكر. كمل ان تجوا من علميا وكتابيا لا يتقارض

62
00:20:32.600 --> 00:20:48.250
لا يعني لا يقارن ابدا قيمته العلمية يعني هو عنده علم لو بث في الناس لأ يقضيهم خمسميت سنة شغل ولا حاجة. استاز محمود شاكر آآ يعني دايما احنا بنقول عشان كده بيدفن مع الناس

63
00:20:48.250 --> 00:21:08.250
علم كثير. ليه؟ لانه كم العلوم اللي هو كان في صدره المامه بالعلوم العربية؟ كان فعلا غير متوفر لحد في الامة من فترة طويلة جدا. فالحاجات اللي كتبها الالماحات ينفع تتعمل يعني كثير جدا من الالمحات اللي استاز محمود شاكر كتبها في بعض كتبه في التحقيقات في الهوامش اتعمل بها رسايل دكتوراة

64
00:21:08.250 --> 00:21:18.250
دكتوراة كاملة زي رسالة الدكتور العلامة محمد ناصر الاسد. محمد ناصر الاسد من احسن الناس اللي كتب طه ردت على طه حسين كرد اكاديمي غير متشنج. يعني من غير شتيمة ولا

65
00:21:18.250 --> 00:21:28.250
بتاعة ومش عارف ايه فرد عليك قضية الشعر الجليل. كتب دي رسالة الدكتورة بتاعة محمد نصر الدين للاسف. اللي هي في مصادر الشعر الجاهلي. مصادر الشعر الجاهلي دي سطرين في كلام الاستاز محمود شاكر

66
00:21:28.250 --> 00:21:48.250
استاز محمد شاكر تعرض لي كده يعني المفروض يتعمل كزا. بس اللي كزا دي اسانس يعني اتكب عليها ماية عملت آآ عملت دكتورة. والدكتوراه مناقشوا وشوقي ضيف يعني وشوقي ضيف اسمي كبير عند يعني معزم عندي بتوعية الادب والنقد وكزا اا دي كلمتين الف يا استاز محمود شاكر في بعض

67
00:21:48.250 --> 00:22:01.250
قاتل الاشياء بس محمود شاكر مقالاته نفسها كل مقالة ينفع تتعمل كزا رسالة دكتوراة بس مشكلته ان هو بيكتب اكتب حاجة صعبة جدا. يعني ايه صعبة؟ عشان انت توصل للادوات دي

68
00:22:01.400 --> 00:22:13.500
تفهم هو بيقول ايه الراجل بايه يعني فين المشكلة؟ انا احط مسكني المشكلة انا هقول على طول. فانت عايز كم اضافات كبيرة لان الراجل كان فعلا ايه؟ ودي من مشاكل الاستاز محمود شادي. لان هو صعب

69
00:22:13.500 --> 00:22:23.500
الانتفاع به الا بعد جهد شديد يعني الواحد هنا لازم يرفع نفسه قوي عشان يفهم هو بيقول ايه. انا حدسنا الاستاز محمود الدكتور محمد جمال صقر بيقول وانا طالب في الماجستير

70
00:22:23.500 --> 00:22:34.150
كنا قاعدين عنده في البيت في مكتبته. الاستاز محمود ماسك كتابه عمال يقرأ فيه. وهو كان حريص جدا على كتبه وبيخاف ان حد يمسكها او يعني هو يبذل العلم والناس بس ايه

71
00:22:34.400 --> 00:22:46.950
لا الكتاب يقطعوه ولا يعملوا فيه حاجة. فقاعد قالوا ابتدت حركتنا تزيد في المكتبة. قال كنا بنحقق حاجة فندور على بيت شاب. واللي معه استاز دكتور من تلامزة الاستاز محمود الدكتور محمد جمال كان لسه صغير يعني

72
00:22:47.400 --> 00:22:57.400
فقعدوا رايحين جايين رايحين جايين وهو عينهم عليه وفي الاخر راح خابط على المكتب راح عنه اتطوروا على ايه! فقال له يا استازنا ما تشغلش بندورة على ايه؟ قال له بيت شعر

73
00:22:57.400 --> 00:23:07.400
فالاستاز الدكتور جابه بص وراح بص الاستاز جابر قال له طب انت استاز الدكتور محمد بس لما كان لسه طالب في قال له طب انت بتعمل حمار يعني ما تفهمش

74
00:23:07.400 --> 00:23:23.200
لكن انتوا بتعلموا ايه في الطلبة في الجامعة وبتاع قالوا احتد عليه التاني واقف الو رح هات هات الكتاب ده اطلع على الرف بتاعي. ايوة بس نزل الجزء ده. افتح. هات ده. قال له اهو ايه ده! مش عارف ده. يعني هو متصور ان هو كل الناس

75
00:23:23.200 --> 00:23:33.200
عارفة كل الحاجات اللي هو يعرفها طب وانت عارف الشعر اللي جاي له كله انا اعرف اعمل ايه طب معك؟ خلاص؟ فهو كان آآ يعني ده الشكل بتاعه. فلما بيكتب

76
00:23:33.900 --> 00:23:53.900
بيكتب لمين؟ لواحد اهو. اكيد قارين الشعر الجاي ده كله طبعا. لأ مش قاريينه. مين هل؟ مين هل ان احنا قارينا؟ يعني ليه انت متصور ليه اللي انت متصور ان الموضوع ايه ؟ آآ سهل كده. يعني انا تذكر دكتور محمود محمد محمود شاكر قدم لبعض الكتب. فقدم له كتاب دراسات الاسلوب ايه يا دكتور

77
00:23:53.900 --> 00:24:05.100
القرآن الكريم العلامة محمد الخالق عبدالخالق عظيم قعد خمسة وعشرين سنة بيألف هزا الكتاب. حداشر مجلد. ده اهم كتاب اتكتب في تاريخ المسلمين على القرآن. دراسات نحوية وصرفية وحروف معاني

78
00:24:05.100 --> 00:24:29.200
فلسطين محمود شاكر هو اللي مقدم الكتاب. وهو ينفع استاز الشيخ عبدالمحمد عبدالخالق بس هو يقول استازي وصديقي يعني صديقي وتريزي واستازي يعني هو ينفعه طبقة يعني حسام محمود شاكر عقب على كلمة قالها محمد عبدالخالق في المؤلف اللي هو قعد خمسة وعشرين سنة قبل كده بيقول لأ يعني هو جنب الصواب وهو لأ العرب مبزلوش علوم الاسلام مبزلوش

79
00:24:29.200 --> 00:24:46.750
مش اهتمام ذا بالقرآن بالشعر زي القرآن. فالمفروض اللي عمله في الكتاب ده يتعمل في الشعر اتفضل طب اللي عمله في الكتاب هو ايه اللي اتعمل في الكتاب؟ خمسة وعشرين ساعة شغل عشان القرآن. بكل قراراته الصحيحة والمتواترة والشاذة. هو معجزة علمية بالفعل. هو كاتب الاستاز محمود شاكر بيقول لك

80
00:24:46.750 --> 00:24:59.800
او مؤسسة قعدت خمسة وعشرين سنة ما تعملش الكتاب ده استاز محمود الشيخ محمد عبدالخالق عمله لوحده خمسة وعشرين سنة. فالاستاز محمد عبدالخالق هو توفي في حادس. لما كان جاي من السعودية عمل حادسة توفي. اتاري الاستاز هم الاتنين

81
00:24:59.800 --> 00:25:11.400
يعني نفس الطبقة محمد عبدالخالق والله خد الكلام بجد بدأ في الشعر الجاهولي كله بيمسحه زي اللي عمله في القرآن. فكان كتير جدا في مقدماته وده مدسوس جوة الكتاب بيقول لا يوجد في

82
00:25:11.400 --> 00:25:31.400
العشرة. يعني ايه دواوين العشرة؟ يعني خد كل المعلقات العشرة؟ خدوا اصحابهم وخلص ديوانه. ديوان امرؤ القيس كله. ديوان زهير كله. ديوان لبيد كله. ديوان المبيع كله ويقول ما فيهوش ولا فعل مضارع سبقته كزا كزا كزا. ما فيهوش انت رايح تعمل ايه؟ ده صدق يعني ده مكمل اه لان هم الاتنين بيكلموا ايه

83
00:25:31.400 --> 00:25:41.400
قال له لأ على فكرة اللي انت عملته في القرآن ده انت متوهم ان انت عملت لا ما تعملش قال له والله ما تعملش في الشارع طب راح اللي هو ايه ده اللي هم يعني انتم كنتم طبيعيين يعني حاجة قعدت

84
00:25:41.400 --> 00:25:51.400
خمسة وعشرين سنة بيقولوا لأ انت ما اتعملتش في الشقة. ما اتعملتش! وبدأ فيها. ثم توصي في حادس رحمه الله والمخطوطات اخبرني بعض الناس ان هي موجودة يعني. اللي اشتغل عليه الاستاز اه

85
00:25:51.400 --> 00:26:09.600
الشيخ محمد عبدالخالق موجود يعني اشتغل على مجموعة من الدواوين وعلى خمسين ديوان ولا حاجة سم توخى بوفاته طبعا ما حدش مشروع عايز ايه عايز تحدد يعني حد نفس الطبقة يعني اللي هو ايه؟ انا باكلمك على حاجة يعني؟ طبعا هنستقرأ الشعر كله ونشوف الاحكام النحوية عارف انت

86
00:26:09.600 --> 00:26:21.450
فقال له اه طبعا عادي. يعني هو كمل عادي. يعني ايه الراجل مشي. وده اللي رسالة دكتوراه ولا ما عارفين طبعا. وكمل. يعني اعتبر ان ده مهمة علمية ممكن ان تؤدى بسهولة يعني

87
00:26:21.500 --> 00:26:41.900
فرحم الله الجميع. طيب استاز محمود شاكر وهو بيتنبه لده حب يشوف يجاوب على السؤال الايه؟ السابق على ده اللي هو ايه هو اصلا الاوروبيين وصلوا للمرحلة دي ازاي؟ ان هم بدل ما احنا كمسلمين كنا محاصرينهم بل اوروبا كلها مهددة بان هي تخضع للاسلام عسكريا وسياسيا

88
00:26:41.900 --> 00:27:05.750
ان هو يقدر يصمد ويصمد يصمد ويقاوم ثم يتضحك في علومك او يدعي التبحر في علومك ثم يستقبل يصك لك مناهج ثم يصدر لك هزه المناهج سم انت تتبناها قال لك لا ده في حاجة غلط كبيرة جدا. فبدأ ايه يشتغل الشغل اللي هو التطبيق المنهجي بتاعه ده وبعد كده نزر لهزا المنهج سم بعد قعد يبحس

89
00:27:05.750 --> 00:27:25.750
في شوية في بعض السرجيات التاريخية اسباب الصعود الاوروبي ده وازاي هم وصلوا لهزه المكانة في هزه العلوم في العلوم الاسلامية والعربية و كيف لم يستطع العرب ان يؤدوا هزه المهمة؟ يعني ليه العرب هما اللي لم يسبقوا بان هما يكملوا على المنهج القديم وكزا

90
00:27:25.750 --> 00:27:41.950
يكملوا صرح العلوم الاسلامية واللغوية بهزه الكفاءة السابقة في القرون اللي كان فيها الغلبة للحضارة العربية الاسلامية خلاص ده جملة اللي عايز يقوله الاستاز محمود شاكر في الرسالة. طيب ايه اللي احنا متفقين معه؟ التوصيف

91
00:27:42.200 --> 00:28:02.200
اه صح اوروبا صعدت العرب المناهج الغربية مناهج دخيلة فعلا على العلوم العربية والاسلامية. طب فين الاسئلة اللي احنا عايزين نسألها؟ السؤال بتاع اخونا الاولاني اللي هو ايه؟ ايوة هو فين بقى المنهج بتاع الاستاز محمود شاكر؟ ده واحد. خلاص ايه اركانه؟ اللي هو بيتكلم عنه؟ اتنين هل السردية التوصيص اللي هو وصفها

92
00:28:02.200 --> 00:28:22.800
تفسيره صح ولا لأ؟ وهل فيه حاجات ممكن ننتقدها؟ اه كلمة نقد طبعا دي كلمة شريفة يعني اللي هو متاخدة من النقد انه لو انت عندك اه مؤزرا نقود نقود الناقد ده اللي بيعمل ايه؟ بيمسك النقد ويمسكه يرميه ويمسكه وبتاع وفي الاخر يقول لك ده زائف وده

93
00:28:22.850 --> 00:28:36.600
وده اه فانت في حد ضارب عملة خلاص فيقول لك لأ ده زائف وده حقيقي. فالناقد هو اصلا اللي يكشف الصحيح من الزائف. فدعا امر حسن. فلما اقول لك انا هنقدك مش لازم تضيف عليها كلمة وده درج عليها الناس. يقول لك ايه

94
00:28:36.600 --> 00:28:56.600
نقد بناء ما فيش نقد بناء ونقد هدام هو كل نقد اصلا نقده هو تمييز للزائف عن الصحيح بس. النقض هو الوحش اللي هو تقول انا ههدم ده لو انت جاي على شيء حسن وحاجة آآ محترمة وعايز تمدها ده مش كويس. لكن كلمة نقد انا بقول لك ايه؟ هكشف لك الزائف من الصحيح بس. يعني مش مش حاجة مش

95
00:28:56.600 --> 00:29:06.600
مش حاجة معيدة يعني فاحنا بنقول هننقد الكلام فاحنا هنشوف الكلام اللي احنا ايه هنعرضه على معايير اخرى خارجية ونقول الكلام ده نرتضيه. بسبب هزه المعايير وفيه كلام مش هيعجبنا فهنقول ايه؟ مش عشان مش عاجبنا

96
00:29:06.600 --> 00:29:16.600
شخصيا يعني هنقول لأ يعني في كلام غيره بنفس الوزن قد يكون اهدى سبيل واسوأ في تفسير هزه الزاهرة. طب ايه المنهج اللي بيقوله الاستاز محمود شاكر بيقول انا لو

97
00:29:16.600 --> 00:29:37.500
راجل داخل اي سقافة وده حاجة عامة. وبيقول اي ثقافة داخل اي ثقافة هتعرض لعلوم هزه السقافة عايز يتوفر فيها تلات شروط. هو بيقول كده. التلات شروط دول ده المنهج النزري اللي هو هو طبقهم على نفسه. ايه المنهج؟ واحد يقول لك ايه؟ ان كل ثقافة مبنية على اصل ديني ولابد. خلاص

98
00:29:37.500 --> 00:29:57.500
ان تكون متشبع بالاصل الاخلاقي والاصل الديني لهذه الثقافة. بشرط عند الاستاز محمود شاكر. خلاص؟ اتنين بيقول ان انت لو استوفيت هزا الاصل الاصل الديني والاخلاقي يبقى انت متشبع لثقافة للثقافة بالمعنى الواسع. اللي اشبه بالمعنى الالماني اللي هو انت ايه؟ فاهم الناس دي

99
00:29:57.500 --> 00:30:17.500
فكر ازاي؟ كل كلمة بيكتبوها مجموعة من شبكات العلاقات التاريخية والاشياء المتداخلة انت جوة هزه الشبكة. فانت متشبع تماما لهذه الثقافة وليس دخيلا على هذه السقافة فيبقى الاصل الاخلاقي والديني معك. المالك بهزه السقافة والتشبع بها عالي جدا. واللسان لسان هؤلاء الناس

100
00:30:17.500 --> 00:30:39.650
الملكة اللسانية اللغة بتاعتهم يعني بالطريقة اللي هو عملها. اللي هو ايه كل حاجة اتكتبت محترمة ده ثم التبرؤ من الهوى تبرم الهواء شرط منهجي عند الاستاز محمود شاكر. يعني ان انت لا تكون في الاصل. طبعا الهواء المضاد. يعني انت جاي داخل اصلا باللي هو احيانا بيسموها

101
00:30:39.650 --> 00:30:49.650
مصادرات. يعني انت داخل تطلع الحاجة دي وحشة. فده بعيد عن اي حاجة علمية. فبيقول لك انت داخل المفروض مش بيقول لك ما تاخدش اي موقف. بالعكس الاستاز محمود شاكر

102
00:30:49.650 --> 00:30:59.650
كان بيقول ده ده متعذر. ربنا المستحيل في دنيا الناس. ان انا اقول لك انت باحس تدخل آآ محايد. انا اجي اكتب في السيرة ولا اكتب في اللسان العربي ولا واخش محايد

103
00:30:59.650 --> 00:31:19.650
ليه ما عنديش دم؟ لما اخش مش محامي. انا ابن هزه الثقافة. ده انا داخل محب ومتعاطف ده المتعبد لله عز وجل بانجازي لهزا العمل السقافي والعلمي. خلاص؟ فلأ اللي هو ببراءة من الهوا الهوا اللي يحملك اللي يحمل الباحث على مخالفة الحق. فانت المفروض اللي هو

104
00:31:19.650 --> 00:31:37.250
واحنا احيانا بنسميه الدقة العلمية او الامانة العلمية. ان انت حاجة قدامك وضحت غصب عنك تقول انها حق. استاز محمود شاكر انتم عارفين ان هو موقفه سيء جدا من الاوروبيين. وطبعا سيء بالطبيعة من الاسرائيليين واليهود. فلما جه عمل كتابه

105
00:31:37.250 --> 00:32:03.500
مقدمة كتابه طبقات كحول الشعراء فكان كتب حاجة رأي لغوي يعني او لفظة لغوية يتابعه في الكتابة واحد متبحر في علوم العربية يهودي. خلاص اسرائيلي فراح بعت للاستاز محمود شاكر قال له يعني الاستاز محمود شاكر انتم تفضلتم بكزا كزا وده خطأ لان واحد اتنين تلاتة اربعة وجاب له ايه؟ كلام من كتب العرب

106
00:32:04.000 --> 00:32:24.500
كلام للاسف كلام والراجل صح وسموحة مش عشان مش مش نبي يعني مش معصوم يغلط. شاكر ايه؟ بص للامانة كتب في المقدمة قال ثم ارسل لي فلان الفلاني فدلني على كزا سم رجعت الكلام فوجدته صواب وانا انزل صاغرا للحق خلاص

107
00:32:24.500 --> 00:32:37.800
كارها لهذا الحق. يلا بقى. يعني انا اقول لك انا مبسوط؟ لأ انا مش مبسوط. بس هو حق. وقال له اللي اثبته صحيح. وانا كنت مخطئ يعني مش هتقاوح؟ لا مش هقاوح

108
00:32:37.900 --> 00:32:57.150
بس انا كارت كاره شكله يعني بس ايه لكن يعني الحق حق ان انتبه. راجل يهودي ماشي اسرائيلي ماشي بس اللي قاله صح ولا مش صح. صح؟ يبقى صح خلاص؟ فهو الراجل حتى طبقه على نفسه. ده غلط غلط. خلاص خلصنا. وده الصح؟ اه صح. عشان كده احنا في ناس كتير جدا من المشتغلين بعلوم العربية

109
00:32:57.150 --> 00:33:19.150
كانوا لغير المسلمين من النصارى ومن اليهود من العرب ومنهم ناس قوميين جدا ومنهم ناس اسلموا. العلامة احمد فارس الصديق كان نصراني واسلم. ابراهيم الياس دي مسيحي ولم مسلم اه الاب كارملي. طبعا ده فحل في كل العربية المعاصرة. ما فيش حد تقريبا الا طبقة

110
00:33:19.150 --> 00:33:32.800
محمود شاكر في مصر وناس معينين في العراق والشام يوازوه في الالمام بالعربية. وكتبه في العربية حاجة فوق الخالق هو غير مسلم. بس وهو عروبي من يرى ان هو ليس لديه لسان الا لسان العرب

111
00:33:32.850 --> 00:33:51.700
خلاص آآ ابو القومية العربية المعاصر آآ مش العفلق. واسلم في اخر حياته. خلاص؟ ففي ناس كده. فيه ناس كده. اشهرهم طبعا اللي هو اشهرهم من الاتقان واسلم وجمع الاتنين يعني احمد فارس الشديقة. احمد

112
00:33:51.700 --> 00:34:11.700
كارسة اشتراك اسمي كبير جدا وهو كان مسيحي. احمد فارس الشدياق. الشدياق اه. طبعا ما كانش اسمه احمد يعني عومي هو عربي عربي فهو منقوع جوة السقافة. بس مش مسلم. ماشي ورا

113
00:34:11.700 --> 00:34:31.700
ثقافة انجيل بيقراه بالعربي. كلامه بيغضب بالعربية. اذا اراد ان يسب انسان بيسبه بتاريخ العرب في السب يعني اه ما هو دي السقافة. السقافة ان انا عايز اشتمك. اشتمك ازاي؟ كان فيه واحد صديق معتز صقر اخو الاستاز الدكتور استازنا الدكتور محمد مضيان اسمه معتز

114
00:34:31.700 --> 00:34:41.700
كان عامل آآ مبادرة اسمها آآ كان بيقول يمكن الناس مش راضية تتكلم لغة عربية فصحى اصل انت ما تسعفكش العربية الفسحة في الشتيمة. خلاص انت برضه في نزل من

115
00:34:41.700 --> 00:35:01.700
ميكروباص لسه اتخانق مع السواق فلازم تشتم ايه؟ بالبلدي. فقال لا فعمل مبادرة اسمها تبا. صب بالعربية. يعني ايه؟ لو كان ده اللي منعك؟ لا. طلبك عايز تشتم بالعربي موجود فعمل هزه المبادرة اللي هي فهو استاز محمود شاكر كتير جدا لما جه يشتم حد في المقالات استاز محمود شاكر كان على في الحقيقة يعني

116
00:35:01.700 --> 00:35:11.700
حياته هو كان سليط الرسالة الله يرحمه. يعني يسب يسب سب فاحش كمان. ودي من الحاجات اللي الناس اللي عاشرته كان يقول يعني انت لما تقرا عن حد في الكتب كويس ان انت

117
00:35:11.700 --> 00:35:21.700
كون ما قابلتوش. ليه ؟ استاز محمود شاكر كان فيه يعني ايه ؟ انت تقرا تقول عالم كبير جدا بس ما هوش مش نبي. اه. فكان الاستاز محمود شاكر مسلا بيدخن وكان صلاة اللسان

118
00:35:21.700 --> 00:35:41.700
هو اتجنن مسلا بسبب صلابة اللسان شتم عبدالناصر وكان فيه تسجيل. سجله شتمه شتم امه. يعني الجماعة عبدالناصر استدعى اللي كان معه وهو وزير البؤوري. وقال له انا كزا وامي كزا حاجة زي كده. وعزلوا وسجنوا بسبب صلاة الاستاز الدكتور استازنا الدكتورة

119
00:35:41.700 --> 00:35:51.700
ابو همام الشاعر الله يرحمه كان يقول احنا اتعلمنا قلة الادب من اتنين من اساتزتنا العقاد الاستاز محمود شاكر لانه ايه لما كان حد يقول استازة طب وتشتم يقول لك لأ ما احنا واخدين ده عني

120
00:35:51.700 --> 00:36:07.400
وهزا الكلام احنا بنقول على سبيل المزاح والا الادب خير كله. يعني لكن ده طبيعة الرجل. الاستاز محمود شاكر كان كده. خلاص؟ احيانا لما كان يجي يصد طب ده خلاص مقال هو في طبيعته الشخصية بيسبه. لكن احتراما للكلمة بس انا عايز اسد

121
00:36:07.450 --> 00:36:27.450
يعني انا انا عايز اشتمه بس اشتمه. فتلاقيه كاتب بيت شعر. ابيات الشعر لو واحد تتبعها ممكن يعمل معجم السباب او الشتم عند الاستاز محمود شريف. فايه بقى ليه؟ بيشتم حاجات برضه عايز واحد قاري تاريخ الشعر الجاهلي عشان يعرف ده اتشتم في انهي سياق؟ تعرف ان الشتيمة غاية في السوق

122
00:36:27.450 --> 00:36:47.450
من ناحية الكرامة والشرف الحاجات اللي كانوا عازمينها العرب. بس ما حدش هيفهم ان هي شتيمة اوي الا لا وراجع البيت فهو كان برضه نشتم ايه؟ لما ييجي يشتم في في المقالات والا في حياته العامة وده ما كانش بيتسجل وهو راجل حر يعني ايه وهو عند ربه هو كان راجل له طبيعته يعني. خلاص

123
00:36:47.450 --> 00:37:03.500
طيب فالاستاز محمود شاكر حط الاربع قواعد دولا هو حتى سماهم مش المنهج لا احيانا كان يقول ايه؟ انا لما اقول منهج اقصد حمد لله على السلامة يا استاز محمد. ما قبل المنهج. اللي هو ايه؟ لأ الحاجات اللي المفروض

124
00:37:03.500 --> 00:37:13.500
توفر في اي حد عشان يتعامل تعامل محترم وامين مع اي ثقافة او بحث داخل هزه السقافة. طيب استاز محمود شاكر بعد ما عمل لنفسه هزا المنهج وطبقه في حاجات كتير

125
00:37:13.500 --> 00:37:33.500
كتير جدا في تحقيقات كتب وقراءة لعلوم قديمة وكزا. وبعد كده نص عليه في جزء من شكل نزري كده بس مختصر ضئيل في الرسالة في الحتت التانية قال ايه؟ هل انا هقول لك بقى ايه اللي ودانا لهزه المرحلة؟ يعني انا ايه ايه تاريخ العلاقة بينا وبين الاوروبيين اللي وصلتنا

126
00:37:33.500 --> 00:37:53.500
هذه المرحلة. اللي احنا متفقين مع الاستاذ محمود شاكر من دلوقتي واحنا بننطلق كده التوصيفات. ده حصل فعلا حصل. حصل ليه؟ ده هنختلف معه. تقييما هنختلف طفل كبير شوية. ايه السبب؟ ليه احنا هنختلف يعني؟ ان احيانا الباحس فيه اي زواهر تاريخية يصعب جدا وجود سبب

127
00:37:53.500 --> 00:38:03.500
طب واحد يفسر هزه الظاهر. الزواهر الانسانية اعقد من كده بكتير جدا. خلاص؟ يعني مسلا كل اللي اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم كلهم اسلموا حبا للديانة؟ وطبعا في الاخرة

128
00:38:03.500 --> 00:38:14.200
اللي هزمه معنى انا اقول لا طبعا مستحيل. ده ضد الفطرة الانسانية. ليه؟ مش ممكن يكون في عزم هزا النقاء. كلهم ما فيش. واحد يقول لك يا اخي ازاي؟ دول صحابة وامن

129
00:38:14.200 --> 00:38:24.200
فاحنا بنقول لك الله عز وجل يقول في القرآن على من حارب مع النبي صلى الله عليه وسلم في احد منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة وكان في منافقين مع النبي صلى الله عليه وسلم اه

130
00:38:24.200 --> 00:38:45.600
عدد قليل بس الزاهرة موجودة. فانت لو قلت لي ان كل الناس اسلمت. طبعا في الاخر اقول لك لا مستحيل. ده سبب واحد. ما فيش حد اصلا  ما فيش حد رغبة ما فيش رهبة؟ ما فيش حد طمعن في الغنيمة؟ اكيد حد عمل كده. خلاص؟ فهي دي الفكرة ان ده حاجة عامة بقى في كل زراهر. ان البحس عن

131
00:38:45.600 --> 00:39:07.050
سبب واحد سبب واحد مباشر اصلا بيبقى مش دقيق. اتنين في حاجة الناس مجبولين عليها في البحس العلمي لاسباب فلسفية قديمة. وهي تبدو منطقية لغاية يوم الناس لكن هي من الناحية العلمية الدقيقة مش صحيحة. بل احيانا خطأ محض. اللي هو احنا بنسميه حد التقطير. او مصل اوكام او قانون

132
00:39:07.050 --> 00:39:17.050
الاقتصاد. له اسماء كتيرة جدا. اشهرهم في الفلسفة حد اوكام او نصل اوكام. او عند التعريب الدقيق احنا ممكن نقول حد التقطير. ايه التحدي التقطير؟ ان انت لو في زاهرة عايز

133
00:39:17.050 --> 00:39:33.400
تفسرها بعشر خطوات ورا بعض ولا تفسرها بخطوتين يفسروا لك الزهرة فانت تقول لأ ما هو ليه انا اعقد ما انا اروح للتبسيط. فاحنا بنقول لأ الامور في الطبيعة لا تسير هكزا. ولا في العلوم الاجتماعية. في حاجة عشان تفسرها عايز

134
00:39:33.400 --> 00:39:53.400
عشر خطوات حاجة معقدة جدا. فاختزالها في ابسط خطوتين يفسروا هذه الظاهرة ده اسمه حد التقدير او مصل اوكام او حد اوكام مش دقيق. وبيطلع نتائج شكلها مقنع اللي احنا بنسميها سردية مقنعة او حبكة مفهومة بس مش دقيقة. خلاص؟ عشان كده مسلا اوروبا هجمة العالم الاسلامي

135
00:39:53.400 --> 00:40:05.900
هم المسيحيين وبيكرهوا المسلمين. وممكن ده اصدق على جزء كبير من الناس. بس كلهم لا. مش صحيح. والا ازاي هزه الدول ساعدت الدول الاسلامية احيانا ميت سنة وميتين سنة في البقاء

136
00:40:06.000 --> 00:40:22.600
يعني مسلا لولا بريطانيا وبعض حلفاء بريطانيا كانت الدولة العثمانية انهارت قبل كده بميت سنة ولا متين سنة. ايه السبب؟ ان بريطانيا كان لاسباب داخلية جوة القرن واسباب مش عايزين الروس يوصلوا للمياه الدافئة كانوا بيساعدوا الدولة العثمانية ما كانوش. فانا اقول لك ساعدوهم ليه؟ حبا لله ورسوله

137
00:40:22.700 --> 00:40:41.900
فلو انا خدت السبب الواحد ان هو العداء الديني لأ. العداء الديني سبب من اسباب؟ طبعا اه طبعا اه. ليه؟ لان الانسان هنا بقى ده كلام الاستاز محمود شاكر هنا يبقى وجيل جدا. الكلام عن الثقافة. واحد يقول لك يا يا مولانا هم علمانيين. هم اصلا يعني فرنسا دي

138
00:40:41.900 --> 00:41:01.900
فرنسا اللي جت احتلتك دي دي فرنسا اللي قالت وشيوخ واخر آآ قسيس بقى معه اخر ملك. فبيقلع الدين خالص. فازاي دولت يكون بعدوك عشان المسيحية يعني الجماعة الملاحدة دول يكرهوك عشان انت مسلم وهم مسيحيين. فبقول لك لا هم وان اظهروا الحاد. لكن هم مسيحيين ثقافة. يعني عشان كده

139
00:41:01.900 --> 00:41:27.300
فرئيس فرنسا الاخير الحالي او اللي قبله  فرنسا معروف ان هي علمانية وعلمانية ومعادية للديانات. يعني مش علمانية بريطانيا ولا علمانية امريكا. لما بدأت مشكلة المايوهات البوركيني في اوروبا والمهاجرين قال لك لا احنا مش عايزين لاجئين. ايه ده! طب مش انتم المساواة والدوا والعدل والكرواسو! يعني انتم بتقعدوا في كل الحاجات اللطيفة في العالم! طب

140
00:41:27.300 --> 00:41:37.300
ليه ما تاخدوش لا دين؟ قال لك ده هيغير الهوية المسيحية في فرنسا. ياد يا ابني خد تعال قل تاني اللي انت قلته ده. الدواء مش ملحد. اقول لك احنا بلحنا بس الهواة فقط. ايه

141
00:41:37.300 --> 00:41:58.850
عشان كده اوروبا كلها الاحزاب اللي صاعدة حاليا في اللحزة بيمين. كلهم على لسانهم ان ده هيغير الهوية المسيحية لاوروبا يا ابني قل تاني قل حبيبي انت ايه انا ملحد لأ ده ملحد في احزان بيه اصلا يعني الحزب طب والدولة علمانيين انت بقى خايف على ايه عالهوية المسيحية الاوروبية

142
00:41:58.850 --> 00:42:18.850
ازاي؟ هنا يا احضرنا مفهوم السقافة ان السقافة اوسع بكسير اوسع بكسير جدا من مفهوم الضيق للدين اللي هو الشعائري والتعبد وبتاع. ها ايران شاه ايران محمد بهلوي اللي قامت عليه السورة الخمينية ده راجل علماني اصيل طلع عين المسلمين وجميع الديانات الاخرى يعني مسلمين سنة نفخهم مسلمين شيعة

143
00:42:18.850 --> 00:42:33.700
فخ ومش عارف ايه موالي للغرب حاجة راجل نموزج دولة علمانية اكتر فترة اباحية في تاريخ هزه المنطقة ايران. اكبر عري في ايران انا مش عارف كل حاجة سيئة. مرة حصل حاجة في عمل

144
00:42:33.850 --> 00:42:43.850
اعتراض سياسي دبلوماسي باسم ايران. فحد قال له طب يعني انت القدس يلزمك في ايه؟ عايز يقول له انت مش انت كافر برضه فضيلتك فيعني. فقال له ايه؟ قال له انا ما تنساش ان انا رئيس دولة

145
00:42:43.850 --> 00:43:05.850
انا دولة مسلمة منين يعني طب بامارتي. هي بقى الفكرة ان هو ده المفهوم اللي احنا بنسموه الثقافة. هو ده الثقافة. الثقافة بتوعي انا انا فرنسا لما جيت انطلقت برة انا وفرنسا اللي انا لقيت اخر قسيس واخر مالك. انا الشعوب التانية دي اروح اقول لهم ايه

146
00:43:06.300 --> 00:43:25.100
خليكم ملاحدة مش حلو ده. اعمل ايه؟ لا طبعا تفرق. ما هو ده في حاجة بيسموها اداة الضبط الاجتماعي. ازاي احكم المجتمع  ففي اداة واحد اللغة فالناس دي لازم تتكلم لغتك. طب لغتك دي امرت ايه

147
00:43:25.350 --> 00:43:40.600
يعني انا راجل في امريكا اللاتينية. ولا انا دواء دولة افريقية. اتكلم ليه فرنساوي فراح واخد اورته المبشرين وقال لهم بشروا بالمسيحية الكاثوليكية. طب يا بيه انت مؤمن؟ قال لك لا انا كافر بس انت ما هتدق معي انا انت بس شوفوا شغلكم واحنا عشان كده دايما يقولوا هم ايه

148
00:43:40.600 --> 00:43:58.200
يقولوا الاستعمار اللي هو احيانا بعد كده تم سكه بمصطلح اللي هو القوة الناعمة ان الدول القومية وان كانت علمانية او ملحدة احيانا معادية للدين زي فرنسا الدين ده مش معناه ان الدين مش موجود في الاجندة السياسية بتاعته لأ الدين كقوة ناعمة قوى ناعمة يعني

149
00:43:58.200 --> 00:44:15.350
اللي احنا بنقوله بالمصطلح اللي احنا بنتكلم فيه حاليا مش المصطلح السياسة مصطلح الثقافة. لا هو جزء من المكون الاصيل للسياسة بتاعتها خلاص يعني مسلا ايران مرة كان رئيس ايران جاي زيارة لفرنسا. وايران دولة خلاص اسبتت وموجودة على القوى في الخريطة السياسية وبتاع. فجاي يزور فرئيس

150
00:44:15.350 --> 00:44:35.950
ايران قال لهم احنا ما نقعدش في مائدة فيها خمر خلاص! رفضوا الزيارة. فرنسا لغت الزيارة. قال لك لا ده ضد هوية فرنسا طب انت راجل المفروض ما لكش هوية. يعني الامور الدينية لا تتمسل معك المفروض اي شيء. لأ. لك هوية. لأ يبقى فيه حاجة. عشان كده الكلام

151
00:44:35.950 --> 00:44:49.850
الكلام بتاع الالمان الكلام عن الثقافة والحضارة دي حاجة ودي حاجة؟ اه انت ممكن تتبنى التقانة بتاعة اي حد بس انت لك روح اللي هو بيسموها احيانا تروح الشعوب او السقافة بتاعتهم وبتاع عشان كده الصينيين

152
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
حاليا التقانة شبه الغرب. الهنود شبه الغرب لكن ده سقافة. وده سقافة وده سقافة. والياباني سقافة. واحنا مش سقافة. يعني حاجة كده خلاص وهكزا تمام؟ فالاستاز محمود شاكر فهو بيرصد هيبدأ يقف عند محطات. التوصيف مع مزبوط هيقول اسباب احنا ممكن هننازعه فيها دلوقتي ونجيب اطروحات تانية. فالاستاز محمود

153
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
المسل قال ان الحضارة العربية الاسلامية اه وهي بتنطلق اه طبعا هو الاول بيرصد يمكن حاجة ابعد شوية من اول الحضارة الرومانية القديمة لان الحضارة الاوروبية هي حضارة يونانية ورومانية بالاصالة بليونانية بالاساس. بيقول ان هي الحضارة دي بتعاني من ازمة

154
00:45:30.050 --> 00:45:53.150
اساسية تاريخية ان هي حضارة وثنية حضارة وثنية والحضارات الوثنية آآ يعني دايما ده كتير جدا حتى بيقول كده يقول ان ما فيش حضارة فتقدر تستمر بدون ديانة الدين هو ملاط اي حاجة عشان كده دايما يقول لك ايه لا يعرف في تاريخ الانسانية حاجة متماسكة نقدر نقول عليها ممتدة حضارة ملحدة ما فيش كده

155
00:45:53.600 --> 00:46:08.300
يعني اقعد يعني انا حضارة وعامل اهرامات وبتاع ومش عارف ايه واعبد تماسيح واعبد كلاب وبتاع اه يعبد اي حاجة بس موجود الجانب الروحي والا مش هيستمر وش استمر؟ خلاص حتى الاتحاد السوفيتي نموزج بشع في ده. حاجة

156
00:46:08.350 --> 00:46:18.350
يعني ما فيش ما لحقش وقع ما كملش حضارة يعني اللي هو طب تعمل حاجة الثورة الف تسعمية وسبعتاشر الحرب ده الحرب العالمية التانية خلصانة الف تسعمية خمسة واربعين تقع

157
00:46:18.350 --> 00:46:34.950
الف تسعمية وتسعين ده احنا لسه في ناس بتتولد دلوقتي ما ماتتش. يعني ما لحقتش في حضارة كانت بتعبد النار. قعدت آآ تلات تلاف سنة ولا حاجة زي كده خليك محترم. يعني اصمت شوية. فهو توين بيقول لك لأ هو عشان بس نبقى بصراحة ما فيش حاجة اسمها حضارة بدون ديانة

158
00:46:35.000 --> 00:46:55.000
الدين ده بقى حقيقي ولا مش حقيقي مقنع ولا مش مقنع اه وثني المهم دي. دين وخلاص. دين وخلاص. حاجة قوة تخليك تبقى في حاجة متجاوزة انت الوضع ده اللي احنا فيه ده مش نهائي ولا كزا فانت بتقدر تعمل معه بتقعد تعمل في المعبد تلاتين سنة ولا خمسين سنة تقدر تعمل وهكزا. ده في كل حتى اللي

159
00:46:55.000 --> 00:47:11.700
البقرة اللي بيعبد ارانب يعني المهم ديانة. خلاص كده؟ فهو الراجل بيقول من الحضارة الرومانية القديمة هو عنده ازمة. ازمة وثنية. الازمة الوثنية دي اتحلت ايه؟ بتطعيم طبعا ده عمل تفسيخ شديد جدا للحضارة الرومانية بعد كده ايه؟ له حل اللي هو ايه

160
00:47:11.750 --> 00:47:34.500
تطعمها بالمسيحية ده حصل للحضارة الرومانية حصل بعد كده الحضارة السلافية متأخر جدا. اللي هم الروس. الروس كانت امة على هامش في الدنيا وبالزات بالنسبة للمسلمين وتوصيف الروس بالنسبة لعند الرحالة المسلمين توصيف سيء جدا. اول ما روسيا تتبنى المسيحية الوضع هيختلف تماما. هحاربه

161
00:47:34.500 --> 00:47:55.650
المسلمين عشر حروب كبرى بل هيكون هم السبب الاساسي بل اقوى الاسباب في انهيار الدولة العثمانية. فهو قبل المسيحية كان حاجة بعد المسيحية حاجة تانية ليه مجنودين؟ هل بقى كان جد جدا في اتخاذ الدين ولا لا؟ لا مش لازم. المهم في دين بيحرك في دينمو لهذه الحضارة. نفس الحكاية الحضارة الرومانية اول ما هي استاز محمود شاكر

162
00:47:55.650 --> 00:48:09.600
بيقول حصل لها تفسخ وكزا وبتاع بعد كده تايه تبنت المسيحية. المسيحية بقت عملت بقى ايه؟ الملاط اللي هو الاسمنت. اللي مسك ايه؟ خلى الحضارة دي لها هيكل ولها آآ ولها رسالة ممكن تبثها في العالم

163
00:48:09.600 --> 00:48:29.600
هي عملت كده مزج ما بين الوثنية وما بين المسيحية ثم انتجت ايه؟ الشكل الكنسي المعروف في اوروبا لغاية نشوء المزاهب المناهضة للمركزية او للي عملوه هم في المسيحية يعني. هو في الرصد ده الجزء الاولاني ماشي. احنا كده مسلمين ده حصل. حصل فعلا

164
00:48:29.800 --> 00:48:49.800
بعد كده اقتضام الحضارة العربية والحضارة بالحضارة الرومانية ده حصل فعلا المسلمين وهم بيتحركوا في الفتوح الاولى دي زاهرة استوقفت جميع المؤرخين. ليه؟ لان الحضارة آآ ناشئة او دين ناشئ او دعوة ناشئة ترتطم بغيرها ده بدهي. طبيعي. ان هي تنتشر بسرعة حصل قبل كده. وحصل بعد كده. يعني واحد يقول لك ايه

165
00:48:49.800 --> 00:48:59.800
اصل الاصرار عشان انتشر بسرعة مسلا كان مفاجئ لأ ما هو المغول. المغول في وقت قياسي جدا ساعده وضربه كل الحضارات اللي حواليهم بما فيهم الحضارة الاسلامية. فواحد يقول لك ايه

166
00:48:59.800 --> 00:49:19.800
طيب امال فين المفاجئ؟ لأ المفاجئ في الاستدامة. يعني ده راجل نشأ. مجموعة كبيرة ومجموعة من القبائل داخل الجزيرة العربية لا اعرف لهم لاي تاريخ ولا اي سيطرة على اي امة من الامم. بل خايفين من كل الامم. بل الحبش لا هم لا الروم ولا الفرس. جم كانوا هيهدوا البيت الحرام قبل بعسة

167
00:49:19.800 --> 00:49:39.800
النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش اربعين سنة ولا حاجة وايه نسل يعني من الحبش راح اليمن ودخل وبتاع وما فيش حد قدر يستوقفه. فواضح ان هم ايه حد لا يؤبه به. العرب لم تقف وجه الفرس في معركة واحدة توحد ربنا الا في زيكار قبل ما فيش على طول يعني في حالة

168
00:49:39.800 --> 00:49:49.800
النبي صلى الله عليه وسلم او في اولية بعس النبي صلى الله عليه وسلم او قبل ميلاده بشوية. الواضح ان ايه؟ ان ما لهاش وزن. لا حضاري ولا مادي ولا بتاع

169
00:49:49.800 --> 00:49:59.800
بنفاجئ ان هي هي دي تعمل هزا التوسع ده مفاجئ. بس يمكن حد تاني عمل كده زيه زي المغول بعد كده. الغريب ان هم ايه؟ طب انا توسعت خلال تلاتين سنة

170
00:49:59.800 --> 00:50:16.050
بيرعى ربنا موجودين في اسبانيا والبرتغال موجودين في السن وموجودين في اسيا الصغرى. المفروض هزا العدد البسيط من الناس مش ممكن يمتلك لا طاقة حضارية ولا مادية وبتاع نسطر على كل هزه الاراضي المفاجأة انه هو سيطر واحد يقول لك طب سيطر ازاي؟ قمع

171
00:50:16.050 --> 00:50:27.850
قوة عسكرية مستحيل ليه؟ هو كان لا يقوى على مجابهة اي حضارة من دول يوقع التلاتة يوقع يحارب الفرس ويحارب الروم. والمسلمين يبقوا رايحين للحبشة من ناحية النوبة كل دخلة

172
00:50:27.850 --> 00:50:37.850
تلاتين ساعة بل اول خمستاشر سنة من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لأ ده مفاجئ بل نقدر نقول ان بعد سيدنا ابو بكر الصديق بدأ من الصفر لانه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حصل

173
00:50:37.850 --> 00:50:59.250
خلل الردة ومنع الزكاة داخل الجزيرة العربية فتقريبا التماسك ده كان ضعيف جدا. فان هو بعد حروب الردة مباشرة اعمل حاجز كده خمستاشر سنة لاتناشر سنة افاجئ جيوش المسلمين اروح بالاندلس ورايح واخد ارميا وزروجين وواخدة السن وواحدة بلادنا وراء النهر ومسيطرة على الحجاز وراح على النوبة لا في حاجة غلط. ليه؟ ان هم يعملوا التوسع

174
00:50:59.250 --> 00:51:19.250
عقلي ده جدا فيا عم متعصبين عندهم ديانة معتقدين فيها بس ازاي استمر؟ ما هو فيه حاجة برضو حسبة مادية الناس المفروض دي يعني تمانع لأ ان هو اقعد والناس اللي جايين اللي انا دخلت دولا يعتنقوا ديني واخدهم افتح بهم بلاد تانية؟ لا دي علامة استفهام ضخمة جدا. ودي ما زالت حتى الان

175
00:51:19.250 --> 00:51:29.250
سواء محبي الاسلام كاره للاسلام اي حاجة في علامة استفهام ضخمة. ده حصل ازاي؟ لان ده ما حصلش قبل كده بعد كده. يعني مسلا المسيحية جت على امبراطورية. فجه على امبراطورية

176
00:51:29.250 --> 00:51:39.250
ضخمة متماسكة وبتاع خلاص الاسلام لأ ده جه على وضع سيء جدا. احنا من الناحية الحضارية حتى من الناحية المادية من ناحية التقنية من ناحية العلوم من ناحية حتى القوة العسكرية البشرية. مش

177
00:51:39.250 --> 00:51:56.050
موجودة فان هو عمل ده لا دي علامة استفهام. هنا الاستاز محمود شاكر   رصده صحيح ان المسلمين في اول خروجهم اول ما اختتموا اي حضارة وقعت خبطت في المسلمين اختطاف عسكري تقريبا وقعت. يعني مسلا الفرس وقعوا اي ممالك

178
00:51:56.050 --> 00:52:16.050
منفصلة وقعت اي مملكة منفصلة كانت خاضعة للروم او الفرس وقعت على طول. الروم كل الممالك اللي خارج البحر المتوسط وقعت خلاص كده؟ الصين قال لك لا احنا هندفع الجزية حضراتكم زي ما انتم قاعدين في مكانكم يعني احنا قاعدين في مكاننا ما ارضيش. كل المناطق اللي افتتحها المسلمين في الحضارة

179
00:52:16.050 --> 00:52:36.050
الاندية خدوها. خلاص كده ؟ فالروم هي الحضارة الوحيدة تقريبا اللي تقلصت لكن صمدت. يعني احنا محاصرينهم جوة اوروبا. المسلمين بيتحركوا الصغرى داخلين على بزنطة هيحصلوها كزا مرة في العصر الاول في الفتوحات الاولى ولف تاني دخلهم من اوروبا الناحية التانية اسقطوا الكوت الغربيين وواضح انه

180
00:52:36.050 --> 00:52:47.300
تاكلوا ايه يعني الموضوع بيتقلص. هنا جزء من تحرير الاستاز محمود شاكر صحيح اللي هو فكرة ايه؟ ان لا ده علامة اوروبا كلها حاسة ان عملية حياة او موت ايقاف هؤلاء

181
00:52:47.900 --> 00:52:57.900
الناس لانه لو استمروا بهزه الطريقة المعدل واضح ان ايه ؟ لأ كده الموضوع هيخلص يعني ما احنا لو استمرينا خمسين سنة بنفس معدلات التقدم ايه اللي هيحصل ؟ لأ

182
00:52:57.900 --> 00:53:17.900
الموضوع هيخلص. التحليل ده لغاية هنا مزبوط. ثم بيقول في مرحلة من المراحل الاخرى اوروبا بدأت تجمع شيتات الناس وبدأوا يتوحدوا تحت قيادة كنسية وبتاع وترد الهجمة اللي هجمها المسلمين عليهم. هنا علامة استفهام. لا اوروبا لم تخرج بشكل مباشر واضح

183
00:53:17.900 --> 00:53:37.900
لسبب ديني واضح. او واحد. لأ. ده سبب مين واشياء اخرى والا اللي حارب اللي حارب اخلاق من الناس بل لو حد شاف وصف وصف الحملات الصليبية اه كم الناس اللي قتلوه من نصارى اوروبا اكتر من اللي قتلوه من المسلمين. يعني هم بيتحركوا

184
00:53:37.900 --> 00:53:56.350
حركوا كل المناطق اللي عدى عليها قتلهم قتلهم ومزابح واغتصاب وحرايق وبتاع وعدى قتل المسلمين. فهو واضح ان ايه اللي متحرك ده قبل ان تكون القيادة الكنسية اه هي اللي حفزت الناس. عشان كده احنا بنقول الدين هو مكون اساسي في سقافة الحضارات. لكن ان هو الدافع الوحيد

185
00:53:56.350 --> 00:54:16.350
ده مش صحيح. الدافع الوحيد مش الديانة. دافع الديني مع الاقتصادي مع الوضع الاقتصادي السيء جدا والسياسي داخل اوروبا الخانق مع ان اكنك واحد دلوقتي بيقول له انت هتروح بلاد مستقرة وفيها اكل وشرب يعني فعلا الشرق بالنسبة لاوروبا وقتها كان جنة. من ناحية الاكل والشرب

186
00:54:16.350 --> 00:54:26.350
الصحة وكل حاجة احسن احسن وان كان المسلمين ساعتها بيعانوا من خلل سياسي تضارب داخلي هو ده اللي سمح لبعض الامارات ان هي تتواجد على الساحل لمدة طويلة ووصلت لمية

187
00:54:26.350 --> 00:54:56.350
خمسين سنة او ميتين سنة. قولي سؤالك. نهاية عمل ايه ان هو سبب استكمال الحياة الطالبية اللي بدأتوا العداء على الغلط. وبالتالي اه المواد الاستسمارية العدد الوان على العدد الاول هي مجرد رد فعل او بتيجي لو هو لو هو ده مش تهمة ولا حاجة هم فعلا تحركوا بسبب ان المسلمين غزوا اراضيهم

188
00:54:56.350 --> 00:55:06.350
دي مش صوبة ولا حاجة زي فرس لو حاربوا المسلمين ما هو اكيد حاربوهم عشان المسلمين يفتحوا اراضيهم. بس هي بالنسبة لي هي شبهة. شبه شبهة ايه؟ ما هو احنا دايما احنا بنقول ايه؟ في

189
00:55:06.350 --> 00:55:16.350
اصلا هي مضمنة داخل الاسلام نفسه. فاحنا لو حد قال لي كده يعني انتم انتم عايزين الناس تصلي مسلا وعايزين الناس تخش في الاسلام يعني. فاحنا بنقول له اه دي جزء من رسالة الاسلام. فانتم يعني انتم

190
00:55:16.350 --> 00:55:32.950
انت قهدو مسلا فاحنا نقولو قاضي من فرائز الاسلام يعني انتو هتجاهد عشان تسقط الحكومات اللي موجودة هناك اه دي ده الجهاد ده تعريف الجهاد. اللي هو قتال المشركين بالسيف. طب انت بتعمل كده ليه؟ هو ده السؤال اللي محل النزاع. يعني المسلمين احنا دايما بنقول ايه

191
00:55:32.950 --> 00:55:52.950
خدي بقى دي حاجة مهمة في اللي هو واحد هل المسلمين اتحركوا من اراضي الاسلام واراضي العرب هاجموا اراضي مش بتاعتهم؟ اه اتنين هل هم ارتطموا بهزه النظم؟ الروم او الفرصة او غيرهم عشان يسقطوها؟ اه تلاتة

192
00:55:52.950 --> 00:56:12.950
هم نفسهم الناس دي تتحول الاسلام؟ اه هي الاجابة اه. طيب اربعة هنا يبدأ بقى الخلافة هم هيجبروهم على كده. هنا نبدأ اللي هو ايه مش الكلام العقلاني اللي هو ايه؟ لا بقى تعال اللي هو ايه؟ هو مين اللي يجبر به؟ عارف

193
00:56:12.950 --> 00:56:22.950
يقول لك انتم هتجبروا امريكا على الاسلام اللي هم مين يا ابني بص لنفسك وبص لنا العرب هيجبروا مين؟ يعني في حد عاقل يقول ان العرب اللي هم ما كانوش عارفين يعني سيدنا

194
00:56:22.950 --> 00:56:32.950
ابو بكر الصديق اللي حارب فارس وروم. ما كانش عارف يسيطر على الجزيرة العربية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. المدينة هدمت اربع مرات. قعد بيحارب تمن شهور ولا سبع شهور عشان بس الناس هي منع زكاة

195
00:56:32.950 --> 00:56:52.950
هزا الرجل بهزا الشكل يطلع يوقع فارس والروم وبتاع في حاجة غلط مين يعني انت الجانب الاضعف ماديا وحضاريا وفي كل حاجة هو فكرة انت هتجبرو ادمن ايه مين اللي اجبرو انا بجاهد يعني انا بعمل حاجة صعبة جدا عشان ابلغ الكلام لله عز وجل يعني هو

196
00:56:52.950 --> 00:57:02.950
ده يتعمل امتى ؟ لو انت تقول مسلا الدولة العباسية فانا اقول ايه ؟ موارد وفلوس وبتاع. لأ انا باكلمك على ناس ما كانوش عارفين يسيطروا على مكة والمدينة والطايف. يقول لك ايه

197
00:57:02.950 --> 00:57:22.950
بس مش اعتدوا على الفرصة. ركز ركز. دولا شوية قليلين جدا باسلحة بسيطة جدا. بقوة اقتصادية شبه منعدمة. خرجوا حاربوا حضارتين في نفس الوقت حاربوا فارس والروم في نفس الوقت. طب ليه بيعملوا كده؟ نرجع بقى للسؤال. لان هو دي اصلا هدف ديني. الهدف الديني ان هو ايه؟ عشان كده سيدنا ربيع بن عامر قال له

198
00:57:22.950 --> 00:57:32.950
واضح. ليه ما خرجش من عافانا الله؟ لنخرج العباد من عبادة العباد. يعني احنا اصلا جايين نحرر الارادة الانسانية. عشان تدخلوهم الاسلام حتى لو ما اسلمش. ويعني ايه ما حدش على الاسلام

199
00:57:32.950 --> 00:57:52.950
وانا فعلا دي انا جاي ابلغه الاسلام. هي دي المفاجأة. انا نفسي اسلم. مسلم. اللي انا اقدر اعمله ايه؟ ان انا ابلغه بس. فانا فعلا هدفي الاساسي في البلاغ بس. ليه انا هوقع هزه الانزمة لهزه الانزمة؟ واضح جدا ان هي لا ترضى ان الناس تسمع كلمة الله عز وجل. خلاص

200
00:57:52.950 --> 00:58:12.450
هو انا هدفي البلاغ. طيب واحد يقول لك ايه؟ ولما ولما فتحت هزه الاراضي مش اجبرتهم على الاسلام؟ هنا بقى النقطة الخلافية الضخمة جدا. هزه كل الاراضي مفتوحة كل الاراضي المفتوحة ما فيش استثناء. ما فيش استثناء واحد في اول تلتميت سنة. كل هذه الاراضي قعدت تلتميت سنة عشان تتحول للعربية والاسلام

201
00:58:12.600 --> 00:58:30.250
يعني المسلمين زلوا اقلية في جميع الاراضي اللي فتحوها مدة تلتميت سنة. يعني المسلمين تخيل العرب دولا عملنا لهم استرتش. فردناهم على النوبة والشمال الافريقي كله لغاية اسبانيا والبرتغال والسند وبلاد ما وراء النهر

202
00:58:30.350 --> 00:58:45.350
وارميني ازربيجان والجزيرة العربية كلها العرب اللي هي كم واحد العرب دول فان هم يستقروا في هزه البلاد وينشروا العربية والاسلام وهم هزيل هزا العدد واضح والناس لم تتحول للاسلام. لا لا العربية

203
00:58:45.350 --> 00:58:55.350
الاسلام ما فيش حد بيغير الاسلام. التحول السريع للغات ده حصل بعد الطباعة. يعني حصل بعد اللقطة اللي احنا بنتكلم فيها دي بالف وخمسمية سنة. ان هو حد يقدر يغير لغة حد. ده كان مستحيل في هزا الوقت. ليه

204
00:58:55.350 --> 00:59:06.250
عن كل التقنيات بتاعة السيطرة المعاصرة في الضبط المجال الاجتماعي ما كانتش موجودة لا الطباعة ولا المكنة ولا الازاعة ولا التعليم المركزي ولا اي حاجة عشان كده في دولة ممكن تغزو دولة ميتين تلتميت سنة وما

205
00:59:06.250 --> 00:59:23.400
ما بنعملش اي تغيير في عقائد الناس. الدولة الفاطمية احتلت مصر متين سنة واحنا صامدين. ولا اتأسرنا. ليه؟ احنا لا نعبأ اصلا. ده دي نقطة مهمة. ان هو الفاطميين قعدوا متين سنة طلعوا الناس سنة. ايه ده! ده احنا لو الزمالك دخل مصر كان حول اتنين زملكاوية مسلا. متين سنة

206
00:59:23.450 --> 00:59:33.450
واحد بيدعي الخلافة وهو بيتكلم باسم الاله ومش عارف ايه وبتاع ولا حد اتأسر ولا حد اتضح. ايه السبب؟ احنا خدنا منهم احتفالات اكل وشرب اي حاجة فيها مصلحة يعني ما خدناش يعني

207
00:59:33.450 --> 00:59:53.150
ما ركزناش معهم قوي في الديادة. عندك عندكم احتفال؟ اه في عرايس مولد اكل شرب زيطة بتاع حاجة كده. لكن احنا واحد يقول لك ايه؟ ايه ده ازاي ما احنا كانت عقيدتنا قوية. لأ اقعد بقى اكيد ما كانش هو كان اللي حصل ايه ؟ ان ادارة الضبط الاجتماعي في هزا العصر مش موجودة. فعشان دولة تيجي تغير عقائد الناس يعمل ايه

208
00:59:53.500 --> 01:00:13.500
خسيس قوي. مستحيل عشان كده احنا كان الحفاز هنا حافز السلفي كان السكندري. العلماء الشوافع العلماء المالكية بيعلموا الناس العلم وبتاع ومش عارف ايه ما فيش اي وسيلة للضبط الاجتماعي. احسن حاجة فيها ان انا تقتل العلما. بس. تسبوا الصحابة تسبوا امهات المؤمنين. يعني حاجة ايه؟ توسخ المجال العام يعني. لكن انت تجبر الناس على حاجة

209
01:00:13.500 --> 01:00:33.500
ما عندكش ده طبعا يعني من باب اولى العرب في عصر الفتوح ما كانش واحد يقول لك اصل انت هتجبرهم ادب مين؟ ادب مين؟ اجبر فارس مصر والشمال الافريقي كله. ليه؟ لو هيركنيز ما يعرفش يعمل كده. يعني انا العرب هيعملوا كده في هزه الرقعة اللي هي تاريخيا

210
01:00:33.500 --> 01:00:43.500
تتجاوز خمسة وعشرين ضعف الرقعة اللي ما كنش عارف يسيطر عليها سيدنا ابو بكر الصديق. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هقعد حاكمهم تلتميت سنة. كده بقوة عسكرية. الهاتف

211
01:00:43.950 --> 01:01:02.850
واحد يقول لك طب انت غيرت قناعاتهم ودخلوا في اسلام غاز ما دخل. لكن حولوه للعربية ولا اسلموا. عشان تقعد على حيلك يعني. هو الناس فين لما قعدوا مع مسلمين وبدأت اللغة العربية يبقى فيها اللي احنا بنسميها الحاضر العلمي. اللي هو المسلمين كانوا في الفتح وعشان كده هو فعلا فتح كان فتح دعوة. بيعمل مسجد

212
01:01:02.900 --> 01:01:22.900
مجدي وبيجي ايه؟ بيجيب علما وبيقعدوا في هزه البلاد. فمع الوقت بيؤسس للسان العربي والديانة وبتاع. مع حسن التعامل وحسن صياغة فلسفة الحكم وبتاع فالناس عشان كده احنا دي زاهرة برضو الناس بتتلخصها ستة ان انا لو اجبرتهم عن الاسلام المفروض لو انا لما اضعف ايه اللي يحصل؟ طب

213
01:01:22.900 --> 01:01:32.900
هو لما لما انا جيت ما دخلش في الاسلام والتحول كان بطيء يبدو ان هو تحول طبيعي. ولما اسلم هو الحكم هزه الديار. بل هو اللي خاض هزا الغزو باسم الاسلام

214
01:01:32.900 --> 01:01:51.750
يعني البربر. طب انا البربر عنصر مقاتل شديد جدا. خلاص؟ وعنصر له حضارة قديم. دب الغزو الروم. يعني هم غزوا آآ اللي هم اسمه ايه؟ فهم حد مش قليل يعني ده العرب ادنى من هؤلاء الناس في تاريخيا. العرب ما عملوش قبل كده حاجة زي كده مع الروم. هذا

215
01:01:51.750 --> 01:02:10.000
ان هو البربري ان هو يقاتل يعني طلاع مين المسلمين؟ هم والافغان. عشان يخشوا في الزرع. اول ما يسلم مفاجأة ان هو اتحول قوت غزو ورايح بيحارب بني بني قوم يعني الراجل دهو اوروبي البربر اصلا محسوب على الاوروبيين وبيفتح الاندلس بقيادات

216
01:02:10.000 --> 01:02:25.650
خبر بريء ما تجوش بربرية معك جزء من العرب. حاجة غلط في حاجة غلط خلاص؟ عشان كده احنا بنقول اه هزه البلاد حققها للمسلمين غزوها؟ اه بالقوة؟ اه هدفهم كان اسقاط هزه الحكومات؟ اه ليه؟ لتبليغ كلمة

217
01:02:25.650 --> 01:02:41.950
الله عز وجل. طب ما اجبروش الناس هو اول حاجة ما يقدرش. اتنين اديني عالم. قل لي هاجبرهم ازاي وانا معك خلاص؟ تابعت لان الناس لم تتحول للعربية وللاسلام الا بعد فترة طويلة جدا. ايه؟ فيه نقطتين. اتفضلي. لان احنا في اوساط يعني

218
01:02:41.950 --> 01:03:01.950
مسقفين وتنوعوا. لا مصر كلها وسط يا فندم. اولا انه الاسلام انتشر في حادث سيف. اللي هو ايه الاسلام؟ الاعتقاد المعتقل. مع مين ؟ اه. ما هو ده انا باقول لك اهو تاريخيا هم ما اسلموش لمدة تلتميت سنة. لحد السيف راح فين ؟ هزه البلاد دخلت بالفتح العسكري قطعا اه. الاجابة

219
01:03:01.950 --> 01:03:11.950
قطعا اه ام المسلمين دخلوا ايه؟ تسللوا كانوا عاملين باك دور في السوفتوير بتاع الروم فدخلوا هم دخلوا قوة عسكرية. القوة العسكرية دي كانت قد ايه؟ يقول لك ايه؟ هم

220
01:03:11.950 --> 01:03:21.950
يعني اكبروا الروم. يا ابني اجبره ايه ؟ ده الناس مش لاقية تاكل. اسقطوا امبراطورين وهم في اول خمس سنين يبقى في حاجة غلط. هو ده اللي عشان كده احنا بنقول ايه ؟ بنقول

221
01:03:21.950 --> 01:03:40.800
بنقول ان الفتح الاسلامي الاول هو اصلا مشكلته ان هو غير قابل للتفسير تحت اي منهج الا بالطريقة اللي احنا بنقول اما هؤلاء الناس فكانوا مؤيدين من قبل السماء. ليه؟ لان بقول لك ايه؟ فبيقول لك طب ما المغول عملوا فتح عسكري سريع. طيب قل لي بقى الروم؟ قل كده قل المغول عملوا ايه؟ قل تاني

222
01:03:40.800 --> 01:04:00.800
قوة عسكرية متماسكة من اللي قابلتهم نخبة عسكرية للمماليك كانوا نخبة عسكرية غير اللي قال السيسي اللي كانوا في الممالك الشرقية كسبوا اتنين بعد كده عملوا اسلموا بعد ما عملوا اسلام وعملوا ايه؟ خلوا اسلام وكملوا فتح اللي هو الفيروس بينتشر يا فندم يعني المغول دولا اجبرناهم احنا المغول دولت قتلوا

223
01:04:00.800 --> 01:04:20.800
خليفة حرقوا كتب المسلمين دمروا الامبراطورية الصينية وبعد كده قال لك تصدق احنا غلطنا في حق الناس دي. اسلم بعد ما اسلم اعلن الجهاد باسم الاسلام. طب ده ايه الجزء ده اجبرته البربر كده الافغان كده. الموهوب ما حدش جه جنبه ده كان

224
01:04:20.800 --> 01:04:44.250
بعض الناس ان هي تدخل في حلو احنا بنقول السبت ده منطقي يعني واحد ممكن يدخل الاسلام عشان الجزية احنا بنقول ايه اه فعلا منطقي وحصل حصل ما في الصدر الاول حصل الصدر الاول احنا بنقول ايه؟ في ايامه الامويين على طول يعني احنا الكلام ده في خلاف عبدالملك الوليد عبدالملك. هنا المفاجأة ايه المفاجأة

225
01:04:44.250 --> 01:05:04.250
الحجاج ابن يوسف هو اللي كان بيحكم في هذا الوقت. اعلن ان اي واحد هيسلم هيدفع الجزء برضو. واحنا دايما احنا بنقول يا اخوانا ايه هو ده كلام الاستاز محمود شاكر في كلمة الاستاز محمود شاكر بيقولها حاجة جميلة جدا. فكرة استيعاب المسألة اصلا اللي هو اول خطوة في المنهج يقول لك ايه؟ تجميع كل التفاصيل

226
01:05:04.250 --> 01:05:14.250
يقول لك ايه هم اسلموا هو مين قال لك ان هو لو اسلم كان هيفلت من الجزية؟ ده دولة بنو امية كلها كانت دولة جباية. يعني اسلم آآ بيعبد ارانب دباديب هتدفع

227
01:05:14.250 --> 01:05:24.250
ما فيي جرير ابن يوسف. خلاص ما احنا بنقول اصلا ما كانش هيفلت من الجيزة. بس جت الدولة الاسماوية بس هو اللي استمر بردو. ما هي هنا بقى الفكرة ان انا اللي احنا

228
01:05:24.250 --> 01:05:44.250
بنتكلم عن الدولة الامية دي قد ايه؟ فترة طويلة. فلازم يكون الكلام متناسب مع الحدس. اسلم عشان الجزية. خلاص؟ فانا باقول لك ينفع الجزم ان هو يسلم ويتحول لجندي فاتح مجاهد عشان ايه؟ مش هياخد فلوس. حلو. كل كل الناس البربر كده

229
01:05:44.250 --> 01:06:04.250
قوم كده الارمان كده كلهم كده. مستحيل لا لا كده مستحيل. والا ما احنا دايما وبنقول الكلام لازم يكون احنا بنقول ايه؟ انه هو يفسر جزء انا بتقوليه الصحابة اللي فتحوا الاراضي في الفتوح الاولى كلهم على قلب رجل واحد؟ يقول لك لأ. كل الناس اللي اتحركت في فتح فارس والروم دولت كانوا اديانة

230
01:06:04.250 --> 01:06:14.250
لا ده قطع عن كتب التاريخ بتثبت ان في ناس تحركت عشان الغنيمة. هنا السؤال انا عشان الغنيم عشان الفلوس. اسقط امبراطورين عشان الفلوس! ده لو منوفي ما يعملش كده

231
01:06:14.250 --> 01:06:30.900
يعني حضارة حضارة فارس كلها سقطت عشان كويس شوية ناس من العرب جعانين عايزين يفتحوا فاكس ما يستقيمش حتى بالرغبة يعني انا رغبتي ان انا هفتح فارس عشان الفلوس وعشان الجواري يلا بقى هيصة. خلاص؟ طيب الفرص الفرس دون ايه

232
01:06:31.300 --> 01:06:51.300
كقوة عسكرية اقوى من العرب بالاف المرات بالاف المرات اي حد يا اخواننا يدرس ما احنا بنقول الاستاز محمود شاكر يقول اول حاجة في خطوات المنهج ايه؟ تجميع جزئيات بدأب وحرص شديد جدا ودقيق. لما حد يجي الشبهات دي احنا بنسميها يعني ايه؟ عايز اقول عبارة مهزأة بقى. يعني بيقول

233
01:06:51.300 --> 01:07:04.100
بنسميها شبهات مصرية. ليه شبهات مصرية؟ آآ حاجة كده على الهامش. هو دي مش عدم اساءة. يعني اللي بيكلم مصري واحنا كلنا ملطوطين يعني. آآ احنا مجتمع آآ مستوانا التعليمي قد ايه

234
01:07:04.350 --> 01:07:24.350
يعني مش مش قوي خلينا برضو مهزبين. فهو انت مستوى التعليم العام مش قوي. فالمبنى بكل العلوم بعصر حبتين خلاص ففي الغالب اي شبهة في اي علم. يعني مسلا حتى لو الشبهة حتى الكلام اللي بنقوله احنا في الديانة

235
01:07:24.350 --> 01:07:39.050
مش دقيق. يعني احنا بندافع عن الدين. احنا بيمشي ليه في مصر عشان اللي بيكلمهم مصريين يعني والا لو واحد مصري طلع يكلم ناس مش واصلين الكلام مش هيمشي. حتى الحجج نفسه هو ضعيف في الدين وده اللي بيقوله استاز محمود شاكر. ان هو عايز حد مليء

236
01:07:39.050 --> 01:07:49.050
بالثقافة بتاعته. هو حتى مش في ذاته. يعني انا بقول لك ده بدهي. بدهي يعني واحد يقول لك عشان الجزية. ما هو انت حضرتك ما ساقط تانية اعدادي الدولة العمرانية مش كنتم بتاخدوها في تانية اعدادي. ده الحجاج اليوسف

237
01:07:49.050 --> 01:07:59.050
يعني ما فيش حاجة كده ده كان عصر جور. فما ينفعش هو يتحول الاسلام ده كان هيطلع عينه. هيطلع عينه وهو مسلم عادي ده بالعكس لو من اهل الذمة كان ممكن يتعامل معه

238
01:07:59.050 --> 01:08:19.050
الاحسن وهكزا فالقصد ان هو ما فيش كده. ده ما فيش كده. خلاص؟ وده لو صدق على مساحة جغرافية ما يصدقش على بلاد من وراء النهر ما يصدقش على السند ما يصدقش على ارميني عزر منجان. ما يصدقش على الترك. ما يصدقش على البربر. كل دول دخلوا عشان فلوس. ده كلهم يحاربوا

239
01:08:19.050 --> 01:08:32.600
ياخدوا الفلوس اللي مع المسلمين ويحولوهم للنصرانية. اسأل تاني عشان احنا دايما احنا بنقول كده يا اخواننا لاي احصاء ديموغرافية تتبين ان العرب قعدوا اقلية اول تلتميت لربعميت سنة يعني المسلمين لما دخلوا السجن

240
01:08:32.800 --> 01:08:47.700
في الهند المسلمين خدوا تقريبا تلتها في الفتح الاول اقليم السن كله اللي هو شمال اللي هو احنا اللي هي باكستان وافغانستان الاقليم الشمالي كله. الكتلة اللي اتحركت عشان تحكم الاقليم ده

241
01:08:47.700 --> 01:09:02.900
هوا ان هوا يخضع هؤلاء بالسيف علامة استفهام وهو بيحارب في نفس الوقت ده بيحارب القسطنطينية وبيحارب في البارما وبيحاولوا يخشوا ده كله في بني امية وبيحارب يخشوا الاندلس بالقوة العسكرية ليه

242
01:09:02.900 --> 01:09:12.900
العرب كان معهم ايه؟ الناحية التقنية حتى. معلش معلش. من ناحية العدد؟ معلش. قولي. ما هو اصلا يعني انا مستني حد جه مرة قال لي طب انتم ليه بتقولوا الفتوحات الاسلامية؟ تعتبر

243
01:09:12.900 --> 01:09:35.250
احنا مسلا آآ يعني ايه احتلال مصطلح احتلال مصطلح حديد. يعني اللي هو دولة اتحركت عشان تاخد مسلا موارد. حاجة كده حلو قوي. دايما بنقول ايه اول صفحتين في اي تاريخ. الفتح الاول كان في عهد عمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب مشكلته مع الصحابة ان هو نهى عن التملك في الاراضي المفتوحة

244
01:09:35.600 --> 01:09:45.600
جزء من المشكلة المعضلة عمر بن الخطاب الصحابة استشكلوا معه قال لك اللهم ادفني بلال ويا اصحابي. لانه كان نزاعه الاصلي انه هو لا يتملك اي صحابي في الاراضي المفتوحة

245
01:09:45.600 --> 01:09:58.100
يفضل كل واحد يزرع الارض اللي كان بيزرعها في ناس بتقول لاسباب فلسفة اقتصادية بقى لان عمر بن الخطاب كان لا يريد ان يفسد الاراضي المفتوحة. لان العرب هو المفروض هدفهم الحالي الجهاد واسقاط هزه المنزومات عشان نشر الدعوة. فلو الناس

246
01:09:58.100 --> 01:10:08.100
استوطنت وتملكت هيحصل خلل. عمر بن الخطاب اللي منصوص عليه صراحة في كتب السير وكتب السياسة الشرعية انه ايه؟ حتى لا يكون المال دولا بين الاغنياء منكم. قال لهم امتى انتم تتملكوها

247
01:10:08.100 --> 01:10:27.450
لو انتم تملكتوها بحكم الفتح هتبقى ايه؟ وراسة في عينكم. والامة المسلمين اللي هيجوا بعد كده. فقال لك لا كل واحد متملك الارض يفضل يزرعها واحنا ناخد خراجنا الخراج اللي هو الضرائب على الاراضي. الاراضي دي الخراج ده يروح البيوت بيت المال وبعد كده يرجع الرواتب سابتة على كل المسلمين ثم له سياسة مالية مختلفة عن سيدنا ابو بكر

248
01:10:27.450 --> 01:10:50.300
تصدق. فالشاهد ان احنا بنقول اي حاجة حاجة دي المصطلح احفظوه اخوانا. اي قراءة اكشفيها للتاريخ لا تفلح اي قراءة ارشيفية يعني انت دلوقتي الزمالك خسر من الاهلي فانت تقول ان الغزو الفرنساوي كان قاصد ان هو يأسس لنادي ضد الزمالك. كهلك يعني حاجة ما حصلتش فانت نفسك

249
01:10:50.300 --> 01:11:00.300
ايه الحكاية؟ دلوقتي يقول لك ايه؟ اصل انت كنت هدفك ان انت تعمل كزا. هو بيتكلم عن دول حاليا. يعني جيوش معاصرة وبتاع. احنا بنتكلم عن ناس مش عارف مش لاقية تاكل وتشرب. ناس حفاة

250
01:11:00.300 --> 01:11:20.300
العرب في الفتح الاول كانوا حفاة حفاة ما عندهمش اصلا قدرة على ادارة الاراضي المفتوحة. سيدنا عمر بن الخطاب لك ان تتخيلي. العرب دولا في سورة اتنين عندنا اتنين سيناريو سيناريو بيقول ان هم كانوا قوة غاشمة جه هتسلم ياد ولا لأ سبتوهم اسلموا حاجة كده في رواية ده سيناريو والسيناريو التاني احنا بنقول لأ ده قود فتح دعوة

251
01:11:20.300 --> 01:11:30.300
فعلا كان بيخش للناس بيعرض عليهم شيء فالناس ارتأت ان هم اهدى سبيل ممن حكموه فسابوهم يحكموا. والا هو ما عندوش قوة عسكرية يعمل ده في هزه الرقعة المهولة جدا من الارض وفي نفس الوقت

252
01:11:30.300 --> 01:11:50.300
خلاص كده؟ فاحنا عندنا السيناريوين دول. السيناريو ده اللي هو اللي انا بقول لك عليه. لما تيجي تقارنيه بده ده بيقول ان انا كوعة وعنده قدرة سيطرة على المجال العام وبتاع ومش عارف ايه. العرب العرب المسلمين فاتحين. قعدوا لغاية خلافة عبدالملك ابن مروان. عبدالملك ابن

253
01:11:50.300 --> 01:12:00.300
يعني خلصوا الراشدين كلهم. سيدنا معاوية عشرين سنة. يزيد ابن معاوية تلات سنين. وحد قعد كم شهر كده. وبعد كده مروان الحكم سنة. وبعد كده عبدالملك مروان عن عشرين سنة

254
01:12:00.300 --> 01:12:20.300
في خلافته اول مرة يشق عمر العربية. اول مرة يتم تدوير تعليم الدواوين. كل الدواوين قعدت هنا فارسين اللي بيدير دواوين الدولة الاسلامية فعرض الروشي يكتب بالفارسي والرومي صابئة ونصارى ويهود وبتاع. معلش. هم. الاسئلة دي لما يحصل ماشي

255
01:12:20.300 --> 01:12:40.300
بتقول ان هو آآ داخل بشكل دعوي. طب هو ليه بيفسد الجسم؟ لا ده سؤال غير ده. هو داخل عشان عايزه يعرفها على الاسلام. هو بياخد ايه؟ اجراءات. الاجراءات دي اجراءات الفتح اللي هي انا هدير هزه الارض ازاي؟ هاخد منها فلوس ازاي

256
01:12:40.300 --> 01:12:59.350
ده انتم دايما الناس بتكلموا اللي هو عارف ازاي الكلام عن المواريس. اللي هو يقول لك ايه كده ده كارسة. كارسة في الناحية العلمانية اللي  ليه؟ استفتات في الاصل في كل الحالات بتورس يا زياد الرجالة يا اما بتحجب الرجالة اهل الفروض معظمهم نساء

257
01:12:59.800 --> 01:13:19.800
اللي بيراسوا بالفرد مش بالتحصين ولا حاجة نساء. دول منصوص عليهم. فمعنى ان هو يساويهم معناها الست مسلا في تمانين في المية من حالاتها تفقد. هتفقد الفلوس ازيد في حالات الستات بتورس زي الرجالة بالزبط الاخوة الام مسلا وبتاع الراجل الست كله بياخدوا قد بعض كلهم شركاء مسلا في السلس ده قد بعض وفيه حاجات الستات تورس اعلى من الرجالة

258
01:13:19.800 --> 01:13:40.700
في مزاهب ضعف خلاص هي الست مسلا الام بتبقى واخدة آآ سودسين والاب سودس اللي هو جوزها. جوزها هي بتاخد الضعف العفو ضعفه. وفي حالات الستات بتحجب لان هم اهل الفروض والباقيين عصابات بتحجبه. هي صاحبة فرد. الحالات الاقل هي اللي بتبقى ايه

259
01:13:40.700 --> 01:13:50.700
فمعناها اللي هو ايه قال له ايه؟ قال لك احنا عايزين نساويهم. طب وليه؟ ومن ناحية علمانية محضة يعني انت راجل كافر عايز ايه؟ تساوي. طب ما تساوي ليه تساويها؟ يعني هي بتاخد في كل الحالات احسن

260
01:13:50.700 --> 01:14:00.700
في الحالات الرقمية يعني تمانين في المية من حالات المواريث ده. فهو اللي بيقول الكلام ده اللي هو طب نقرا اول صفحتين مواريس وبعد كده نكمل يعني اللي هو ايه طالب بحاجة علة. من ناحية

261
01:14:00.700 --> 01:14:20.700
خليك كافر ومعتدل. يعني ايه اصل مسلم خلاص لا لا تستطيع التملص من النصوص. لكن كافر طب آآ يعني اديني مخك يعني قصدي يعني اللي هو طول كلام عدل. يعني الناس دايما احنا كان في حد اخونا همام يحيى بتاع الاردن عامل آآ مقال لطيف جدا. بيقول الخطاب الاسلامي

262
01:14:20.700 --> 01:14:37.500
اسلامي العلماني في العالم العربي الاسلامي بائس. فالمسلم هنا بيقول ايه؟ لا الا المواريث. يا بيه تركيا تونس دولة علمانية فرنسا مش دي هي اللي مش ده واحد واحد يقول لك يعني ما نغضبش ولا بتاع لأ ناقش من ناحية تانية

263
01:14:37.800 --> 01:14:47.800
ناقشه من ناحية تانية بس عادي وقل كل حاجة بس هي مش دي النقطة. اتنين مصر معظم النساء في الصعيد ما بتورسش. ما بتوراش اصلا. احنا انا من الصعيد معزم النساء بترقص

264
01:14:47.800 --> 01:15:07.800
لا ارض ولا فلوس ولا اي حاجة. اهو فده بقى مش خوف يعني ده اهو. هو كده والناس كلها مرضية بكده ويبقوا شيوخ. والله عظيم وامرأة واخته ولا بتاع ما تورس فهي الفكرة في ايه ان النقاش بائس ليه بائس؟ اللي هو طب نقول اي حاجة جادة عشان نناقشها. انا لو عايزة افهم موضوع

265
01:15:07.800 --> 01:15:27.800
لو حد نصيحة نصيحة في طريقتين للبحس او للدراسة. ما تخليش نفسك بتدرسي عشان مجاوبة شوربة. خليكي زي طريقة المنهج اللي مع الاستاز محمود شاكر اللي هي الفهم للفهم الاول. انت عايزة كم نصوص كويسة عشان تفهمي هو ايه اللي حصل. اول ما تفهمي هتفاجئي ان تسعة وتسعين في المية من الاسئلة اللي عندك. يعني انت وانت بتقولي لي

266
01:15:27.800 --> 01:15:38.000
يعني الحاجات مش محضرة. يعني انت المفروض تقولي ايه هو ده ؟ هو مين اللي قال ده ؟ يعني ده ما قراش حاجة في العصر الجمعة؟ ما قراش حاجة عن فبيقرا عن تاريخ استقالة

267
01:15:38.100 --> 01:15:52.450
القادة العسكرية بس مين يحاصر مين يعني مين يجبر على مين الفرصة المفروض يجبروا المسلمين على عبادة النار يعني مش ده المنطقي. ان هم ينهاروا في اول اربع سنين في خلاف عمر بن الخطاب ده مش منطقي

268
01:15:52.450 --> 01:16:12.450
نوقف نوقف الاسئلة في النقطة دي واحنا عايزين نستكمل طبعا احنا يعني احنا في مساحة هنسيبها لكم اسئلة وخناقات كتير. ايه؟ انتم هتصلوا؟ اصل انا صليت خلاص. اه احنا مصلين ضهر وعصر. بص نقاء. فاحنا ايه؟ خدنا الساعة كم

269
01:16:12.450 --> 01:16:32.450
ماشي خلاص ماشي. يعني صلي صلي احنا هنصلي مغرب وعشاء انتم تصلوا المغرب خلاص نرجع بعد قد ايه؟ خلاص ماشي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

270
01:16:32.450 --> 01:18:22.450
انهي زرار يا فندم نسيبه علي  بص واقف جنبك     عدوا يا شباب عدوا عدوا لاستازنا  آآ حاجة كده على الهامش قبل ما نبدأ تاني الاسئلة اللي بيسألوها الاخوات يعني هي اسئلة مشروعة وعادي وفي بالزات احنا في الوقت ده كان في حد من المشايخ له

271
01:18:22.450 --> 01:18:42.450
يقول احنا تجاوزنا عصر اه فرق تصل احنا حاليا في عصر شوش تسود. كم التشويش كبير جدا جدا في كل العلوم تقريبا. بما فيها العلوم الطبيعية بس مساحة العلوم الدينية حرجة. يعني التطب كم التشويش في العلوم الطبية في المجال العام مزمن. كم الهري والفتي في الطب كبير جدا

272
01:18:42.450 --> 01:18:52.450
في الرياضة في الفيزيا آآ في العلوم الزائفة اللي في المجال العام كتير جدا. هنا وفي العالم مشكلة هنا ان السقافة عموما مصر بلد فيها تقريبا ستين مليون واحد ما بيعرفش يقرا

273
01:18:52.450 --> 01:19:02.450
ستين في المية ما حدش بيعرف يقرا فاحنا اكيد الاسئلة اللي بتشار في هزا المجتمع يعني ايه اسئلة قدر فيها قدر من الضحالة غير عادي للاسف من دخول جميع الاطراف

274
01:19:02.450 --> 01:19:22.450
من جميع الاطراف. خلاص؟ فالاستاز محمود شاكر لو احنا هناخد حاجة يعني حاجة منهجية قوية من اللي بيعمله. فكرة ايه؟ الاتقان. يعني استاز محمود شاكر عشان عرضت له شبهة القيت في عدة محاضرات القاها طه حسين عمل اللي عمله ده. عشان يجاوب ايه؟ يجاوب اجابة! فيه نص شريف

275
01:19:22.450 --> 01:19:42.450
جدا كاتبه وهو في مقدمة مداخل الاعجاز والقرآن الكريم لو لو قدرنا نجيبه هجيبه تقراه واحد عمل جهد انساني غير عادي عشان يفهم يفهم بس. يميز يبقى عنده قدرة نقدية بس. عشان كده احنا دايما بنقول يا اخوانا آآ لا تتعاملوا مع الاشياء بمنطق خلفي عندكم

276
01:19:42.450 --> 01:20:00.800
دي مقولة الدكتور محمد جمال صقر. كان يقول ايه استاز محمود شاكر كان يقول ايه؟ ما فيش حاجة اسمها تروح تدور في المرجع على معلومة في حاجة اسمها تقرا المرجع. يعني ايه؟ يعني استاز محمود شاكر كان في زيارة للسعودية. فقام له الدكتور صالح ال شيخ صالح ال شيخ وزير

277
01:20:00.800 --> 01:20:20.800
سعودي من نسل محمد عبدالوهاب كلمة ال شيخ يعني. فالراجل كان وزير وعالم مشهور يشار له بالبنان وله مؤلفات. وراجل يعني عاقل وعنده انتاج كويس يعني. فهو وهو صغير فقال سأل الاستاز محمود شاكر قال له انا عايز كتاب اقرأه يعني ايه اتبحر في علوم عربية وازود حصيلة اللغات؟ اسمح لي شاكر انه انسان العرب ممتاز. اقرا لسان العرب

278
01:20:20.800 --> 01:20:32.300
فلسان العرب ده تاني اكبر معجم تقريبا عندنا بل هو يمكن اضخم مادة معجمية موجودة في تاريخ المسلمين في القديم. يجي بعده تاج العروس مسلا ولا حاجة في عشرين مجلد

279
01:20:32.400 --> 01:20:52.400
صالح يا شيخ قال له ايه؟ قال له بص يعني مش كبير شوية؟ فقال له مستتقله يعني حس ان هو ضخم؟ قال له اه. قال له افتح بقالة. يعني انت ما لك بطلب العلم لو انت شايف ان لسان العرب؟ قال له احنا قرأنا لسان العرب على شيخنا المرصافي مرتين قراءة ضبط. يعني ايه ؟ بين

280
01:20:52.400 --> 01:21:12.400
يمسك اللسان ويقرا الحتة ويروح يرجع كل المراجع المباشرة لو بيت شعر بيروح للديوان لو مش عارف ايه حاجة مش كده بالطريقة دي مرتين يعني الكلام ده قعد مسلا عشرين سنة واحد يقول لك طب وانا هعمل كده؟ والله استحبالك. يعني ايه؟ يعني يا تخليك في ده زات طب. الطب واحد يقول لك ايه لو انا قريت كل مجلات طبيبك الخاص

281
01:21:12.400 --> 01:21:32.400
ايه اللي هيحصل؟ ولا حاجة مش هيحصل؟ ولا حاجة. لانه الانسان لما بيخش طب بعد ما يخلص سبع سنين جراد طب بيكتشف نفسه ايه؟ ان هو تصدق كانت محو امية طبية لسة بسم الله الرحمن الرحيم عشان اخش في خصم سبع سنين عشان اعمل ايه العلوم الاساسية في الطب؟ اه وانت

282
01:21:32.400 --> 01:21:47.950
ولا حاجة في الطب يعني ايه تخش بقى تعمل عام كده سنة امتياز وبعد كده تعمل ايه؟ في ست سنين وبعد كده السنة الامتياز وبعد كده تشوف لك تخصص. وبعد كده اما تعمل فيه ماجستير ودكتوراه عشان نقول ان انت اللي هتقول وكلام مشتبه. شبه الكلام العدل

283
01:21:47.950 --> 01:22:07.950
وبرضو ما بيحصلش حاجة. يعني لو واحد واخد ماجستير ودكتوراه هنا في مصر في الطب. عالميا تعبان. القصد امشوا على ده يا اخوانا ان واحد درس من بعد تالتة سانوي اربعتاشر ساعة طن احنا بنقول الدكتوراه بتاعته. اه يا لا في مصر فمن

284
01:22:07.950 --> 01:22:23.250
اولى في العلوم التانية. ده مش دعوة لتعجيز الناس. هي دعوة للاتقان السخان يعني ايه؟ هتقرا حاجة اقرا عدل. يعني احنا حتى الدوام بنقوله لاخوانا اللي هو يعني هو مسلم ودين وكل حاجة هيقرا في الرد على اي طائفة

285
01:22:23.550 --> 01:22:39.050
هيقرا عايز يرد على المانيين يسار ليبراليين يا تقرا عدل يا تفتح بقالها يعني ايه؟ واحد يقول لك ايه هرفض ذرورية مسلا. خلاص؟ انت عشان واحد بنقول مخلص بكالوريوس ما يوازي بكالوريوس او ليسانس يعني

286
01:22:39.100 --> 01:22:59.100
في البيولوجي او اربع سنين! اربع سنين بايه؟ بكام؟ تمن كورسات في الترم يعني ستاشر ستاشر في اربعة يعني احنا هنتكلم على الاقل درس خمسة وخمسين كورس عشان يقول ايه والله بسم الله

287
01:22:59.100 --> 01:23:12.350
الرحمن الرحيم كده يعني احنا عندنا خريطة اساسية عن البيولوجي مش هنتكلم بقى في فلسفة التطور وفلسفة والكيميا الحيوية فالكلام اللي هو مع الديسك توب ده سهل استاز محمود شاكر ده بقى نصيحة جوهرية

288
01:23:12.350 --> 01:23:32.350
في اللي هو عمله. اللي هو الاتقان. اي حد عايز يعمل حاجة اتقان. اتقان. قال آآ استازنا الدكتور محمد جمال فار بيقول لي بيقول لي انا شفت بعيني في النسخة بتاعة الاستاز محمود شاكر تلاقي حتة كده لسان العرب. الصفحة شغالة وتلاقي خص مكتوب ايه؟ بلغ. خط بلغ. خط بلغ

289
01:23:32.350 --> 01:23:52.100
فبيقول له ايه؟ قال له اصل اخويا يا استاز احمد شاكر كان بيحفزني. اسلام عرب. اللي هو؟ هو ايه اللي بتحفزه؟ بيحفز اللسان. يعني ايه بيحفزه؟ كان بيحب وردوا له اوراد من وهو في سانوي يقول له ايه هطلع النهاردة ارجع الاقيك حافز دي ييجي يصنعها له سمعها؟ انت بتحفظ ايه؟ احزن معجم

290
01:23:52.150 --> 01:24:05.000
فانت بتعمل كده ليه؟ اتقان اتقاوم عشان كده احنا دايما ايه في كلام اللي هو كان يقول خالتي عندكم اللي هي فكرة ايه يفتح الكتاب خالتي عندكم لا يروح ماشي. اللي هو ايه؟ هو دخل على معلومة يعني مش هينفع كده

291
01:24:05.000 --> 01:24:25.000
ليه؟ الكلام اللي هتقوله هو خطأ كله. ليه؟ انا مش بمنع اي حاجة. مش بمنع على اي حاجة. انا في حد من مشايخنا شيخ آآ دكتور محمد سيد حنبلي. دكتور محمد سيد حنبلي درس معنا في شيخ العموم. او احنا موجودين معه ان شاء الله في الشيخ العمومي. الشيخ الدكتور محمد سيد حنبلي. آآ

292
01:24:25.000 --> 01:24:45.000
خريج هندسة هندسة نووي. والراجل معه درجة علمية. وهو مدير مفاعل نووي بتاع انشاص وام شيخ في جامع الازهر درس فقه ومنطق وعلم كلام واصول ديانة وبينشر ورق فيزياء لغاية دلوقتي في احسن مؤتمرات فيزياء في العالم حتى الان

293
01:24:45.000 --> 01:25:03.350
وبيدعى اه متحدس اساسي على المنصات خلاص وبيدرس نحو صرف وبلاغة وبتاع ومش عارف ايه عشان كده احنا في ناس كتير جدا بيبقوا بيبقوا واقفين مسلا وداخل الشيخ. فاحنا يعني بيبقى بنقابله بحفاوة شديدة فاللي هو مين ده؟ فاحنا هنقول له الشيخ محمد سيد الحنبلي. وهو راجل قام

294
01:25:03.350 --> 01:25:16.550
التواضع والديانة وبتاع وانا لم ارى بعيني حتى الان في حدود اللي انا اعرفه والناس اللي شفتهم اعلم من هزا الرجل هو مرة بكلمه آآ على الحوار الشبهات في اصول الديانة في الفيزيا بتاع خاصة ان الراجل ايه

295
01:25:16.600 --> 01:25:36.600
الرياضة حديسة فيزياء حديسة الراجل ايه الكلام ده بالنسبة له يعني ممكن لهزه الامور. فقال لي والله يا شيخ ايمن كل اللي بيتكلموا مسلمين وملاحدة عايزين يرجعوا تانية ابتدائي تاني. يعني ايه؟ ما فيش اساس علمي للحوار اصلا. انا بقول لك احنا كتير جدا بيقعوا معنا بقى في التاريخ. حد ييجي يقول حاجة

296
01:25:36.600 --> 01:25:57.900
معينة. يا اخوانا الراجل كان عاقل وهو بيقول الكلام ده. يعني اي حد قرأ اي كتابين مش متخصص في تاريخه. كتابين. ما هو المفروض ما اقولش ده حاجة تانية اه حصل قريب حد من اصدقائنا يعني ربنا يهديه كتب حاجة كده على المقال بتاع تونس. يا عم اكتب اللي انت عايزه اكتب اللي انت عايزه. يعني مسلا انت راجل قانوني

297
01:25:57.900 --> 01:26:18.750
قانوني. اكتب ان هو من وجهة النزر قانوني ان كل الناس يبقى المفروض سواسية امام القانون بدون تفريغ بدون آآ سبب عرقي او خلاص كلام مستقيم. انت حضرتك ايه علمانية قانون خلاص الكلام مشي. ليه بيسموه التماسك الداخلي؟ يعني المنزومة كده مزبوطة. خلاص؟ فانت بتقول لي لا انا عملت كده عشان اجيب حقوق المرأة البعيدة

298
01:26:18.750 --> 01:26:38.750
يا بنتك ضريت تمانين في المية من حالات الايرث. فارجع في كلامك. لأ. خلاص؟ فاحنا بنقول ايه ؟ خليك متسق. فيه ناس وهي بتكتب كتب مقال طويلة جدا حد راجل مشهور المفروض وعنده قدرة ان هو يقرا وبتاع كل المعلومات تاريخية في غلط. فاخوانا لما جو ردوا عليه احنا مش هنناقشك في موضوع النص. احنا كل

299
01:26:38.750 --> 01:26:58.750
في تاريخ الدولة العسمانية فقط اقرا اي مرجع محترم. اي مرجع الدولة العسمانيين اكتر مصادر التاريخ الاسلامي مكتوب فيها الدولة العثمانية واللي كاتب فيها غير مسلمين اقرا اي مرجعة هات اي مرجع بيدرس في هارفارد تلاقيه في اكسفورد تلاقيه اي مرض يا محترم اقراه. بس ما تقولش الكلام ده. وما تقولش الكلام ده على الملأ على الملأ

300
01:26:58.750 --> 01:27:16.800
على الملأ في تاريخ المسلمين اللي هم الشعب اللي هو بيقوله الاستاز محمود شاكر. قبل ما تتكلم في تاريخ هزه الامة وادابها ولسانها وتاريخها يا اخي يتقن العلوم الاساسية مرجع واحد محترم مرجع واحد. ده احنا في التاريخ بنقول ده علوم علم انساني يعني ايه؟ يعني لازم تجيب لي عشرين مرج عشان اصدقك ليه

301
01:27:16.850 --> 01:27:36.850
عشان احنا فيه مناهج لكتابة التاريخ وفلسفة لكاتبه وكلهم ايدوليات مختلفة فلازم تسبت لي ان هزه الواقعة. لليساري والعسماني واللي كاره الدولة والعربي وكلهم متفقين على هزه الجزئية عشان اصدقك انت جايب حاجة كده وباني عليها اطروحة في الاخر يطلع كل تمانين في المية من كل السردية غلط

302
01:27:36.850 --> 01:27:55.800
طبعا نتناقش بقى في ايه بقى؟ في واحد يقول لك ايه وهو ده احسن من ناحية ايه؟ حضرتك درست مواريس؟ لا طبعا. طب درست قانون لأ طب مصر دولة دولة علمانية والقانون اللي احنا القانون المدني قانون متاخد من من القانون الفرنسي. والقانون الفرنسي المدني يتطابق تسعين في المية مع فروع السادة المالية

303
01:27:55.800 --> 01:28:13.000
دراسة الشيخ علي حسين خلاص ومع هذا القانون الفرنسي الوضع المصري بيطبق احوال الشخصية والشريعة الاسلامية بين مسلمين بالنصارى باليهود ايام ما كان في مطار ليه؟ لانه اعدل للنساء فمن الناحية القانونية المحضة حتى الحوار ما يبقاش كده. فلا قانون

304
01:28:13.150 --> 01:28:33.150
ولا شريعة ولا حاجة. ولا تاريخ. طب نولع نولعه في نفسنا بقى. يعني اللي هو قل اي حاجة يعني قل شبهة محترمة عشان نتكلم خلاص والا اي واحد له يعني احنا عايشين في عالم ما يحكوش اي قيم. فاقول انا علماني واقول كلام متسخ. خلاص ليبرالي وكلام متسق خلاص قانوني وكلام متسق. ماشي

305
01:28:33.150 --> 01:28:43.150
لكن حتى الاسلاميين نفسهم حتى لما بيدفعوا بالصدر في الموضوع ده. احيانا الناس بترد غلط. يعني يقول لك ايه؟ لا اهو ده اتعمل عشان واحد اتنين تلاتة اربعة ما اتعملش عشان كده. هو الله عز وجل

306
01:28:43.150 --> 01:29:03.450
بهزه الاشياء قسم توقيفي. ارقام يقول لك عشان احسن للنساء مش عشان احسن. مش عشان احسن. ليه؟ فيه حالات الست بتورس اقل من الرب خلاص فده اكيد مش احسن. لو الست قل لها لا هتاخدي مليون جنيه ولا اتنين مليون جنيه اكيد احسن لها تاخد اتنين مليون. خلاص اكيد طبيعي. فاحنا ليه بنقول كده؟ بنقول يا اخوانا ده توقيف. هو رب العزة قال صل

307
01:29:03.450 --> 01:29:13.450
وصوم تحط تراب على وشك في التيمم والست تاخد في الحالات دي نص الراجل الحالات دي تحجب الراجل والحاجات دي تاخد آآ قده وحاجات ضعفه خلاص خلصنا. ليه انا مسلم؟ انت

308
01:29:13.450 --> 01:29:23.450
قلبك كافر خلاص حي هلا ربنا يوفقك يعني ايه؟ حاجة تانية. وهكزا. فاللي هي الفكرة الكلام عايزين قدر ننمي الاتصال اللي هو بيقوله استاز محمود شاكر. اقرا الاول وبعد كده ايه

309
01:29:23.450 --> 01:29:41.600
فالتفاصيل عشان كده استاز محمود شاكر بيقول ايه لو واحد غربي عايز يتكلم خلاص بقى عايز نحترم اللي انت بتقوله اقرا بقى. اقرا بقى يعني ايه؟ ادرس. ادرس كويس. عشان كده في ناس الاستاز محمود شاكر بقدر وبغضه الشديد وعدوانيته مع الغرب. في حاجات يقول

310
01:29:41.600 --> 01:30:00.200
ودي كويسة يعني غضب الراجل بازل مجهود. فيه ناس يا اخوانا كانت مستشرقين قعدت لمدة اربعين سنة بتدرس كل يوم اربعتاشر ساعة لغة عربية المال رؤوس فهم فرجل محترم. اما هزا فقد ادم عليه. في حدود ان بطاقة وقدرته الانسانية. يعني في كسير جدا من العلماء العربية لا يتقنوا هزا الاتقان

311
01:30:00.200 --> 01:30:20.200
سنين طويلة هل ده هيخليه يعني حد هيوصله للقدر ان هو يتقن السقافات ما هو السقافة لا تتقن السقافة بتتشبع يتفهمها اه. يعني لازم يبقى متربي في الجيزة في نفسها موجود فيها ومتربي ده شرط استاز محمود شاكر. ده الشرط. لكن انا بقول

312
01:30:20.200 --> 01:30:40.200
بقول ان الشرط الوصول لمحمود شاكر عشان انت تبقى تنتج شيء متجانس مع هزه السقافة. لكن الشرط ده مش او افرض واحد غربي هيدرسها دراسة خارجية ولا معتنى والسقاف بقى الكاره السقافة. لو متقن هيطلع الكلام بتاعه متقن. وفيه امسلة كثيرة جدا في التاريخ وفي العلوم الانسانية هو كاره للعرب لغة وتراسا وحضارة وبتاع. وقال كلام كويس

313
01:30:40.200 --> 01:30:50.200
كويس يعني ايه من ناحية الدقة التاريخية؟ هزا الرجل لا يكذب على عرب. ولكن هو كاره للعرب. خلاص الحقيقة. حاله كاره للاسلام ونبي الاسلام ونيسان العرب. بس بيقول كلام مزبوط. فده هو الاستاز محمود شاكر في احسانه

314
01:30:50.200 --> 01:31:00.200
في شكل الاحيان دي ايه؟ يعني بيقول لا ده هو مستحيل يوصل لواحد الحالة نقول لا مش مستحيل. والا واضح جدا من دراسات الغارمين في اشياء كثيرة جدا دقيقة في الكلام في كلام العرب. ومنهم

315
01:31:00.200 --> 01:31:22.150
فرسم الالمان يعني انا مسلا من المفاجآت حصلت للدكتور استازنا الدكتور آآ الفارس. عثمان بتاع اللغة العبرية. ده واخد الدكتوراه بتاعته من المانيا فكان بيحضر الدكتوراة بتاعته في ايه؟ مقارنة الاوزان الاوزان الافعال ما بين العربية والعبرية. العربي والعبري. الرسالة بالايه؟ بالالماني

316
01:31:22.150 --> 01:31:32.150
راح للمشرف بتاعه استسمحه قال له ابوس ايدك يا مولانا. الراجل الالماني الراجل الالماني ده مش مسلم وغير عربي. كاتب على الباب بتاعه آآ حديس للنبي صلى الله عليه وسلم

317
01:31:32.150 --> 01:31:42.150
قال محمد صلى الله عليه وسلم هو معجب بهزه المقولة كحكمة هو غير مسلم. قال له اناقش الرسالة بالانجليزي او اكتبها قال له علي الطلاق لتكتبها بالالماني ما فيش. يمين شمالها

318
01:31:42.150 --> 01:32:02.150
هو بالالماني. قال له طب انا هاقعد اتعلم الماني. تاني حاجة هاقرا النصوص العربية بتاعة النحو القديم. العربي هو ترجمها بالقلب. قالوا ترجمها ليه؟ ما هي مترجمة استعدوا بقى للكارسة. فقال له زي ايه؟ يعني ابدأ. قال له ابدأ بكتاب سراوي. خلق كل اوزان الافعال اللي فيه. قال له اعمله ايه بقى ده؟ قال له ما هو موجود مترجم. احنا مترجمينه الله

319
01:32:02.800 --> 01:32:23.550
قال له فين ده؟ قال له في المكتبة اهو طلع دكتور فارس بيقول انا قعدت فترة مكتئب لانه الفارس من تلامزة يعني الاستاز محمود شاكر بالوساطة. يعني مطلع على قال الكتاب مترجم قبل اه وطبعة بولاق هنا في مصر. احنا ما عندناش طبعة بولاق هي الطبعة اللي بيحال عليها. هي ادق طابع حتى الان حتى طبعة الاستاز محمود. الاستاز عبدالسلام هارون لا تغرق لطبعة بولاق

320
01:32:23.550 --> 01:32:33.550
دقة المتن مش من ناحية التغريد الفني اه بيقولوا طبعا مترجمة للالمانية قبل طبعة بولاق. فلا انا اقدر اقول على المستشرق اللي ترجم اه سيبويه ده ده راجل كان مقصر. اما هزا فقد ادى ما عليه لان

321
01:32:33.550 --> 01:32:43.550
هو ما كنش بيعمل لك انت. والرائد لا يكذب اهله. هزا الرجل كان يكتب للالمان. وكتب وادى معرفة. اتقنوا بقى يسيبوه يفهم رح النص وبتاع. زي عبدالكار جورجاني. مستحيل. حتى زي محمود

322
01:32:43.550 --> 01:33:08.700
لا برضو مستحيل لكن الراجل عامل اداء فوق الرفع. فوق الرفع هاندز فير انا لسه كنت بقول للشباب غير المستشفى. احسن معجم عربي انجليزي واحد فيهم عامل الف صفحة والتاني عامل خمس تلاف صفحة. تعمل فيهم ايه؟ تخش على ضربة تلاقي ويليام كاتب ايه؟ ويليام ليان اللي هو مش مسلم مستشرق بس كتب برعاية

323
01:33:08.700 --> 01:33:28.700
حد من امراء الهنود ضرب فسيدها يعني كاتبها بالانجليزي وبعد كده عامل قدامها اي دبل اي اللي هو ايه؟ فعل استفعل فعل كل الاوزان اللي منها ويقول لك المقابل لها بالانجليزية في نفس يعني نفس المستوى الفني بتاع

324
01:33:28.700 --> 01:33:51.950
حاجة خمس تلاف صفحة ويليام ليه ناشئ في السقافة ولا بشيخ لو شفته بمولانا. صورته شيخ في ناس منهم كانوا بيلبسوا يلبسوا لبس المسلمين عمامات وبتاع وهو غير لو لملينا اظنه هو عدى اكيد على مصر لكن هو اظنه اتكتب بدعم حد من امراء شئون القارة الهندية حاجة زي كده

325
01:33:51.950 --> 01:34:08.700
حاجة تنقط نفس الحكاية الف الف صفحة الف ومتين صفحة. عامله الماني عربي وانجليزي عربي وهو الماني. يعني معلم على الانجليز ومعلم مع العرب حاجة اول ما تقرا يخرب بيتك وهي منين اكنه مختصر تاج العروس وصان العرب

326
01:34:08.800 --> 01:34:28.800
وما عرفش لسان العرب يا فندم هو انا مسلم عربي. انت انت بتقرا لي؟ يقراه ويترجمه ويشوف لا يبقى لا يبقى ده الراجل ده على الاقل هزا الرجل يفقه ما يقول وحتى لو في الاخر طلع مش دقيق ده حتى خطأه دايما يقول لك ايه لا خطأه خير من صوابك. لو هيغلط بعد ما قرأ

327
01:34:28.800 --> 01:34:48.800
صان العرب وتاج العروس وترجمهم كان الراجل ده محترم يا اخواننا. الراجل ده المفروض نضمه للمنتخب. طيب. نرجع تاني فالاستاز محمود شاكر في المحطات التاريخية احنا بنقول في محطات بنوافقه على الواسط في عندي التفسير لأ مش لازم يكون دقيق فهو بيقول يا

328
01:34:48.800 --> 01:35:13.550
طب قولوا لي اشربها الاول. بيقول مسلا اوروبا خلاص بدأ بعد ما انضغطت والمسلمين حصلوها فترة بدأت تقوم مرة اخرى لايه؟ لان هي تنتقم وتسترد وبتاع. احنا بنقول ايه بنقول او لأ في نفس الوقت. يعني ليه اوروبا لم تكن لتستطيع الخروج من القارة ولا مهو جاي من ديار الشام ولا ولا الحملات الصليبية ولا بتاع الا بضعف شديد جدا

329
01:35:13.550 --> 01:35:27.750
في عاصم الدول في العصر العباس التاني يعني الدليل الدليل ان الحمامات الصليبية اللي جت مرة واتنين وتلاتة واربعة قوة على دخول العالم الاسلامي من قلائل قبائل التركمان اللي هم

330
01:35:27.750 --> 01:35:41.250
يتحولوا بعد كده للعسمانيين يجتحوا اوروبا كلها قوة واحدة من اصغر حصون الشام اللي هم اتابك الشام اللي هم الزنكين والايوبيين. طلعوا الفاطميين وهزموا الصليبيين. في نفس الوقت اطلاق الرصيف دي من الخيال

331
01:35:41.250 --> 01:35:57.150
اسرة فواضح ان هم ايه؟ لا كان قوة ولا يقدر يعمل حاجة بل هو تفتت داخل العالم الاسلامي خلاص؟ ان هو رغبة ان هو يسترد يعني في الرغبة الكنسية او المسيحية من المسلمين خطر شديد جدا على اوروبا ده لا يخالف فيه احد بس مش السبب الوحيد

332
01:35:57.150 --> 01:36:10.800
اسباب اقتصادية واسباب معقدة اخرى لكن ده كان سبب تنسب يعني مشوي شاكر احيانا بتحسه ان هو بيتكلم بايه؟ ما هو ده السبب الوحيد. لا مش صحيح. خلاص؟ النقطة الاهم من كده ان هو بيقول هزه الحضانة

333
01:36:10.800 --> 01:36:30.800
فلما فشلت الحروب الصليبية رجع وهو في نيته ان هو يستكمل. صحيح. ده الحرب الاسترداد في آآ آآ في آآ اندلس هي نقدر نقول ان هي حروب صليبية وهي بس في الجهة المعاكسة. يعني الحروب الصليبية فشلت في المشرق هو جربها ونفعت في المغرب. في الغرب. لاسباب برضه اسباب اقتصادية وسياسية. انفصال

334
01:36:30.800 --> 01:36:39.700
آآ انفصال يعني هم بيحاربوا الشام جوة قلب العالم الاسلامي. فاي قوة برية تقدر تروح لها. الاندلس ما كانش كده. والا الاندلس ما كانش تسقط لو كان فيها ممر بري

335
01:36:40.000 --> 01:37:00.000
لانه الشمة سواء ما صمدتش بسبب كوتشا. صمدت بسبب الجيش الايوبي. فالجيش الايوبي ده الايوبي ده دول واحد جوة الامارة الزنكية في حلب والموصل فيعني حاجة حاجة هامشية جدا وفي خليفة موجود وفي ممالك قوية جدا زي الموحدين

336
01:37:00.000 --> 01:37:20.000
في المشرق فيعني حاجة حاجة هامشية جدا هي اللي وقفت دول. فواضح ان ايه المسألة كانت مسألة خلاف داخلي. خلاص؟ اوروبا هي رغبة ان هي تستعيد الحملات الصليبية صحيح. شاكر في السرد بيقول اه كده اه كانت عايزة تعمل كده ونجحت فيه جدا. فالاندلس بل اخرجت المسلمين على بكر ابيه. ثم اجرت محاكم التفتيش على المسلمين

337
01:37:20.000 --> 01:37:30.000
واليهود وسم الملل الاخرى بعد ميت سنة لما زهرت البروتستانتين والا ما كانش لسه البروتستانتية زهر يعني احنا بنتكلم على الف ربعمية اتنين وتسعين مارتن لوفر الف الف خمسمية وسبعتاشر وتسعتاشر

338
01:37:30.000 --> 01:37:50.000
يعني لسه الكلام متأخر شوية. خلاص كده؟ الله اكبر. لما ييجي الاستاز محمود شاكر ييجي يتكلم بقى على اول ما ييجي يقترب من الحملة الفرنسية وبوادر النهضة العربية هنا الكلام يبدأ ايه؟ يبقى مش دقيق بنسبة كبيرة. ليه؟ اهو يا استاز محمود شاكر وهو بيرصد دي

339
01:37:50.000 --> 01:38:10.000
احد النزريات في التاريخ اللي هي رصد البؤر او احيان مصممة نزرية البطل. اللي هو ايه؟ الزبيدي. آآ الزبيدي آآ البغدادي. آآ محمد بن عبدالوهاب الشوكاني. وكأن لو الخمسة دول كملوا كان ممكن يحصل حاجة. فاحنا بنقول لا ما بتكنش دي ممكن تكون هيحصلها. ليه

340
01:38:10.000 --> 01:38:20.000
لانه كان الفساد اصلا ضارب في فلسفة الحكم. في رسالة السياسة. مش مجرد ان كان في علماء ولا فيش علما. والا لغاية الف وخمسمية والف تمنمية والف تسعمية كان في علماء في العالم الاسلامي كله

341
01:38:20.000 --> 01:38:40.000
يعني الفترة اللي الاستاز محمود شاكر بيقول حصل كزا كزا كزا كزا كزا هو لاسباب يعني هو الرجل يعني هو ابتلاء زلك بس الكلام من باب الامانة على عينيه مش دقيق او انا افتقده وعندي اقدر يعني اجيب ادلة على ده ان هو لأ لم لم يكن دي بوادر نهضة. ليه؟ لان كلمة نهضة

342
01:38:40.000 --> 01:39:00.000
ان احنا كان بس ينقصنا استكمال في النظر للسان والتراث وكذا ايوا البساطة دي بالشكل ده؟ اه. بصي بصي شوفي. اه دي حاجة الواحد ما يعني مش من باب التزايد على اي احد. والاستاز محمود شاكر يعني

343
01:39:00.000 --> 01:39:19.550
يعني ورقتين من اللي كتبهم ابرك من اللي احنا بنقوله طول عمرنا. آآ ليس كل آآ متخصص او آآ متقن في فن متقن  يعني البحس التاريخي وادوات البحس التاريخي حصل لها طفرة طفرة في آآ من بعد الف وخمسمية والف وستمية

344
01:39:19.650 --> 01:39:40.050
كم الكتابة الكتابة التاريخية المنهجية عند المسلمين آآ ضعفت جدا لاسباب ان في علوم كتيرة جدا بقت روافد ليه؟ تحليل التاريخي انهم ما اشتغلوش عليه يعني احنا اخر كتابة تاريخية فيها تحليل نفس منهجي عميق بلغة استاز محمود شاكر مقدمة ابن خلدون مش تاريخ ابن خلدون. يعني ابن خلدون عامل

345
01:39:40.400 --> 01:40:00.400
اللي هو العبر وديوان المبتدأ والخبر الكتاب ده تاريخ. نفس المنهج القديم ما يعرفش فيه حاجة جديدة. المقدمة كانت منهجيتها ممتازة. لو اتبعها وما اتبعهاش. هو حط مقدمة منهجية عالية جدا وكتاب في جزئياته زي اي كتاب تاريخ تراثي. في ايه؟ في ايه؟ ما هو عشان كده احنا بنقول الاستاز محمود شاكر

346
01:40:00.400 --> 01:40:20.950
كتب معظم كتاباته في مساحة اللغة العربية ودواوينه يعني في المساحة دي فاجاز فعلا في المساحة دي. اما الاستاز محمود شاكر كتاباته الفكرية والتاريخية يعني تضعف تضعف كثير. لا ما هو الفكرة يعني ايه؟ ان هو المنهج وضع الاستشكال يمكن لاخونا كان بيسأله اللي هي فكرة ايه؟ ان المنهج ده مش شيء مقدس ماشي في كل حاجة. والا

347
01:40:20.950 --> 01:40:40.950
ده عمله محمود شاكر في تحقيق النصوص العربية ودلالة معانيها معانيها واستنطاقها في اي مساحة بيستنطق نص لأ بشكل عالي جدا ليه؟ لان وفي الاخر احنا بنتكلم في مساحة العلوم اللسانية. لكن لما اروح للتحرير التاريخي التاريخ مش مجرد فهمك لنصوص القديمة للتاريخ ان يبقى عندك تحليل

348
01:40:40.950 --> 01:40:53.100
ادوات علم اجتماع واقتصاد وديموغرافيا واحصا وبتاع لا ده مش صحيح. مش لازم يكون متقن في ده. عشان كده الانسان هو استاز محمود شاكر نفسه كاتب مقالة اسمها آآ ذو العقل يشقى

349
01:40:53.450 --> 01:41:13.450
في مجوهرات المقالات انا انصحكم بقراءة جمهرة المقالات. لا ما اتكلمش على نفسه انا بتكلم ان والكلام اللي هو كاتبه ينطبق على الاستاز محمود شاكر للاسف. هو انا كان بيتكلم عن واحد هو الرجل آآ اللي هو كان حد اقامة كبيرة يعني دعا الى كتابة اللغة العربية باللاتينية بالحروف اللاتينية

350
01:41:13.450 --> 01:41:33.950
فجناح محمود شاكر قال ايه؟ الانسان احيانا يكون متفنن في فن وازا تكلم في فن اخر ظن انه بنفس الاتقان. كلام مش صحيح. قلت للحافظ ابن حجر يقول ايه من تكلم في غير فني اتى بالعجائب. يعني مش لازم يكون هو متقن اتقانه للسان العربي يخليه وقراءته بكل كتب التاريخ العربي. ان هو متقن له ادوات التحليل التاريخي. والا

351
01:41:33.950 --> 01:41:47.200
تحليل تاريخه مختلف وبالزات في التاريخ المعاصر ليه؟ لان تاريخ المعاصر كان حصل فيه طفرة في اللي احنا بنسميه قواعد الاجتماع السياسي فلنت عشان تفهم ده عايز كم كتابات اخرى عشان تفيدك في ده

352
01:41:47.350 --> 01:42:10.250
خلاص؟ عشان كده احنا مسلا معزم الكلام اللي عن الحملة الفرنسية فالحملة الفرنسية الطرح العلماني في مصر متعافي جدا والطرح الاسلامي متهافت جدا والطرح العروبي المؤامرات دي شبه كلام الاستاز محمود شاكر برضو لو حد في دكتورة كانت عاملة كتاب من جزئين اسمه محمد الفرنسي او الفرنسيين في مصر. مجموعات الهلال عاملة ايه

353
01:42:10.250 --> 01:42:30.250
بكل الوثائق الفرنسية المفرج عنها وجايبة التاريخ منها. لان معظم الكلام اللي بيقوله علماني غلط وبيقوله الاسلامي غلط وبيقوله القومي غلط. في اسباب كثيرة جدا لهزا الحركة بعيدا تماما عن كل الاسباب التي سقاها الاستاز محمود شاكر او على الاقل اللي قاله كله سبب واحد لا يمسل واحد من في المية من الاسباب الانطلاقة. والدليل اشياء

354
01:42:30.250 --> 01:42:47.500
كثير التناسل هو يقول لك ايه كتير كده في كلامه الاستاز محمود شاكر لغته آآ بتدي كلامه قيمة اضخم بكثير جدا من القيمة الحقيقية بتاعة الكلام اللي هو السرد الادبي لما بيتكلم حاجة تاريخية فبيقول مسلا آآ القوة الهائلة اللي اتحرك بها نابليون ناحية لا ما كانش معه قوة هائلة

355
01:42:47.900 --> 01:43:14.250
خالص والا حصن زي عكا ابراهيم باشا عدى وهو ماشي بسم الله الرحمن الرحيم خده وكمل وكسب الدولة العسمانية وقف على الفرنسيين دخلت الصعيد ما عرفتش كم رجعت خلاص؟ فالقصد ان هو ايه؟ كثير جدا من التحليل التاريخي مش عشان الاستاذ محمود شاكر متقن لعلوم اللسان وعلوم تحليل الدلالة وكذا وبتاع يبقى قاف السد التاريخي. خلاص؟ عشان كده احنا بنقول

356
01:43:14.250 --> 01:43:26.700
نقول ايه؟ بنقول ان هو ده جزء حتى من يعني يعني احتراما لمنهج الرجل احنا بنطبق اللي قاله على كلامه. يعني احنا هنجيب كل احنا هنا هنطبع قضاء اللي هو بيقولها. انا هجيب كل الجزئيات

357
01:43:26.750 --> 01:43:47.950
هو الرجل لم يستوفي جميع الجزئيات يعني معظم الوسائق الفرنسية الفرنسية بتاعة الحملة آآ الناس مش مطلعة عليها فلو حد قراها يفاجأ كلام عن محمد علي محمد علي هل رأى ان الرجل جاهل اه مستبد؟ اه بينطلق من اه انهي انطلاقات استعان بالغربيين؟ اه. لكن لاسباب مختلفة تماما عن نطاقها يا استاز محمود

358
01:43:47.950 --> 01:44:00.800
في دكتور مسعود ضاهر عامل كتاب اللي هو النهضة العربية والنهضة اليابانية تشابه في المقدمات اختلاف في النتائج. جايب محلل كل الرسايل محلل كل الرسائل التي ارسلت من محمد علي والسلطان والسلطان لمحمد علي

359
01:44:00.800 --> 01:44:10.800
ما نشوفش محمد علي مختلفة تمام؟ ده بيقول للسلطان يجب ان تقوم بجميع التحديثات التي انا اقوم بها بمصر فانت تعلم ان هؤلاء الفرنج او اوروبا لا تريد الا اسقاط الدولة العالية. وسوف تلعننا

360
01:44:10.800 --> 01:44:20.800
مسلمين على المنابر كلام ايه؟ خطيب جامع. ده محمد علي. بس هو رجل جاهل غشوم مستبد ما عندوش ادوات فاللي عمله. اللي طلع في ايده. عشان كده لما يجي واحد من النظرة يقول له محمد

361
01:44:20.800 --> 01:44:40.800
ده مدسوس وعلماني وبتاع. مش صحيح. واحد يقول لك ايه هو مؤسس مصر الحديسة وكان متطلع الى الله. ما تطلعش. راجل جاهل ما يعرفش يقرا ويكتب. يتطلع فين ايه اللي هيتطلعه؟ رجل مستبد عنده شبك للسلطة خد كل الادوات ادوات السيطرة والضبط الاجتماعي اللي في ايده عملها. راجل كان عايز يعمل معه

362
01:44:40.800 --> 01:44:59.900
عايز مش عايز الراجل كان حقير جدا في التعامل مع الشعب المصري وحقير جدا في التعامل مع الاوروبيين. في الوقت اللي كان بيستبد لكل المصريين عباس حلمي باشا هو ملك مصر حفيد محمد علي بيقول في الوقت الزي كان محمد علي جده مش مش مش قريبي انا يقول هو ملك مصر بعديه

363
01:45:00.000 --> 01:45:20.000
ان كان مستبد وقاسي جدا في التعامل مع القيادات بتاعته بل بيضربهم احيانا بالجزمة وبالكرباج وبتاع كان نعل او حذاء في ارجل القناص الاوروبي بس عباس حلمي باشا حبيب محمد علي ملك مصر. فالفكرة في ايه؟ ان هو السردين العلمانية غلط عن محمد علي. والسردية اللي بيقولها الاستاز محمود شاكر مش دقيقة. والسردية اللي بيقولها الاسلاميين مش نقي. لا هو مجوس

364
01:45:20.000 --> 01:45:40.000
في ولا ماسوني ولا مدسوس ولا هو علماني ومتطلع الى آآ مش ما تطلعش. رجل جاهل غشوم مستبد خرب حاجات كتيرة جدا في مقابل حاجات تافهة جدا شهادات معاصرين زي الشيخ محمد عبده وغيره ادق من الكلام اللي قاله السادة المشاهدين. فالشاهد ان احنا دايما بنقول ان هو يعني مش اما الاستاز الحوشي كما يعني تقدم

365
01:45:40.000 --> 01:45:54.650
قدمت في اول كلام الرجل لم يرى مثله في علوم العربية في اخر ستميت سنة تقريبا بدون اي مبالغة. اتقانه والناس اللي شافته وبتاع يشهدوا له بهزا. ولكن ليس كل ما كتبه الاستاز محمود شاكر في الفكر

366
01:45:54.650 --> 01:46:07.300
وفي التاريخ وبتاع بنفس صواب كلامه في اللغة العربية. ازا كتب في العربية فهو يعني يعني يصل الى قمة لا يبلغها احد. والا عدد محدود جدا على اصابع اليد الواحد من المعاصرين والناس اللي جت بعده

367
01:46:07.550 --> 01:46:27.550
لكن ازا كتب في هزه بقية الاشياء فيعني مش بنفس القوة. وبالزات في سد التاريخ. الصورة ديت والحاجات الفكرية بتاعته. ليه هو السؤال كويس محمد بيقول بيقول هو ليه النص ليه الناس بتحب اوي النص؟ واحد لغة استاز محمود شاكر لغة لغة يعني اي حد يقراها

368
01:46:27.550 --> 01:46:47.900
يعني تخض فانت بتحس ان بسبب قوة السبك الكلام صح. خلاص ده واحد. اتنين ان الكتاب نفسه اللي هو المتنبي الاستاز محمود شاكر علي خد عليه حتى جايزة فيصل. الملك فيصل. فالكتاب ارتباطه بالمقدمة وبتاع ان دي مقدمة زي مقدمة ابن خلدون كده مزهب معي المقدمة

369
01:46:47.900 --> 01:47:07.900
اتنين ان في جزء كبير جدا منها في حتت اللي هو كلامه بقى عن فساد الحياة الثقافية وكلامه عن استنطاق النصوص وبتاع كلام عالي جدا يعني السقف يعني النص الاول اللي مفتتح به الرسالة في تحليل كلام مسلا سيبوي. وان كان فيه ناس مستشكلة عليه. انا انا شخصيا درست جزء من الدراسات العليا نقد كلام

370
01:47:07.900 --> 01:47:17.900
محمود شاكر في التحليل وكلام سيباوي اللي هو قال ايه؟ سبب علو وبتاع. ولكن كلام عالي السوء العالي. ولا واحد من شراح سيباويه منز سباويه مية وسبعين هجري. لغاية دلوقتي قال كلام مش من كلام محمود

371
01:47:17.900 --> 01:47:33.750
انتم فاهموا الكبسولة فاحنا بنقول اما كلامه في اللسانيات فيعلو يعني المرحلة يصل الى ذروة الكتاب. اما في بقية العلوم فيدخل فيها اي احد بنفس الادوات واعاير بنفس المعايير اللي هو نفسه بيقول ان هو المفروض تعاير لها الكتابات والدراسات في جميع العلوم

372
01:47:33.950 --> 01:47:53.900
في ادوات التحرير التاريخي لأ اللي بيقوله الاستاز محمود شاكر في كثير جدا من المفاصل ده مش دقيق. مش دقيق واحنا ايه المفروض احنا هنا بقى الامانة العلمية ان احنا على المراجع اللي بتقول ده. اللي هو ايه؟ طب افرض انا عايز استكمل بقى الصورة. لأ انت تقرا المراجع اللي ترجمك على الفرنسية. عشان تعرف الراجل جاي ليه

373
01:47:54.250 --> 01:48:16.250
ليه؟ لانه احيانا العلمانيين لو حد عايز يقرا حاجة مفتخرة يعني هو حايل عليها الاستاز محمود شاكر. وهي ادق من الكلام اللي بيقوله بصراحة. آآ كتابه دخلة الخيل الازهر بتاع محمد جلال اتكشف. محمد جلال كشف. يعني آآ ده كان راجل يساري وكان يساري جد. يعني مش يساري على ما تفرج لأ يساري جاد. قارئ وبتاع

374
01:48:16.250 --> 01:48:31.600
اما عالم اسلامي عربي اسلامي جاد. خلاص؟ آآ كتاب دخلت الخيل الازهر تم التحليل لماسك العلمانيين يقول لك ايه؟ العلمانيين يجيبوا عنده نص ويحوره يعني ايه مصاري قد كده! فاحنا مش دقيق. بتعاون الاسلاميين برضه نفس الكلام. يعني ايه

375
01:48:31.950 --> 01:48:41.950
يقول لك اصل اوروبا عشان الدولة النصرانية يعني انت ما لقتش غير فرنسا. اللي هي لسه كانت اعدمت معظم القزازة وبتاع ومش عارف ايه. ودي تقول عليها ان هي دولة واحد يقول لك ايه

376
01:48:41.950 --> 01:48:57.000
مكانه ملاحدة برضه لأ لان الجنود مش مجرد السورة قامت غيروا دينهم  امال ايه خلطة. مش كده احنا بنقول الحد وكام او نص او حد التقطير بيؤدي الى نتائج فاسدة جدا في كثير جدا

377
01:48:57.000 --> 01:49:27.000
وخاصة في العموم الانسانية. مشكلتين عندي استاز شادي. اول مشكلة اشتريته ان انا بالتزوق اللي هو كتبه لي اه انا عندي تجربة اه لا يمكن استنساخ لا يمكن استنساخها لو جبنا واحد تاني مع مع وبدأ معي نفس المواصفات كان كل واحد فيهم هيطلع نتيجة مختلفة

378
01:49:27.000 --> 01:49:47.000
اللي هو بيقول اراء في الاخر يعني هو ده هو حاسس بكده. اكيد حاسس كده بناء على ايه تذوق واحساس لكن هل ده هل احنا نقنع ده السؤال الاولاني؟ ماشي. هل ده منهج ممكن حتى طبعا

379
01:49:47.600 --> 01:49:57.600
دي طبعا عندي يا جماعة عندي اشكالية ان الواحد يقعد يقرا اربعين سنة في علم انا انا عندي اشكالية مش عشان حاجة. مش لا هو مش بيقرا عشان الدراسة لا بتاع ده بيقرا لقضية حياته

380
01:49:57.600 --> 01:50:17.600
ربما هينهي حياته بسبب ان هو يعني انت واحد بيقول لك ثقافتك ودينك ولغتك كل ده محل شك فهو كان بيقرأ ليه ان هو ينجو ينجو بحياته. فده كتابة آآ قراءة مختلفة. ما عنديش اشكاليات حاجة ان احنا ان احنا دلوقتي وضع الامة الحالي لو كل واحد فينا عنده اربعين سنة عشرين في المية. لا هنفلح والله. لو عملنا كده هنفلح. انا لازم نفلح

381
01:50:17.600 --> 01:50:27.600
مم هو يعني ماشي يعني دي من وجهات نظر لكن اوروبا ودي جزء من السردية ده حسنة في اللي قاله محمود شاكر. ان اوروبا في العصر بتاع الاستضعاف الحضاري بتاعها

382
01:50:27.600 --> 01:50:50.950
قعدت تقريبا تلتميت سنة بتعمل اللي بيقوله الاستاز محمود شاكر. ما فيش كلمة رصاصة ورق جت من العالم الاسلامي الا ما ترجمت للاتينية واتدرست. عشان يعرفوا وكل ده وهو خسران. وحتى في حياة الاشخاص لا ماشي ما انا بقول لك ما انا قلت لك جزء من من

383
01:50:50.950 --> 01:51:00.950
عيد نزرة الاستاز محمود شاكر ان هو ايه؟ فردي. فردي يعني بيقول لك فلان كان بيعمل كده. لا ده بيقول لك حالة. حالة يعني ايه؟ كم الجهد في كل الدول الاوروبية؟ هو فعلا عايز

384
01:51:00.950 --> 01:51:20.950
اطلع من حالة الاستخفاء الحضاري اللي كان فيها فكان بيترجم كل حاجة. كل حاجة؟ كل حاجة. رياضيات فيزياء تشريح. كل حاجة. لمدة تلتميت سنة. هم عندي اشكال في مفهوم الصحافة الاسلامية. اه. انا انا يعني وجهة نظري ان ما فيش حاجة اسمها الصحافة الاسلامية بالمعمل اللي احنا بناقش فيه. لا في صفات اسلامية امال ايه؟ في ثقافة اسلامية

385
01:51:20.950 --> 01:51:50.950
في تخلص التعامل مع اللفز واللغة فيها اشكال بالنسبة لي. فيه ايه موضع الاشكالية؟ موضع الاشكالية انا شايف الالفاظ واللغة كانت تطوري. كان بيتطور. صحيح. انه مش بس نطور على مستوى زمني ونطور على مستوى مستوى الاستخدام ومستوى انشاء الجغرافيا. صحيح ده قائد مسلم بها في علم اللغة الاجتماعي ان اي لغة بتتطور

386
01:51:50.950 --> 01:52:10.950
فبتعامل مع ان هي ان هي على مدى الف وربعمية سنة. آآ هي دي اللغة بتاعتنا ودي السقافة بتاعتنا. مم. انا عندي اشكالية حتى مع كل المستمعين اللي بيتكلموا اي حاجة على حساب المنظور ده. لا احنا احنا ثقافتنا ولغتنا حتى هي اتطورت على مدى الخمسين سنة وفي نفس وفي نفس السنة يعني. وقطعنا شريحة

387
01:52:10.950 --> 01:52:30.950
الساقية كده هنلاقي مسلا نفس الرأي الفقهي ممكن في المغرب دي دي حالة. تمام. في الاندلس. فالتعامل مع السلطات الاسلامية هي سقافة اسلامية ما فيش كلام انا شفت ناس كتيرة بشكل ما وكان بيحكمها طول الدورة وعشان كده دور الدولة دور اساسي. وهو في دولة هي اللي هي

388
01:52:30.950 --> 01:52:50.950
يقدر يحاكم الناس دي كلها. وفي كزا مسلم وفي حكومة لكن في الاخر انا شخصيا بحس ان هم مش تقديري هلامي ما فيش حاجة مش حاجة ما لهاش حاجة لها ملامح يعني. بيتبنوا له

389
01:52:50.950 --> 01:53:10.950
رد الفعل ضروري لا احنا احنا بس انا شايف الموضوع اكتر ماشي هو السؤال يعني طب احنا هنا بس استشكال يعني انا هقول نجاوب على السؤالين؟ نجاوب على السؤالين؟ اصل انا ممكن احلهم للمحاضرة اللي جاية. ايه

390
01:53:10.950 --> 01:53:20.950
هكمل هكمل السرد اللي انا بقوله لكن قصدي لو هم داخلين جوة السد يعني الاجابتين دول هيمسلوا جزء حاجة فيهم فانا هاخد السؤال هعتبره نصل بقى ان السؤالين كويسين جدا بصراحة

391
01:53:20.950 --> 01:53:43.600
السؤال الاولاني فكرة اللي هو منهج بتاع شاكر. هل يمكن استنساخه؟ الاجابة؟ بنسبة خمسة وتمانين في المية يمكن استنسزافه ليه؟ لو انت قرأت هنا بقى فكرة اللي هو اعرف منين انه ينفع استنساخ ولا لا؟ شف الطبق. يعني مسلا محمد ناصر الدين للاسف

392
01:53:43.700 --> 01:54:03.700
طموح سلام هارون. يا كم ممكن طبقة ممكن بدون مبالغة اجيب لك خمسين واحد. عملوا اللي قاله شاكر بنسبة اتقان هرب منه مش لازم بالزبط قده في حاجات كتير. ميزة اسلوب شاكر هو اللي بيحسسك ان الموضوع آآ ها

393
01:54:03.700 --> 01:54:33.700
مطرح؟ اه. طيب. والله؟ طب ايه؟ انا اقول على طول طب انا هاقول دلوقتي. آآ لو احنا قلنا حبينا نجيب مجموعة كبيرة جدا شريحة عرضية. يعني قدام قبل شاكر بعد الشاكر وبتاع نفس نفس الدقة بنفس التذوق بنفس الطريقة اللي هو سماها المنهج دي لأ اطلع منتج شبهه. هو استاز شاكر بيوصف الحاجة بشكل انت تحسها هلامية

394
01:54:33.700 --> 01:54:43.700
ما بيتكلمش باللغة المعتادة اكاديميا. لما انت تقرا رسالة مصادر الشعر الجاهلي مصادر الشعر الجاهلي ده انا بعرف بالنقل الشخصي الشافعي يعني ان هي كتبت في بيت الاستاز محمد شاكر. الاستاز

395
01:54:43.700 --> 01:54:53.700
محمد نصر الدين الاسد كان بياخد حاجات من الاستاز شاكر ويبحس ويرجع ويقول له كده تمام يقول له اه كمل كده لغاية ما تمت هزه الرسالة. فالرسالة لما تقراها لا كلام انا وانت ينفع نقراه. اي واحد دارس اكاديمي

396
01:54:53.700 --> 01:55:03.700
وعارف مناهج بحس علمي وبتاع كلام دقيق جدا. يعني محمد نصر الدين للاسف بيقول ايه؟ شف شاكر بيقول لك ايه؟ انا النقل اللي انا بقوله كان نفسي ان شاء الله نجيبه

397
01:55:03.700 --> 01:55:16.700
خمس سطور كده او عشر سطور بيقول لك انا وصلت من الاتقان والتذوق لدرجة ان انا بقيت حاسس ان انا شايف العربي وهو بيمشي وحاسس باحزانه حزب لهيب النيران وهم قاعدين حواليها. وحاسس

398
01:55:16.950 --> 01:55:26.950
طب واحد يقول لك طب وانا احسه ازاي ده؟ هو ده السؤال. استاز محمد نصر الدين الاسد كان بيجاوب نفس السؤال بيقول ايه؟ لأ. يعني انت عايز تتبين استاز محمود شاكر كان احيانا لو حد شفته

399
01:55:26.950 --> 01:55:36.950
وبتاعة الدواوير يقول بيضرب على بيته يقول لك البيت ده مش بتاع عنترة. وانا اعرفها ازاي دي! يعني انت بعت العنترة بتاعك قال لك لأ يبقى مش بتاعه. هو اكيد ما فيش واي فاي

400
01:55:36.950 --> 01:55:46.950
يعني ما فيش فيها مجموعة مدخلين الشعراء الجاهلين في آآ يا اخوانا معه بتاعك ده ولا مش بتاعك؟ قال له لا مش بتاع محمود شاكر عرفه لوحده. ازاي؟ دول مش ديوان واحد ولا

401
01:55:46.950 --> 01:55:59.350
كل الدواوين اللي عنده بالطريقة دي تلاقي الديوان المحقق تلاقي اسمه محمود شاكر عامل ضارب على ديوان على بيت يقول لك البيت ده مش بتاعه. هو ده محمود شاكر بيقول لك مش انا اللي عملت المنهج ده

402
01:55:59.350 --> 01:56:09.350
الاصمعي كان بيعمل كده وفلان كان بيعمل كده. ايوا حلوة. فين بقى؟ ايه الطريقة؟ محمد ناصر قد ايه للاسف ما صار شيعي جايين بيقول لك ايه؟ الخطوات التي يوصل بها لليقين

403
01:56:09.350 --> 01:56:29.350
ان هزا الديوان بالمنحول بالصحيح ببتاع بترتيب الابيات واحد اتنين تلاتة. خلاص؟ فهو فعلا هل فيه طريقة يمكن الوصول لها القدر يقين ولو خمسة وتمانين في المية من يقين الاستاز محمود شكل اه السمحرة اللي بيقول عليها استاز محمود شاكر بتاعة الحدس. محمود شاكر عندي حاجة معينة بيقول لك ده غلط

404
01:56:29.350 --> 01:56:49.350
ما فيش دليل. دي مرحلة اه يسلم بها في العلم اه يسلم بها العلم. يسلم. اللي هو بيسموه حدس. مش انا عكس حادس. بس حادس ايه؟ مش كل واحد يدعيه. يعني في احيانا واحد بدرجة علمية معينة بيسلم له في حادس. زي نسميه اينشتاين

405
01:56:49.350 --> 01:57:09.350
الخصية دي يا مولانا تجريبي ولا انساني؟ تجريبي. النزرية النسبية في الاولية كان عليها تجربة واحدة؟ شوف يا اخي شوف يا مؤمن ودي خزيا طب ايه ايه اللي حصل؟ جه بعد كده تجارب هو اينشتاين في تعريفه اي حد بيعرفه بتاع فيلسوف فيزياء. يعني هو الراجل ده بتاع

406
01:57:09.350 --> 01:57:19.350
متقن مسلا ولا بتاع مش عارف فيزياء هو الراجل بتاع تأمل. قال لك ايه؟ تصدق لو عملنا كزا وبتاع. اللي بيقول ده حادس. بس طلع صح. واحد يقول لك ايه؟ طب ما تيجي انا وانت نعمل

407
01:57:19.350 --> 01:57:39.350
نظرية؟ لأ دا هم عند ماما الكلام دا ليه؟ لانه هم كم المام اينشتاين اينشتاين يا اخواننا؟ ايه الحكاية؟ كل دا عشان نجيب لا ها للدرجة دي! احنا جايبين ايه! لا انا احطه اهو كده. لا ده انا جاي لك جاي لك. ايه؟ يعني هو برة

408
01:57:39.350 --> 01:57:59.350
فرقع ويجي هنا يدخل اينشتاين الشاي كان شغال ايه؟ في الاول. بص. قبل ما يكتب اي حاجة. ده راجل فيه. مكتب موسخ في ايه؟ البلاط اختراع. احنا بندرس في علم النفس الابداعي يقول لك ايه؟ الانسان اللي بيشوف الابداع كتير يقدر يقدر يوصل

409
01:57:59.350 --> 01:58:19.350
مالك؟ والراجل شاف ادعاءات كتيرة جدا. ده واحد. اتنين هو راجل كان البنت يعني اللي هي بتفوز زي مراته يعني في دور مراته كان لما بيتضايق في بتاعة الرياضة يقول خد ياض يا اعمل الرياضة دي. فهو كان تحت ايده مين؟ لو انا فكرت في فكرة اقول له ايه؟ ما تشوف الرياضة

410
01:58:19.350 --> 01:58:39.350
بيتعمل ازاي ؟ فالراجل فيه حد تحت بس ولا فيه يا مولانا فيزيا فيزياء يتاخد بها نوبل. مش معمول بها ولا تجربة علمية. فيه كلام كده ؟ تقريبا اول تجربة حد حد عنده معلومة تاريخية اول تجربة اتعملت صدقت على النزرية تطبيقين. اللي هم الراجل قال لك صدقت والمصحف طلعت صح. هو كل الناس مكزباه

411
01:58:39.350 --> 01:59:00.050
التجربة التجربة اتعاقدت لا لا حاجة تانية لان احنا بنتكلم على حاجة لا يمكن وصفها لا يمكن وصفها الا بموديل رياضي لانه لا يمكن قياس اي شيء ما كانش عنده اي اي وسيلة وسيلة يقدر يجيبها. حازم بيقر؟ تجربة اه. تجربة يقدر ينزل بها نظريته. عشان كده كل كل رياضة

412
01:59:00.050 --> 01:59:20.050
القصد ان هو ايه الحبس هنا مقبول في الجماعة العلمية مقبول واحد جه في جنوب افريقيا لما رصد كسوف الشمس حول ما عملوه فضل قال لهم للاسف لانه كان كان نفسه يطلع الكلام غلط. اصل يعني ايه فيزياء؟ يعني ايه فيزياء؟ يعني ايه ما فيزيا

413
01:59:20.050 --> 01:59:30.050
هو الراجل عشان كده دايما يقولوا اينشتاين هو الاستعاد مكانة فلسفة العلم. فلسفة العلم هي ايه؟ وفلسفة العلم في اي علم. استاز محمود شاكر هو دي حاجة احنا يعني كويس ان انت

414
01:59:30.050 --> 01:59:40.050
سؤال في حد بيوصل لمرحلة ان هو احيانا لا يسأل عن دليله في الفن. ليه؟ لان هو اصلا لم يقم عليه دليل لان احنا بنتكلم في مساحة غير المدون في النظرية

415
01:59:40.050 --> 01:59:50.050
ده انا بقول لك حاجة تانية. يا استاز محمود شاكر بيت شعر مكتوب حاجة محفوظة. يقول لك على فكرة ترتيب الابيات مش كده. البيت ده قبل ده. لو حد قرأ نمط طعمه ورمط مخيف اللي

416
01:59:50.050 --> 02:00:10.050
عملوا مع ترجمة جوتو لأ ده حد اللي عنده ده مش فوق البحس العلمي البحس قال دايما احنا كاستاز محمود والدكتور محمد جمال صقر كان ليه كلمة يعني يقول احفزوها عني في اول بقاعة بحس في الدراسات العليا. كان يقول هزه القواعد قواعد البحس العلمي. لانتاج البحس الصحيح للرائع

417
02:00:10.050 --> 02:00:28.100
انت عشان تكتب كلام ينفع اراجعه وراك. بس دي القاعدة الاكاديمية. اما لما انت تيجي تمسك اي كتب من الكتب العالية جدا تلاقي ايه؟ كلام الراجل بيقول كلام يعني حاجة واربعين كتب كتاب عدل. حاجة وخمسين كتاب عدل. بعد كده في اللسانات بيروح قاطع

418
02:00:28.200 --> 02:00:48.200
داخل فم فلسفة الاستناد واحد يقول لك طب ما تناقشني انت عملت يا بيه انا نفسي ياض بتتكلم ما تحترمه شوية ليه؟ الراجل اللي انت بتتكلمه يقدر ايه؟ يخرس علم لانه مش واحد قاعد على القهوة. ده هو الراجل احترامه للعلم وبتاع ويقول لك انا حاسس بكزا. احساسه ده علم. فاحنا بنقول شاكر في المساحة دي يسلم له فيها. المساحة اللي

419
02:00:48.200 --> 02:00:58.200
كده بخمسة وتمانين في المية دول لقى الطبقة كلها كان كده. كلها كده. الطناحي كده. عبدالسلام هارون كده. كلهم بنفس قوة شاكر في كل حاجة؟ لأ. والا شاكر نفسه وهو بيقدم

420
02:00:58.200 --> 02:01:18.200
خلقة عظيمة اذا وصلتم اصول القرآن الكريم بيقول هزا هزا العمل يعجز عنه ان هو يعمله في خمسة وعشرين سنة مؤسس وهو عامله فرض. فيبدو انه شاكر خضع على هزا العلم. يعني بيقول ده الراجل يهدي عالي جدا. وده انا وصديقي وتلميزي واستازي كلهم في نفس الوقت

421
02:01:18.200 --> 02:01:38.200
كلام عادي يبقى فيه واحد اهو عامل حاجة شبه اللي يعمل لها شكل. خلاص؟ بس الشاكر. السبك. الكلام طريقة الكلام. عالية قوي حتى تحسين اسلوب استاز اصول طريقة تحقيق اسلوب استاز محمود شاكر للكتب لا لا تتوافق مع قواعد التحقيق المسلم بها عند اهل الفن. بس محمود شاكر له

422
02:01:38.200 --> 02:01:58.200
الحق يعمل كده اعمل اللي هو ما هوش لازم يستخدم قواعد املائية غير قواعد ترقيم غير قواعد الترقيم المقرر. واحد يقول لك ينفع؟ اه ينفع. ده محمود شاكر. ليه احنا دايما بنقول عشان كده انا انا كنت بستغرب استازنا الدكتور نبيل علي الله يرحمه كان بيجي يناقش رسايل في دارها هو واخد

423
02:01:58.200 --> 02:02:09.600
تروح عند الصايرة المستشار اللي بيشري لغاية دلوقتي مش لغاية دلوقتي يعني من خمس سنين فاتت كان بيناقش رسايل دكتوراة في التاريخ في الجمع وهو قانون ايه السبب يقول لك اما هزا فقد تجاوز

424
02:02:09.600 --> 02:02:26.350
قنطرة يعني ما فيش حد بني ادم برة كتب اي حاجة عن مؤرخ معاصر الا ما كتب عن شفيق غربال وبعد كده طارق مشى فطارق المشى ييجي يدي رسالة يدي درجة علمية في التاريخ؟ اه يدي لو قال حاجة في التاريخ ما ينفعش حد يقول له طب ما تكتبها لنا في اكاديمية ينفع البيش يقول كده شفيق غربال يقول كده

425
02:02:26.850 --> 02:02:46.850
ليه؟ هنوصل لمرحلة لا يمكن. طب الباقي؟ لا انا بقول لك الباقي؟ لا في مجموعة جدا. من العلم في العلماء في نفس الوقت انا ادركت ناس منهم. عندنا في الكلية ادركتهم في دار العلوم دكتور زكريا سعيد آآ اللي هتلاقيه وهو بيقول كلام شبه شكل. وازا كان سعيد في مقدمة كتاب كان محقق الكتاب ده مش بتاع فلان. الكتاب بتاع فلان

426
02:02:46.850 --> 02:02:56.850
هو طول عمره مشهور الكتاب بتاع آآ مسلا ابن القيم. وفي الاخر قال لك لا مش صحيح. وفي الاخر طلع كلامه صح. واحد يقول لك ايه ده؟ هو بالطاقة نفس الطبقة. فاحنا بنقول لا ده كان ينفع

427
02:02:56.850 --> 02:03:16.850
بس شاكك كان زيتش حبتين ولغته كان متحررة من الاكاديمية لان الاستاز محمود شاكر عنده يعني صور شوية عن كل القواعد فعشان كده بقول لك اه خمسة تمانين في المية ممكن يستنسخوا. الجانب التاني فكرة هل وجود فيه حاجة سقافة اسلامية. في الاول يعني ايه سقافة؟ انا قلت لك الجماعة بتاعت المنصورون لان

428
02:03:16.850 --> 02:03:36.850
المصطلح حادس على العربية احنا مستخدمينه ندخله في العربية تقريبا ازن له صعب. يرحمك الله. فاحنا هنستخدم مصطلح الجماعة بيستخدمه. يعني جمهور الغربيين بيقول لك بيقولوا ان الثقافة هي الثقافة والحضارة على بعض. الالمان بيقولوا الثقافة غير الحضارة. الحضارة المنتج المادي الثقافة للجانب اللي هو احيانا

429
02:03:36.850 --> 02:03:56.850
تا مول المستوى الفوقي يعني الفكر والعقيدة ورؤية العالم والحاجات اللي زي كده. واللسان واللغة والعادات والتقاليد وجزء من التاريخ حتى كل ده داخل ايه؟ في السقافة. يعني انت لا يمكن فهم السقافة الامريكية ولا البريطانية الا بفهم جزب. والعهد الجديد والعهد القديم والتاريخ اليوناني والروماني والاساطير

430
02:03:56.850 --> 02:04:14.000
من غير ده جزء كبير جدا من الحاجة كلامي ليه؟ فيه بالرغم ان ده وده كاثوليكي وده مش عارف ايه وبتاع وهم حصل اصلا كلهم تفسخوا من اللاتينيه لكن كلهم اقدر اقول ان هم ايه؟ لاتين

431
02:04:14.000 --> 02:04:33.550
خلاص؟ اقدر اقول ان الالمان والنرويج والهولنديين والانجليز كلهم جايين من لغة واحدة. كلهم بيتكلموا حاليا لغة واحدة؟ لأ بس ما اقدرش افصل اساطرهم وبتاع بالمعنى ده في ثقافة مشتركة ولابد فيهم ثقافة مشتركة ولابد في الحالة الاسلامية ايه الجديد

432
02:04:33.600 --> 02:04:50.200
فين الجديد؟ انما وانت انت راجل في تركيا. انما راجل في الاندلس. انت احنا دلوقتي السقافة بالمعنى التقاليد والعادات في اللبس والاكل والشرب شبه بعض لا انت في الهند ولا في اندونيسيا. وانا في آآ الاندلس. ايه اللي احنا شبه فيه بعض؟ النص المقص

433
02:04:50.400 --> 02:05:05.900
يعني انت دلوقتي عشان تتعلم لغة عربية في الاندلس هتتعلم ايه لازم تيجوا تسمعوا لان ان دلال اندلسي عربي ولا الهندي عربي. فالاتنين يدرسوا نحن. عشان يدرسوا انهي كتاب؟ ده. بانهي تفاسير؟ ده. بانهي فرائض؟ ده. بني منيات ده. فقدر

434
02:05:05.900 --> 02:05:25.900
مساحة العرف موجودة مع قدر كبير جدا من التشابه. فاحنا بنقول الشيء المشترك او الناس صلبة لأ قدر كبير جدا اقدر اقوله اي حتة تروح تلاقي هنا في نساء بيلبسوا نقاب في مصر وفي الحجاز وفي الاندلس وفي اندونيسيا وفي الهند وبتاع

435
02:05:25.900 --> 02:05:43.250
المشترك كلهم مش نفس الشكل ممكن تلاقي واحدة لابسة خمار اسمه ايه ده آآ حاجة زي الشادو الشادور ده مسلا احمر بس حلو لو لبسته مراجيح مولد النبي لأ ده ما ينفعش في مصر. ده عرسين السقافة اللون مش مقبول. لكن كلهم

436
02:05:43.350 --> 02:06:03.350
طب ايه اللي جاب النقاب من الاندلس ودي دولة تنتمي للحضارة الاوروبية ونقاط في تركيا ونقاط في مصر ونقاض في في الطوارق ونقاط يبدو ان ليه قادر مشترك اللي هو احنا بنقول النص. لا مش مش مرحلة. ده انا بقول لك ايه اهو دي هي بقى

437
02:06:03.350 --> 02:06:23.350
هذه الفكرة اللي انا بقول لك ان احنا عايزين قدر ما متساوي التاريخي مسلا المذهب المالكي. من المزاهب اللطيفة جدا عندنا في الدراسة السقافية. المزهب المالكي خمس مدارس دراسة الحجاز مدرسة العراق مدرسة المصرية المدرسة المغربية المدرسة الاندلسية في احسن من كده؟ طلبك موجود؟ اه يعني طلع لك جن المصباح قلت له انا عايز مدرسة

438
02:06:23.350 --> 02:06:43.350
فقهية تنتشر تملى الكراسي كلها ملاها. خمسة. المالكية لو انت قارنت في المزهب تلاقي خمسة وسبعين في المية من معتمد المزهب كله واحد. والخامة خمسة وعشرين في المية دولا فيهم خلاف. طب وده المالكي؟ ده غير ده غير ده غير ده. النص حاكمه. النص حكيم. يختلفوا فين؟ في مساحات. فانت بتقول لي اللي انت

439
02:06:43.350 --> 02:06:59.550
حضرتك بتقوله صحيح؟ اه صحيح اللي هو فيه عشان كده احنا اصلا الاصول احيانا التعامل مع الشريعة العرف العرف العرف اللي هو ايه؟ لا ده ده جانب بقى ثقافي حقيقي بالمعنى اللي هو ايه منفصل عن الاسلام. تقدر تقول كده. مصر لها جانب ثقافي معين. يعني مثلا

440
02:06:59.550 --> 02:07:23.200
الجماعة الشافعية عندنا في مصر هيموتوا من المصريين. ليه؟ الشوافع الامام الشافعي آآ مدفوع هنا في مصر وان كان مش من مصر فالمذهب الشافعي خد صوته مقررات كل المزاهب الفقهية المتعلقة بالديانات بالديانة المسيحية واليهودية في الاعياد جزء عقدي. عقدي ليه؟ لان الاعياد الدينية

441
02:07:23.200 --> 02:07:43.200
ان هي مرتبطة بتصور مغاير عن الرب. يعني مش فقه مش بتاع دين. المصريين من اول ما الاسلام دخل مصر وهم في الزيطة اي حاجة فيها احتفالات احنا راشقين. فالشافعية كل نصوص المدونة الفقهية الشافعية يقول لك ايه؟ وحرام

442
02:07:43.200 --> 02:07:53.200
مني ويصل لكبيرا عشان اهل مصر فيهم العدا الطين دي بالزات. ده جاي من السقافة. واحد يقول لك سقافي صح ولا غلط؟ هو غلط. بس هم ليه كده؟ احنا بنزيط يا فندم

443
02:07:53.200 --> 02:08:13.200
ها؟ يعني ايه؟ يعني ايه؟ هو البلد دي من اوالم الفراعنة بتحتفل بيض واكل وشرب وشرب وبتاع. دول مسلمين كده جو الشيعة زيطة في الاكل والشرب. خوفوا طول عمره بيعمل كده. خلاص؟ فتقدر تقول ده جانب سقافة عند المصريين. ده صح ولا غلط؟ لا هو غلط. الناحية العقدية. الفوق المدني الفقهية فرقت

444
02:08:13.200 --> 02:08:33.200
لونها كلها فسيخك يا عم فرج بلاش وغلط الفتوى على كده المداونة الفقهية الاساسية بتاعة امام المزهب مدفون هنا يا اخوانا وما عرفش يجيب في ايه؟ اهو جه في في الاندلسين مسلا المزهب المالي

445
02:08:33.200 --> 02:08:57.050
بيمنع مسلا انت الاندلسين ترفيه وبتاع ومش عارف ايه عملنا مسجد عايزين يحطوا فيه ايه؟ نافورة وشجر يستفن عايز ينزل على شجرة واقع المذهب المالكي بيمنع ده هم كانوا على مزهب الامام الاوزاعي قبل المزهب المالكي ما استقل المزهب المالكي استقر بحكم السلطة. في مزاهب استقرت بحكم السلطة. المزهب المالكي في الاندلس

446
02:08:57.050 --> 02:09:17.050
كان ان الحكم ابن عبدالرحمن ابن معاوية والمذهب الحنفي الدولة العباسية. قال لك القاضي حنفي كله احناف هنا ملكية اي حد غير ملكي خالص. خلاص؟ قال لك المالكية قالوا لهم ايه ؟ ما ينفعش. خدوا المزهب الاوزاعي. وحطوا نوافير وشجر جوة المساجد. لأ ده بقى لا ده انت جاي مش جاي مش جاي انت مش جاي تصلي. اه احنا جايين ناكل

447
02:09:17.050 --> 02:09:27.050
يعني هو من جانب السقافي هنا جانب الرحرحة والمش عارف ايه عايز اعمل نافورة. يا بيه ما ينفعش في المزهب. قال خلاص هناخد المزهب القديم. ياض انت مش مالكي؟ اه بس في دي او زعل

448
02:09:27.050 --> 02:09:47.050
تمام اللي انت بتقوله صحفي الجاني لكن جاري بالتشابه ده انا بقول لك مزهب ان المزهب النبي مزهب غريب جدا. مدرسة في العراق ومدرسة في الحجاز ومدرسة في مصر وكلهم حكمهم يعني ده كان بيحكموه وده بيحكمه عباس وده نزعة فارسية وده نزعة بربرية وده نزعة اوروبية وفي مصر نزعة اي حاجة

449
02:09:47.050 --> 02:09:57.050
والحجازة كل ده في الاخر طلع منتج خمسة وسبعين في المية من فروع المزهب المالكي في كل حتة واحدة اصول المزهب واحدة. وعندي حتة تلاقي بقى يقول لك ايه ده ملكية العراق

450
02:09:57.050 --> 02:10:07.050
واضح انهم متأسرين بالاحناف. ليه؟ طبعا الاندلسيين ما تأسروش باي حد لان ما كانش في اي حاجة غير المزهب بتاعهم. وهكزا. فاللي انت بتقوله في صح مش مساحة. لكن لا في النسبة الاساسية ما هوش صلبه

451
02:10:07.050 --> 02:10:27.050
متشابهة بسبب النص. الجانب اللغوي لأ. الجانب اللغوي حاكم. اللغة اللي بتتطور هي ايه يا مولانا؟ اللغة المحكية. الدنيا ما حدش بيوقفها. ما حدش يوقفها ابدا اللغة المحكية واحنا والا اللحن كل علوم العربية اتعمل بسبب اللي انت بتقوله. كل العلوم العربية دونت النحو والصرف والتجويد ده احنا دوننا بينطقوها ازاي وحركوا بقهم الزعل

452
02:10:27.050 --> 02:10:37.050
عشان ولا واحد بينطق صح. يعني كل العلوم العربية نشأت بسبب تطور اللغوي ان ما حدش بينطق صح. درجة بعض اساتزتنا في دار العلوم بيقولوا النسب وايه؟ تدوين ونطق الضوء مش مزبوط

453
02:10:37.050 --> 02:10:48.650
لا نسويهمش عرب لانه كان نشأ في العراق في الوقت اللي كان الدنيا بازت. بس بقول لغته لا يحتج بها. لان هو استاز في اللغة الواسطة. لكن هو مش عربي ولا مش في الاحتجاج

454
02:10:48.650 --> 02:10:58.650
فاللي انت بتقوله مستقيم تماما في تغير اللغة المحكية. اللغة اللي ما بتتغيرش هي ايه؟ لسان الوحي. يعني دلالات الالفاظ اللي في القرآن لا تفهم الا على دلالات النص القديم. ليه؟ لانه

455
02:10:58.650 --> 02:11:16.100
كان بيخاطب مجموعة بشرية بهزا اللسان. واحد يقول لك ايه طب هو مش بيخاطب المجموعات البشرية التانية؟ بهزه الدلالات بهزه البلاد يعني الدلالات اللي احنا بنسميها الحقول الدلالية بتاعة النصوص النصوص المقدسة الكتاب والسنة هي موجودة على لسان العرب الزي نزل فيهم القرآن. بس يا استاز شاكر لما

456
02:11:16.100 --> 02:11:46.100
والشعراء. ما هو ده اكبر مدونة احنا نعرفها من كلام العرب هو الشعر يعني مساحة؟ اللي هي انهي شعراء؟ لا لا لا فرق بين حاجتين. في حاجة احنا بنتكلم على الاستخدام الاستخدام يعني مسلا كلمة مسلا آآ كلمة جنوب سيارة آآ دي دلالتها

457
02:11:46.100 --> 02:12:06.100
في الجاهلي وصدر الاسلام وبتاع اتغيرت في المحكي. اتغيرت طبعا في المحكي. عشان كده احنا بنقول لك ايه؟ اخر شعر بيحتج ليه؟ ابراهيم. اي حد بعد كده تاني لا ليه؟ مية وخمسين في الحضر خلاص ليه؟ حصل لحم. يعني الاسلوب اتغير. جريوا الفرزدق ابو عمرو بن علاء وناس من ائمة العربية ما بياخدوش من كلامهم. ليه؟ يقول لك ده مولد محدث

458
02:12:06.100 --> 02:12:16.100
انت عايز تاخد مين ؟ ارجع ورا. ها؟ فهو هو شايف ده. التطور الدلالي عشان كده بيقول لك انا عايز مجموعة لن يطرأ عليها اي تطور دلالي. ده هو فاهم جدا ان هو هيتغير. فانا

459
02:12:16.100 --> 02:12:32.450
بدور على ايه؟ انا ما بدورش على لسان المحكي ولا لسان المحك بيتغير ده اتغير بعد مية سنة على طول. امال انا بدور على ايه انا بدور على المدونة اللي هي نفس اللي اتكلم. الكلام اللي نزل في القرآن بلسانه هم عايشين. ولسه ما حصلش عليهم تطرق ولا حصل تغير للقانون الاجتماعي

460
02:12:32.450 --> 02:12:42.450
الاجتماع اللي هو ايه؟ لا السلطة غيرت حاجة ولا الاجتماع نفسه. فعشان كده يقول لك ايه؟ المية وخمسين دوله في الحضر. لو في البدو يزيد يقول لك متين وعشرين سنة او متين وخمسين سنة. ايه السبب

461
02:12:42.450 --> 02:12:52.450
انه ما حدش يوصل له لسه. ما حصلوش ايه؟ تغير عشان كده قانون التغير الاجتماعي هو القانون الحاكم على عقلية المسلمين في صناعة في الصناعة اللسانية. ان هو بعد ميت سنة قال لك بس على فكرة

462
02:12:52.450 --> 02:13:02.450
الكلام كله اتغير. يعني ايه؟ مش هنفهم القرآن الا لو حفظنا لسان الوحي. عشان كده احنا دايما بنقول المدونة القديمة ايه سبب احتفاء الاستاز محمود شاكر وان كان احتفاء زائد؟ لانه بيزيد جانب قوي

463
02:13:02.450 --> 02:13:12.450
الجانب القومي احنا بصراحة ما يلزمناش من ناحية الاسلام. ما خلاص ما عشان كده انا بقول لك من الجزء التحليلي. قال لي يلزمني فيه ايه؟ احتفاؤه الشديد بالمناضلة الشعرية صحيح

464
02:13:12.450 --> 02:13:32.450
انا مش ممكن افهم القرآن الا بشعار العرب. يعني اه تفسير زي تفسير القرطبي. تفسير القرطبي. تفسير القرطبي هو اوسع اوسع كتاب في كتاب فيه نصوص الشعرية. خلاص؟ لا كنت تتخيله. القرآن كله في العبد الكوفي اه ست الاف تلتمية ستة وتلاتين اية. خلاص

465
02:13:32.450 --> 02:13:52.050
تتصور  كم بيت شعر يكون موجود في كتاب تفسير كتاب تفسير كتاب تفسير كلام الله عز وجل يكون كفار الجماعة كفار كلامهم قد ايه في النصوص لا هم اربع تلاف وتمنميت حالة وستين بيت

466
02:13:52.400 --> 02:14:07.000
اهو لدرجة ان انت لا حافز مسلا ديوان الاعشى الكبير ميمون ابن قيس هتبقى حافز لك مسلا حافز معاني تلت القرآن مسلا. مجنون ليلى تم الاستدلال به شديد اللبيب آآ امرؤ القيس وفي ناس اصلا لم تسلم

467
02:14:07.050 --> 02:14:25.300
ايه السبب ان هو الضابط بتاعه ضابط لسان اجتماعي انا عايز حد قبل الدلالة تتغير. فالدلالة ما بتقفش دلالة ما بتقفش والا الناس اه انت بتتكلم على باء عصر بسيط جدا ايام الاميين كان في الخلفاء نفسهم بيلحنوا. هو بيلحن وهو عربي اصيل وابوه عربي اصيل بس عايش في الشام

468
02:14:25.300 --> 02:14:45.300
بتاع حروب جواري بتاع لسانه باظ. الموضوع خلاص ضاع. لكن هو القرآن انا عايز افسره ولا استدل باجيب احكام ولا سنة؟ لأ انا عايز المسال الاول. اللسان الاول ده بالمدونة. عشان كده احنا ايه استاز محمود شاكر ليه بقى القضية بالنسبة لكم حياة او موت؟ لو انت افسدته ده اللي كان عايز يعمله طه حسين والطرح الاستشراقي

469
02:14:45.300 --> 02:14:54.650
اللي هو اخزوا عليهم محمود شاكر ان هو لو قسط الشعر الجاهلي فبيقول لك ايه؟ الشعر الجاهلي ده مش موجود. يبقى النص القرآني مش موجود. ليه؟ لانه ما فيش ولا واحد عربي

470
02:14:54.950 --> 02:15:04.950
متبقي من الجماعة اللغوية اللي نزل فيها اللسان ده. فالكتاب ده طلسم اكنك جايبه بالالماني انا ما بفهمش ولا حاجة. لا انا ولا انت. لا بسبب اللي حضرتك قلته. قانون التضامن الاجتماعي

471
02:15:04.950 --> 02:15:14.950
لغة ان اللغة خلاص بعد ميت سنة اصلا ولا حاجة بشابها. ولا كلمة شبه كلمة الدلالة هي هي نفسها بقت مختلفة تماما. عشان كده احنا بنقول ايه؟ كتب التفسير القديمة

472
02:15:14.950 --> 02:15:31.750
زي الطبري مسلا. كل اية بتشال. اية بتشال. اية بتشاء وما يقدرش يعمل غير كده لانه ما فيش عصر الاحتجاج مش موجود. الناس اللي بيحتج انسانهم ماتوا. خلاص؟ فهي فكرة واحد جانب نساء السقافي لا في سقافة

473
02:15:31.750 --> 02:15:41.750
سقافة اصلية. الباقي يخضع للسقوات المحلية ده ما حدش ينازع فيه. ما حدش ينازع فيه. لا في الاكل ولا في الشرب ولا في اللبس ولا في اي حاجة زي كده. خلاص؟ لكن قدر خمسة وسبعين في المية هتلاقيه مشترك

474
02:15:41.750 --> 02:16:02.950
اشترك بسبب ايه ؟ بسبب النصوص والامر والنهي خلاص الامر نهي واحد للغة الاحتياجات. اللغة احتفال الاستاز محمود شاكر الشديد جدا بالعرب. انا العرب كما وصفهم الله عز وجل كانوا في جاهلية وكفر وآآ بعد حاجات كثيرة جدا مش في الديانة بس في الاخلاق حتى وبتاع كانوا يرتدوا اشياء

475
02:16:02.950 --> 02:16:12.950
مفروض النفس المستقيمة لا ترقضيها. لكن احنا دايما بنقول ايه؟ التحسين والتقديح شرعيا لعقليا. يعني ما فيش حسن ولا قبيح قبل ورود الشريعة. فهم كانوا بيعملوا حاجات بيزني. والشريعة ما كانتش جات له فشاف

476
02:16:12.950 --> 02:16:22.950
لما جه قال له لا تزني بطل زهن ما تشربش خلاص بطل لا تقتل لاسباب تفهم آآ بطل تقتل لاسباب تفهم خلاص وهكزا خلاص فالقصد ان هو في في سقافة

477
02:16:22.950 --> 02:16:41.050
اه اللغة لا اللغة لا اللغة لها مهيكنة مركزية في الاسلام بل لا يتصور استمرار الاسلام الا باستمرار لسان العربي الاول. في كتاب فوق الراعي هو دراسة اشبه بالدراسات الغربية مش محترمة جدا. الكتاب بتاع دكتور الشرقاوي اسمه الفتوحات اللغوية

478
02:16:41.100 --> 02:17:03.300
كتاب الفتوحات اللغوية مش عارف ومتابعة اظن متابعة الشروق. افتتاحات اللغوية بيتتبع اللي هو فكرة ايه؟ انتشار اللسان العربي وهو انتشار الانسان العربي آآ انتشر فين؟ واسر على الحاضر اللي دخلها ونشأت كل العلوم الوصفة. العلوم الوصفة كل العلوم دي ان شئت ايه السبب

479
02:17:03.300 --> 02:17:23.300
بني ادمين دولا مش عرب. فانا عشان افهمك العربي لازم احفز لك ليه مش على الانسان العربي. احفز لك ايه؟ نطقه وصرفه وتراكيبه ودلالته والبلاغة والبلاء كل في لغات مصروفة اصلا يا العربي ما يعرفهاش. العربي ما يعرفش ولا حاجة من ده. خلاص كده؟ طيب ده ده اللي عندي. يعني والا الموضوع لو انت عايز حاجة اكسر دقة

480
02:17:23.300 --> 02:17:53.300
فمن ده من اللي احنا قلناه فيه يعني لو حاجة مكتوبة آآ مكتوبة بدقة مساحة التغير قد ايه مساحة الاحتفاز قد ايه في كده. قل سؤالك عشان نكمل اسمه بيقول احنا بنبصم به بالعشرة. ما فيش ولا لغة سابتة. مع اللغة الانجليزية

481
02:17:53.300 --> 02:18:23.300
اللغة الانجليزية آآ لو انا جبت لك نص شكسبير اديته لاي واحد انجليزي حاليا ما يعرفش يقرا؟ لا حاضر الانجليزي الفرنسية. واخد فرنساوي وعربي. واسباني اللغة الانجليزية دي يعني ماشي ماشي او علماء

482
02:18:23.300 --> 02:18:53.300
القواعد صحيح بسبب ان اكبر كتلة ناطقة باللغة الانجليزية هم غير انجليزي ولا غير امريكان الهند. هيبوزوا النطق. حرف حرف الار والدعاء وخلاص. ولغة الشات. جوجل خطر على اللغة الانجليزية. فيه دراسات على كده ان اللغة الانجليزية مهددة ان هي تموت. ايوة

483
02:18:53.300 --> 02:19:19.600
ستة واربعين اه ستة واربعين ساعة او قالوا فوق ماشي فون هم ده له قانون بيتحسب ان هو خلال عصر معين بتلاقي في اسواق اختفتوا اصوات دخلت احنا ما بندرسش من ناحية احصائية. ده قانون قانون المضطرب لا يتبدل

484
02:19:19.700 --> 02:19:41.700
طيب عايزك تأكد على كل اه ده حصل بقول لك كل العلوم الارصفة اتعملت عشان يحفز اللسان الاول عشان الناس كلها بدأت ما حدش بيعرف يتكلم عربي العربية يا مولانا احنا في مصطلحين بنفرق بينهم في حاجة اسمها لغة في حاجة اسمها لسان خلاص فاحنا بنتكلم عن لسان العربي ده اللسان اللي كانوا يستخدمه القوم الذي نزل فيهم

485
02:19:41.700 --> 02:19:56.900
القرآن او نزل بين الظهرانين. خلاص؟ الناس دولا هيموتوا بل هم ماتوا. فالمجموعة دي احنا عملنا لقطة كده هات الدلالات اللي كانوا بيقولوها. عشان كده لك ان تلاحز. دي حاجة مهمة جدا على السؤال

486
02:19:56.900 --> 02:20:16.900
ان اي لفظة في القرآن هو في السنة حديس صحيح حديس ضعيف حديس موضوع قراءة شازة قراءة صحيحة قراءة متواترة لازم تروح غريب اي كتاب غريب قرآن او غريب حديس او معجم لازم تلاقيه. الجزم وعليه شواهد. ايه السبب؟ ان هو كل المجموعة بتاعة حفز اللغة كان مش هامه يحفز اللغة

487
02:20:16.900 --> 02:20:28.900
ما تتحلش اللغة. انا عايز ايه انا عايز احفز النص قدرتي على فهم النص ده اللي انا متعبد به. وائل العرب دول مش قومي مقدسين ولا حاجة. والا الكلام العرب بل زهب اكسر كلام العرب. بسبب ان احنا

488
02:20:28.900 --> 02:20:44.300
يا عم العرب ابو عمرو بن علاء رضي الله عنه يقول يعني ايه؟ ولو جاءكم واثرا لجاءكم علم وشعر كثير. يعني كل كم الشعر اللي احنا فقدناه والمداواة؟ امال كانوا هم اتجمعوا ايه

489
02:20:44.350 --> 02:21:03.400
هو ماشي على النص. هو ايه اللي هيفقد النص هيبقى طنصب. رح للشعر اللي هو احنا جمعناه اللي وصل لنا كم الجذور اللي موجودة في الاشعار اللي مش مش موجودة في ولا معجم مهولة. استدركها ناس كتير زي شاكر وغيره. المستشرقين عاملين تتمة تتمة

490
02:21:03.400 --> 02:21:13.400
في القوانين في العربية والمعاجم العربية تفتح القانون يقول لك المادة دي مش موجودة. بيت شعر عن العرب ما انا مش مهتم. مش مهتم ليه؟ العرب مش مقدسين. لكن القرآن مقدس

491
02:21:13.400 --> 02:21:29.400
كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فعشان انا اعرف له افهمه بيقول ايه؟ لازم ايه لازم فهو اللغة بتتغير ده قطعي وهو ما حدش خلاهم يكتب هزه العلوم الا لانه ادرك وهو واقف. ان العلوم بتتغير. لما لقي الناس مش عارفة تنطق عدل حط بدأ يعمل

492
02:21:29.400 --> 02:21:39.400
مقتل الاعجاب ونقص الاعراب في المصحف. ما تعملوش قال لهم يا اخوانا مش عرب دول. مش عارف يقرا من غير نقط. حطهم له نقط. وبعد كده طورها وبعد كده قال له حط له

493
02:21:39.400 --> 02:21:59.400
تشكيل. احنا حاليا احنا لوننا احكام التجويد يا فندم وحطينا معاني ايات والتفسير تحت وفي احيانا اكتف لينك تدوس عليه اقراه لك انت مش عارف تنطق ايه السبب ان احنا بنضيف العلوم الوصفة بقلم زهاب الملكات. اهو فهي دي

494
02:21:59.400 --> 02:22:20.650
يا بيه لو العربي الاول بعث بين زهرانين الان احنا هيعتبرنا عجم. اللي احنا بنقوله مش هيفهموا لنا ولا كلمة. احنا احنا لو انت اتفرجت على فيلم قديم وشوية شوية يعني مسلا سلم من اوائل الحاجات المتسجلة ابيض واسود. خلاص؟ عبدالفتاح اسمه ايه؟ كان لا اسمه. لا لا لا اقدم اقدم كده

495
02:22:20.650 --> 02:22:38.750
اقدم بكتير لأ في اوائل مصر دولة عريقة في في الفساد يعني. السينما من بدري تحس ان اللغة الاستخدام مختلف. هات والدك وفرجه على فيلم عربي ومعاصر آآ فيه قدر كبير من

496
02:22:38.750 --> 02:22:58.750
التفاهة كمل السيهات اللي هتتقال من شباب جوة الفيلم مش هيفهم ولا حاجة. ولا حاجة. وكأنها لغة تانية. ده مش عربي اول ولا حاجة ابوك يعني انا امي لما بتقعد مع خالي بيتكلموا مع بعض بيجتمعوا مع بعض يقولوا يجيبوا شوية حاجات من اللهجات القديمة اللي كانوا بيسمعوها

497
02:22:58.750 --> 02:23:18.750
للناس الكبيرة في وقتهم. انا ببقى قاعد اكني رحت مسلا اتغال مش فاهم ولا حاجة من دول. ايه السبب؟ تغير اللهجة. احنا ده من مسلمات دار علم اللغة علم اللغة الاجتماعي بل من مسلمات قوانين التغير التغير الرقمي الاحصائي اللي هو قانون الاقتصاد فكل شوية احنا بنقتصد بنقتصد فمن في اصوات يا مولانا

498
02:23:18.750 --> 02:23:38.750
تخفيفي كاملة اصوات مش عارف وهكزا. ده ما لوش علاقة بحفز النص الاول. يعني اللي انت بتقوله صح عشان كده العلوم الوصفة اتعملت. العلوم الوصفة اتعملت ليه؟ عشان انا اقدر اقسم بالله العزيم دلوقتي ان الضاد اللي احنا بننطقها الان لو تم تدريبك عليها من قبل انسان متقن في التجويد وقارئ للمداونة الصوتية الضاد هي الضاد اللي نطق بها العربية

499
02:23:38.750 --> 02:23:58.750
وان الاسلوب ده عربي فصيح لانه العربي الفصيح استخدمه. والنحو وهكزا هي دي الفكرة. ان العلوم الوسيطة اصلا اتعملت عشان تحفز الملكات قبل ان تختفي خلاص واحنا مسليين كل اللي انت قلته ده بسبب هو تدمير العلوم الواصفة. لو انت عندك سؤال على اللي احنا قلناه قل. الايه

500
02:23:58.750 --> 02:24:28.750
لا دي حاجة تانية خالص. ازاي ليه؟ عشان هي لانه نص شكسوبير مش نص مقدس. فانا مش عايز احتفظ شكسبير مش مش آآ مش اله عشان اللي قايله لازم انا افهمه على مقصده وانا عارف ان الاله ده علمه مطلق فعارف فيما يقع الى يوم القيامة فهو قايل لي نص جامع على على هزه الدلالات داخل

501
02:24:28.750 --> 02:24:46.300
هزا اللسان الشيخ سمير مش كده القرآن كده ده حاجة اما مصر محمد ابو زيد على جنب دي فدي حاجة تانية خالص خالص مصر الكلام اللي قلته على محمود شاكر على جلال الاستاز محمود شاكر جزمة جزمته فوق دماغي. ناصر حامد ابو زيد اي كلام ما يقولهوش عايز

502
02:24:46.300 --> 02:25:06.300
ابتدائي في الكتاب بتاع الامام الشافعي وتأسيس ايدولوجية بالوسط. قال الامام الشافعي متحالف مع الامويين لتقييد النص العربي. نص الامام الشافعي مولود سنة مية وخمسين وفي الدولة مية اتنين وتلاتين. يعني الف مش مش مكمل تعليمه. بعد النصر محمد ابو زيد لما توفى الاستاز عبدالصبور شاهين

503
02:25:06.300 --> 02:25:16.300
وتوصله الدكتور محمد البلتاجي بتاع الشريعة. واتوفى محمد جلال الكشك اللي مات وهو بيناظره جا له شكة قلبية وهو بيناظره. عمل ايه؟ عمل ايه؟ عمل ايه؟ غير كل الدريسك بتاع

504
02:25:16.300 --> 02:25:26.300
الكتاب اللي هو فصله مقدمة وقال ان هو ايه؟ ان احنا والتكفير والمش عارف ايه وبتاع. وهو اللي كان رد عليه واحرجه جدا. محمد قال لك ليش؟ قال له انا انا ضده تاكسي

505
02:25:26.300 --> 02:25:36.300
في ربطات. انا بقول ان انت ترجع ابتدائي. لان اللي انت قلته قال له لا انا ما قلتش علاقة الشافعي بالمؤمنين دي غلطة مطبعة. قال له اومال مين؟ قال له البويهيين. طب البويهيين شيعة فرس

506
02:25:36.300 --> 02:25:56.300
ايه علاقتهم بتأسيس الايديولوجية اللغة العربية؟ الكلام اللي كنت بقوله للاخت هنا اللي هو ايه؟ طب نرتقي شوية بالشبهات؟ اهو طبعا بعدين اصول حامد ابو زيد ايه اللي بعد كده هالة وقال لك لا ده انتم بهايم ما بتفهموش في اللسانية دي نظرية مدرسة النصوص الالمانية في تفسير النصوص انت قايل

507
02:25:56.300 --> 02:26:13.750
لا مش قادر خلاص اسكت. حاجة كده. لكن هو كان بيتكلم على حالة متوسطة جدا انا عندي النص الاول والمجموعة الاولى اللي هو طبعا بعد كده خلاص اتشالت وحط مقدمة وبتاع وقال لك لا مش الامويين. طب امال مين؟ يعني هو الاطروحة كلها قايمة على ان الامويين ناس متعصبين للشعوبيين عرب. والامويين كانوا كذلك

508
02:26:13.750 --> 02:26:33.750
تاريخية واسسوا انه لاتجاهات معارضة مع النيابة المحتقرة للعرب. فارتفعوا مع الشافعي. طب نقول كلام محترم شوية؟ هو قال كده. قال كده في مصر واساس خلاص مش عشان حد منعه آآ من من طب شف حد من جامعة القاهرة يكون راجل كبير شوية معمر يقول لك الكارسة ساعتها كان بتاع

509
02:26:33.750 --> 02:26:53.750
تحس ترقيك انت عشان ايه؟ حاجة تانية خالص. خالص لا هيتجر ولا ولا مدرسة النصوص الالمانية. يا بيه ما كنش مكمل تعليمه. والله بس الفكرة في ان الراجل لما اتلمع ريت له سردية واتكتب كلام كويس وكملوا له علامه ولصقوا له شوية حاجات وبتاع. لو قريت الملف كله على بعضه هتفاجأ بكم؟ مش عشان ان هو

510
02:26:53.750 --> 02:27:13.450
ان احنا الهرمونتيقة ونزرية التأويل وبتاع ومش عارف ايه الكلام ده يا متهافت جدا لو اتقال عن نص قرآني لان احنا بنتكلم على حاجة غير خالص يعني النص التي النص الانجيل لنعشب اللاتيني ولا باليوناني؟ اللاتيني. بلاتيني ولا اليوناني

511
02:27:13.500 --> 02:27:33.500
الكتاب العهد الجديد. لا ده ولا ده. اللي هي؟ الارامية. في في نص في وسيقة متصلة بالمسيح فانت لما تيجي تعمل كده الادوات اللي هو كنا لسه بنقوله ادوات تحليل النصوص وبتاع وتقول لي انا هحلل النص كنص بشري وبتاع ده كلام مشي لكن هو

512
02:27:33.500 --> 02:27:53.500
ايش رايك يعني طب قل كلمتين نكمل معك اول صفحتين في الكتاب خلاص والله انا انا اللي قدامك ده تخصصي اللي انا احاول اتعلمه حاليا الانسانيات. يعني انا بعمل ماجستير في اللسانات. هندسة اللون. ده للاسف يعني. خلاص. اللسانات. يعني الكفار بيقولوا كلام اكثر احتراما كده

513
02:27:53.500 --> 02:28:13.500
يعني لو انت قريت مسلا الالمانية مدرسة عزيمة وقالت كلام حلو من ناحية فلسفة ان هو كويس بس كلام ساقط ما ينفعش تطبيقه عند النصوص بتاعتنا لازمان مختلفة كثيرة جدا. بس ده كلام محترم. احنا بنقول ايه؟ احنا عايزين شبهة محترمة. بحيس نزاكر. يعني انا لما انا شخصيا لي اصدقاء كتيرة جدا كانوا ملاحدة

514
02:28:13.500 --> 02:28:29.100
قطب يعني غاية في السعادة بهم. ايه السبب؟ ازيك يا رب بيسأل سؤال محترم وهو عارف ان انا يعني يبدو ان انا شكلي محترم بس لسان طويل. فاقول له تسأل عدل عشان نجاوب عدل. فيقول لي كذا هقول له

515
02:28:29.100 --> 02:28:46.900
بحس كزا يقول لي لأ. مشكلته. انا راجل عارف بعد كلية هندسة درست تسع تخصصات. تسعة فاي واحد بيتنقل لحاجة انا على فكرة اسألني اي حاجة اقول لك ما اعرفش اروح ازاكر. مرة باكلم حد طبيب. يا دكتور. وقال لي طب هو لو

516
02:28:46.900 --> 02:29:09.150
احنا جبنا قردناه على الة كاتبة وكتب لما لا نهاية مش ممكن اطلع قصيدة يا شيخ شوبير؟ خلاص؟ فقلت له انت قريت لك فين؟ ده الفلسفة ولا احصل احتمالات استحالة تنازلت ولا فلسفة؟ هو دي بيتقال في الفلسفة. طيب ايه كان حد بتاع رياضيات بتاع يحصل احتمالات يعني مش مسلم ربوبي يعني مؤمن

517
02:29:09.150 --> 02:29:29.150
ان في خلق. عمل ده مسألة احصاء كمان. مستحيل في في الملا نهاية. يعني ايه؟ يعني انت لازم تدي له ملا نهاية يطلع ده احتماليا ينفع بس لازم تدي له ايه؟ اللي هو اللي هو طب والكون نشأ من قد ايه؟ في اي نزرية

518
02:29:29.150 --> 02:29:44.950
بتقول انه له اصل اي حد يقول ان فيه اصل مادي الا لو قلب الازلية. فيبقى بتاع المسألة مش مزبوط. رياضة بس فقلت له طب انت مش تزاكر احصاء احتمالات قبل ما نتكلم في الكفر والايمان؟ خلاص؟ احالته على ورق. قرا ما قراش

519
02:29:45.250 --> 02:30:02.550
انا سألت سألت دكتور نبيل علي الله يرحمه قلت له يا دكتور آآ انت مرة قلت كده الدكتور نبيل علي كان دارس عشر علوم درس هندسة طيران ودارس آآ ودارس باولوجي وكم فنان تشكيلي وكان معي يمكن اللغتين. وهو كان راجع لما تقعد معه يقول لك والله انا مش قاعد

520
02:30:02.550 --> 02:30:12.550
يا ابني اقرا نتعلم بتاع عقبال ما احنا وصلنا حاجة وتمانين سنة. بقول له يا دكتور انت قلت مرة في سطح كده ان هو المسألة مش موجودة وهو كان علماني. دكتور نبيل علي. فبقول له يعني

521
02:30:12.550 --> 02:30:32.550
فين المسألة؟ قال لي ده بحس منشور يرجع للمراجع وبتاع. اللي هو ايه؟ يقول لك المفروض اي حد دارس احصا وبتاع يعرف كده. خلاص؟ فاحنا تقول شبه محترمة عشان نعرف ايه عشان نعرف نتكلم ولا احنا ما عندناش مشكلة في الكلام مع اي حد يعني استاز محمود شاكر على راسي من فوق اي حاجة بيقولها تستحق النزر

522
02:30:32.550 --> 02:30:46.150
طب قوم يا اخواننا في حد قال الكلام غير ده مش عشان انا الكلام مش عاجبني عشان في كلام اهدى سبيل في نفس الفني اللي هو بيتكلم فيه. استاز محمود شاكر بيتكلم في سردية تاريخية لأ. يبقى احنا كده بنتكلم في تاريخ. في تاريخ فيه مدارس. مكتوب. اللي بيقول

523
02:30:46.150 --> 02:30:56.150
يبدو مقنع؟ اه مقنع. من ناحية تانية ممكن يكون مش مقنع. عشان كده باقول لك فيه حاجات انا باقول لك اه لا بسلم له اه ده صحيح حصل وصفه دقيق. فيه حاجات تفسيرها مش وحشة. صحيح

524
02:30:56.150 --> 02:31:16.150
ايه؟ هقف انا بقول لك لا اناقشك انت. انا بقول لك احنا عموما يعني انا انا شخصيا من زمان حد يعني خلاني وصلت للمرحلة دي. اللي هي فكرة ايه؟ الاعتراف ان انت جاهل دي حاجة كويسة. انا ما اعرفش خالص ما اعرفش. يعني انا في حد يقول لي

525
02:31:16.150 --> 02:31:26.150
طب هو ده حصل ايه في التاريخ؟ ما قريتش في ده اه راجل يعني ايه مش هترد علي دلوقتي وتخش في ملازمة لأ انا ما اعرفش. قلة ادبنا مع بعض يعني ايه؟ انت بتسأل

526
02:31:26.150 --> 02:31:36.150
سؤال انا ما اعرفش ما اعرفش واحد من مرة بعت لي سؤال واحد من اصدقائي جلس شوية قال جواري وبتاع ومش عارف ايه على اساس ان احنا امبارح انا وهو كنا مش لاقيين جواز

527
02:31:36.150 --> 02:31:46.150
يبيه مش موجود الكلام ده. قلت له احنا حتى لما نسوق للاسف وزي ما انا بقوله للاسف الشمال الرقية. قلت له حاضر هسأل لك حد دارس باب الرقية واجي اسأل

528
02:31:46.150 --> 02:32:06.150
لا لا يعني اصل انت واقف على السؤال طب ما مداومة الفقهية مليانة في عشرين عنوان معاصر مكتوب في فلسفة فقه ما تقرا وانت جاي تسألني انا ايه؟ ولا السؤال اللي هو ايه؟ انا كلتوا ايه امبارح؟ لحمة؟ اه. ولا ما تقرا. ما هو في كتب الرق ده موجود فيه مؤلفات اجنبية مكتوب اقرا اي بحس دكتوراة مكتوبة

529
02:32:06.150 --> 02:32:27.800
في الرق في الاسلام. وشوفوا هم بيقولوا ايه. خلاص؟ طيب. استاز محمود شاعر فالانتقال الى السيارات التاريخي جه عنده وقف عند ايه؟ المرحلة بتاعة النهضة اللي هو رموز النهضة اللي اتكلم عليهم اداهم جه وزن اكبر بكثير جدا من قدرتهم على النهوض يعني هم الخمس افراد دولا

530
02:32:27.800 --> 02:32:49.500
طب هيعملوا ايه؟ الجهد اللي عملوه لأ جهد مميز جدا من ناحية ايه زياد يا باشا. من ناحية الصناعة الفردية. لكن ده كان هيزهر فلسفة الحكم يعني الزبيدي لما عمل تاج العروسة. ده هيغير سياسة الحكم. لا يغير سياسة الحكم في اليمن ولا هيغير سياسة الحكم في الهند. ولا هيغير

531
02:32:49.500 --> 02:33:09.500
درجت العلم آآ فلسفة الحكم في مصر. خلاص كده؟ فالتعويم الاستاز محمود شاكر على مجموعة من الافراد فيه قدر كبير جدا من عدم الدقة. وان كان كل واحد فيهم عمل شيء قد يشار له بالبنان في اللي عمله. يعني هو زكر مين الامسلة؟ الزبيدي تاج العروس. اه انتاج. الشوكاني في انتقاله من

532
02:33:09.500 --> 02:33:32.150
فقه الزي الشيعي للسني يحمد له الانتقال ولا يحمد له كل الصناع الفقهية للعمل. وعليه مناقشات مطولة جدا. بسبب التنسيق ما بين الاصول. شوكاني شيعي زي دي بيخالفوا اهل السنة في بعض التفاصيل الاصولية. اصول اصول استدلال بالنصوص. فهو ايه؟ وصل لحاجة تلفيقية. فهو قال كلام كويس من ناحية استيعابه للفقه ازاي

533
02:33:32.150 --> 02:33:52.150
مستفاد منه في النقد لكن مش كل اللي قاله مقرر في الفقه بل للمناقش في تفاصيل كثيرة جدا. الشيخ محمد ابن عبدالوهاب. الدعوة الوهابية يحمد لها الحرص كريم جدا على نقاء التوحيد وعودة الناس والتخلص من البدع. عندنا ارش اسطوري اتبنى قد كده في كل بلاد الاسلام. الجزيرة العربية بعد الدعوة

534
02:33:52.150 --> 02:34:04.600
تقييمك بغسل البكلور يعني ما فيش عباد الشمس ما تقولش عليه عباد هي باسمه كده مش بيعبد الشمس يعني. ما فيش ايه السبب؟ حساسية شديدة جدا للتعامل مع فدعا يحمد له فكرة ايه

535
02:34:05.000 --> 02:34:25.000
اللي هو التشديد جدا على طهارة المعتقد وبتاع ومش عارف ايه. لكن هل هو كان بالنقاء ده؟ مستحيل. يعني الدعوة الوهابية من ناحية الممارسة اللي على الارض كم الماء التي اسيلت بحكم التكفير. واحد يقول لك ايه؟ يبقى ده خاص بالدعوة الوهابية. والله مش خاص بالدعوة الوهابية. كل حركات الاصلاح اصلاح وتطهير ضد البدع

536
02:34:25.000 --> 02:34:40.200
في شرق وغرب العالم الاسلامي في هزا الوقت ارتكبت نفسه كم من المزابح يقول لك العيد فين؟ العيب مش في حد. دايما احنا بنقول كل تطرف بيقابله بتطرف مضاد. اول ما الجانب الاسطوري بيزيد جدا. فالجانب الرد الديني بيبقى عنيف جدا

537
02:34:40.200 --> 02:34:56.200
عشان كده دايما اعنف تصورات بل اكسر تصورات تطرف بتطلع في العالم الاسلامي بتطلع من تونس ليه؟ انت جايب كفر على الاخر! انا باجيب لك ايه! طب خد بقى تطرف على الاخر. بيقول لك نزرية

538
02:34:56.200 --> 02:35:06.200
المندوب. اول ما بيبقى في قدر من العقلانية في اي اتجاه بيطلع رد عقلاني. اول ما بيبقى فيه تطرف شديد جدا ما بيطلعش حد عاقل جنبه. بيطلع ايه؟ يعني مسلا لو حد عايز يراجع

539
02:35:06.200 --> 02:35:23.450
الكلام اللي احنا بنقوله ورانا. الشيخ الشيخ محمد ابن عبدالوهاب. دعوة لهبية في الجزيرة. الشيخ توفي الف وسبعمية واتنين وتسعين. خلاص؟ لو حد خد قطاع عربي وراح الناحية التانية مسلا عثمان من فوقي. يعني مش

540
02:35:23.450 --> 02:35:43.450
عثمان عثمان بن فولي آآ بعده بشوية صغيرين في نيجيريا. طبعا عسمان الفودي عسمان بنفودي اسس امبراطورتي الفلاني. خمس دول تقريبا دلوقتي نيجيريا شمال بوركينا فاسو تشاد النيجر وجزء من مالي. كم الدماء التي اريقت بحكم التكفير ونفس الديبجات مع عدم التقاء الرجلين

541
02:35:44.000 --> 02:36:04.000
خلاص الدباجة الموجودة يا استازنا الدكتور بشير نافع لدراسة الدراسة بتاعته والصين للاسف لم تترجم عن الانجليزية للعربية عن الحركات السلفية في العالم الاسلامي. فين؟ في العراق وفي وافريقيا. بسم الله. فالعراق وافريقيا واليمن والهند. اه في كثير جدا من الناس من شبه القارة الهندية اتهموا انهم وهابين

542
02:36:04.000 --> 02:36:24.000
ده بنفس كده التهمة. نفس الممارسات في الاعتقاد وطهارة المعتقد وبتاع وهزه اشياء تحمد له. لان الجانب الاسطوري اللي كان تراكم عند الممارسة الشعبية يشبه العبادة الوثنية بالفعل لو حد عايز يقرا عن الجانب الجانب السيء جدا للجانب الصوفي مش الصفوفي والممارس الزهد والسلوك والا ده ما حدش بيعترض عليه بل

543
02:36:24.000 --> 02:36:44.000
مصنف المراجع بالتصوف السني. كتاب بتاع ان ماري شيمر. انا ماري شيل المانية. لها كتاب اسمه الالعاب الصوفية في الاسلام وترجع مع الالمانية. ده اه مسلا اللي هي او استاز محمود شافي مش فاكر شاف الكتاب ده يعرف ان في ناس مستشرقين يعرفوا يكتبوا عن الاسلام كويس وهي اسلمت. يعني وكأن الاستاز محمود فاكر النبوءة بقى مزبوطة. يعني الست من

544
02:36:44.000 --> 02:37:07.600
داخل الاسلام في الاخر عامل ايه؟ اسلمت والترجمة بتاعتها سيرتها الذاتية مترجمة للعربية عن المركز القومي للترجمة. الكتاب اسمه المؤلفة اسمها النمري شيمم. كتاب اسمه الابعاد الصوفية في الاسلام كتاب موجود بيديس كتاب غاية في الدقة ومراجعه تحزن تحزن في المراجع الالماني كلها مراجع يقول لك احسن كتاب يتعمل مش عارف ايه ابن العربي

545
02:37:07.600 --> 02:37:27.600
بالعشرين مجلد وبخمستاشر مجلد وبخمس مجلدات وعشر مجلدات معمولة عشان ايه؟ نقطة وخلص يعني ما حدش ينفع تراجع وراه. ليه؟ قاري كل مراجع الارض وكل مراجع التركي في كل المراجع الفارسي كل المراجع العربي اللي اتعملت على هزه الطريقة الصوفية ولا ما اتعملش المكتبة الاسلامية. خلاص؟ ان ماري شيمي الكتاب بتاعها ممتاز جدا لواحد يتصور

546
02:37:27.600 --> 02:37:47.600
ممكن البعد عن الاسلام باسم التصوف او بين قوسين العرفان او سوق صوفيا او التصوف الفلسفي ممكن يطلع بصورة؟ لأ هي وثنية بالفعل مش من غير تجميد هي وثنية يعني مش ممارسة صوفية؟ لأ الممارسة الصوفية اللي هي ايه؟ الدروشة السلوك الزهد الازكار بتاع ده كان الكلام ده كله في نطاق الايه؟ احيانا جهل بالديانة او الابتداع اللي هو الايه

547
02:37:47.600 --> 02:37:57.600
الجزئي. لا لا لا تاني تصور مختلف عن الكون. عن حقيقة الله عن حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم عن حقيقة القرآن عن التعامل الرمزي اللي هو احنا بنسميه الكود

548
02:37:57.600 --> 02:38:17.600
النزام الاشاري اللغة نفسها غيرها كلها. ولم يحن على اي لغة تانية. يعني اللغة العربية بقت خلاص منكم. اللي احنا بنسميها اتجاهات غلوصية. اللي هو ايه هو المرجع الاشاري للغو انا ايه اشبه الكلام جهد رضاه في التفكيكية هل هو النص ملك الجميع؟ كلام زي كده. بل في حد عامل دراسة

549
02:38:17.600 --> 02:38:27.600
ممتازة جدا عن مقارنة بين بعض نصوص المقولات الاساسية لابن عربي وجاكني رضا. ومنشور عن المركز القومي للترجمة. اللي هو المشابهة ان هي ايه؟ الاتنين بيؤدوا حاجة واحدة لتفكيك النص

550
02:38:28.300 --> 02:38:38.300
النص فك زي الاخونا اللي سأل عن ناصر حمادة ابو زيد السكة دي بتودي الناحية دي. اللي هو ايه؟ نص ملك الجميع وتأويلاته مفتوحة للجميع. في نص عدد نصوص بعدد القراء

551
02:38:38.300 --> 02:38:46.350
اه كده ما فيش دين كده ما فيش دين ما فيش مراد لله عز وجل الله عز وجل لا يريد حاجة من احد. لان ما فيش اله لان هو ما فيهوش نص

552
02:38:46.700 --> 02:39:00.950
خلاص ففي حاجة زي كده. الاستاز محمود شاكر تعظيمه جدا للرموز اللي هو كان نام عليها سواء الشوكاني سواء الشيخ محمد بن عبدالوهاب او سواء الزبيدي او في خزانة الادب في خزانة الادب عمل

553
02:39:01.150 --> 02:39:19.500
مرعب في الشاهد في اي حتة كتاب بح وكتاب صرف كتاب الا مشاهد بتاعه مشروح وبتاع حاجة فوق الروعة. فوق الروعة بس هل السؤال بقى لاستاز هل الخمسة دول او الاربعة دول كانوا هم ممكن يعملوا آآ النهضة اللي هي وأدتها الحركة

554
02:39:19.600 --> 02:39:42.300
الحركة المضادة احنا بنقول لأ كلام مش دقيق. ثم تحليله لمحمد علي. محمد علي اه عمل اللي قاله شاكر وزيادة. اه عملت. عمل بل ابشع بكثير لو حد عايز يراجع حاجة عن محمد علي آآ كتاب خالد فهمي مسلا معقول الكتاب بتاع النهضة العربية والنهضة اليابانية تشربه في مقدمات اختلاف في النتايج بتاع مسعود باهر مزهل

555
02:39:42.300 --> 02:39:52.300
اللي هي فكرة ايه؟ اليابان. بدأت متأخر عليك خمسين سنة. وباعت وفد يشوفك انت تقدمت ازاي؟ عايز يتعلم منك. وانت تروح لابس في الحيطة هي الايمان لبست في الحيطة. بس لبست بعد

556
02:39:52.300 --> 02:40:13.850
ستين سنة ولا حاجة يعني هم لبسوا برضه النهضة العربية والنهضة اليابانية النهضة العربية النهضة اليابانية تشابه في المقدمات اختلاف في النتايج  عمل معرفة الكويت. الدكتور مسعود ضاهر ميزة الكتاب القوي جدا ايه؟ ان هو راجع مترجم قوم النصوص الفرنسية بتاعة الارشيف رسائل محمد علي للباب

557
02:40:13.850 --> 02:40:24.700
تعالي واحد محمد يقول لك علي اصل هو كان بيكره اسلام. يا بيه ما كانش بيكره الاسلام. الرسايل بتقول انه عايز ينصر اسلام. بس هو حمار. يعني هو جاهل. جاهل. فهو دايما حديس

558
02:40:24.700 --> 02:40:45.900
سيدنا عبدالله بن مسعود يقول آآ آآ وكم من مريد للحق لا يدركه. يعني مش عشان انت عايز تنصر الاسلام هتنصره. لأ مش صحيح ولا انت عايز تنقز واحد هتنقزه. حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما الرجل اللي كان مصاب وعلى جرحه خرقة فقال لهم انا اعمل ايه؟ قالوا له لأ. لأ تشيلها

559
02:40:45.900 --> 02:41:02.200
وتغسلها غسلها حم مات. فالنبي صلى الله عليه وسلم فغضب قال قتلوهم قتلوه قتلهم الله يعني هلأ سعره مكلف يسأل هم كانوا عايزين يعملوا ايه عايزين خير عايزينه يتوضا يغتسل ويتطهر ويصلي وبتاع بس موتوه

560
02:41:02.650 --> 02:41:22.650
فدايما احنا بنقول النوايا الحسنة والطريق الى الجحيم بالنوايا الحسنة. مش معنى ان انت بتحب الاسلام وبتجادل الملاحدة ولا على البديل ولا بيبقى كلامك صح ممكن اللي انت انت بتقوله غلط بل كذب على الله ورسوله. عشان كده دايما احنا بنقول ايه؟ انت مش مكلف بالرب فشيء لا تتقنه ولا تحسنه. ما تعرفش انت تروح تصلي وتقول له ربنا يهديك وخلاص. خلصت. ليه انت

561
02:41:22.650 --> 02:41:32.650
هو مش لازم كل حاجة لها اجابة. عشان كده دايما احنا بنقول مش كل الشبهات عليها اجابات. بل احيانا الشبهات هي مش شبهات. هي اصلا مش حاجة. دايما احنا في اجابة عامة كده

562
02:41:32.650 --> 02:41:52.650
لله ولو حد عنده حاجة منهجية ودقيقة وبتاع ليه ما انا شغال في في بيبر مسلا مؤتمر بقى يعني راح درسها في حتة معادية ان الكلام ساقط يعني كلام ما ينفعش يتقال حتى. ولما بيتقال كلام ساقط زي كده الغربيين نفسهم الردود بتاعة الكتب وبتاع بتبقى فضيحة. اما حد

563
02:41:52.650 --> 02:42:02.650
بيروح قوي يلاقيه في جامعات يعني لانه الرائد لاجل ده هو ما بيكتبكش انت بيكتب لهم ودي الكلام اللي قاله محمود شاكر صحيح ان هو ما بيسيبكش انت اصلا انت غير معني

564
02:42:02.650 --> 02:42:17.850
انا بكتب ليه لجمهوري وصانع القرار بتاعي وللمجال العام بتاعي انا عايز افهم ايه دي ايه الزاهرة دي سواء انت او غيرك يعني كم الكتب اللي مكتوبة في المكتبة زير عن الهند عظيم جدا. كم الكتب اللي مكتوبة في اسرائيل عن المماليك مرعب

565
02:42:17.950 --> 02:42:34.100
اخونا الدكتور احمد محمود استاز التاريخ في كلية دار العلوم الدكتوراه بتاعته كان في حاجة عن المماليك بيقول لي كل المراجع بليبي. كل المراجع اللي مش بالعبري بالانجليزي وكاتبها اسرائيليين يهود ايه السبب؟ هو عايز يدرس هزه الزاهرة لان الظاهرة دي مرعبة

566
02:42:34.150 --> 02:42:44.150
توليد هزه النخبة العسكرية الخاصة مرة اخرى جه داخل العالم الاسلامي بغض النظر ان المماليك كانوا غشوا. لكن مرعبة لان ايه؟ قعدت متين وخمسين اقوى قوة عسكرية في العالم. فلأ مرعب. فبيدرس

567
02:42:44.150 --> 02:43:03.300
دراسة تفصيلية لبسهم وخيولهم وتدريباتهم وكل حاجة. والنشأة الصوفية وطرقهم وبتاع. فبيقول لي كم مراجع مرعب. لا تستطيع تتجاوزه ما هو يهودي بقى اسرائيل بيعبد ارانب بيعبد دباديب ما لناش دعوة انا الكلام صح يبقى الكلام صح. بلاش السيرة دي

568
02:43:03.300 --> 02:43:23.300
احسن تحقيق للجبرتي وان كان الراجل حد المفروض يعلمه حاجة عن تحقيق المخطوطات وبتاع لانه كاتب كل كتاب من غير همزات. قال لك انا اكتبه زي النص الجمارك. مين قال لك ما تسيبه يعني الجبرتي ما كانش في قواعد الاملاء الحديسة. ما تجيبه هنا في مصر نصف احسن طبعا لفريق الجبهاتلي. طلعت آآ يهودي. يهودي اسرائيل

569
02:43:23.300 --> 02:43:43.300
للاسف عندي. اه يعني انت في حاجات يعني احسن قاموس عربي عبري. عبري عربي. دي بتسقيف يهودي عراقي اسرائيل احترمه وما تحترمش. غصب عنك. طيب. استاز محمود شاكر لغاية الكلام

570
02:43:43.300 --> 02:44:04.850
لأ ومحمد علي وبتاع يبدأ بعد كده هيتكلم ايه؟ كلام نقدر نتسق معه شوية. اللي هو فكرة ايه ان فساد السقافية والادبية بعد كده خلاص شيوع الابتعاث ضعف الشديد جدا لادوات العرب والمسلمين في التعامل مع هزا التراس. مشكلة التراس الاسلامي ان هو تراس كتب للرجالة. اللي كتبوه رجالة ومكتوب للرجالة. يعني ايه

571
02:44:04.950 --> 02:44:24.950
واحد وهو بيكتب الحاجة متصور ان هيقرأ ده مين؟ ده واحد مخلص نحو وصرف وبلاغة وعلم كلام وفلسفة وبيلعب ضغط عارف طب وبتاع كاتب للرجالة وكلمة راجل هنا لا نقصد بها راجل راجل. يعني راجل وست. على الحقيقة. ليه؟ شيوخ شيوخ الاسلام. في القرآن

572
02:44:24.950 --> 02:44:44.950
وفي الحديث وفي اللغة وفي الادب نساء. واحنا كنا الامة كلها رجالة. ما فيش حد حقيقي. كله رجالة يعني؟ يعني شيخة مشايخ مصر في الطلقات الصغرى. ام سعد اسكندرية شيختها ست آآ لا يتهم اي امرأة في الحديس في الاسلام. يعني كل الرواة النساء صديقات ثقات ما فيش ولا واحدة فيها صومت بالكزب. الرجالة كدابين

573
02:44:44.950 --> 02:45:04.950
ما اعرفش انتم عملتم كده ساعتها ازاي يعني! تساؤل! ايه! كام واحدة يعني! لا كتير والله. شيوخ الامام الذهبي لما تقرا ترجمة الامام الذهبي ايه؟ كتير بالنسبة يعني يا مولانا العرب كانوا بيعملوا كده في لما كانوا الاخت اهي لقطتها. كانوا بيؤيدوا

574
02:45:04.950 --> 02:45:24.950
البنات يبقوا شيوخ مشايخ شيوخ الاسلام يعني حفظ الذهبي في مسح شربت مية زمزم عشان يبقى حافظ زي الامام الذهبي. يقول لك انا باشرب ماية زمزم بنية ابقى الامام الزهبي في السبت في السبب بتاع تراجم شيوخ وبتاع شيخات. شيخة شيخة شيخ مشايخ آآ ست

575
02:45:24.950 --> 02:45:44.950
فاللي هي فكرة ايه؟ ان هو كان في حضارة جادة. حضارة جادة يعني ايه؟ ما تمدش ايدك سيبك من زمان. الشيخ محمد الحسن ولد الددوي. الاسم معروف الشيخ منشنقيطي موريتانيا. الشيخ محمد حسن يعني معاصر. يعني مش قديم ولا بتاع. حد بيقول له

576
02:45:44.950 --> 02:46:04.950
انت عشان تدرس في شنقيط تقعد للدرس تدرس المفروض تكوني متقن ايه؟ قالوا لا يعني عادي المطلب سهل ان انت تكون على الاقل مخلص الفين متقن الالفية يعني حافظ الفية في كل العلوم الشرعية اللي هم الخمسة واربعين علم بس. يعني ايه؟ يعني حافز الفية في النحو الفية في الصرف. الفية في العروض والقافية الفية في السيرة. الفية في

577
02:46:04.950 --> 02:46:22.400
كل ده الفيات لو حافزه يعني خمسة واربعين الف بيتقعد تدرس يعني ايه؟ يعني مدرس يعني مدرس يعني يعني بسيط احنا دايما بنقول لحافظ الالفية ما فرحش قوي قال في بيه ابن مالك مسميها خلاصة

578
02:46:22.400 --> 02:46:42.400
يعني هو عمل كتاب اسمه الكافية متن اسمه الكافية الشافية الفين وسبعميت بيت. قال لك بس ده طويل طويل. طويل. راح مختصره في الف بيت قال لك بحيس لو واحد مستعجل النحو فوردامز. يعني ايه؟ مستعجل. فعمل الالفية. لما يكون قاعد مستعجل كان بيعمل الفية. مستعجل. الشيخ

579
02:46:42.400 --> 02:46:52.400
شيخ انا عرفت ان هو فعلا مستعجلين والله. الشيخ محمد السالم ولد عدود. خال الشيخ محمد حسن وتوفي الله يرحمه. وكان من اعلم اهل موريتانيا بل الشيخ محمد حسن بدأ وهو نفسه

580
02:46:52.400 --> 02:47:12.400
انا لم ارى اعلم منه في المعاصرين. محمد سالم محمد سالم وائل ده عدود في متن مشتهر عند السادة المالكية مختصر خليل. مختصر خليل المصري فهو الشيخ نزمه. وذكر خلافات المزاهب في المتن. مفرع. خلاص؟ كتبه ده معاصر الشيخ محمد

581
02:47:12.400 --> 02:47:36.900
توفق حديس البيت المتن كم بيت خمستاشر الف جنيه. قال لك عشان الناس لو بيفتي ما يبقاش متضايق. فاحنا دايما بنقول ان هزا وده اللي يمكن بيقوله الاستاز محمود شاكر بقوة بقى ان هزا النص هزا التراث كتب بايه كتب بدقة شديدة جدا فانت مسلا واحد يقولك انا قريت كتب النحو

582
02:47:36.900 --> 02:47:46.900
مش عاجبني كزا. ده بقى اللي بيقوله الاستاز محمود شاكر وبيتألق فيه. انت تيجي تعترض على سيبويا يقول لك ليه سيبوه نبي؟ مش ناوي. بس عشان انت تفهم ده. تدرس ازاي؟ يعني

583
02:47:46.900 --> 02:48:06.900
انا هدرس نحو لاحو. تدرس نحو اصوات وصرف تدرس موقف. لان الصيغة النحوية المتأخرة كلها صيغة منطقية. عشان تفهم التعريفات وتفهم وكانوا بتقولوا كده ليه؟ وتلبس اصول دين. اصول الدين لانه هزا النحو تفريع على هزه السقافة اللي فيها اصول الدين. وهكزا. عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ ان هي كلها مأهودة لسنة

584
02:48:06.900 --> 02:48:25.750
ويحط شكل كثير يقول كده. يقول ان علوم العربية بمجاز العلم الواحد او كتب العربية وكتب علوم الاسلام بمجاز الكتاب الواحد. يعني مش ممكن تفهم ده غير ما تفهم ده. فواحد مسلا يقول لك انا اقرا الطبري. اه مش مكتوب بالعربي اقراه. هو ايه اللي مكتوب بالعربي؟ التفسير الطبري. فتفسير

585
02:48:25.750 --> 02:48:45.750
طب الطبري كان امام في الحديس امام في الفقه امام في اللغة امام في محفوظه من الشعر احفظ اكتر من محفوز ناس متخصصين في الشعر. فانت تروح تحترم نفسك واضرب لك ميتين شعر كده يا بيحفز لك تلاتين الف بيت شعر ولا لأ؟ عشان تعرف تدور وراك. واحد يقول لك يعني الطبري ايه معصوم ولا حاجة؟ لما تشوف مؤلفات يعني انا اه فوجئت بده

586
02:48:45.750 --> 02:48:55.750
لو حد قرى في تفسير الطبري يحس ان الكاتب ده معه علوم اهل الارض. اوسع كتاب تاريخ في الاسلام هو. اوسع كتاب تفسير هو اه شيخ المؤرخ شيخ المحدس وكان عنده مزهب فقهي

587
02:48:55.750 --> 02:49:15.750
حاجة ضخمة جدا وتلاقي واحد زي ابن عطية ولا القرطوبي يقول لك الطبري قال كزا في البيت والبيت ده مش رايته الصحيحة. الرواية كزا وتفسيره مش دقيق لان يعني التنين اللي انا كنت بقرا له ده فيه حد بيراجع وراه ؟ اه ان هي الام ما هو ده اللي بيقوله محمود شاكر بقى عشان فكرة ايه ؟ ان هو لأ ده فيه منهج ومعروف عند الجميع والجميع بيمارسوه بنسب

588
02:49:15.750 --> 02:49:30.850
والدليل اني ان واحد زاد مع عطية يجي وراء الطبري. الطبري يا اخواننا الشيخ المفسرين شيخ المؤرخين معه مذهب فقهي اهم دواوين من دواوين السنة بعد الدواوين المشهورة اه معاجم الطبري

589
02:49:30.950 --> 02:49:44.400
عمل يعني موسوعة غير عادية وفي الاخر ابن عطية بيقول لك والله البيت ده مستشكل لأ ده الراية ده لقى فيه رواية تانية والراية الصحيحة كزا ويجيب ادلة وبتاع يعني بيناقشوا بيحتج لرأيه. واضح ان ايه

590
02:49:44.400 --> 02:49:54.400
الرجالة كلها ايه يعني مستوى واحد فعشان كده احنا بنقول لأ بقى ما كلام محمود شاكر في فكرة هو ده بقى اهم حاجة كان هيقولها محمد شاكر بقى في ايه ان

591
02:49:54.400 --> 02:50:14.400
اللي في الاخر اللي حصل ان فيه جيل هنا تم قطع عليه الطريق انه يستكمل الطريق اللي عمله ازاي الزبيدي والبغدادي والشوكاني وبتاع فالمفروض لو انت انت كت هتكمل تعمل ايه؟ تمشي في السكة بتاعة امتلاك الادوات يبقى معك كل علوم الالة اللي هم النحو والصرف والمنطق واصول الديانة واصول الفقه وحاجات زي كده

592
02:50:14.400 --> 02:50:24.400
وتيجي واحد يقول لك يعني ما فيش اجتهاد. يا مولانا كل العلوم حصل لها طفرة كل وقت صغير جدا في الاسلام. بل في عيون كاملة تم تشقيقها في وقت قصير جدا. عندنا عشرة او خمستاشر علمي اتعمل

593
02:50:24.400 --> 02:50:36.500
يعني ما كانوش موجودين زي العمود والقافية وغيره اتعملوا من الصفر خلاص فده يدل ايه؟ ان في ابداع شديد جدا حد من الجماعة الغربيين كاتب كتاب سوء الروعة يكاد يكون هو اهم تيكسبوك

594
02:50:36.500 --> 02:50:56.500
مكتوب حتى الان عربي وانجليزي اللي هو كتاب جورج مقدسي نشأة الكليات. اللي هو لأ دي كانت حضارة مبنية متشكلة على الابداع والاجتهاد. وحصل طفرة حصل خلل مهول جدا في السياسة وفي بقية النظم والاجتماع اللي خلت هزه الطفرة تتوقف. فالاستاز محمود شاكر بيقول لأ بقى اللي يمد ايده في العلوم دي من الداخل يكون محترم ويمتلك هزه

595
02:50:56.500 --> 02:51:16.500
والا اللي هيقولوا شبه اللي هيقوله واحد غربي غير ممتلك للادوات. فان كان يا استاز محمود اكسر تحققا على الغربية. هو احنا دلوقتي بنتكلم في جسس عربي. رجع او قريب من الباحسين. هو ده الكلام. احنا كده بنسأل السؤال العملي. السؤال العملي هو ايه؟ هنا السؤال اخونا سبعين سؤال بيقول ايه؟ طب خلينا احنا

596
02:51:16.500 --> 02:51:36.500
اتفضل يا استاز محمود شاكر. بيقول ايه؟ طب انا اعمل ازاي اطلع باحسين يملوا عين الاستاز محمود شاكر. اعمل له ايه ده؟ فاحنا بنقول اما هزا فممكن ميسور ايه منشور لانه مدام ينفع يتعمل يبقى يتعمل خلاص ايه بقى؟ واحد من علوم الاسلام مش سرية. يعني ايه؟ هم خمسة واربعين عيلة

597
02:51:36.500 --> 02:51:56.500
معروفين عندنا اتناشر علم لغة عربية عشر علوم قرآن عشر علوم حديس آآ ست علوم آآ فقه علوم عقلية علوم تاريخ لو عديتهم معروفين. دواوين السابتة بتاعتهم السلم التعليمي بتاعهم سابت. يعني انت لو سألت اي واحد مالكي هنا او في المغرب او بتاع قلت له انا عايز السلم السلم بتاع الفقه المالكي. هتلاقي التشابه تمانين في المية في الكتب بتاعتهم. يعني

598
02:51:56.500 --> 02:52:11.950
هيقول لك في الاول تقرا العشماوية. ولو مش العشماوية ما تنمنهاش. طب وبعد كده تقرا كزا. وبعد كده الرسالة. وبعد كده يقول لك اقرا اقرب المسالك. او الشرح ترتيب كل الناس عارفاه. فانت هتيجي تتكلم في الفقه دلوقتي. تعمل ايه

599
02:52:12.150 --> 02:52:23.700
اتفضل على المدونة قدام على المدونة تروح تزاكر. اقرا ايه؟ يا اخي خلص مزهب. اقول لك ايه؟ طب انا اقرا كل كتب المزهب؟ لأ اقرا الكتب المعتمدة قعد يقول لك اقرا الفقه بس

600
02:52:23.850 --> 02:52:43.850
لأ يعني ايه ؟ المالكية دولا لهم كتب في النحو. تقراه؟ طب وقرا ليه النحو؟ لان هم بيفسروا النصوص طبقا للنزرية لغوية. عشان كده احنا بنقول ابناء المتن ده مش متن نحو لأ ده هو ليه اختيارات عشان كده احنا مسلا ايه وانت بتدرس حروف معاني حرف الباء

601
02:52:43.850 --> 02:52:53.850
مزهبك في باقي الاتنين وعشرين معنى في اللغة العربية بيدرس في حروف المعاني. المعنى اللي هتختاره هيخليك مش هتختار يا اما مزهب الشافعية او الاحلام في المسح على رأس مثبتها. فده لحن بس

602
02:52:53.850 --> 02:53:03.850
موافق؟ اصول الفقه؟ خلاص فاحنا بنقول ايه؟ تستكمل الدائرة. اللي هي ايه؟ وخمسة واربعين الف. فاحنا بندردشهم كلهم؟ لا ما تلبسهمش كلهم. يعني ما تجتهدش فيهم كلهم. اومال تعمل ايه

603
02:53:03.850 --> 02:53:23.850
احترم نفسك. الاساسيات. يعني المنطق له قواعد اساسية بيقول لك ادرس سلم المناورة. بعد كده اي شرح ووصف السلم المنور. بعد كده الشمسية كده انت تقريبا قريت كل حاجة مهمة اتكتبت في المنطق. بعد كده اقرأ كل النقود. النقود اللي كتبها المسلمين والغربيين. طبعا فيه سلم

604
02:53:23.850 --> 02:53:43.850
عروس متداول خلاص طب عايز اقرا آآ لغة عربية لأ خلاص معروف نحو احنا عندنا اتناشر علم. نحو صرف وآآ اه عروب واه قاسية معجم اشتقاق محاضرة بقى قام بديع معاني قوانين الكتابة العربية. العلوم المشهورة. كل واحد فيهم مدون فيه

605
02:53:43.850 --> 02:53:53.850
كتاب معتمد في الفن تمسك السلم وتقراه. تقراه يعني اللي هو بالمعنى اللي احنا بنقوله. تقراه على متخصص. تقراه على شيخ. الحمد لله ان العلوم العلوم الاسلامية حتى الان في ظل

606
02:53:53.850 --> 02:54:03.850
ما هذا الخبل اللي احنا عايشين فيه ما من علم موجود على وجه الارض من علوم الاسلام يستلزمه المسلمين لفهم كتاب الله الا موجود مسند. يعني ايه مسند؟ يعني انت حاليا عايز تقرا حد تقرا

607
02:54:03.850 --> 02:54:15.900
على حد هتلاقي يعني ايه تقراها على حد؟ يعني هو قاريها على شيخه وشيخه قاريها على حد وممكن لغاية تقوم توصل لابن مالك. انا كثير جدا اصدقائنا السكندريين هنا. معهم معهم اسرائيل متصلة لغاية الامير مسلا

608
02:54:15.900 --> 02:54:31.550
الشروحات. كل كل والامير من اعلى اساليب المنتقلين في مصر. ناس كتير جدا الاساليب ده منتصرة الشيخ للاسلام من زكريا الانصاري مسلا. في كل العلوم. نحو صرف قراءات بتاع جدا مدسوس مدفوس يعني؟ ينفع. يعني واحد عايز يقرا قراءات فيه

609
02:54:31.650 --> 02:54:49.200
تقرا بتوع فوق الجدارية والشاطبية والدرة النشر وحاجة تعدل ايه او حاجة في رسم مصاحف. خلصنا كده كده انت ايه كده محو امية. نخش على المطولات ماشي هتبقى متخصص. مش كده خلاص اللي هم تلات تلاف جنيه. قعد يقول لك بس دول صعبين. لا مش صعبين

610
02:54:49.350 --> 02:55:09.350
والدليل؟ والدليل ان مئات الالاف عبروا الامة من اول ما الموتين دي اتعملت كانوا بيحفزوها؟ خلاص؟ فاحنا كنا بنقول ايه؟ شرط الاتقان شرط الجدية السؤال امتحان اللي هو فكرة ايه؟ ان انا ابقى معي الخريطة الاساسية. عشان كده احنا حاليا البحس الغربي فما بيديرش حاجة بعيدة عن علوم الاسلام شوية. لان علوم الاسلام يمكن هرجعها اقول هنقول

611
02:55:09.350 --> 02:55:24.700
في حاجة بخصوص الغربيين. بتلاقي في حاجة اسمها قرار اساسية. يعني مش ممكن تكتب حاجة الا ما انت قاري ايه؟ قايمة. قايمة يعني انا سألت من دكتور اتسحبت مرة من لساني سألت الدكتور هشام نافع بتاع التاريخ. استاز بشير نافع قعد

612
02:55:24.950 --> 02:55:44.950
خمستاشر سنة بيدرس تاريخ في بريطانيا. سألته قلت له انا عايز قايمة تاريخية محترمة. يعني ابقى كده واقف على ارضية؟ قال لي اه سهل. انت كويس وبتقرا بعت لي قلت له حضرتك انت بعت لي ستميت مرة صح قال لي انا مش عددهم هم دول التكوينة اللي انا بديها للطلبة بتوع دراسة الماجستير

613
02:55:44.950 --> 02:55:54.950
ده تاريخ كلها بالانجليزي مع كلها على العالم الاسلامي. قلت له طب ما هي كلها بالانجليزي ما فيش حاجة عربي. قال لي لا هو اللغة الانجليزية هي لغة الاسلام في اخر خمسين سنة. اهم حاجة مكتوب عن الاسلام في كل العلوم

614
02:55:54.950 --> 02:56:14.950
مكتوبة باللغة الانجليزية. طيب قال لي هو مش كلها بالانجليزي. يعني في حاجات عنوانها بالانجليزي بس هي معربة. واحيانا مكتوبة بالعربي بس هي ايه موجودة نسخة منها بالانجليزي. طيب هبقى ايه؟ يعني لو قريتها هبقى ايه؟ الاقي ما عندك المعارف الاساسية في التاريخ الاسلامي عشان ما تقعدش. يعني

615
02:56:14.950 --> 02:56:34.950
تبقى كده واقف بتملوا هدومك. اقول لك الهند ما تعكش. الدولة العسمانية مرة كنت قاعد معه سبب ان انا سألته على القايمة. باقول له حاجة وكان ماسك سيجاري بس بص لي كده قال لي ايه اللي انت بتقوله؟ ايه ده؟ ما بتجيب لنا سيرة المصطفى كمان على الترك. فقل له يعني ايه يهودي او يهودي ادوني المواطن. ايه ده

616
02:56:34.950 --> 02:56:54.950
ايه اللي انت بتقوله ده؟ ايه؟ هي غلط؟ قال لي يا ابني ده كلام ده كلام ما ينفعش كلام جرايد. قالت انا قريت حاجة عن مصطفى طلعت بسرعة قال لي ده كان ده راجل ضد الاستعمار وجهوده واحد اتنين تلاتة اربعة واللي عمل مش عارف واحد اتنين تلاتة ده اونونو ومش قال لي انت ما لكش حاجة على الدولة قريت بس قريت

617
02:56:54.950 --> 02:57:04.950
قال لي قريت كم كتاب؟ قلت له اربع خمس كتب. قال لي يبقى كلهم بهايم اللي انت قالت لهم حاجة يعني انت ما لكش ولا مرجع جد. قلت له بالفعل يعني جبت له اسماء يعني اللي قريتها قال لي الكلام ده كلام فارغ. قلت له ايه؟ قال لي لأ

618
02:57:04.950 --> 02:57:21.350
فقلت له طب في قايمة؟ قال لي اه بتاع راح بعت لي القايمة ويا ريتهم بعض اللي هو ايه الدولة العسمانية خطب النظام التعليمي في الدولة العثمانية نظام كم الوثائق اللي موجودة؟ قلت له طب انا اعمل ايه؟ قال لي انت لو عايز مش زي

619
02:57:21.350 --> 02:57:31.350
الدولة العثمانية قالت انجليزي وتركي ما ينفعش قال لي لا انا في مراجع من تركيا ولم تترجم. حتى الان. قال لي الوسائق لما افرج عنها بسبب بعد حكومة العدالة والتنمية قال لي في كم نصوص مهمة جدا

620
02:57:31.350 --> 02:57:41.350
انت مالي اشياء قلت له طب ماشي تفرج ان شاء الله يعني ايه؟ اللي هو ايه؟ اسمه هشام تخصصي تاريخي انا مش تخصصي تاريخي انا بحب التاريخ بعرف التاريخ بس اتعلم

621
02:57:41.350 --> 02:58:03.500
واتعلم ايه تاريخ تركيا تركي تركي عثماني. لأ ده حد يغير كده يعمل كده. وهكزا. فالشاهد ان هو اه لقى الوصفة تتعمل ان هو ايه حد جاد هيكتب حاجة زي بالزبط ايه يا مولانا السؤال اقلب السؤال انا وحضرتك عايزين ندرس رياضيات من البداية للاحتراف

622
02:58:03.500 --> 02:58:28.000
نعمل ايه؟ سؤال فعلا نعمل ايه انت بترتقي حضرتك تخصصك ايه؟ احسن ناس طبعا. هندسة قسم ايه؟ انهي حاجة في ميكانيكا انتاجي ميكانيكا طيب اه لو انا حضرتك ايه الحكاية بقى

623
02:58:28.000 --> 02:58:48.000
لأ انا كنت هشربهم دول. ها؟ لو انا حضرتك عايزين ندرس رياضيات بشكل احنا طبعا كمهندسين الجماعة بتوعة علوم ما بيعترفوش بنا باي في فهم رياضي لان احنا بندرس كلام يقول لك بيدرسوا مع الديسكلوف. ما احنا كنا بنتشتم كتير من بتوعة علوم. ليه؟ يقول لك درس اربع كورسات رياضيات وما بيفهموش حاجة وبتاع. لان احنا مهندسين براجماتيه

624
02:58:48.000 --> 02:59:04.100
بنسبة الصياديات عشان نشتغل بس. عشان ناكل عيش يعني. خلاص؟ فاحنا بنعمل ايه؟ انا وحضرتك بنخش على نشوف هارفارد ولا ايه ولا حاجة محترمة في الرياضيات وبنعمل ايه؟ بناخد اللي هي ايه

625
02:59:04.500 --> 02:59:23.800
اللي هم اربعين كورس الاساسية بتاعة الرياضة. هندرس جبر خطي. وتفاضل وتكامل مستوى اول. ومعادلات تفاضلية. وبعد كده بندرس ايه؟ ممكن رياضيات متقطعة وبعد كده ندرس تفكير رياضي منطق رياضي وفلسفة رياضيات معجزة مش صح كده فده منهج خفي على الناس

626
02:59:24.000 --> 02:59:44.000
انا وحضرتك عايزين حد هنا طب طب اه لو انا حضرتك انا راجل انا سألت مرة السؤال وفي ناس ضحكت عليها في ناس دخلت قالوا لهم لأ هو بيسأل سؤال فعلا انا باعت كتبت سؤال من سنة تقية قلت لهم يا اخوانا انا عايز ادرس طب حد يحط لي منهج قراية فقالوا لي لا بقى ده مش زي اي كلية

627
02:59:44.000 --> 02:59:54.000
انا طبعا الاجابة لأ الطب زي اي كلية. الطب زيه اي علم. اي حد عايز يدرسه في سلم تعليمي ممكن يدرسه. ده المعروف انا بعد كده ابتديت اجاوب لهم واقول لهم لو انت عايز تدرس

628
02:59:54.000 --> 03:00:04.000
ده طب غير الطب اللي انت بتدرسه في مصر بقى تاخد شهادة اسمها ام مش عارف سي اي تي ولا حاجة كده صح لا ده حاجة شهادة للتقدم على ان انت

629
03:00:04.000 --> 03:00:24.000
في امريكا لو استوفتها العلوم الاساسية كيميا وبيولوجي وحاجات زي كده تدرسوا اربع سنين وتكمل وبتاع مسك اي علم بيدرس فده مش مش اختراع فانا لو واحد حد قال لي احنا عايزين ندرس طب بقول له ايه؟ نروح نشوف السلم والتعليم التعليم المعتمد عند اهل الفن. وندرسه. انا عملت كده. سألت حد قلت له لا انا عايز ادرس طب

630
03:00:24.000 --> 03:00:42.250
الشخصية. انا عايز اطلب الطب. قال لي بس الطب ده عملي. كل اللي قال لي عملي عملت له بلوك. طب ايه اللي عملي؟ هنكدب. ما فيش. ما فيش كده احنا قهوة زي الفل اهو منور وبتاع. لا طبعا الطب عادي فيه قدر كبير جدا من علوم النظرية. يعني يدرس يدرس. انا عايز اعرف ايه

631
03:00:42.450 --> 03:01:06.900
عايزك تعرف القاعدة الاساسية. فعايز ادرس زي ما هم بيدرسوا. تشريح وانسجة وآآ فرمة وآآ اسمه ايه ده كيميا حيوية خلاص اول ما افهمه خلاص انا بقى كده عندي محو الامية الطبية بس مش عايز اكتر من كده مش هبقى دكتور ولا هبقى جراح مسلا ولا حاجة زي كده فانا راجل بدرس علم نفس فعايز جزء بتاع انه يروج بتاع ايه بتاع بتاع ايه

632
03:01:06.900 --> 03:01:26.900
ما فيش اي حاجة يا جماعة عندنا حاجات متعلقة بالزاكرة حاجات كده. فانا عايز افهم بس انا بدرس في الكلية في علم النفس بندرس علم نفس عصبي وعلم طب نفسي وطب وحاجات اكلينيكي وبتاع فانا عندي تقاطع معهم فعايز ادرس الحتة دي. فده اللي يعني انت هتدرس اربع سنين عشان تخلص الحتة دي. فقلت له ايه؟ اه مش انا عايز

633
03:01:26.900 --> 03:01:49.950
هوب فنفس الحكاية لو انا عايز اعمل ده ادرس. انقطاع عن شكل الحياة موجود اما ده هتبقى حياته. اللي بيعمل ده بيبقى ده حياته. يعني واحد الطبيب. الراجل اللي بيدرس اربعتاشر سنة من اول ما خلص سانوية عامة ده. ست سنين وبعد كده سنة امتياز وبعد كده

634
03:01:49.950 --> 03:02:03.300
سبع سنين عشان ياخد ماجستير ولا دكتور ويبقى دكتور حيا الله معه دكتوراة يعني لسه ما نشرش بيبرز ولا راح مؤتمرات ولا عمل اي حاجة. احنا بنقول له تقعد اربعتاشر سنة عشان تبقى حيا الله

635
03:02:03.300 --> 03:02:18.050
على بداية سلم التخصص في حاجة فبيقول لك اه الموضوع يستحق لن ينقطع لده ده سؤال حاجة اللي هو الاتقان. اللي هو بيقدر يعمل يمكن خط انتاج بينتج الناس دي وممكن على مستوى

636
03:02:18.050 --> 03:02:38.050
هو سؤالك السؤال لو السؤال السؤال ده هياخدنا امسحي حتة تانية اللي هي فكرة ايه؟ آآ كيف يمكن عمل استدامة مؤسسات اجتماعية تستدين ده. اه يعني انا انا شخصيا عندي حل. مسلا اللي هو الاوقاف او التعليم المجتمعي

637
03:02:38.050 --> 03:02:58.050
يعني حاليا العالم دلوقتي كله رايح للسكة دي. يعني مسلا مبادرة الموكس عموما حاليا آآ قطعت شوطكم احنا كنا عاملين مرة هنا. ايفنت في اسكندرية اللي هو تعليم بلا حدود مع كورسيرة. كان اخونا حسام جابر واخونا القاضي محمد وفيق واخونا الباشمهندس احمد آآ عبدالمنعم. والعبد لله كنا عاملين حاجة

638
03:02:58.050 --> 03:03:09.600
قبصرة كانت احمد ده عبدالمنعم ومجموعة من الشباب كانوا خدوا كزا كورسات فقالوا لهم انتم جادين تبقوا معنا؟ قالوا لهم اه. بعد كده قالوا لهم احنا عايزين نتحول من جامعات عايزين نتحول لايه

639
03:03:09.600 --> 03:03:29.600
مشروعات على الارض فهنبدأ بها بفعاليات في سبعين وهكزا لغاية ما ايه عملوا ده بدايات وحاجة زي كده. لما انت تشوف كوفيرا دلوقتي بدأت الاول بدأ كورسات وبدأ بالكورس بتاع الايه اي الاول خاص زمان. وبعد كده جاب كورس تاني وبعد كده حاليا يقول لك ايه؟ ده اللي هو ايه

640
03:03:29.600 --> 03:03:48.550
حقنة تبقى حلوة. كم كورس دول مجموعة وعلى حسب لو انت مش عايز حاجة اعمق انت بتعمل ايه يقول لك فيه ماستر مفتوح لكزا كزا كزا يعني حيا الله معك ماجستير في الموضوع. كم ساعة تدريبية وبتاع. فالقصد ان هو حاليا فيه كم منصات

641
03:03:48.550 --> 03:04:02.300
ازنها تبشر بالخير يعني المنصات العربية فزي ارواق وادراك وشمسنا العربية بتاعة رعاية الملكة بتاعة الاردن برضو. يعني هم ملوكه اه وكل حاجة بس عاملين كلام مفيد. احيانا بيطلع من الناس كلام مفيد

642
03:04:02.300 --> 03:04:32.300
فعلا مبادرة ممتازة. شمس العربية بيترجموا ايه؟ عادي. وصوت فلسفة رياضيات احسن فيزياء في الدنيا اسمه ايه ولا بتاع الفيزيا الراجل القرد ازن هو انت اللون. خلاص مترجمين حاجته وحاجات تفاضل وتكامل كيمياء نزرية الاجتماعية المعاصرة كورس العدالة فلسفة قانون كل حاجة موجودة. فالقصد ان انت ايه ان انت عايز

643
03:04:32.300 --> 03:04:52.300
واحد حالة حالة تعلم حالة وعي عام ان يا اخواننا يجب ان انا قال لي والله ده مؤلم جدا نفسيا بالنسبة لي بس فعلا ده من باب الصدق مع النفس. استازنا الدكتور محمد آآ صفار. استاز العلوم السياسية في جامعة الاقتصاد والعلوم السياسية القاهرة. دكتور صفار وخلص

644
03:04:52.300 --> 03:05:09.200
القاهرة وهي مستواه قوي مش مش ضعيف وبالزات في جيل قديم. وواخد الدرجة الدكتوراه بتاعته من المانيا ينفق وهو يتقن الانجليزية والالمانية. كتابة وتدريسا وترجمة وكل حاجة. والدكتوراه بتاعته بالالماني ثاب قطب

645
03:05:09.200 --> 03:05:25.300
خلاص مرة باكلمه على الصراع الحضاري والجزء اللي بيتكلم فيه الاستاز محمود شاكر علاقتنا بالغرب احنا ممكن نخرج من التابعة ازاي اي عارف يا ايمن نفس الاحساس اللي احنا حاسين به ده احنا حسيناه حاسينه لنا متين سنة بس

646
03:05:25.800 --> 03:05:44.400
ميتين سنة بس. قال لي هم قعدوا حاسينه خمسمية سنة. شتوتة. قال لي هم كانوا اكثر جدية في التعامل مع الازمة. فبقول له ازاي اني لك ان تتخيل هو عشان يوصل لتراثه اليوناني اللي انقطع به صلة هم في نصوص خلاص ما يعرفش يرجع لها. خدوا عملوا ايه

647
03:05:44.500 --> 03:06:08.700
فردي من نص بتاع شراح ارسطو من العربية ليه اللاتينية عشان يستردوا مصر الاصل بتاعه؟ فقال لي انا ازن لو احنا فقدنا معظم مدونات الاسلام ولا يمكن استعادتها الا عن طريق تعلم لغة قديمة ميتة. عشان احنا نحييها قال لي ما هو مش هنقدر نعمل ده. بسبب عدم الجدية وعدم قال لي هم فعلا كانوا في

648
03:06:08.700 --> 03:06:28.700
ازمة وعملوا جهد غير عادي عشان يتجاوزوا هزه الازمة. بل ازيدك من الشعر بيت. فيه حد صديق لنا؟ عرفنا على باحس آآ اردني. كان فترة في المانيا متخصص في الدراسات اليهودية وبتاع. لو قريت عن حقبة الاصلاح اليهودي في اوروبا التحديث عند اليهود. هم حاجة زي يعني مضطهدين

649
03:06:28.700 --> 03:06:48.700
وجيتو واحتقار عام والسقافة الاوروبية ضدهم ويعني حاجة حاجة طين. طين في وضع اقتصادي سيء وضع سياسي سيء. كره عامر احتقار عام العقيدة الدينية هي نفسها متصممة ضدهم اه قتلة الرب. يعني مش قاتل لامي ولا ابوه الى حامل كارسة. خلاص؟ وكل ده عمل ايه؟ مشروع التحديس بتاع اليهود

650
03:06:48.700 --> 03:07:01.250
لا ده قبل الحركة السهولية بفترة طويلة جدا اللي هو ان جذر الحركة الصهيونية حركة ثقافية عميقة جدا لقراءة كل النصوص القديمة. ونظريات تأويل عشان كده تلاقي محمود راشحين في معزم العلوم الانسانية ليه

651
03:07:01.350 --> 03:07:21.350
لانه ده تراكم اصلا. يعني هو واحد يقول لك هم متفقين مع بعض. يا بيه مش متفقين. هو مجموعة حضارية في ازمة. في ازمة. فعمل ايه؟ هنختم عمل ايه ؟ قعد يدرس بدقة شديدة جدا ويترجم ويشوف النصوص القديمة ويشوف الحاجات وبتاع ويحاول بطريقة تانية عشان كم الجهد اللي عمله مهور جدا عشان

652
03:07:21.350 --> 03:07:41.350
كان يوصل لهذا المنتج. خلاص؟ اخر سؤال. اه يعني هل المرة الجاية احنا طبعا اه هنقعد اه اسئلة طول الوقت تقريبا. مم اللي هو حاجة اصلا. لأ عشان عشان نبقى مركزين. احنا في حالة الحالة اللي احنا بنعملها دي جزء من حالة الوعي العام. لان احساسنا بالمشكلة

653
03:07:41.350 --> 03:08:01.350
حقيقية التوصيف ده جزء من الحل ان احنا عندنا مشكلة عميقة. ده واحد. اتنين ان حضرتك بقى فين؟ يعني انا انا اللي انا قاعد قدام قدامك ده انا راجل بدرس. لغة عربية هندسة لغة. ده تخصصي الدقيق. وسبعتاشر. وعلوم شرعي. بس. كل العلوم اللي انا بدرسها هو

654
03:08:01.350 --> 03:08:11.350
عالة على هزه العلوم. يعني انا مسلا جيت ادرس تخصص سألت احسن واحد في العالم العربي فيه. اخطبنا به العالي الله يرحمه. قلت له يا دكتور عايز البس التخصص ده. قال لي والله تدرس التسع تخصصات

655
03:08:11.350 --> 03:08:31.350
عشر تخصهم. هو كان بيقول على سبيل المزاح لانه كان مش مصر ان انا اعمل كده. بالفعل خلصت دار علوم دخلت ترجمة في جامعة امريكية خلصت علوم حاسب خلص احصاء احتمالات ماشي اللي هو ايه وراهم لسه باقي لي اربع تخصصات تانية اخلص الحزمة اللي قالها لي بتاعة اللغة بس. ها؟ للدراسة بس؟ اه صايع يا فندم

656
03:08:31.350 --> 03:08:51.350
ورايا حاجة يعني دول انا كنت قاطع لنفسي قاعد لده ايوة اه. اه قاعد لده. لو انا مش فاضي لده في ناس تانية مش كانت بنفس الفضا بتاعي وعملت منتج ممتاز جدا على حسابهم احسن مني في حاجات كتيرة جدا. وفي حاجة واحدة وحاجتين وعامل حاجة كويسة جدا. القصد ان هي ايه واحد حمل الهم خطوة مهمة جدا. اتنين

657
03:08:51.350 --> 03:09:11.350
شوفي حضرتك حضرتك تخصصك ايه؟ انا علوم مصر. التخصص ايه في العلوم؟ يا اخي عزيمة جدا والله. آآ طيب حضرتك ثلاثين؟ بعيدة عن المجال. طيب هنا بقى السؤال تقدري تعملي ايه بالتخصص بتاعك ده لو انت عايزة تعمليه؟ يعني انا دايما اقول انا بدرس احصاء واحتمالات

658
03:09:11.350 --> 03:09:28.250
من اهم العلوم على الاطلاق احنا اللي هي لغة العلم. الاحصاء والاحتمال هي لغة العلم. اي علم اي علم من غير احصاء احتمالات كلام فارغ يبقى كلام كده في الهوا. اه يعني خلاص؟ فلو انت عايزة تكملي في ده سكته معروفة

659
03:09:28.550 --> 03:09:51.050
يعني الاحصاء والاحتمالات انت معك كنز هتكملي فيه؟ تمهيدي فين؟ في علوم. طيب هتكملي في ايه اديتي حتى دي حاجة في الماستر يعني؟ لأ لسة لأ قولي لي تزعلي لي يعني انا اقول لك هاردهم لك افكار كم الافكار في الاحصا والاحتمالات المتعلقة بالعلوم الانسانية والعلوم الشرعية وبتاع مذهل. فيه واحد

660
03:09:51.050 --> 03:10:11.050
اختراع اختراع اسمه مصطفى زايد. اسمعي مصطفى زايد بتاع الاحصاء. مصطفى زايد استاز دكتور احصا. هو مخلص اربع تخصصات ولا حاجة عشانه. كاتب ايه؟ ازن الله يرحمه توفى ازنه يعني انا لو كان عايش ربنا يطول في عمره ويبارك فيه بس انا اظن طواف. الراجل كاتب في ايه؟ في عامر. الاحصاء البحثي التاريخي. الاحصاء وعلم التاريخ

661
03:10:11.050 --> 03:10:31.050
الاحصاء والقرآن الكريم الاحصاء والحديس النبوي قطر ماشي ده غير كتبه اللي في الاحصاء. يعني هو اكبر موسوعة باللغة العربية عن الاحرص في كل المعاملات والحاجات الغير مترجمة ولا حد ما كاتب عنها بالعربي كتبه. مصطفى زايد. مطبعة مكتبة المكتبة الاكاديمية في توزيع مكتبة اكاديمية في

662
03:10:31.050 --> 03:10:49.250
في الدقي في القاهرة. مصطفى زايد تعرفي ان الاحصاء والاحتمالات ده ايده طايلة. مسلا في العلوم الشرعية. انت ممكن تصكي علم اسمه الاحصاء الشرعي في كتاب اكتبي كده. هقول لك كم عنوان الكلام ده مش يعني مش للجميع. يعني اللي عايز يقرا يقرا

663
03:10:49.300 --> 03:10:59.300
في حاجات كتير خلافات في الشريعة الناس بتقول كده كلام احنا مسلمين بالبلدي كلام من البطن. يعني يقول لك ايه هو اصله مختلفين في الفقه عشان مش عارف ما كانش متضايق مش

664
03:10:59.300 --> 03:11:15.800
كلام فارغ ما فهوش اي بحس علمي. خلاص فيه واحد اسمه عامل كده. كتاب اسمه تكوين ملكة الاجتهاد من كتاب بداية المجتهد ونهاية المختصم. اسمه كده رسالة دكتوراة. تلاقيه جزئين منشور على الشبكة

665
03:11:15.900 --> 03:11:35.600
تكوين ملكة الاجتهاد من كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد. الراجل عامل ايه؟ قال لك هم المسلمين مختلفين في الفقه ليه؟ ما دام الكتاب والسنة واحدة بقى الفكرة اللي بتؤرق ازهان المسلمين والكفار عبر الاصول. ليه مختلفين فعلا؟ فالراجل ايه؟ فيه ناس يقول لك ايه؟ اصل يقول احاديس ما وصلتش لده ومش عارف ايه. ده كلام

666
03:11:35.600 --> 03:11:55.600
يعني لا كلام لا شاف العلم ولو قالوا مسلم كلام فارغ لو قالوا ملحد كلام فارغ. ليه؟ طب هي مش كتب الفقه الموجودة؟ والفروع موجودة؟ طب ما تعمل ايه وتقارن سهلة الراجل عمل ايه ؟ خد كل كتب المداونات الكبيرة المغني لابن قدامة المداولة العظيمة بتاعة الاحناس

667
03:11:55.600 --> 03:12:15.600
مجموع للشافعية وان كان مش تام لانه بعد كده شرح اخر. الموسوعة الكويتية ام عصر. وكتاب بداية المجتهد اللي هو محل وراح قايل ايه؟ عدد المسائل الفروعية في الفقه كم؟ هنا تلتاشر الف هنا تسعتلاف هنا تمن تلاف. نسبة الاختلاف بسبب القواعد الاصولية. نسبة اختلاف

668
03:12:15.600 --> 03:12:35.600
عدم ورود النص. نسبة الاختلاف بسبب تصحيح النص وعامل احصاء فوق الروعة وده جرامات وبتاع ومش عارف ايه. ومطلع نسبة مرعبة. تمانية وتلاتين في المية بسبب الاختلاف في دلالات النصوص. بتاع اللغة العربية. تمانية وتلاتين في المية بسبب الخلاف الخلاف الفقهي المزهبي سبب اختلاف في دلالة النصوص. الدلالة الدلالة اللي هي المفردة ايه

669
03:12:35.600 --> 03:12:55.600
اما معجمية يا اما سياقية. وتلاتة وتلاتين بسبب الخلاف الاصولي. يبقى احنا كده عندنا بالصلاة على النبي حاجة وسبعين في المية بسبب الاختلاف الاصولي. خلاص؟ يتعمل احصا بقى القواعد الفقهية في كل آآ مزهب اللي يخليهم يختلفوا

670
03:12:55.600 --> 03:13:05.600
والمقارنة ما بين الفروع وفي الاخر تقول ايه؟ كم الاختلاف الفقهي قد ايه؟ احنا هنا بنقول ايه؟ لا هم متفقين في خمسة وسبعين في المية. ده كلام يعني اغلبي. لا بس مش دقيق

671
03:13:05.600 --> 03:13:25.600
ليه؟ لو مسكنا المدونة المالكية وقارناها بالمدونة الحنفية والمدونة الشافعية باحصا هيطلع لك كلام هيطلع منه علم كتير جدا. ايه سبب ان دول مختلفين في الاصول ويتفقوا اسباب بنسبة خمسة وتمانين في المية ايه السبب؟ ايه السبب ان هم مزهبين شرعيين ويختلفوا بنسبة مسلا حاجة كبيرة جدا في بابهم؟ وهل ده موجود اصلا؟ ولا لو قارنا كل المزاهب

672
03:13:25.600 --> 03:13:35.600
الاقوال اللي جوة المزاهب هنفاجأ ان ما فيش اصلا خلاف في الفقه كله غير في سبعة في المية من الفروع. مسلا خلاص؟ دي مسألة. اخونا عبدالرحمن الشهري السعودي عامل دراسة اسمه

673
03:13:35.600 --> 03:13:45.600
انا اقول لكل الكتب دي في كزا فن من العلوم الشرعية بس كلها تطبيقات احصائية دقيقة. كتاب اسمه الشاهد الشعري في القرآن الكريم. واحد يقول لك ايه؟ القرآن ده عشان افهمه كم بيت شعر

674
03:13:45.600 --> 03:13:55.600
طب هو كان بيت شعر اصلا في كتب التفاسير. طب هو اكتر قبيلة استدلوا بها ايه؟ طب اكتر شاعر استدلوا بها بايه؟ في الكتب الغريب القرآن وغريب والتفاسير وبتاع. عامل ايه

675
03:13:55.600 --> 03:14:15.600
احصاء كاملة القبائل والشعرا بنسبهم وعدد الابيات كله احصى كاملة في الكتاب الشاي الشعري في القرآن الكريم. مصطفى زايد كتابه كتاب التاريخ والقرآن والحديث وبتاع نسبة كاملة الشيخ الاعظمي في رسالة الماجستير بتاعته عن مرويات الامام سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه. كل علماني ملحد في اي

676
03:14:15.600 --> 03:14:25.600
في فترة يقول لك ابو هريرة وقاعد مع النبي سنتين وروح ومش عارف ايه. راح عامل احصاء. كل الاحاديس اللي رواها واحد تاني مع ابو هريرة غيره يحزف مش عايزينه. طلعوا تمن احاديس بس اللي بينفرد بهم

677
03:14:25.600 --> 03:14:45.600
ابو هريرة غير داخلين في معزم الاحكام غيره وهكزا الاحصا يا اخواننا كل الحضور لو حد عايز يعرف اهمية اخر كلمة وصلى الله على محمد اقروا كتاب ذوقتوا الشهية. ذوقت الشاي. كتاب معمول ذوقت الشاي

678
03:14:45.600 --> 03:15:05.600
انتم حسيتوا ان انا بهيس في اخر المحاضرة. اهم كتاب اتعمل عن اهمية الاحصاء في الطفرة في العلوم في القرن العشرين. الكتاب اسمه كده ذواقة كتاب غربي. لأ لازم اقولها معلش لأ لازم اقولها. سبب دخول الاحصا في

679
03:15:05.600 --> 03:15:25.600
المنهج التجريبي في البت في النتايج اللي هي رأيي ورأيك وحماتي وحماتك وخالتي وخالتك سبب ذواقة الشاي. ان كان احد العلماء المتعلقين بالبحس التجريبي قاعد في قعدة فست اجنبية الحريم دولا والله اسسوا علوم. داخلة عارفين لما نكون عاملين كوباية لبن ونحط عليها شاي. او كوباية شاي نحط عليها لبن. تفرق في

680
03:15:25.600 --> 03:15:45.600
اه ولا لا؟ هو ده السؤال الست قالت لهم ايه؟ قالت له طبعا تفرق. لو حطينا لبن حطينا عليه شاي. يبقى زيه زي نفس طعم لو حطينا شاي عليه لبن بص شفايفك وشفايفك ده اللي اسس المنح المنع الكتاب ده اتعمل عليه كتاب ستمية صفحة عمله الراجل بتاعك قال لها سهلة جدا انتم بتقولوا ايه

681
03:15:45.600 --> 03:15:55.600
قال له يا اخوانا يفرق قالوا لأ. قال لها اطلعي برة هاته وبدأ عمل ايه؟ كوباية شاي يحط كوباية شاي وحط عليها لبن. كوباية لبن يحط عليها شاي جوة مش عارف ايه وعملت

682
03:15:55.600 --> 03:16:05.600
وفي الاخر طلع قال لك ايه ده استنى هو لان انا هعمل اختيار عشوائي ايه ده! طب ما ممكن هو الاحتمالات يزيد ايه ده! ده ممكن تطلع معه صدفة! وراح عامل كده بصوته

683
03:16:05.600 --> 03:16:15.600
المية صفحة اللي اسس بعد كده لادخال الاحصاء في البحس التجريبي كله. اقروا الكلام ده وقت الشاي. زوقتوا الشاي. ذوقت الشاي. يا اخواني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

684
03:16:15.600 --> 03:16:15.779