1
00:00:00.450 --> 00:00:26.600
هي دي قناة الحكمة الفضائية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الخاصة. والتي نفردها كما وعدناكم للاطمئنان على صحة فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفزه الله من مقر علاجه. نبدأ هذه الحلقة مرحبين بفضيلته السلام عليكم

2
00:00:26.600 --> 00:00:40.200
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بك شيخنا الكريم. نأتي نزوركم اولا عيادة يعني وزيارة في الله عز وجل. ثم نطمئن مشاهدينا عن صحة حضرتك ونخرج يعني بتجربة

3
00:00:40.200 --> 00:00:59.950
في هزه الايام الخمسة التي مرت منذ بدء العلاج الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اولا الحمد لله انا بخير رأيت ان الضجة المثارة اكثر بكثير من الواقع يعني

4
00:01:00.200 --> 00:01:18.900
لا انا اظن ان المحبة اكبر بكثير مما تظن. والله ارجو يعني ارجو الا يكون استدراجا يعني  هو الحمد لله يعني ما الامر سهل وبسيط  ارى ان ربي سبحانه وتعالى

5
00:01:19.200 --> 00:01:41.650
اكرمني بهذا اكرم ان يتفضل علي بهذا الذي انا فيه يعني آآ من اول ما الحمد لله اتيت المكان وفي شيء من الهدوء عناية جيدة وهي كلها اسباب وان كنت اعلم ان الله عز وجل هو الذي يرفع العلة

6
00:01:41.850 --> 00:02:04.950
لا احد يرفعها غيره يعني وشاكر لكم على تجشم السفر من القاهرة الى بلاد الارياف او الى البدء اه حصل موقف يمكن كان قبل التسجيل بشوية كنت عايز نشارك مشاهدينا فيه. الحقيقة احنا محبة في شيخنا الحبيب. اه وضعنا درعا لقناة الحكمة

7
00:02:04.950 --> 00:02:24.950
واتينا بهذا الدرع اه كنوع من التهنئة بسلامة اه شيخنا الحبيب. وتقديرا منا لجهده معنا في القناة. فلما اردت ان اسلم الشيخ الحبيب هذا الدرع درع قناة الحكمة. يعني وعظاني موعظة بليغة. ربما لم تمر بي من قبل. فاحب ان تشاركونا في هذا الامر

8
00:02:24.950 --> 00:02:45.950
استاذن الشيخ الكريم في ان يعرضها على مشاهدينا  والله اصل انا يعني مسألة الاوسمة وآآ هذه النياشين التي تعطى للانسان اه انه قام بعمل او كده هذه وجهة نظري يعني انا قد يخالفني فيها كثيرون

9
00:02:46.350 --> 00:03:01.300
لكن هذه قناعاتي يعني اه زي ما بيقول العوام لا شكر على واجب يعني النهاردة انا عندما يقال نعطيك درعا لانك قمت بما يجب عليك من الدعوة الى الله عز وجل

10
00:03:01.500 --> 00:03:25.850
قناة الحكمة مثلا او اي قناة من القناة الفضائية انا لا ارى ذلك ولا ارى آآ الاحتفال بشيء من هزا هل ارى ان يكون الجهد آآ مجردا من اي نزر حتى لو لم يخطر على بالي ان تعطوني هذا الوسام والحقيقة ده ما خطر على بالي يعني انا ما ما تصورت ابدا

11
00:03:26.250 --> 00:03:42.000
انك انت تعطيني مسل هزا عشان انا قمت بما يجب علي من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى آآ فانا استعظم الحقيقة ان يعطى انسان جائزة او يعطى آآ وشاحا او الكلام دهوت

12
00:03:42.050 --> 00:03:54.750
يفضل طول النهار وطول الليل في الجرايد والمجلات وفي القنوات الفضائية والارضية يفضل يتكلم عن الوشاح ويعملوا له استقبالات وايه كان شعورك لما خدت الوشاح وايه كان شعورك لما كان

13
00:03:55.000 --> 00:04:11.850
انا لا في في في منظومتي انا التي آآ اقول قد يخالفني فيها غيري لا ارى ان ان رجل قام بواجبه بالعكس انا لمن تعطل لما انت عرضت علي هذا الامر

14
00:04:12.750 --> 00:04:33.300
آآ انا في خلوتي هذه يمكن ربما اسبق المعاني تقفز الى ذهني في خلوة هذه آآ جعلت اتأمل حياتي الدعوية كلها والتي يعني ابتدأت بذورها الاولى ضعيفة ضعيفة من سنة الف وتسعمية خمسة وسبعين

15
00:04:34.000 --> 00:04:53.250
وبعد ما اتعلمنا السنة وآآ محبة الدين والكلام ده وانطلقنا بعلم قليل وبمحبة اكثر في حياتنا الاولى يعني لما كنت مسلا آآ في في اوائل حياتي لا ازعم انني تعلمت

16
00:04:53.450 --> 00:05:16.450
آآ علما آآ ذا بال يعني يرفع له رأس لكن محبتي كانت اكبر بكثير جدا من علمي والمحبة هي التي تحمل الكلام فانطلقنا في بلاد الارياف وفي المحافظات ندعو تحملنا المحبة مع قليل من الكلام

17
00:05:17.100 --> 00:05:38.750
آآ لما جيت بقى اقعد اتأمل تاملت مشواري  في الدعوة اه حزنت كثيرا لانني شعرت آآ انني لم اؤدي واجبي على الوجه الاكمل ودي طبيعة اي انسان آآ شمس حياته تميل الى الغروب

18
00:05:39.100 --> 00:05:54.400
يعني انا لا اقصد آآ انا فقط انما كلنا هذا الرجل يعني ما من يوم يمر على الانسان الا ويقترب من آآ موته يوما  ولزلك انا بستغرب جدا على المسلمين

19
00:05:54.750 --> 00:06:10.100
الذين آآ انطلقوا بلا بصر يقلدون الغرب الكافر في احتفالات عيد الميلاد والكلام ده. عيد ميلاد ايه! ده انت انت رجل آآ مرت سنة على حياتك يعني يعني نقص من عمرك سنة

20
00:06:10.350 --> 00:06:22.100
نحتفل بايه يعني المفترض ان عيد الميلاد ده لو لو صح ان ان نقول ان فيه عيد ميلاد ولا حاجة ولا الكلام ده. المفترض يكون نوع من المحاسبة انا مرة من عمري سنة كاملة

21
00:06:22.150 --> 00:06:37.500
اذا لقيت ربي كيف اقول له وماذا فعلت في سنوات عمري الماضية ده ده المفترض لاي آآ انسان يؤمن بالله واليوم الاخر. فانا لما آآ قعدت اتأمل وانا اكلمك بصراحة يعني ما

22
00:06:37.500 --> 00:06:55.550
شعرت انني لم اؤدي واجبي كما ينبغي كان كنت كان اقول لنفسي كان المفترض ابذل اكثر من هذا واي محاضرة اعتزرت عنها في خلال هذه المدة الطويلة انا اشعر بشيء من الندم

23
00:06:55.850 --> 00:07:12.550
على اننا نعتزرت قد يكون آآ الاعتذار آآ آآ غير مقبول يعني في لمن يقف على خط النار يقاتل لاننا آآ منز آآ بدأت الدعوة وبدأت افهم ديني قليلا، وانا اعتبر نفسي واقف على خط النار

24
00:07:12.850 --> 00:07:30.150
واتحرك في حياتي كلها الدعوية بهذا الاعتقاد مش مجرد اه مسلا بروح او المحاضرة او اقول درس او ارفع عرض الجهل عن مثلا من يسمعني او ان انا اؤدبه في بعض مكارم الاخلاق لأ انا انا ده احساسي

25
00:07:30.400 --> 00:07:53.500
ولزلك بعض الناس احيانا آآ يقول لي انت منفعل. يعني بتنفعل وانت بتتكلم. انا ببقى حريص فعلا آآ احيانا على ان اؤدي دوري  شيء من الهدوء يعني انا لا يعجبني آآ من يتكلم بصورة صاروخية. نعم. يعني يتكلم ويرفع ايديه وينزل ايديه ويخبط على المكتب والكلام ده

26
00:07:53.500 --> 00:08:12.950
ده لم يدرس فقه الدعوة من السنة. لانه بيوتر المشاهد يوتر مشاهد المعاني اذا اردت ان ان ان ان تصل الى قلبه لابد ان تنساب هكذا بالجوع حتى تدخل القلب. نعم. يعني الامام البخاري رحمه الله

27
00:08:13.000 --> 00:08:31.900
روى في كتاب العلم من صحيحه اه ان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اه اذا تكلم بالكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه انا مش فاهم لما يكون النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الواحدة يعيدها ثلاث مرات

28
00:08:32.850 --> 00:08:46.750
لتفهم عنه وهو سيد من تكلم وكلامه ليس له فيه غموض ولا فيه اي شيء بالعكس حشمته عليه الصلاة والسلام امام المتكلم بتخلي كل متكلم اذانا صاغية مش مجرد واحد بيسمع

29
00:08:46.750 --> 00:09:04.100
يسمع بقلبه ويسمع بكل جوارحه ويقف امام النبي عليه الصلاة والسلام ومع زلك آآ كان يتكلم بالكلمات الثلاثا لتفهم عنهم فهؤلاء اللي بيصرخوا وخبطوا ورزعوا ويعملوا الكلام ده لابد ان يراجعوا هذا هذه الطريقة في الدعوة

30
00:09:04.500 --> 00:09:24.450
انا آآ ارجع اقول يعني باعتبر آآ نفسي جنديا يقف على ثغر وجاهز بالمدفع بتاعه وجاهز بالطلقات بتاعته. واعرف الى اي مدى تصل طلقاتي في بعض الناس اه يكلمونني يقولون احيانا يعني

31
00:09:25.500 --> 00:09:42.450
الموضوع الفلاني لماذا لم تتكلم فيه ما هو انا مش لازم كل موضوع اتكلم فيه قد يكون هذا الموضوع خارج طاقته الذهنية خارج استيعابي ما اقدرش اتكلم فيه يعني انا سمعت واحد بعت لي سي دي

32
00:09:42.500 --> 00:10:00.800
لمجموعة من الصحفيين بيتكلموا عن الدعاة الجدد فبيقول انهم آآ الدعاة دول سابوا الفساد السياسي في البلد وسابوا الرشوة. وسابوا المش عارف ايه وان ما فيش عدالة وعمالين يتكلموا لي عن الشجاع الاقرع

33
00:10:00.900 --> 00:10:16.650
واتكلموا عن الموت والكلام ده هؤلاء يتاجرون بالدين. ده كلام الصحفي يقول يتاجرون بالدين طب انا ما ليش موهبة ان اتكلم في السياسة انت تطالبني ان اتكلم فيما لا احسن عشان اتمسك من رقبتي

34
00:10:16.700 --> 00:10:31.750
ويقال جاهل لا يفهم لا انا ازا ازا اردت ان اخاطب الناس لابد ان اكون واعيا تماما الى ما اقول واذا خرج الرجل ليناظرني اعرف ارد انا عايز اقول ازا كان المدفع بتاعي

35
00:10:32.050 --> 00:10:49.600
اه كم كيلو كده مسلا القصة اللي انت عايزها دي مني ابعد من مدى مدفعي فبالتالي الطلقة بتاعتي لن تصل اذا احضرت جهدا واضعت وقتا وطلقتي لم تصل لا انا عندي اعمل فيما احسن

36
00:10:49.750 --> 00:11:09.800
وادافع عن الثغر. الثغر الذي انا اقف عليه الدفاع المستميت ولا يمكن احد يعدي من الثغر بتاعي الا على جثتي. يموتني ويعدي لانه لو حتى مر سامسك بتلابيبه. حتى لو جرجرني على الارض انا افضل ان اموت. وانا ممسك بتلابيب هذا العدو الذي دخل من هذا الثغر

37
00:11:09.950 --> 00:11:29.200
هو يعني احيانا تتزاحم المعاني على القلب لدرجة ان اللفظ يقصر عن التعبير عما في القلب. ده الذي آآ وقع لي واحسست به المسألة دي قلت طيب انا خلاص الانسان آآ كل انسان يعني مش انا بس يعني

38
00:11:29.450 --> 00:11:49.750
كل انسان شمس حياتي تميل الى الغروب وستأتي لحظة اللي هي لحظة الموت الانسان يتذكر فيها كل حياتي في ثانية او ثانيتين او ثلاثة ده اذا يعني آآ تذكر ربما ندم كثيرا انه شغل نفسه باشياء ما كان ينبغي

39
00:11:49.950 --> 00:12:03.000
ان يشغل نفسه بها فانا شعرت الحقيقة بغصة في حلقي وقلت لنفسي انا لم اؤدي واجبي. كان ينبغي ان اؤدي واجبي ودي احد الدروس اللي انا استفدتها كدرس عام يعني

40
00:12:03.150 --> 00:12:16.350
من هذه المسألة اه لان دي اول مرة تقريبا اه ممكن ادخل مستشفى واقعد فيها الحمد لله في حياتي كلها هذه المدة يعني الحمد لله ما كانش اه يعني حاجة من دي حصلت يعني. هذا المعنى الذي

41
00:12:16.350 --> 00:12:36.350
بدر الى ذهن فضيلتك كنوع من اه جلسة محاسبة مع النفس او التأمل لما قد مضى. هل هناك معاني اخرى مرت بفضيلتك او بزهنك في هذه الايام التي كانت فيها نوع من الخلوة. اه معاني نعمة يعني شعرت انك حرمت منها او موقف يعني تعبدي لم تعد تؤدي كما

42
00:12:36.350 --> 00:12:55.350
تحب اه والله انا اه في معنا طرق قلبي ما طرقه قبل ذلك هذا المعنى ولا خطر ببالي قط والكلام حتى يصل او يدركه المرء لابد ان يكون له مقتضى

43
00:12:55.800 --> 00:13:13.650
فاذا لم يكن له مقتضى مر يعني مسلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يلوح بسيفه وآآ يقول يعني ان من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم مات لاعلونه بسيفي هذا

44
00:13:13.850 --> 00:13:31.250
ووالله ما مات وليبعثنه الله فليقطعن ايدي اناس وارجلهم من المنافقين يعني والكلام ده آآ بابي بكر الصديق رضي الله عنه يأتي وشافه بيلوح بسيفه وبتاع والكلام ده واللي بيقول مات انا هقطع رقبته

45
00:13:32.600 --> 00:13:49.750
وقال على رسلك ايها الحالف  ثم قرأ قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم سقط السيف من يد عمر

46
00:13:50.250 --> 00:14:07.450
وقال والله لكأني ما سمعتها الا الساعة طيب ما هذه الاية اللي من ال عمران كم مرت على عمر بن الخطاب وكم قرأها في صلاته؟ وكم سمعها؟ من النبي عليه الصلاة والسلام او سمعها من امام قرأ به في الصلاة

47
00:14:07.850 --> 00:14:21.650
ازاي يقول آآ عمر بن الخطاب لكأني ما سمعتها الا الساعة في في في القديم لم يكن لها مقتضى وهو موت النبي عليه الصلاة والسلام فلما جاء المقتضى انفسح القلب لدخول المعنى

48
00:14:22.150 --> 00:14:41.750
هو في يعني آآ معاني كثيرة لا يمكن حد يعرف يوصل لها الا اذا كان هناك مقتضى لها الحقيقة انا في في في هذه التفضل من الله علي بالمسألة اللي انا فيها الان

49
00:14:43.400 --> 00:15:02.200
اه كنت اصلي على الكرسي جالسا احيانا انا احرص طبعا على الصلاة واقفا حتى لو بجهد انت كما تعلم القيم في الصلاة ركن  الركن لا يسقط الا بالعجز الكامل عن ادائه يعني

50
00:15:03.450 --> 00:15:21.850
فكنت اصلي انا اقوم لكن في احيان في بعض المرات بسبب المحلول او الكلام ده فما كنتش اعرف ايه آآ انزل عشان اسجد فكنت اصلي جالسا الشيء الذي آآ طرق قلبه وما

51
00:15:22.000 --> 00:15:42.400
قبل ذلك انني حرمت من نعمة السجود يعني آآ كونك تحط جبهتك على الارض ادي متعة لا يعلمها الا من فقدها انك انت تسجد لله سبحانه وتعالى حتى ان انا بقيت في في لما احب اصلي وانا جالس

52
00:15:42.650 --> 00:15:56.550
ما اقعدش على الكرسي علشان اسجد لما احسست ان صلاتي كأني قاعد على كرسي. يعني ما انا مش في صلاة يعني. هم. يعني هيبة الصلاة وحلاوة الصلاة والكلام ده. بس ما كنتش عارف

53
00:15:56.850 --> 00:16:14.550
ان السجود له متعة بالرغم يشوف الواحد مسلا الحمد لله من صغره يصلي يعني. نعم. لكن قصة ان السجود يبقى له متعة انا والله ما خطرت لي الا في لما فقدتها وانا اعمل اه اصلي برأسي ايماء لقيت نفسي كأني ما بعملش حاجة

54
00:16:15.300 --> 00:16:32.350
السجود آآ متعة متعة يعني اسأل الله عز وجل الا يحرمنا وسائر المسلمين منها يعني فده معنى الحقيقة كبير جدا يعني آآ نفسي بتراودني ان انا اعمل له آآ درس اعمل له حل نخرج من هذا المعنى بنصيحة لمن لا

55
00:16:32.350 --> 00:16:48.800
يصلي او لا ينتظر الصلاة. الذي لا يصلي هذا محروم محروم والله الحياة بغير ذكر الله لا قيمة لها هؤلاء يعذبون انفسهم قال الله عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم

56
00:16:48.900 --> 00:17:05.150
انساه نفسه بايه انسان نفسه انه حتى ولاده ونفسه مش عارف يجيبهم يا اما طاير في الجو رايح بلاد برة عشان استيراد وتصدير. يا اما في المصانع يا اما في المكتب يا الكلام دهوت وحتى ولاده. يعني اعرف بعض رجال الاعمال اللي كان بيشتكي لي

57
00:17:05.150 --> 00:17:23.800
يعني انه آآ ان هو آآ لما بيحب يشوف ولاده يخلي زوجته تأتيه بالولد للمكتب وطبعا الاولاد لما بييجوا يروحوا المكتب تخليه يتعمل. هم. كل المسألة ايه؟ يسلم على الولد ويقبله ومش عارف ايه واخبارك ايه؟ وعمل ايه؟ ومش عارف ايه. ويجي له تليفون يمين شمال مش عارف ايه. الام

58
00:17:23.800 --> 00:17:42.350
العيال وتمشي انا مش فاهم يعني الولاد دول التل الفلوس اللي انت عايز تكونها دي كلها لمين مش لدول هيطلعوا يبددوها ازا كنت انت صاحب مصنع وعملت علامة تجارية وعملت مش عارف ايه هيبيعوا القصة دي ويروحوا يتفسحوا وياكلوا ويشربوا بها والكلام ده. وكل جهدك

59
00:17:42.350 --> 00:17:56.650
دهوت الذي اضعت به الدنيا والاخرة. ما له قيمة يا ليته حتى انتفعوا به الحقيقة يعني آآ آآ في حديث ابي ما لك الاشعري آآ في وصايا زكريا عليه السلام الخمسة

60
00:17:56.900 --> 00:18:18.150
وصايا يحيى ابن زكريا السلام الخمسة آآ اللي هو لما قال آآ ان الله امرني بخمس كلمات لاعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اه كان من ضمن الوصايا الخمسة قال وامركم بذكر الله

61
00:18:19.150 --> 00:18:39.100
فان مثل ذلك تماثل لرجل طلبه العدو سراعا في اثره فاتى جنة حصينة فاحترز بها داخل مغارة داخل غار مكهف وقفل على نفسه الباب العدو ما يعرفش يدخل له لان المسألة محكمة

62
00:18:39.400 --> 00:18:57.650
جنة حصينة فاحترز بها وان العبد ليحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله هو يعني الحياة يعني بدون الزكر بدون الصلاة حياة لا قيمة لها. قال الله عز وجل بامثال هؤلاء اولئك كالانعام

63
00:18:58.400 --> 00:19:12.800
بل هم اضل. اولئك هم الغافلون وقال اولئك كالانعام بل هم اضل سبيلا فلما يكون بني ادم حتى وان كان وصل في المعاني الدنيوية او المناصب الى اعلى درجات المناصب

64
00:19:13.250 --> 00:19:35.000
ثم الذي يصفه هو رب العالمين مش فرض عادي فرد من بني ادم حتى ووصفه بانه بهيمة مسلا ثم لا يرتاح الى هذا الوصف يا اخي ده ده ده اهل المروءات يستنكفون ان يوصفوا بصفات الدنية

65
00:19:35.200 --> 00:19:56.900
اهل المروءات ازا كان رب العالمين سبحانه وتعالى يقول عن هذا الجنس اولئك كالانعام بل هم اضل يعني البهيمة افضل منه لان البهيمة تذكر الله ليس هناك غافل الا الا الثقلان. الانس والجن بس. اما لكل هذا الجدار وهذا وهذا

66
00:19:56.900 --> 00:20:10.800
وهذه الارض كله يذكر الله سبحانه وتعالى منتظم يعني يعني ربما قبل هذه التجربة حضرتك كان لك حلقة مميزة في قناة الناس عن النقاب وقد نقلتها معكم قناة الحكمة. وجاءت بعدها ردود افعال

67
00:20:10.800 --> 00:20:31.900
جدا العديد من الاخوات الذي يعني ربما لا استطيع ان احصر كم عددهن اتصلنا بالقناة وعبر شريط الرسائل آآ يخبرنا بان هم آآ ارتدوا النقاب آآ هذا المعنى آآ ازمة النقابة الاخيرة ودور حضرتك في يعني التصحيح المعاني الشرعية المرتبطة بهذا الامر

68
00:20:31.900 --> 00:20:48.000
وانت في هذه الخلوة هل جدت لك معاني اخرى حول هذا الامر والله طبعا انا اريد ان اقول طبعا ان انا لست وحدي الذي يتكلم ولست وحدي الذي ينسب له آآ شرف اي عمل في هذه القضية فقد

69
00:20:48.000 --> 00:21:09.650
شيوخ كثيرون فضلاء وصلوا المسألة واسسوها جزاهم الله خيرا ولقي كلامهم قبولا في نفس الخاص والعام الا الذين يكرهون اي مظهر ده هؤلاء اجنبيون عن كلامنا عن خطابنا لكن آآ اللي خطر ببالي

70
00:21:10.450 --> 00:21:36.400
وانا انظر الى ازمة النقاب تذكرت ثورة ايران الخميني لما دخل ايران سنة تسعة وسبعين وقلت ان ازمة النقاب التي حدثت الان تشبه الازمة الايرانية الامريكية من وجه انا دماغي وصلني لكده يعني برضو انا اقول

71
00:21:36.500 --> 00:21:51.750
قد يوافقني آآ مستمعي او لا يوافقني انا انما اتكلم عن نفسي يعني. نعم اه مع قطع النزر انا اصبت ام اخطأت يعني آآ القصة باختصار لان كثير من الشباب لم يعاصر هذا الحدث

72
00:21:51.800 --> 00:22:12.200
في الحادث ده كان سنة تسعة وسبعين لما كنا في الجامعة وان الخميني دخل ايران وخرج الشاه من ايران صاغرا وآآ آآ الحرس الثوري بتاع الطلاب حجزوا الموزفين الامريكيين كرهائن في السفارات الايرانية انزاك

73
00:22:13.250 --> 00:22:36.900
ورفضوا ان هم يفرجوا عن هؤلاء كانت امريكا طبعا بتعتبر نفسها كان احد القطبين انذاك  وان آآ الفتوة بتاع آآ رعاة البقر والكلام ده اللي تميز به السينما الامريكية والكلام ده ان هو لا يعجز عنه شيء

74
00:22:37.650 --> 00:22:47.650
تبص تلاقيه جاي مصور لك مسلا واحد بينط من على ناطحات سحابه قام نازل على الارض وحاطط رجل على رجل لا حصل له حاجة ولا بتاع فهو متصور ان الواقع يمكن ان يكون كمشاكل

75
00:22:47.650 --> 00:23:12.850
السينما فالذي قرأته انذاك وانا احيل طبعا اه صدق هذا على الذي كتب لان انا لم يكتبه احد فقط انذاك انما كتبه مجموعة من الصحفيين انما نراه ان الحكاية عشان برضو ما يطلعش حد يقول لأ ما حصلش. والكلام ده ويحملني تبعة المسألة ويقول انت ما بتقرأش والكلام ده. لا احنا هذا قرأنا

76
00:23:12.850 --> 00:23:31.050
حبت امريكا تعرف العالم كله آآ انها لا تغلب وان ما فيش حد يقدر يدوس لها على طرفه فبنوا في الصحراء عندهم آآ مبنى كمبنى السفارة تماما في ايران وحطوا رهائن

77
00:23:31.100 --> 00:23:52.400
جوة السفارة وحرص برة وبدأوا يعملوا عملية ايه آآ اختطاف الرهائن بالهليكوبتر واخد بالك؟ ويجربوها بروفات وكت بروفات حية يعني انذاك كت بروفات حية لحد ما اه قضوا مدة انا ذهني بعيد عن مسألة ربما اه يعني عدة اشهر

78
00:23:52.550 --> 00:24:07.450
اه يتدربوا بقى على ايه؟ مسألة الاسقاط ويطلعوه من الحيطة. من السقف. حتى بالرغم ان السقف ممكن يكون مقفول. بس هيطلعوه ازاي؟ ما نعرفش نطلعه ازاي المهم آآ بعد ما تأكدوا من الخطة تماما والكلام دوت

79
00:24:07.600 --> 00:24:22.750
دخلت الطائرات الامريكية الى ايران وايران ليس عندها خبر ان في طائرات دولة اخرى تربط على آآ ارضها طبعا تسليح ايران كله تسليح امريكي يعني من ايام الشاة والكلام ده كله سلاح امريكي

80
00:24:22.850 --> 00:24:38.250
فقدروا بقى انهم يشغبوا على الرادار آآ اللي شغالين على دار يستخدموهم آآ مسلا يتفقوا معهم المهم باي وسيلة دخلت اليه الطائرات وربطت على في صحراء ايران تنفيذا لايه؟ للمهمة

81
00:24:38.500 --> 00:24:57.250
فانا رأيت ان الذين آآ عادوا النقاب عمله بالضبط كما فعلت الطائرات الامريكية وضربت بعضها شيخ الازهر بيتكلم في وادي وجاء وزير التعليم وتكلم لكن آآ فعل ما لم يفعله شيخ الازهر

82
00:24:57.900 --> 00:25:16.700
يعني انا اه تلقيت كلمات كثيرة آآ عن التصرف آآ وزير التعليم العالي انه يمنع البنات المنتقبات يدخلن المدينة والتصرف الاكثر الذي اثار الناس جدا على حسب كلام البنت له والعهدة عليها

83
00:25:16.750 --> 00:25:31.900
لان البنت لما كانت آآ تكلمني كانت من العريش وبتقول لي انا جنبي اخت اخرى من شمال سينا وواحدة من العامرية والكلام ده ومحارمنا اتوا بنا الى المدينة التي سنسكن فيها وسافروا

84
00:25:32.500 --> 00:25:47.000
اصبحوا الان بلا محارم والمدينة رافضة تدخلهم يا اخي ده حتى من باب المروءة ده احنا عندنا الكلام اللي نسبته له بتقول الرحمة فوق العدل حتى لو كان عدلا ان المنتقبة لا تدخل المدينة الجامعية

85
00:25:47.100 --> 00:26:02.300
الرحمة فوق العدل. لا سيما انت لم تخطرني. يعني ما قلتليش مسلا قبلها بشهر اعلان والاعلام بتاعكم والجرايد بتاعتكم والصحف بتاعتكم وتقدروا تصلوا الى النمل في باطن الارض بالاعلام الموجود

86
00:26:02.500 --> 00:26:17.400
تقول ان آآ بيان هام ان ما فيش منتقبة تدخل المدينة الجامعية هذا العام يوم اولياء الامور آآ يتصرفوا بما يعني ايه تمليه الظروف عليهم. نعم  فالبنات يقوموا يروحوا يستعطفوا

87
00:26:17.450 --> 00:26:35.850
المسؤول عن التسكين يقوم يقول لهم تقول له حنبات في الشارع بيقول لها ان ما انتم بتوع شوارع الشارع اولى بكم البنت منهارة حتى انا قلت لها ابنتي بس ارجو ان تهدئي من ربك لحد ما اسمع عشان اعرف اميز انت بتقولي ايه

88
00:26:36.000 --> 00:26:50.750
من شدة البكاء يعني لو واحدة منتقبة مثلا الساعة تلاتة بالليل قاعدة على رصيف في شارع انا لو شرطي معدي في دورية شرطة لازم اقبض عليها قد تكون دي بتاعة اداب

89
00:26:51.050 --> 00:27:06.000
قد يكون لص هيعمل تفجير. قد يكون آآ عاهر مستنيه عاشقها. كل الاحتمالات دي واردة وانا كراجل امن باحط احتمالات حتى لو كانت بعيدة. باحطها على اعتبار ان قد تحدث

90
00:27:06.050 --> 00:27:30.100
على الاقل اتخز اي اجراءات ضدها والكلام ده فلما النهاردة اتصور المنظر يعني بنت عفيفة شريفة متدينة ترتدي شعار العفة آآ وقعد على الرصيف تمر بها دورية تاخدها عشان يتحققوا من شخصيتها ويعرفوا ازا كانت عاهر ولا لأ. وقد تقابل انسان آآ سيء الادب

91
00:27:30.150 --> 00:27:46.650
ما احنا عارفينكم ومرة علينا كتير زيكم. والكلام ده. تصور لما بنت يحصل آآ لها مسل هذا وتيجي لها انهيار نفسي فقدان الثقة المجتمع كله والكلام دهوت بكل اسف آآ يعني وزارة التربية والتعليم قدموا التربية الاول

92
00:27:47.150 --> 00:28:09.850
التربية فقدت بالكلية في هذا المشهد. ما فيش تربية اطلاقا كل المعاني الجميلة اللي ممكن انا احرض على عاليها آآ راحت وانتهت لما انا بعد ما يحصل لي هذا الموقف وانا رجل من العوام ما ليش علاقة بالالتزام بقى. رجل من العوام. تطلع لي اغنية عن حب الوطن ابصق

93
00:28:09.850 --> 00:28:31.900
وطن ايه؟ اللي انتم بتكلموني عنه لم يعد عندي انتماء لهذا الوطن اللي اللي عمل في بنتي آآ هذا العمل وشردني وفضحني وانت عارف العريش والكلام ده دول قبائل يعني يمكن المعنى القبلي في معنى الشرف عند اهل القبائل والكلام ده. ده معنى كبير جدا. يعني يعني لا يغسل الا بالدم

94
00:28:31.900 --> 00:28:44.850
من الدياثة التي آآ وقع الناس فيها يسيب مراته بترقص مع واحد تاني ولا قاعدين ياكلوا على ترابيزة كلهم مع بعض وان دي حضارة ومدنية والكلام ده. خارجين حتى عن اي قانون لقوانين المروءة

95
00:28:44.950 --> 00:29:01.000
لكن هؤلاء الناس لما فانا عايز اقول لك وفي الاخر تراجع راجع يعني وزير شيخ الازهر تراجع وده تراجع والكلام ده طيب هي مش المفترض انا قافل افهمه يعني. يكون في خطط مدروسة قبل ان يتكلم المرء

96
00:29:01.150 --> 00:29:18.800
ولا كل انسان يتكلم بما يخطر على باله؟ حواليه اتنين تلاتة زين له فكرة معينة يطلع يتكلم بها مسلا ما هو لأ ما اعتقدش جس نبض عشان يعمل ازمة. مم. والا والا ينبغي ان يجنب فورا لان هذا لا يكون عاقلا

97
00:29:18.850 --> 00:29:30.150
اللي جس نضف يعمل ازمة في مجتمع باكمله مش في حدود ضيقة. يعني انا ممكن اعمل ازمة في فصل دراسي. ازمة في جامعة مسلا لكن ما اعملش ازمة في مجتمع

98
00:29:30.300 --> 00:29:48.000
لا سيما وقد رأى الضجة التي قامت قبله لفتوى شيخ الازهر فكان المفترض على الاقل ما يجيش في وسط النار ويحط بنزين هو ده اللي عمله وزير التعليم. فالحقيقة طبعا المكاسب

99
00:29:48.250 --> 00:30:03.900
التي آآ يعني آآ كانت من بعد هذه الازمة انا لا استطيع ان اعبر عنها بقلمي. انا اللي بيكلمني فقط وانا مش انا الشيخ الوحيد اللي بيترقى مكالمات يعني الوف

100
00:30:04.200 --> 00:30:25.650
يعني اقرب حاجة انا قلت الحلقة يوم الاربع. نعم بنت اتصلت بي يوم الجمعة  قالت لي انا في سنة اولى جامعة وابويا قهوجي راجل عنده قهوة شيشة ودومنو وجوزة القهوة. نعم. واخد بالك ازاي ؟ المقهى يعني

101
00:30:26.250 --> 00:30:45.250
وامي بياعة في السوق رجل وجرجير وبتاع ويعني ايه وقاعدة في القصة دي خلاص انا فهمت المستوى اللي البنت عايشة فيه وبتقول وانا يوم الاربع اللي فات طبعا حياتي كلها افلام ومسلسلات وبتاع والكلام ده

102
00:30:46.450 --> 00:30:59.650
انت بتقول لي يوم الاربع اللي فات بقلب في التليفزيون اول مرة في حياتي كلها اشوف شيخ على تليفزيون فكنت انا اللي بقول الحلقة هي بتقول ليه كنت انت اللي بتقول الحلقة عن النقاب؟ مم

103
00:31:00.100 --> 00:31:18.600
البنت بتكلمني والله وهي تبكي تبكي وتقول لي انا عايز البس النقاب انا ارجو انك تعرف انها بنت آآ انا قلت المنزومة عشان تعرف ان اللي زي دي عشان تصل الى مرحلة النقاب مطلوب بخطوات كثيرة. نعم

104
00:31:18.650 --> 00:31:36.850
تبطل تلبس جينز وتلبس تريتشات وبعدين مش عارف ايه وفي الاخر تلبس عباية ضيقة شوية وتعمل ايشارب صغير وبعدين توسع العباية شوية وتحط خمار ولا طرحة كبيرة شوية وبعدين ها تلبس بتاع وده كله هيقابل بمقاومة من الاسرة اللي المحيطة به اللي منزومتها كده يعني

105
00:31:38.150 --> 00:31:56.350
لو وصلت البنت فجأة الى النقاب قلت لك وهي تبكي وتقول لي انا مش عارفة اعمل ايه انا عايز البس نقاب بس انا ممكن يموتوني ابويا عنيف جدا جدا وما بيتفاهمش الا بالمداس والنبوت والكلام ده

106
00:31:57.500 --> 00:32:11.450
انا مش هحملها فوق طاقتها لان برضه فقلت لها يا ابنتي انا هقول لك كلمة واحدة انت بتقولي انك في اولى جامعة هقول لك كلمة واحدة بس واستعيني بالله على امورك وربنا يوفقك

107
00:32:12.400 --> 00:32:29.000
لا يغلب صاحب اعتقاد قلت لها انا مش هقول اكتر من هزه الجملة. لا يغلب صاحب اعتقاد ابدا ازا كنت انت معتقدة في في وسط الحلقة وصلتك وسمعت وعرفت والكلام دهوت

108
00:32:29.100 --> 00:32:46.700
وانشرح قلبك الى آآ لبس النقاب انا بقول لك لا يغلب صاحب الاعتقاد ما رضيتش اقول لها البسيه وقاومي ليه؟ لان انا لما اتركها لنفسها هي اللي بتدبر امورها. يعني ساعات كده انت تنصح واحد تقول له اعمل كزا

109
00:32:46.900 --> 00:32:56.900
يتخرب بيته ويقول انت اللي خربت بيتي. وانا سمعت نصيحتك ورحت في داهية من وراك. تمام؟ فانا ما اقدرش اتحمل المسئولية دي عشان يحطني في موقع المتهم. وانا كنت بعوزه

110
00:32:57.150 --> 00:33:16.900
ففي بعض شرائح المجتمع انا لا ادله على شيء انما اخيره وادعو له واسيبه قلت لها يا ابنتي من ضمن الكلام قلت لها سحرة فرعون امنوا بغير انزار سابق دول كانوا جايين يتكسروا بهم فرعون

111
00:33:17.000 --> 00:33:29.050
ومتفقين على الصفقة فان لنا لاجرا ان كنا نحن غالبون. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. يعني قبل ما نعمل القصة دي عاملين الصفقة وهيبقى ده مستشار ايه وده وزير ايه وده مش عارف ايه والكلام ده

112
00:33:29.250 --> 00:33:44.550
وجاي بقى بعزة فرعون انا لا نحن الغالبون. يعني ناس ما عندهمش ادنى ذرة ايمان ازاي فجأة كده يخروا سجادا لله ويكفروا بفرعون لان مالك القلب هو الله سبحانه وتعالى

113
00:33:44.900 --> 00:33:56.150
فاذا فتح الله عز وجل قلب عبد لمعنى من المعاني ما فيش حد يعرف يعملها لان القلب ملك الرب تبارك وتعالى اه ينفتح متى يغلق متى؟ القصة ما انت ما تعرفهاش يعني

114
00:33:57.000 --> 00:34:14.650
المهم وقلت لها يا بنتي يا بنيتي خلاص يعني آآ شوفي حالك واستعيني بالله الكلام ده كان يوم الجمعة اللي بعد الاربع. هم يوم السبت ارسلت لي رسالة  وقالت لي انا لبست النقاب بعد المكالمة بساعة

115
00:34:16.450 --> 00:34:36.400
ساعة واحدة انا محتفظ بالرسالة الحقيقة يعني اه محتفظ بالرسالة انا عايز اقول هؤلاء شغبوا علينا كثيرا وحبوا يقفوا حتى ان بعضهم يقول الانتشار السرطاني للنقاب. بمناسبة هذه العبارة يعني بعض الجرايد والمجلات عقب حلقة حضرتك وبرضو كلام مشايخ

116
00:34:36.400 --> 00:34:56.400
آآ انضغوا في حملة اقدر اقول انها منزمة. وبعض القنوات الفضائية تسندهم في زلك. للهجوم على النقاب وتشويه صورة المشايخ خاصة فضيلتك والشيخ محمد حسان والشيخ محمد حسين يعقوب وقال بعضهم في مجلة اسبوعية شهيرة بحربها ضد الاسلام ويتخصص هزا المحرر

117
00:34:56.400 --> 00:35:16.400
دائما في كتابات يعني اه تحارب كل ما هو اه يعني يدعو الى السنة. قال في عبارة انا اسف يعني بقولها اه الثلاثي السلفي المرح يقصد فضيلتك والشيخ حسان والشيخ يعقوب. تعليق فضيلتك ايه على هذا التجاوز الذي يتنافى مع اوليات ادب الحوار الذين الذي يدعون اليه

118
00:35:16.400 --> 00:35:40.900
طبعا انا قرأت المقال كاملا انا غير معني تماما بقراءة هذه المجلات بس الاخوة بيجيبوها لي يعني ابص الاقي واحد باعت لي يعني المجلة دي. واحد ارسلها لي  وقرأت التحقيق قال ثلاثي السلفية المرح. آآ كنوع من التهكم لان كان زمان في جماعة بيغنوا اسمه الثلاثي المرح. بيغنوا

119
00:35:40.900 --> 00:36:03.700
وفي في الراديو والمزيكا والكلام ده آآ اولا اريد ان اقول شيئا في هذا انا لا اكترث له لانه خصم دي نمرة واحد نمرة اتنين خصم غير شريف  انا احترم خصمي

120
00:36:03.850 --> 00:36:23.650
اذا كان شريفا ممكن نختلف في قضية والخصومة درجات كلمة احترم دي انا لا اجعلها الا للمسلم فقط بس عشان ما فيش حد يتصور ان الخصومة باطلاق. لأ احترم خصمي المسلم

121
00:36:24.300 --> 00:36:47.200
اذا كان آآ شريفا وكان قصده الوصول الى الحق حتى لو آآ استخدم بعض العبارات القوية الحوار اه بل بالعكس يعني انا عايز اقول ربما لا تعجب بخصمك الكافر تعجب بمعنى ايه؟ يعني تقول هو شجاع

122
00:36:47.600 --> 00:37:09.650
وترى ان دي بمقياس البشر نوع من الشجاعة كما انا قرأت مسلا ان في سيرة عمر المختار لما كان في ليبيا والجهاد بتاعه ضد الطاليان والكلام ده ودوخهم عشرين سنة ورجل بدأ جهازه ازن جهاده بعد السبعين يعني تسعين لحد تسعين سنة مدوخهم والجيل وايطاليا كلها مش عارفة تجيبه

123
00:37:10.200 --> 00:37:29.900
المهم لما قبضوا عليه وقدموه الى حبل مشاقة قبل ما يشنق الضابط الجنرال الايطالي ادى له التحية العسكرية التحرير العسكرية يعني مش فخور معجب بصمود هذا الرجل. رجل يقاتل عن مبدأ حتى لو كان خطأ

124
00:37:30.000 --> 00:37:49.050
لكن قاتل عنه وقدم رقبته للمشنقة ولم يتنازل عن فكرته التي كان يقاتل. وبدأ بعد السبعين اللي هو يعني ما يقال من آآ بلغ ثمانين سنة اشتكى من غير علة. يعني الراجل بيركب الفرس ويطلع يقاتل ويخطط ويعمل آآ

125
00:37:49.100 --> 00:38:08.100
فهؤلاء خصوم غير شرفاء ليه؟ لانهم يكذبون يكذبون يعني آآ يعني مسلا هذا الكاتب اللي اتكلم عن ثلاثي السلفية المرح. يقصدني انا المشايخ فضيلة الشيخ آآ محمد حسان وفضيلة الشيخ محمد يعقوب

126
00:38:08.850 --> 00:38:37.900
آآ عرض وكلامنا في النقاب فقام لما جاء الدور علي قال ايه قال ان ابو اسحاق الحويني يقول ان النقاب آآ فخم كالسيارات السوداء  قال هل عمرك شفت رئيس ركب سيارة بنفسجي ولا بصلي ولا الكلام ده دايما تلاقي الرؤساء بيركبوا سيارات

127
00:38:37.950 --> 00:38:56.250
سوداء والنقاب آآ الاسود علامة الفخامة وحاجات زي كده طبعا هو لما يعرض القصة كده يوم القارئ الذي ليس عنده اي فكرة يقول ما اتفه هؤلاء هو ده ادلة وجوب النقاب عندهم

128
00:38:56.800 --> 00:39:15.000
ان العربية سودا والرئيس بيركبها والمنتقبة آآ لابسة اسود فالفخامة بتاع العربية انتقلت للمنتقبة اي واحد قارئ عادي ما عندوش فكرة يحتقر فكرتي مع ان المسألة لم تكن كذلك انا كنت اتكلم في وقتها في سياق طويل

129
00:39:15.900 --> 00:39:30.500
لما انت تنتزع من السياق جملة ممكن تبقى في منتهى القبح الم يقل الله عز وجل ويل للمصلين خليك تقولها كده زي ما ابو نواس قال ما قال ربك ويل للاولى سكروا وانما قال ويل للمصلين

130
00:39:31.250 --> 00:39:45.000
اهو شف خد ويله للمصلين وده قرآن وقام حطه شف في بيت الشعر ازاي؟ هم. الكلمة قد تكون من الحق فاذا نزعت من سياقها يبقى شكلها وحش هم دول شغلتهم كده

131
00:39:45.350 --> 00:40:05.450
متخصصون في ان ينتزع عبارة ويشطب اللي بعديها وجيت بعدها عبارة ويشطب اللي بعديها ويجيب الكلام في بعضه تحس ان انت تقول هو يقصد ايه انما بلى حيثما حيث ان كلام زي كده. انت ما انتاش قادر آآ تفهمه

132
00:40:05.750 --> 00:40:23.700
الكلام اللي انا قلته في القضية دي كنت اتكلم عن آآ الالوان المستحبة اللبس وكان عن النقاب برضو طبعا اللون الاسود ليس شرطا طبعا يعني كما هو معلوم ان البنت لازم تلبس اسود

133
00:40:23.900 --> 00:40:37.050
اسود يعني انما آآ يجوز لها ان تلبس الوانا مختلفة بشرط ما تبقاش الوان شهرة ولا الوان آآ فاقعة تلفت النظر او الكلام ده يعني احنا قاعدين هنا في البخاري

134
00:40:37.100 --> 00:40:51.150
ان امرأة ضربها زوجها ضربا مبرحا لحد ما جلدها اخضر فذهبت الى عائشة رضي الله عنها بتقول لها ايه؟ وورت لها ضهرها جلدها خضر من كتر الايه؟ من كتر الضرب

135
00:40:51.700 --> 00:41:04.100
فعائشة رضي الله عنها لما شافت الكلام ده ارتاعت لهذا. وقالت لها اقعدي لما النبي صلى الله عليه وسلم يأتي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة والنساء ينصر بعضهن بعضا

136
00:41:04.400 --> 00:41:21.100
فقلت له والله يا رسول الله ان جلدها لاشد اخضرارا من خمارها يبقى اخبارها كان لونه ايه؟ كان لونه اخضر. تمام؟ يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول انه يعني مش مش لازم يكون آآ في بس فيه الوان درجات

137
00:41:21.500 --> 00:41:44.450
في اه مستحب كله مباح وفي مستحب واخد بالك؟ فانا قلت مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يتعلق بملابس الرجال البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم طب لو واحد كفن الميت في ثياب زرقاء ولا حمراء ولا مسألة

138
00:41:44.850 --> 00:42:01.600
بطل الكفن يعني ولا لأ بس ده ايه يستحب لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول البسوا نسابكم البياض يبقى ده يدل على اللون الابيض افضل الالوان. لان النبي صلى الله عليه وسلم حض عليه بلفظ الامر. هو للاستحباب طبعا امر الاستحباب يعني

139
00:42:02.450 --> 00:42:21.850
اه جيت زي ما زكرت بقى النقاب وقلت. وان كان كل الالوان جائزة الا الالوان كزا كزا كزا كزا وقعدت استسني. نعم. اما بقية الالوان زي البني زي الزيتي زي مسلا الرصاصي سميت شوية الوان كده. ولكن افضل هذه الالوان

140
00:42:21.900 --> 00:42:38.150
اللون الايه؟ الاسود. وجبت حديث ان نساء الانصار لما نزلت الاية اعتجرنا بمروطهن حتى كنا كالغربان. هم. كالغربان معروف الغراب لونه اسود يعني. نعم. تمام؟ وبعدين قلت ايه؟ قلت ده حتى اللون الاسود عند بني ادم

141
00:42:38.700 --> 00:42:59.950
في فخامة شوف الحوار جاي كده. بالطريقة دي. حتى اللون الاسود حتى فيه فخامة. يعني حتى مسلا تشوف سيارات الكبراء والرؤساء والكلام ده. تبص تلاقيهم بيلبسوا لون يركبوا السيارة سوداء. آآ ده ليه ما اختاروش اي لون اخر احمر ابيض مش عارف ايه الكلام ده. ليه بتبقى فيه شيء من الفخامة

142
00:43:00.150 --> 00:43:15.150
وقلت كمان انا بلغني ولا اتحقق من هذا. ان حتى في المرور اللون الاسود عليه ضريبة اكتر يعني لما تروح السيارة بتاعتك سودا في المرور. انا ارجو ان ما تكونش معلومة غلط يعني. لكن واحد قال لي كده من ضمن الحاجات يعني

143
00:43:15.150 --> 00:43:28.500
قال لي انه اللون الاسود السيارة بتدفع لها ضريبة اكتر اسمها ضريبة لون. على اساس انه فخم. ومميز وحاجات زي كده يعني اتصور لما يكون سياق الكلام بتاعي كان كده

144
00:43:29.250 --> 00:43:51.750
يقوم ياخد القصة دي ويصوغها باسلوبه هو مش حتى بكلام علشان يبين للناس انني خالي تماما الوفاة من الحجج على اقامة الحجة على اه فرضية النقاب والكلام ده ويطلعني في الاخر آآ تافه وآآ وسطحي وسطحي وراجل ما عنديش حجج ومش عارف اقول حاجة والكلام ده

145
00:43:52.100 --> 00:44:13.650
فهؤلاء يعني يكذبون لان الانسان صاحب المروءة يتنزه عن الكذب الامام النسائي روى في آآ جزء آآ مجلسين من املائه. جزء كنت انا حققته قديما آآ في هذا الاثر الصحيح عن سفيان بن عيينة

146
00:44:14.200 --> 00:44:43.150
قال كل ذنب جعلت فيه الكفارة فهو من اهون الزنوب لان بالكفارة هيسقط. تسقط التبعة ولذلك لم يجعل الله للكذب كفارة  مما يدل على انه من اعظم الذنوب وابو سفيان ابن حرب وكان كافرا لا في قصة الحديث في الصحيحين حديث ابي سفيان رضي الله عنه نفسه لما لما

147
00:44:43.150 --> 00:45:00.600
سألوه هرقل قال له هل يغدر على النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكننا في مدة ها لا ندري ما هو فاعل فيه ولم تمكني كلمة ان ادخل فيها الا هذا. يعني شف مش عارف يلاقي آآ كلمة

148
00:45:00.650 --> 00:45:19.100
ليه؟ لانه في الاول في الاول خالص لما آآ قال آآ هرقل للجماعة اللي معه قال اجلس خلف ظهره فان كان كاذبا فكذبوه طب ازاي ده احنا كلنا اعداء للنبي عليه الصلاة والسلام ازاي وهم اعداء للنبي عليه الصلاة والسلام

149
00:45:19.200 --> 00:45:35.700
وحريصين كلهم على تشويه صورته  فيقول ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكزبت عنه مع انهم مشتركين في الدافع للكذب. وتشويه صورة النبي عليه الصلاة والسلام

150
00:45:35.850 --> 00:45:59.100
لكنني كنت امرأ شريفا اتنزه عن الكذب فترك الكذب دي جينات جينات خاضعة للتربية ونشأة الانسان. فهؤلاء وامثالهم يعني الذين يعتدون علينا ليل نهار. نحن آآ يعني لا نرد  آآ لسبب جوهري

151
00:45:59.750 --> 00:46:15.900
انهم اذا رددنا عليهم والتفتنا اليهم عطلوا مسيرتنا عن الوصول الى الهدف لكن احيانا يا شيخنا نحتاج الى الرد في بعض المواقف التي يكون فيها شبهة. يعني مسلا برضو احد هؤلاء الصحفيين الذين يعني اه يقصون عن فضيلتك في بعض

152
00:46:15.900 --> 00:46:35.900
او كذا ذكر الموقف آآ موقف فضيلتك في بداية الطلب مع فضيلة الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله تعالى حينما قال لك يا بني آآ اذا فتعلم علم الحديث. ذكروا على ان حضرتك يعني حينما قال لك الشيخ هكزا جف حلقك واسقط في يدك وكأنك يعني آآ يعني شعرت عفوا يعني بالصغر

153
00:46:35.900 --> 00:46:47.700
امام الشيخ او كده. اه في حين ان هذا الموقف يعني الذي يفهم يفهم انه كان دافعا لفضيلتك. اه لهذا الامر. فلو نطوف في ختام يعني لقائنا حول هذا المعنى

154
00:46:47.900 --> 00:47:07.450
والله يا اخي هناك بيت من الشعر آآ يقول صاحبه اذا محاسن اللاتي ادل بها عدة عيوبا فقل لي كيف اعتزر يعني اه اه قصتي مع الشيخ عبدالحميد رحمة الله عليه والتي كانت دافعا لي

155
00:47:07.800 --> 00:47:23.100
آآ كان الشيخ رحمة الله عليه آآ وانا الشيخ كشك آآ يعني آآ اه سجنت معه في اخر مرة اول مرة اتسجنت فيها في حياتي وهو كان تقريبا اخر مرة

156
00:47:23.200 --> 00:47:39.750
سجن فيها ومنع من الخطابة بعد ذلك انا الحقيقة حظيت بصحبته آآ عدة اشهر في السجن يعني وعرفت عنه ما لم اكن اعرفه. كرجل احسبه والله حسيبه انه كان مخلصا

157
00:47:39.900 --> 00:47:53.800
وكان يحب دينه مع مؤاخذة عليه من عدم التحضير والاحاديث الضعيفة والموضوعة التي يحتج بها لكن كان له بعض العزر انه كان كفيفا وكان يلتمس من يقرأ له ويعني هو حكى لي

158
00:47:53.900 --> 00:48:10.000
اه انه كثيرا ما كان يعني لا يجب ان يصبر على ان يقرأ له كان بيستخدم موهبته الخاصة في ان يعني يطوف حوالين الموضوع وكده آآ كان الشيخ رحمة الله عليه لما كنت انا آآ بحضر عنده في انذاك

159
00:48:10.250 --> 00:48:30.550
آآ في سنة اولى كلية آآ له درس بين المغرب والعشاء بس انا كنت قبليها كنت قرأت بقى ايه سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوع للشيخ الالباني رحمة الله عليه وعرفت ان في احاديس موضوعة ولقيت بعض الاحاديث اللي في السلسلة الضعيفة الشيخ بيقولها. مم

160
00:48:30.900 --> 00:48:42.250
فبدأت اتردد وآآ يعني ايه اقول كل حديس الشيخ يقوله اقول هل هو صحيح ام لا اقول لنفسي كده. هم. بس ما عنديش الوسيلة اللي تخليني اعرف تصحيح ولا ضعيف يعني

161
00:48:43.100 --> 00:49:00.500
المهم آآ بدأ الشك في احاديث الشيخ تزداد في قلبي اذا نسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم اقول صح ولا غلط؟ وبعدين ساعات ارفضه بقلبي اقول شكله كده مش عاجبني. ده انا بيني وبين نفسي. ما انا ما درستش حاجة لسه

162
00:49:01.550 --> 00:49:15.850
في يوم من الايام في خطبة جمعة قال ان الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل آآ يتجلى للناس عامة يوم القيامة ويتجلى لابي بكر خاصة

163
00:49:16.050 --> 00:49:31.850
انا بصراحة قلبي رفض الحديس الحقيقة هو حديث باطل. انا طبعا حققته بعد ذلك. وعرفت انه باطل يعني طب هقول له ايه اقول له باطل هيقول لي ايه الدليل قعدت ادور في المكتبات

164
00:49:32.150 --> 00:49:49.800
على كتاب يكون فيه الحديس ده. تخيل واحد جاهل بكتب الحديث وجاهل باسمائها. وحتى لو الكتاب قدامه هيطلع الحديس ازاي وما لوش فهرس والكلام ده فبزلت مجهودا مضنيا استمر تقريبا شهر

165
00:49:49.900 --> 00:50:14.200
على المكتبات اللي فيها الكتب اللي فيها الاحاديث الضعيفة والموضوع والكلام ده. الى ان ظفرت بهذا الايه الحديث في كتاب المنار المنيب في الصحيح والضعيف بتاع ابن القيم فاذا بابن القيم يقول هذا كذب موضوع او كلمة زي كده علشان ما ايه مش فاكر لفظ ابن القيم بعيد العهد به قوي يعني

166
00:50:14.200 --> 00:50:32.850
بس باطل وخلاص وقوي قلبي ابن القيم لا خلاف عليه احد الائمة المحققين الكبار اللي اساميهم زي الشمس جيئة وذهابا يعني. هم  فرحت وانا ايه متصور ان انا معي حجة دامغة

167
00:50:33.600 --> 00:50:52.300
هقول للشيخ بيه لو وقفت بعد صلاة الايه؟ بعد صلاة المغرب يوم اللأ كان يوم الشام ما كانش يوم جمعة ده كان درس في نص الاسبوع. نعم. كده يعني ووقفنا طابور الناس بيسلموا على الشيخ كالعادة وبتاع وانا ايه

168
00:50:52.450 --> 00:51:03.950
سلمت على الشيخ وهمست في ودنه. كان اي حد من الناس اللي بيهمس في ودنه بكلمة ممكن يقول له ادعي لي. ممكن يقول له انا فقير ومحتاج وممكن يقول له انا كزا. يعني بقول للشيخ ايه؟ اي طلب هو عايزه

169
00:51:04.550 --> 00:51:22.450
وطوا على ودن الشيخ وبيتكلموا فهذا اغراني وقوى قلبي ان انا وطي على ودنه كمان واقول وبقيت كنت محتار اقولها له ازاي يعني صبي صغير امام رجل شهرته في في الدنيا الافاق فلك ان تتصور شعوري النفسي وانا داخل عليها عشان اصحح له غلطة

170
00:51:22.550 --> 00:51:41.750
ومثلها لا يخطئون يعني المعنى كان كبير عندي جدا يعني المهم قلت له يا فضيلة الشيخ آآ حضرتك قلت يوم الجمعة اللي فاتت والجمعة اللي مش مش اللي فاتت في جمعة ماضية

171
00:51:42.100 --> 00:52:05.400
قل تحديس كزا كزا كزا كزا. قال لي اه قلت له بس الامام ابن القيم بيقول في كتابه كزا كزا كزا ان هزا باطل قال ابن القيم غلطان تمام خلاص انا كده ايه وقفت تربست غلطان انا مش عارف ابن القيم قال باطل ليه برضو لان ابن القيم قال باطل وخلصنا. تمام

172
00:52:05.450 --> 00:52:23.900
ما قالش علته مين ولا فيما ازكر يعني ارجو الا يكون مخطئا او ناسيا يعني المهم اه قال لي طيب هو باطل ليه هو ده شوية عن ابي بكر؟ ثاني اثنين اذ هما في الغار ومش عارف ايه وبتاع. تمام

173
00:52:24.800 --> 00:52:39.550
كتير عليه ربنا يتجلى له خاصة وقد نصر العبيد ومش عارف وعمل ايه وكده كل ده وانا متربس ربما ما سمعتش كلام كتير من كتر الدربكة اللي حصلت في دماغي والبرجلة اللي حصلت لي والكلام ده

174
00:52:40.650 --> 00:53:03.550
فقال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض المفتاح بتاعي انا لدراسة العلوم الحديثة وانطلقت بقى اسأل عن المشايخ الذين يدرسون الحديث واجمع الكتب احببت ان اخلي وقتا لهذا العلم الذي دخل قلبي

175
00:53:03.650 --> 00:53:23.400
وانا كنت طالب في الجامعة سنة اولى اهلي كانوا زعلانين ان انا داخل السن كان المفترض اكون في طب مع اخواتي يعني لكن فشلت ودخلت السن وتلاحقني آآ نزرات الفشل ان انا دخلت السن فعايز اسبت وجودي وان انا مش فاشل

176
00:53:23.850 --> 00:53:38.250
انا ممكن انجح وابقى كويس فكنت بزاكر كويس جدا وفي نفس الوقت العلمي ده لما دخل علي حسيت اني مش قادر اسيبه هياخدوا وقت فابتديت انضم وقتي تنظيما دقيقا. ازاي اطلع الاول على الكلية

177
00:53:38.450 --> 00:53:58.850
وازاي العلم الجميل اللي انا ابتديت افهمه ده يكون هو زادي وحياتي الكلام ده فبذلت مجهودا كبيرا الكلمة اللي حضرتك بتقولها الان ان هذا الصحفي الذي كتب هو كتب يعني آآ صفحة كاملة في بعض الجرائد

178
00:53:59.300 --> 00:54:16.300
اه كلها كزب ما فيش فيها حرف صدق الا بعض الاحرف اللي له حقيقة لكنه تعامل معها معاملة الجن ازاي النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة رضي الله عنها

179
00:54:16.350 --> 00:54:36.250
قالت يا رسول الله ان الكهان ليخبروننا بشيء يكون حقا وقال تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني ثم يخلطونها بمائة كذبة حتى لو هو جاب سطر واحد له حقيقة المذكرة التفسيرية اللي جايبها تحتيه

180
00:54:36.300 --> 00:54:54.550
وهواه في ان ان يشوه صورتي. هم. والكلام دوت كل هذا من الكذب الممجود في في المسألة دي. فتعامل معنا كمعاملة هذا الجني الفاسق واخد بالك فهو انا عايز اقول آآ يعني قرأت انا كلامه كله وطلع في الاخر

181
00:54:54.800 --> 00:55:10.650
ان انا آآ يعني اتبليت وآآ بكل اسف يعني ما انا بكل اسف من الكلام وان انا جف لساني في حلقي ولم ادري ماذا افعل وصورني تصوير سينمائي معين ان انا ايه خلاص بقيت آآ يعني فاقد الاتزان والكلام

182
00:55:10.650 --> 00:55:23.150
مع ان المسألة لم تكن كذلك بل هو عشان شايف ان هو ما لوش حق فيها. والناس هتقول له بقى يعني كلمة زي دي خلته انسان ناجح في العلم. نعم. تعيره بها ازاي

183
00:55:23.150 --> 00:55:42.150
قام قايل بعديها مباشرة وهذا وقد يحمد بعض الناس له مسل هذا لكن ماذا تقولون في شتيمته لاخوانه من الدعاة ابناء النقلة تانية خالص علشان ما فيش حد يقدر يلومه لان لو حد هيجي يلومه يقول لهم انا قلت اهو

184
00:55:42.250 --> 00:55:58.900
ما انا قلت يعني صحفي محترف في في المسائل دي وكده فهو انا عايز اقول يعني نحن يعني انا انا عن نفسي جعلت الله وكيلا لي في هذه الازمة ولن ارفع رأسا في يوم من الايام ما دمت حيا لمثل هذا الا اذا اقتضى

185
00:55:58.900 --> 00:56:18.900
المقتضى الشرعي ان انا اتدخل في هذا. فجزاك الله خيرا يا شيخنا على هذا الوقت الطيب المبارك. ونحمد الله عز وجل على سلامتكم ونشكركم على انكم هذا ونأمل على لقائكم مرة اخرى قريبا على قناة الحكمة وعلى سائر القنوات الفضائية التي تقدم فيها فضيلتك. شكرا جزيلا لكم انتم ايها المشاهدون الكرام

186
00:56:18.900 --> 00:56:23.484
استودعكم الله على امل لقاء قريب بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته