نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يناهي الله فلا مضل له فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وعنوا من سوء مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وذكر منها رجالا كثيرا ونساء
فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام في مبارك عليكم مقيلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا موسى تصبح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد هذا فوزا عظيما
الا بعد الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم محدثاتها وكل محدثة البدعة وكل من عهد ضلالة وكل ضلالة اه تحقيق طبعا نعم الجهاد في سبيل الله
وقد شغلت اكثر المهندسين السنة على سبيل السلف الصالح ولا شك انكم آآ من الائمة الموائد في هذا العصر الى التمسك بالكتاب والسنة على نهج الصفح ففي مسألة الجهاد في سبيل الله
اه نحن ندعو الناس الى ان يجاهدوا في سبيل الله لهذا اه امنيا لله رب العالمين الذي نعلمه في الكتاب والسنة هو ان يكون تحت شعار الاسلام لا تحت شعارات اخرى
كما ورد في الحديث الصحيح آآ ولكن كثيرا ما كنا نسمع السداد ينكرونها وينكرونها عنكم هذه الشروط لا نعرف اليها دليلا الا الكتاب والسنة الذي هو وليس فرض عين ماذا؟ التعليم الذي هو
الذي هو فضل الشاعر او الاشتراك الصحفي والتربية او القاصدون الخلافة اه اذا كنتم ذكرتم ذلك او تريد الدولة الاسلامية وكل هذه الشروط نسمعها في صيام من التقوى وطبعا نحن منهم والحمد لله رب العالمين
آآ هل هذه الشروط هل لها دليل ان الكتاب والسنة حتى نقف عندها ام ان هذه الشروط مجرد نقد اه اجتهاد بالنسبة للامر الواقع الذي نعيش فيه اه فنريد اولا ان نقف
ان هذه الشروط هي فعلا عندكم اه سنتكلم عن هذا المسائل القضية ليس عندكم سابقون الى عندما حضرنا الاستماع معك لنعلم دعوتك طيب فاذا معنى ذلك اذا خطر في ذلك مثل هذه الاسئلة التي قدمتها
فاذا لكن انت اوضح دعوتك ما هي ما في الدعوة واضحة يعني والجهاز مطلقا يعني بخط النظر عن كل هذه الشروط التي نسمعها ام لا مطلقا هل هو يد من شيء
لا يلومني وخلق ذلك اه هل هناك ملك يقول بانه النهاية ليس بفرض؟ لا اذا نحن نريد ان نتفهم معه رابعا طيب ما هو الذي قلته الجهاز يطلق على هذه الشروط لان كل فرد
ان كل شخص ليس فيه حق الذين يشترطون هذه الحروب لا ليست شروط الشروط التي نراها انها في كتابة سورة السلطة سئل الرسول صلى الله عليه وسلم اي جهات في سبيل الله فقال من قاتل في سبيل الله هذا الخط الاول
لم يصحح الجهاد والفصل الثاني ان يكون هذا الجهاز تحت شعار الانسان قال الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح او ينف الركبة فقتلت كتلته اليتيم لا ليس فوضى لكن اذا كان هذا هو الشرط
يعني اذا كان هذا الحكم يعني موجود ونريد ان نعرف يعني انت المفروض انك انت تدعو. ها بدعوتك بانك تعتقد انها دعوة حق اما انت تدعو الى جهاد في سبيل الله
وتقول طيب وكيف تخون هذه الثانية المهم ان هو في حارة الاسلام يكون قائم ليس شعار من الشعارات التي نسمعها الاسرة. اه. علينا ما تنتظر ولا تكمل الذي ليس بشرط بل هو جاهلية
او غير الدنيس اليس انك طيب بدون هدية لا الجهاد يعني مش لازم يكون الجهاد العام الشامل الذي تقوم من اجل دولة اسلامية كبرى في البعثة والكلام الذي ليس لنا به علاقة كيف تتصور
قيام او يقال طيب كيف تتصور او لذلك دون ان يكون لهؤلاء المسلمين يعني في رجل مسلا من ائمة الكفر فذهب اليه رجل من المسلمين سقفة ذهب اليه رجل من المسلمين فقتله
وبهذا في سبيل الله في هذه لا فائدة منها كيف تتصور قيام جهاد تحت رأي اسلامية انت الان تتكلم عن بعض ديانة كحتراية يمكن الزهاد وطبعا اذا كانت من خلال جماعة
طبعا خمسة وعشرين كيلو ضميرهم امير لا محالة اذا كانوا جماعة اما اذا اراد مثلا فرض ان ينطلق بنقد السيدات في سبيل الله يريدون ان يدفعون ذلك سوف يكون يعني جهاز ايضا في سبيل الله بدون راية اسلامية. كان اقصد الجهاد بمعنى مطلق
اما اذا كانت هناك جماعة اكثر فلا شك انها لا محل نعم طيب ما الذي اهو ليس بشرط. ماذا تقول يا اخي؟ انا لا لا تكن اه لا تقل الى كان انت بقى تريد ان يكون
لو سمحنا نريد ان يكون الامر من خلال جماعة السيدة جماعة او لا بشرط ان يكون لا مؤمنين صارت الميتين اله مدير ما دامنا كلمتين لا بلى. بس الامير بالمعنى العام اللي هو الخليفة
اه يعني غلط ان يكون لهم امير لكن ليس بالمعنى العام. في الجهاز ده في اي جماعة الاسلامية سواء كان كانوا بيتكلموا كان يريد ان نأتي بشروط اصلا تعمد الجهاد وغير الجهاد
كان المسلمين صاروا في سفر مثلا وكان في ذهاب او كان في مكان من الامكنة فلابد ان يكون لهم امره الذي يلزمهم الطاعة بكتاب الله الا والا معلوم المعلوم طبعا ان المسلمين خرجوا في جماعة حتى لو لم يكن هناك جهاد فلابد فلابد ان يكون جهد يا اخي اه اقصد يعني حدد الاجابة
نحن الان وصلنا لنقطة فقدنا نقول فيها حتى للناس اننا لن نسمع رأيات انه يشترط في هذه الكلمة ان يكون طبعا يا فندم اه شوف اه ممكن اه ننتظر لانه اصلا يعني في خروج عامة يعني انا لم اقصد بالشروط العامة اللي هي ايضا انا
اول ما في العالم شرط في كل العبادات فكذلك والله ارادنا ان هو اذا اطلنا لكن اذا اذا بخاطبنا برضه ايضا الامين العام للمسلمين او امير بصفة عامة يعني في سفرة
يا اخي لكن اقصد فقط فيها الجهاد دون عن بقية يعني مسلا كان في في الدولة الاسلامية يخرج مثلا تحدى منه يخرج اسناء الحج مسلا لكن معروف ارفع الشرط الاول اللي هو الاخلاص ايوة لكن معروف في انفسنا. يعني لانه معروف القهوة. لا
الو نحن لسنا لا تجديه اشارة منكم على كلمة الله اذا ما كلمة الله من كان الصادق. طيب لاداء كلمة الله وان يكون تحت رأيك لهذا الذي نفهمه. الراية الاسلامية
طلبنا منها انها اذا كانت لهم ان يعني الحمد لله الجهاد في سبيل الله ايوا ممكن ان هو يكون الفرق ممكن يكون جمع ولا يا حبيبي قلنا عن اربعين الف
اما الفضل الذي يجمع لكل المسلمين يقوم به اه احنا على كل فرد على كل الجماعة. سواء ذهبت اوقات او قعدت الجماعة فلابد ان يكون لها امير. سواء فاذا من زمان الحديث نعم في زمان الخليفة
والانسان اللي فيها طبعا فيها خطر ان قطر سوف يترتب على ذلك الممانعة. اننا نريد فقط ان نقطف الكاميرا قبل ان نزرع الجرعة هكذا اراك تفعل؟ لا ان شاء الله الذي انت تريد ان يكون به خليفة. ها؟ لا اسلام الدين خليفة عام للمسلمين جميعا
طبعا انا معي كلامك انت تريد اميرا للجهاد غير الخليجية انتهت الكلام؟ خير ان شاء الله خير ان شاء الله الجهاد والامر ايه زي السنة دي اين هذا العنكرية؟ وكيف يكون هذا المريض
الامراء نحن الان في حدود الشرط الذي اتفقنا عليه هذا الامير اين هو حتى يكون له جهاز لماذا هل يكونوا جهاد ثم الامير الامير ثم الجهاد طيب عندما اجاب على السؤال عليه. ايوه. هل يجوز الامير ثم الجهاد؟ اما الجهاد ثم الامير
اذا كان هناك فرد نعم انا اقول لك هل الجهاد قبل نقد الامير؟ ام نقص الامير قبل الجهاد الى مكة محدودة جدا ايوه هذه الصلاة قبل دخول الوقت لا الوقت قبل الصلاة هل الوقت قبل الصلاة ام القراءة قبل الوقت؟ ارجو ان يكون يوم تمام
هل الامير في قبل الجهاد اي نص الامين. قال جهاد هذا الجهاد ثم نص الامير. تفضل. طبعا اذا كانت هناك جماعة قريبة للجهاد فلابد للامير مش تربية واقعية ما فيش ازا كان ما فيش ازا كان الجماعة الجماعة قبل الجهاد فلابد له من ان
اما اذا خرج فرد الحارس يبقى هو امير نبي. لا. اذا وان كان يجوز اذا اذا ايش يا حبيبي التسلل الى زياد خلق نعم حرف ايش؟ الطالب على جميعنا سواء في العالم الا المنافقين والا الكفار
الو هؤلاء قبل الجهاد هذا كلام مصيري ارأيت الاسئلة اهلا وسهلا انا انا اللي قبل واما الجهاد قبل انتهينا منه. اليهود هل اين امير هذا على الجماعة. هذه الجماعة يجب عليها كان الامر من قبل مشكوك فيه او كان مجهولا
اتفقنا ان هذه الجماعة لابد لها طيب هل هذا يحكم الجهاد ولى الجماعة خلاص اذا مين قبل الجهاد؟ ها؟ طيب فهل في طول الدعوة لنقص هذا قبل ام الدعوة للجهاد
لا كلاهما في كلاهما في لا ترى بمعنى ما نبي انا بقول كذا الطلاب نحن ماذا اتفقنا؟ الوقت الذي هو شرط للصلاة قبل ام الصلاة قلنا لا نوجد خلاف بس لجهاد العين قبل ولا جهاد؟ اتفقنا على انه
اي حيلة في الثلثين ان يذكر ان ندعوا وننسى لايجاد هذا الامير ليقود التي تؤملها الى الجهاد الذي فرضه الله عليه جميعا كلاهما يعني كلاهما فرض فرض من الله سبحانه وتعالى نعم
اه طبعا تحقيقهم ممكن يكونوا هم في وقت واحد. هداك الله. ان تلاوة المقام؟ انا اقصد يعني ما فيش يعني من ناحية استاذنا الكريم مشروع اللي احنا بنقتل يعني ممكن ان هم يتحققوا في وقت واحد
انت ترحل في خيال مع ذلك انا بهمني تخطيط ان يعمل له المسلمون لا خلاص كلام البعض طب نقدر ان انا يخسر في حياتي طب ليش يعني ليش؟ لا الناس اصلا ما تعرفش انا اصلا
لابد نعم طيب الامامة يا جماعة دول يعني اللي بيقوله ما بين الامن قائم ولا لا؟ قائم قائم بدنا نشوف من نبيه الى الامام والامير هو الذي سيقول. انتم تلعبون في هذه المياه. وانتم له هذه النية
عندما يكون طيب اما احبتي اخي الحبيب ممكن يكون شرف كيف هذا؟ كان اتفق على هم اصلا الجهاد اللي جمعهم اقول لك في اناس مثلا قرأوا في كتاب الله فعرفوا للجهاد فقط. فاجتمعوا على ذلك وعمروا عليهم واحد
سبحان الله. يعني تحقيق فرض الجهاد. ولما عرف ان الجهاد مش راح يصير ولا ضمير فامروا منهم واحد. يا حبيبي الجهاد الجماعوي. اه. لكن لجماعة الجهاد الذي اشتركنا لها ايضا. هم
الجماعة لكن الامير الذي يجب ان يتيم عليه ليوجهه طبعا فيكون قبل مباشر طبعا ولا يحج ورفعة ما دامت لكن نحن الان ندعو الى الجهاد الذي لا يمكن تحقيقه الا
انا هدري سؤال اوكي؟ فما لي ربط؟ في النذر والعميد عشان يخرج اين هذا الامير الان في كثير من الانارة بايجاد دقة الجهاد في سبيل الله يعني فدمت ان الايمان قائم. لا بد ان الامارة تكون خلافة
فابشر ايضا وانا اعتقد هذه الجماعة التي انتشر في هذا العام السن المراتب لا يمكن ان تكون لها قائمة ولا يمكن ان يحصل رأينا كثيرون بعشرات المئات اجراءات الجهاد الجهاد
واذهانهم خالص عن هذا الشخص الذي كنت انت من بداية الغافلين عنه خلاص ماشي النار التي انت تعنيها الامام التي تعنيه اتفقنا انه هذا الجهاد لا بد له فلماذا يدعو اليه
اي رجل يعني ان ترك فيه الكفاءة هذا خطأ فلما تيجي بعد ما قلنا السؤال طب يعني لا تعرف امال ايه جهاز انا اريد ان خطأك انك تزيد عن سؤال تعترف انه هذه عقيدة
قال لماذا انا اذبحك لا يجوز لك وان تداهية والى امر خطير كما يدل الجهاد في سبيل الله المسلمين انه في الغاية ينبغي ان يتقطع السؤال الذي يوجه اليه ولا يبادر الاجابة عليه الا بعد هذه. فاذا غضب عليه
فقد اكن انا مقدس في الادارة وقد يكون غير ما يعني انا اقول انا السؤال نوضح انا بقول يراها الفؤاد نعم الذي ما انا بقل لك هذا الامير الذي انت ترضيه. هذا لماذا لا تؤذيه
قلت له ايه؟ واحد ولا اتنين ولا تلاتة عم تسألني مش انا الداعية الان انا ادعو مثل ما سمعت. انا ادعو السؤال لان انا بقول لك نفسه انا الذي يدعو الامن السياسي
انا ادعو كما قلت مع كلمة تغيير غير مقصود. انا ادعو الى الحبيب الى التضحية والتربية انت اقتصرت انا اقول لكن اريد ان اقول الان انت الذي تدعو للاجابة الذي الحمد لله الحمد لله
على كل حال. فالشاهد هذا الدين الذي انت معنى في في بالاوقاف التي انت تريدها انا لست في هذا الوادي انا حامل دعوة ولا استطيع ان اتحمل اكثر من هذا الوجه
الان انت قد تكون في اولئك الغيب. انت تدعو في سبيل الله وينخرط معنا هذا الذي يموتوا عندك انا الان هذا الامير الذي هو الحق ان يتم على الجهاد او الجهاد. ما شروط اللقاء
مسلم وعاقل لابد ان يكون يعني بلغ اه الحد الادنى من الاجتهاد العلم طبعا اضحية امير من الامير في هذه البلاد انه ما يكون عندنا امراء هنا اذا لم ثبت الارض من عليها
من هو الامير من سورة العين وهمية كيف هذا؟ ممكن اه جديد تسلم المهم ان هو مش انا. طيب انا انا ايه الموضوع دقيقتين لابد ان نستعمله. يا الله طيب
ماذا يكون في اخره انتصار لنا واحنا نحن يعني تمام فالامر المشترك اذكر خاتم الحديث آآ قل تدركه الان ان انا افتكر نهايته على كل حال اه اقول اللي هو في اخره تمنيت له جماعة ولا امام؟ نعم
اه على الجهاد بدون خليفة للامير الالماني ان يدل على انه زيادة ولا يدل على انه الى نبيكم خليفة اعتدلوا الجماعات كله. لا ما انت لسه على قصر السيارة واحاديث اخرى
يدل على هذا والله انا اقول لك هذا الحديث فانت يظهر لك انت مش انا يظهر لك انه هذا من وضع الذي لا يكون له خبيث. جماعات ومنها جماعات ما هو الواقع دون الدعاء على ابواب جهنم
فذيفة ماذا يفعل ماذا امركم في الحقيقة لا الحديث هو بصدد الجهاد ها يا حبيبي حذيفة في مجال البحث عندنا ايه هو يعني مجال وجود هزا سبيل سلاح الجهاد؟ اه لا يمكن ان تثني عليه شيء فقط
طيب الحديث ليس فيه انه حذيفة سأل الرسول عليه السلام انه هل بعد هذه الخيم شرط فجاء صح ولا لا؟ بعدين اجاب بانه سيكون هناك دعاة على ابواب من الناس
ان تذكر هذا؟ اه فكان ايضا في فماذا هو يفعل في هذا الوضع الذي في بيته دخل ثم يكون هناك جماعة يتكلمون بالسنتنا دعاة على ابواب فماذا يقال الرسول اجابه بقوله
اي قد يكون له امام وجماعة طبعا هذه ماذا يفعل له طيب الاوقات اللي ذكرها الرسول عن الكلام اليك من وجود خير على دخن ومن وجود سماع دعاة على ابواب الجنة. هذا متحقق ولا لا
اه انت ما تستطيع ان تلقي قبل كل شيء الا على يمكن ان تضيف اليه حديثا اخر الاحاديث يا استاذ انا بقول لك افضل شيء لا تستطيع الا ان تكون
معني مركزا على هذا الحديث. كيف؟ اه بعد ذلك ممكن ان تأتي بحديث اخر. بل وبحل. نعم. لكن متى تأتي بهذه الاهالي بعد الانتهاء من التخصص في هذا الحديث الاول. لماذا
ليش النبوية وقبل كل حديث سبحان الله كان الان جاء الكلام في هذا الحديث يعني ممكن احنا لما نحكي حبيبنا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نعم. وما تزال بعضهم الناس يقاتلون
غير شوية في حديث نبوي ايش فيه ايه الموضوع؟ لا نعم متفقين عليه حضرتك لسه حديث ما لوش علاقة عبارة بالموضوع تماما قال ايه المضارع خاصة بعض الناس لابد منها خاصة
نعتذر نحيي ولا انا اقول لما يذهب وهل الانسان في حديث على مثل هذا الحديث لو انا لا تزال طائفة من امتي ليس له علاقة اي نعم. نحن متفقون على انه اجيال لكن نحن سلكون على انه الجهاز يشترط انه يكون عليه خليفة
كنا مختلفين من قبل يفترض ان يكون عليه امير ما اتفقنا. الان نحن مشاركون انه يشترط على ان يكون خليفة. انت بتقول مين جبت هذا الحديث اتيت به لوجهك لك هذا الذي تنكره كما ذكرت سابقا. تنكر انه شرط
وجود القميص في سبيل الله. اه. اه. لذلك نودت هذا الحديث ما له علاقة. اذا كانت العلاقة ما وضعت لك ينتبه لك كما طلبت سابقا استطاع لك ان الامارة شرط الزيادة. الامارة ربما على كيفك انا ما الان
الان في الخلافة الان المعهد في الخلافة انا بذكر نفس الحديث الحديث في نهاية اللقاء يقول الرسول عليه السلام ناقعا لحذيفة زمن الفتن وهذه فتن عمت وصلت ماذا يفعل وهذا امام المسلمين وجماعته
قبل ان يترك هذه الاوقات كلها ومنها اه دعاءك على نار جهنم متحققة في العصر الحرب ولا لا وقلت لك فيجب ان اوصاف منطبقة الان وقت العزيز قال له عليه السلام
الزم امام المسلمين وجماعتهم قال فاذا لم يكن له امام وجماعة فمتى قال قال فاعتزل تلك الجماعات كلها كيف الآن الكلام الاخير هل للمسلمين امام وله جماعة هو امير تقدر تلاقيهم ائمة كثيرين مختلفين. انا بتذكر ما اقول السؤال
انت بتسعد المسلمين اجوا الجماعة ولا لا ترى حقيقة المسلمين انهم جماعة. ايوة. ولكن ائمتهم متفرقون. لهم ايمان والاهتمام على الجماعة كما في الحديث يا اخي لما خلق من كله فاذا لم يكن لهم امام ولا جماعة
نعيمة اللي هم وصلوه جماعة ولكن كان مشتركين على الناس. قبل الانتهاء من الجواب على سؤال المتعلق بالحديث الصحيح جماعة يعني لو اراد العلماء والائمة مثلا ان هم هيرتدوا كده اتفقوا. الحمد لله
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تلاوة المسلمين انت تقول مع انه انا والله اشعر ان ما في حاجة لهذه النقطة بالذات الان المسلمين لهم جماعة ولا لهم اشترط بمعنى انها الا واحدة. يعني في جماعة النار في الجنة. لا اقصد النار يا حبيبي
ليش تأتي الموضوع بعد من اصل ما انا بقول لك الان جماعة وفي انه ايه؟ ايمان واحد وكما هو ولا علم وجماعات. الحديث يتكلم عن ماذا؟ لا ان شاء الله او ممكن يعني مسلا ممكن المسلمين يكون ممكن يكون ليهم اكتر من ايمان. احضر السؤال
المسلمين يكون لهم جماعة متفرقين في اكثر من امام. اسألك عن الوعي الواقع هو هكذا الواقع الان في علمه جماعات ولا امام جماعة. في علمه في جماعة تحدثت عن هذا
امام واحد ماشي جماعة واحد ماشي ولا ايه؟ ان كان مقصود بالجماعة يعني المذهب الواحد مثلا في فهم كتاب واحد. ما فيش. انا اتكلم عن جماعة وامام يا استاذ لما كان ائمة المسلمين كان في مذاهب اكثر من اربعة. لكن امام واحد وجماعة واحدة. ها
ما نحكي عن الدين الا منحكي امام وجماعة امام وجماعة الان في امام وجماعة ولا ما في امام واحد من الجماعة اذا ما فيش حاجة نعم شو امر الرسول عليه السلام
انه قبل تلك انت ماذا تفعل الان احنا بنشوف جماعة المسلمين تاني ونحاول ان احنا نساعدهم فينا بس وين الجهاد الرياض ليس الان وقته. اوجد الخليفة الذي امرك الرسول عليه السلام بان تلتزمه وان تلتزم جماعته
بعد ذلك ان كان فيه طبيعي من وين السقيل الحر؟ الخليفة واحد والجماعة من هذا الحديث لا انت الان انه ليس للمسلمين امام واحد وانما هناك جماعات واي الواقع كبيرة قوي
يقول اذا كان المسلمين ليس لهم امام او واحد وجماعة واحدة آآ سيعتزل نعم يا حبيبي فانا بدي اقول انت لا تشعر نحن كل الجهاد لابد علينا الامير والان لابد له من خليفة
اه هذا الحديث احفظه تدل في دماغه جيدا اي ان يقول مش مهم الالباني بقدر امكانها اخي اذا لم يكن لهم ايمان وجماعة والجماعة امام واحد وجماعة واحدة ماذا يفعل المسلم
الشكوى ماذا يفعل المسلم؟ شوف انا لكن غير صريح واضح على ماذا؟ واضح في انه يعتزل تلك الفرق لكن اصلا الحديث غير صريح كيهمهم في هذه الحالة او لا يصح الجهاز او مثلا الا وجود الخليفة
يعني يصلي صريح يعني جدي افهم صراحة لانه كان بيقول له بانك تجاهي في سبيل الله بعد ازنك تيجي هلأ انت اه تتفظل تقريبا شيخ الرسول عليه السلام. وتلميذ حريص على اتباع الرسول عليه السلام
هذا الشيخ يجري بينه وبين تجديد المناقشة تنتهي هذه المناقشة بين الشيخ وتلميذه ان يقول له الزم بما في المسلمين وجماعتكم بخلق يا سيدي الشيخ ما في اليوم امام المسلمين ولا في جماعة
يقول له الشيخ يعتزل تلك الفرق تلك الجماعات كلها. ماذا يفعل هذا الدين اعتذر يروح يجاهد في سبيل الله لا اذا قول الرب نعم لا تيجي تتهين اتهامات انا ما اتفاهمتش انا بقول لك معنى الكلام شو هو مفهوم ايش؟ يضرب لك مثال واحد. هذا التلميذ لما يسمع كلمة
ماذا يفعل؟ يروح يجاهد ولا يعتد الى الجماعات؟ هل يجب ان تتصور يا اخي انه جهاد بدون جماعة ما فيه هذا البحث انتهى لذلك قلت انا جهاد بدون جماع مرسي
في هذا العين والهاتف بدون أمير مش ممكن يصير تستعجل يا حبيبي لا تستعجل انت لماذا الان الموضوع جهاد فصل عين كما ورد المسلمين اليوم بدون جماعة مستحيلة وهل نعرف يعني ونتمهل المقصود بها؟ لا اله الا الله معليش
اخي اذا كان نحن الان عم نحكي فرد وجماعة. انت اذا وصلت معي على جماعة وحدة ها لكن مش بالواحد جماعة واحدة ولا جماعة اسلامية تأمين مركزي غير جماعة وحدة وراي وحدة
وهذه جماعة وحدة هذه الجماعة اليس من الواجب ان تكون في تحقيق قرب العين وفي خدمات ارض العيد يا شيخ. هم انا يعني هو ينظر مثلا الاخوة يفهم يعني انت
من ايجاد الجماعة قبل انطلاق الجهاد. الامير هاجر خليني احكي مع الشيخ معلش نعم على جميع المسلمين ما يستحقون في المكان الواحد يقرب على جميع المسلمين مثلا من الجماعة في العالم
ايه حاليا؟ اي نعم. يعني تحكي واقعيا. يعني يجب شرعا يجب شرعا لكل ممثلي العالم. هو انت بعد يا جدعين هو الذي يجب ان ينهض به المسلمون جميعا لقتل العدو الذي يحتل قطر البلاد فاذا كان لافغانيون لا
يكون ذلك ياسين في درجة درجة وليس هذا علاقته بموضوعنا مشان تجديد بس يا اخي هذولي هيك في جماعة ولا مش جماعة الكارتين هذول؟ نعم جماعة ولا قتل؟ نعم. طيب نحن نتكلم عن ايه
بتتكلم عن الجماعة مطلعين ولا لا هدول الجمال اللي خططوا لاي جماعة الماضي انه لا يكون فرد العين الا بإذنه لكن انت دخلت الان في تفصيل انه كل العالم الاسلامي رضي الله اذا كان لا يستطيعون انهم يطردوا الروس
مين بلادهم؟ لازم نضم ايدين العراق السورية القدس هكذا لحتى ايش؟ يخرج هذا لكن اذا كان اهلي لا تنسى هذا هو العين هو اللسان لم يتحقق في هذا الواجب ما تحقق الا بالامة الاسلامية
الامة الاسلامية اربعين عليها كلها حتى النساء يطل في عقبها فالان هذه جماعة وقلنا هذه الجماعة التي تقوم بهذا الصوت لابد لها من امين ينظم بهذا خلفا الموضوع لاثبت لك ان هذا الامير يجب ان يكون خليف ليس فقط تمييز كما الفضال. هم
دليل حديث ضيفة حتى تكون معروف قد يكون النقص احيانا صريحا وقد يكون واضحا ما هو الطبيب يعني قد تكون زيادة وقد تكون بلاد الاسلام فاذا كان اليهود قبيح عند
فهو راع جدا. ليه؟ بين شيل وتلميزه. فالتمييز اسيا منهم الرسول فالشيخ قال سيدي لكان الواقع ان ليس معه. قال تلك الفرق كلها تلك الجماعات كلها ماذا يفعل هذا الرجل
اذا اردت تقول يا يا علي جهاز التفكير في الجماعة والجماعة ضد امير على الاقل وهنا والشيوخ المنتبه لنبيه نطقه وقال له اعتزل تلك الجماعة الكبرى ماذا يفعل الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة