والعمل لذلك وبذلك وفي ذلك ايضا حرام. هادشي ما خصوش يكون مجهول نهائيا هذا سؤال مجمل ما عندو جواب ما عندو جواب لأنه ما يمكنش لي مقدار من المال قد بلغ النصاب مع العلم اني كنت اصرف منه طيلة هذه المدة
شنو هي المدة والسنة ولا ماشي سنة؟ والمبلغ النصاب واش كان كمل العام ولا ما كملش العام يعني السؤال هادا مجمل ما عندوش جواب. الجواب ديالو وخصو سؤال عاود نطرحوه يعني واش يعني كمل عليك العام ونتا عندك النصاب ولا كليت النصاب قبل ما يوصل للعملية ياك هدا مشكل
الى اخره والباقي اللي كاين كلام باقي ممنوع مبني على هاد فلابد من معناته اذا كان يعني المال ديالك طبعا بلغ النصاب ايوا راه هذا ايضا من ابجديات الاسلام برغم النسب
عندك النصاب ديال المال يعني ما يقارب من مية وخمسين الف ريال ولا مية وستين الف ريال تقريبا تقريبا كتزيدو تنقصو على حساب تمن الدهب كل سنة داز عليها العام وما مسيت منها والو راه خصك تزكيها
طبعا يكثر راه كتر هل يجوز التداوي ببول البعير؟ نعم الاحاديث الصحيحة في ذلك القوم الذين وردوا المدينة اجتهوها وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم باش يخرجوا ويعني يشربوا من البانها وابوالها
يجوز التداوي باموالهم. السؤال الدائم هو يعني يعني البحث عن القرض الربوي. الربا ربا لا الى يوم القيامة. وبجميع المسولات والضرورة سميتها الضرورة تقدر قدرها عندها القاعدة ديالها والضرورة واحدة ليس لها تجليات الضرورة واحدة حينما يصل الانسان يعني حالات الضررة راها مشتقة
امضاء راء راء صافي يحس بالضرر منك لي خلقك. عاد جي. شحال من واحد جاي كيبدا كيشرح ليا الضرر كيبدا يشرحو لي باش يقتنعني راه خطير الى قنعتني شكون لي خطير؟ خطير كلامك نتا
عند الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءه شخصان يحتكمان ويختصمان اليه وكل يدعي ان المال له هذا كيقول دين لاخر كيقول ديالي وقال لهما اني بشر
نبي صحيح ويجيه الوحي. ولكني في يعني تنزيل النوازل على جزئياتها الاصل فيه. صلى الله عليه وسلم انه يعني باعتبارو قاضي هنا. كيخدم بما يسمى بالسياسة الشرعية فالقضاء. باعتبارو قاضي ا كيجتهد في تنزيل المنازل
قال لهم اني بشر وقد يكون بعضكم الحان بحجته من بعض. كاين فيكم لي مطاور وكيعرف يهضر يعني عندو المرافعة في المحاماة عالية جيدة وقد يكون بعضكم الحان بحجة البعض. فمن اقتطعت له حق امرئ مسلم غنعطيه انا غنحكم بالظاهر نقول هذا واقيلا هو لي عندو الحق
هذا ظلم معرفش تيتكلم هو راه العكس فإنما هي قطعة من النار فليأخذها ان شاء او ليتركها فأثر ذلك في الرجلين وجعل يبكيان وجعل كل منهما يقول الحق لصاحبه. عاد دابا كل واحد كيقول ديالي راه خرج ديالو ديالو قلبو الشغل
فلذلك الانسان يعني ما يزعمش على الحرام. راه رب العالمين هو مطلع على ذلك ووالله الذي لا اله الا هو ان المال الحرام يعطي نتيجته السلبية في الدنيا قبل الاخرة. راه الا ما دمر الانسان صحتو
يدمر لو معيشتو الا ما يدمر لو الاسرة ديالو يدمرو يدمرو في الدنيا قبل الاخرة ولذلك بنادم ما يلزمش على الخطر والشيطان يصوغ له ذلك ويقول لو انت من اهل الضرر وانت كذا وانت كذا نتعلمو التوكل ونتعلمو
الصبر وكاين الله سبحانه وتعالى سميتو الرزاق. ان الله هو الرزاق شنو قال؟ ذو القوة المتين بمعنى انه ملي يعطيك الرزق ديالك را ما كاينش لي يقلعو لك قوة الله سبحانه وتعالى
مع الأسف الشديد هل يجوز التجارة في الكلاب؟ لا تجوز التجارة في الحديث اذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا هذا حديث صحيح والأحاديث في ذلك كثيرة. اقول اللهم الا
هذا استثناء اذا كان الكلب معلما كلب ديال الصيادة او يعني حراسة ولكن عندو يعني معلم علاش هذا الجارح المعلم ماشي كتبيع الكلب لا كتبيع الصنعة وماشي ديال الكلب واش الكلب كيتزاد معلم؟ اذن هو داك الكلب علمه الإنسان يعني
كتستاطع نتا تعلم واحد الكلب يصيد وعندو تعليمات كيقدر يمشي ويجيب الصيادة وكدا الى اخره ومؤدب ومياكلهاش لان نمشي نبدا فيها مشات بقات خمسة اللي صيدتها وهلم جرا وهلم جرا. فإذن راه واحد الصناعة بشرية ماشي كلبية. بشرية لقنها الكلب فيبيعها مدرب
كلاب يبيع صناعته ولا يبيع الكلاب. والكلاب تما مبيعة بالتبع لا بالاصالة. غير لانه الكلب راه حامل الصنعة. اما الصنعة يعني مولاها الحقيقي وا بنادم لي درب الكلب. فمثل هذا الكلب يجوز بيعه وما دون ذلك فلا
وايما بيت دخله الكلب خرجت منه الملائكة وهذا واضح في الاحاديث الصحيحة هذا يسأل عن مجلة رسالة القرآن ان شاء الله قريبة الصدور بإذن الله عز وجل وستأخذ طريقها بإذن الله عز وجل. هل يجوز دفع الزكاة لدور القرآن؟ يجوز علاش؟ لأنهم
يعني ماشي لأنها دار فيها الحيوطا لأن فيها الطلبة. وهادوك الطلبة جمعوا بزاف ديال الأحوال. يعني الصفات ديال مصر في الزكاة. اولا عابرو سبيل مع غالبا كيكونو برانيين وفقراء ومساكين. وفي سبيل الله ايضا
يعني كل الصفات مجموعة في الطلبة ديال القرآن الكريم اللي في المدارس العتيقة ولذلك الزكاة ان شاء الله تم احسن مصرف لها خاصة الذي يفقه العصر ومشكلته يعني هذا كيسول على الكفارة ديال الإطعام ستين مسكين وفي غيرها واش يمكن لو يعني يعطيها فلوس
اذا تعذر عليه الاطعام ما عندوش ظروف ديال الاطعام هو الاطعام افضل. لان الله سبحانه وتعالى قال اطعام ولكن اذا تعذر كاين لي معندوش ظروف ميمكنلوش. فيصرفها فلوس بإذن الله عز وجل على قدر يعني تقريبا يعني من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني يعني الإنسان يقدر الغدا ديالو
بصفة عامة يعني الأسرة المغربية البسيطة يعني الغدا ديالهم كيطيح تقريبا بألف فرنك للواحد مكنديروش النهار لي كلاو فيه مزيان مكنديروش النهار لي مكلاو فيه والو. كتجمع هادي مع هادي كتقرا عشرة دراهم تقريبا هي يعني ان شاء الله الرحمان الرحيم تغدي. يعني انسان
بإذن الله هاديك يعني غير الى كانت عندو ستين راه خصو يعطي لستين واحد مايجمعهاش ويعطيها لواحد. كيولي راه طعم غي واحد ديك الساعة الى عندو عشرة مساكين فالكفارة لخرى خصو يعطيها لعشرة. واحد واحد ما يجمعهاش. عشرالاف عشرالاف فرنك ويعطيها لواحد. خصو يعطيها عشرة. يعني كل واحد يعطيه الف فرنك الف فرنك
ولكن راه الإطعام اولى لأنه هو النص والمقصود من الدرجة الاولى اللي عندو الإمكان يعني مول الدار بعض الأحيان شي واحد ما عندوش ما عندو دار ما عندو فين هذا الحديث بهذه الصيغة كل بدعة ضلالة ولو كانت في نظر الناس حسنة مكاينش لا اصل لهذا الحديث بهاد الصيغة هاد الحديث ها حنا كنقراوه دايما يعني معروف
هذه امرأة عندها يعني هذا الذي يسمى بالاستحاضة. الاستحاضة معروفة ومعروف الحكم ديالها بانه يعني تصلي وتصوم وتتطهر لكل صلاة توضا لكل صلاة والسلام ماشي مشكل بإذن الله عز وجل هذا السؤال تركته اخيرا لأنه اشكال
يعني هو ما قالش اشنو بالضبط ولكنني واضح. يعني مقصود هل يعتبر اخذ بعض المسافرين معي في السيارة من مكناس الى الرباط بالمقابل عملا شرعيا او غير شرعيا؟ علما ان
يستعملوا هاد العمل من اجل العيش يعني كيخطف في البلايص. واضح. لا دابا غير زعما هذا المعنى بالدارجة كيفما كنقولو هادي من الناحية الشرعية غنجيب ليك واحد الأمر يا اخي الكريم الله يحسن العوان بكل صراحة الله يحسن العوان الناس خصهم يخدمو
انما كاين واحد يعني احاديث ومقاصد شرعية ماشي غير فهاد المهنة ديال ختي فالبلايص التهريب ديال السلع شخصيا اراه هاد العمل كلو ماشي شرعي. مناش من انه منهي شرعا ان يشتغل شخص بعمل مخوف. انت خدام وفيك الخلعة. هذا لا يجوز للمسلم يصنعه
وفي الحديث لا يذل المؤمن نفسه. قيل وكيف يذل المؤمن نفسه يا رسول الله؟ قال يكلف نفسه من الامر ما لا يطيق ومالك نتا على حالك جايب واحد السلعة ديالك وغادي ها يشدوني هنا يشدوني هذا شرعا لا يجوز المسلم ما خصوش يدير واحد الحاجة يبقى فيها مخوف من بنادم. الحمد لله
هو من رزق ربي كبير سبحانه وتعالى. سير الأمر لي واضح وسهل والرزق عند الله سبحانه وتعالى لقيت واحد الحاجة فيها الشبهة فيها المشاكل غتركب لك وسواس دعها. هذا دابا غي من حيث التأصيل الشرعي
ولذلك يعني لا ارى للمسلم انه يدير شي حاجة لي كيمنعها القانون فعلا علاش؟ لأنه بهاد الحالة هادي. وراق الطوموبيل ديالي خصني نصاوبهم. ما خصنيش واحد يفهم عليا المسلم خصو يكون عزيز عند راسو ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فلا يزل المؤمن نفسه
فهاد الحالة النفسية حالاتية ومن الناحية التربوية كتخسر الشخصية ديال بنادم ما تخسرش شخصيتو كتقول ليه شخصيتو ديما تنفخ فيه يطير. هذا لا يصلح للمؤمن ولهذا اذن يعني الإنسان يفكر فعلا الى مبتلى بواحد الصنعة معينة لي يعني متابعة يفكر جديا باش يدير واحد الحاجة لي واضحة في وضوح النهار
ما فيه حتى شي اشكال. والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته