يعني يغفر الله به ويكفر خطايا سنة سابقة وسنة لاحقة وهادشي عجيب هادشي يعني نهار واحد كيفضي مع واحد العام سبق وواحد العام جاي. وكذلك ما يشبهه في صوم يوم عاشوراء وفي يعني كل ما ثبت
فمن سنة صوموه ندبا ونافلة او وجوبا الا وتجد ما رتب عليه من اجر عجيبة هداكشي غريب يعني اذا قارنت النتائج مما يعني بشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين في صوم هذا اليوم او ذاك مما ثبت في السنة
في الحديث وقارنت هاديك النتائج التي رتب الله بها الأجر على العبد للعبد بالنتائج التي يعني تحصل عليها يعني بذكر كذا قولي كذا وبفعل كذا وبعمل كذا. صحيح الأعمال كلها يعني هائلة. ولكن الصيام كيغطي عليها كاملة. يعني اسبقها واعماقها
لما قلت لانه الاسرع والاعمق في صناعة حال التبتل والانقطاع الى الله لأن كل الأعمال يعني ساهل كيدخلها الغرور. او ساهل يدخلها الرياء او السمعة او حب الذكر. الا الصوم فإنه صعب
مهم جدا ان يدخله هذا لانه حقيقة يعني الصوم واخا يبان بنادم راه صايم. ولكن في نهاية المطاف هو حال بين العبد وربه لأنه كيمكن لك تصوم صايم الصباح والصائم أمير نفسه يبان لك في الظهر ولا في العشية تفطر هانتا فطرت
ولكن مع ذلك تبقى مصر على انقطاعك الى الله جل وعلا حينما يكون صوم بشروطه طبعا كما سنبين بحول الله الشروط ديالو التربوية ماشي غير الفقهية فهذا شيء عظيم تا واحد مكيلزمك مني دخل للبيت ديالك وتكون بوحدك ان تشرب ماء او ان تأكل طعاما او ان تتغدى او ان تتعشى او ان الى اخره كل ذلك يعني
لا يلزمك او لا يمنعك احد عنه الزاما ولكنك انت تختار ان يكون يومك ذاك لله كدير هاد الخيام وهاد الاختيار ان يكون يومك ذاك لله انئذ احوال الايمان تتنزل عليك بمن قطعت لله جل وعلا
فالله جل وعلا سبحانه وتعالى يرفع ايمانك ويزودك بواردات نورانية قد لا تنتبه اليها الا بعد ان تشعر بفرحة الفطر وانت تفطر وتقبل على تلك النعمة مهما بسطت ومهما قلت تجد لها من الحلاوة
ما لا قبل لك به. سبحان اله العظيم ماشي قطر ماشي لأنك جيعان لأنك صايم وها حنا في الأيام العادية وقد يعني نكون في غير صيام وتجي للدار ديالك في الغدا ولا عشية فيك جوع شديد ولكن سبحان الله يعني تستلذ
عمرها فيك الشهية ديال الطعام بالجوع. او فرق كبير. بين جعل جائع وجوع الصائم. فرق كبير يعني التمرة التي تفطر عليها وانت صائم تجد لها من الحلاوة يعني الشيء العجيب ماشي الحلاوة ديال كونها تمرة لا حلاوة ايمانية
تشعر ان الله قد اذن لك. تشعر ان الله قد اذن لك في الأكل كان قالك ما تاكلش. واستجبت فكنت عبدا في الاستجابة للنهي. ثم الآن يأمرك كل. وما عندكش الحق تأخر الفطور ديالك. ما عندكش الحق
لا يجوز لك ان تقول بلاتي واحد نص ساعة اخرى واخا وذن باقي مازال ما شبعت ما زال ما جات تا للعشا انا عاد نفطر هذا فعل مناف للشريعة وصاحبه
فانت تفطر كتاكل ديك الساعة من غير خاطرك. ما كليتش في الواجب في رمضان ما كتاكلش من غير خاطرك وجوبا ان تنقطع وتفطر عند اذان المغرب وجوبا كتشعر بالعبدية تشعر بانك انت لمولاه. تستجيب لامره وتستجيب لنهيه وتجد لذلك حلاوة في الاكل كما تجد حلاوة في
لعدم الأكل لهذا اذن كيعطي قلت هاد النوع انه انت يعني في حال صومك تشعر بأنك لا تملك نفسك وانما انت مملوك لله كل العبادات تربي هذا الإحساس. الصلاة والزكاة والحج كل العبادات تربي هذا الإحساس في النفس اي انك
مملوك ماشي ديال راسك وحينما يشعر الإنسان انه يملك نفسه معناه انه بدأ يتمرد على خالقه وهذه طريق الطغيان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى اشنو استغنى؟ استغنى على مولاه لي خلقه. استغنى عن ربه جل وعلا
وهو اشمل من الاستغناء المادي المالي له عام وقد يستغني الفقير. والعياذ بالله فيطغى ايضا طغيانا من نوع اخر. وكل يستغني بما اوهمه الشيطان انه يعني يعني يمكنه ان يكتفي به واحد يستغني بالمال واحد يستغني بالعضلات ديالو واحد يستغني بالجاه ديالو او
بالمنصب ديالو او بكل ما اتيح له ان يطغى به وان يظن بأنه يعني ليس في حاجة الى رب يرعاه ويكلأ فالعبد اذا حينما يشتغل بالعبادات تذكره تربيه وتعلمه انما هو عبد انما هو عبد لا
شيئا انما الملك لله الواحد القهار. رمضان او قرب بالأحرى الصيام الذي هو اوسع معنى من رمضان انما رمضان في الوجوب وهو دورة روحية تربوية الزامية الصيام هي حال او هو حال بالاحرى الصيام
شحال ايمانية تجعل الانسان في الصباح وفي المساء مفطرا او صائما واخا في اللحظة لي راه واكل فيها يشعر بان هو عبد متمتل لله منقطع ماشي ديال راسو ولذلك هاد المعنى ينبغي ان نتذوقه جيدا. فالإنسان باش تعرفو بأنه راه ما عندوش علاقة يعني مباشرة بالماكلة وعدم الماكلة. انما يعني انقطاع عن
هو وسيلة لتحقيق هذا المعنى. لأنه الإنسان ملي في رمضان في رمضان لي هو واجب. من بعد ما يفطر المغرب ها هو كياكل. وكيتسمى صايم لأنه يعني دخل دورة رمضان دورة الصيام فالصيام ماشي معنتو فقط الإنقطاع لأن التعريف الفقهي انه الإمساك عن
البطني والفرج من طلوع الشمس هذا تعريف فقهي والتعريفات الفقهية بصفة عامة ماشي غي هذا كل هاد التعريفة الفقهية تقريبا هي تعريف للشكل كيقولو قصدوهم بالصحة والمطلان ظاهرو الأمر لما الفقيه يقولك اودي الصلاة ديالك صحيحة
ماشي مع نتا راه مقبولة قد تكون صحيحة وغير مقبولة عند رب العالمين. وقد تكون غير صحيحة من الناحية الفقهية. ويكون عليها ويكون لها اجر عند الله جل وعلا كما المجتهد المخطئ اذا اجتهد الحاكم اصاب له اجرا. واذا اخطأ او غلط قاع ما جابهاش مزيانة. فله اجر واحد
ايدريك لعل الله جل وعلا قد يراعي وقد يعني برحمته سبحانه وتعالى صدق طلب عبد امر ما رغم انه اخطأ في التعبير اخطأ في الفعل فيأجره على ذلك كما صنع بالنسبة للأعرابي الذي قال بالفرحة بدل ان يشكر الله عز وجل ويعترف له
اعترف لنفسه للربوبية فقال اللهم انت عبدي وانا ربك قلب كلشي فمع ذلك الله جل وعلا ما نامه ولا بالعكس يعني كان له بذلك اجر كن عند الله عز وجل لما؟ لأنه انما يقصد الخير. وقد اخطأ الطريق اليه. فيعني وليس دائما يقدر ربي تعالى واحد بلا خطأ سبحانه وتعالى نطلبو الله تعالى يعافينا ويعافيكم. ولكن
يجوز في حق الله جل وعلا ان يعفو وان يغفر وان يرتب اجرا على المخطئ في الفعل. علاش؟ الشرط الاساس هو انه قصد وسلم قصده واخلص لله جل وعلا. ولكن الاخلاص حاسم في هذا الامر. فنعود الى ما نحن فيه من ان الصيام انقطاع
لله سبحانه وتعالى ولهذا يعني ينبغي ان نعيش احوال الصائمين لان الصيام هو العاصي من الفتن ملي تكون تعيش لله وبالله ومع اله في كل الأحوال فأنت صائم وخا راك واكل فأنت صائم اني نذرت
الرحمان صوما فلنكلم اليوم انسيا. مع الصوم في شريعتهم يعني الشرائع السابقة في عهد مريم عليها السلام يعني كان من شروط الصوم عندهم الا يكلم احد من الناس صافي صايم
ولا صايمة صافي ما كاين الكلام مع البشر هذا نسخ ما بقاش الشرع ديالنا حنا بل بالعكس يعني يصبح من البدع الان لا يجوز. في الحديث الصحيح لا صمات يوم الليل لا يجوز
لشخص ان ينقطع عن الكلام من الصباح حتى الليل ما يتكلمش كاع هذا عمل مبتدع ومخالف لشريعتنا ومنهي عنه ومن فعله فهو اثم واش الدين ديالنا مع اديان اخرى؟ ولكن يعني نسخ هذا ولكن المعنى لم ينسخ
تنسخ الحكم شكلا ولكن المعنى ديالو باقي مستمر وهو الانقطاع الى الله قالت لهم هاد النهار معنديش يعني امكان نتكلم مع تا شي واحد لأنني مشغولة برب العالمين. ما مسالياش بنادم
هذا هو الصوم حقيقة فكذلك المؤمن حينما يصوم رمضان او غيره من التطوعات فينبغي ان يشتغل طيلة النهار بالله اشتغل بالله حتى ولو كان في متجره. ماشي اشتغل بالله يعني راه غير في الجامع كيركع ويسجد ويقرا القرآن كذلك. شيء حسن. ولكن بمعنى انه يعيش احوال ايمان
يعيش حال التذكرة بأنه عبد. هذا هو الأساس. يعيش حال العبدية انه يعيش. بمعنى انه ماشي يعني دائما يتذكر في كل تصرف يتصرفه انه انما يتصرف بالاذن مأذون او غير مأذون. نتا ماشي ديال راسك نتا عبد. انت في متجرك في ادارتك فينما كنت. فين ضروري تبقى في الجامع نهار كامل ونتا صايم. لا. كن حيثما كنت
ولكن عش حال العبدية في كل عملك غادي نضرب هاد الصفقة او ناخد هاد البيعة وشرية او غادي نتصرف بهاد التصرف