1
00:00:00.100 --> 00:00:17.800
كنوكل ولم يوصف ولم ينعت فلهذا اذا هذا الرجل يعني لا يعلم منزلته عند الله الا الله. ولذلك نكره باش هذا ما كيعرفه حد. كيعرفه غير الله. وجاء رجل من

2
00:00:17.800 --> 00:00:32.650
مدينتي اش كيدير؟ حاجة وحدة يسعى جاي من الحي الفلاني للحي الفلاني يدير واحد المصلحة لله. شيء عظيم جدا فسجله القرآن. ما طيحلوش هو على البال. والله ما طيح لو على البال

3
00:00:33.100 --> 00:00:50.050
يعني هداك السيد حبيب النجار ولا لاخر لي بلغ موسى زعما هو في عمق التاريخ يطيح لو على بالو ويدير هو ديك القضية مازال ربي تعالى يتكلم عليه في كتاب الله القرآن الذي سينزل على سيدنا محمد بعد قرون من

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
ثمن ويصير كتاب الارض وكتاب السماء الى يوم القيامة. يتلى اناء الليل واناء النهار. اشمن منزلة هادي شيء عظيم وشنو هو دار فقط جا من هنا لهنا ليقول كلمة حق في نبي المرسلين او لينصح لله

5
00:01:10.050 --> 00:01:34.900
ولذلك المهم ما يحقرش الخير. هذا الذي اقصد يعني فينما كان الخير سير لو ماتسناهش يجي. سير لتكون من من اهل المعارج الى الله جل وعلا. من اهل تقرب كلا لا تطعه واسجد واقتل. كما تقترب بالصلاة وتتقرب تتقرب بالسير الى الخير

6
00:01:35.150 --> 00:02:03.150
ولذلك الله جل وعلا اخبر انه قريب من الذين ساروا اليه اللي كانوا راجعين قافلين من خير يسيرون في الأرض لكنهم كانوا يسيرون بإخلاص في عمل مخلص صالح واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب ما معنى يعني يعني او ما فائدة القرب هل فائدة ديالو؟ اجيب

7
00:02:03.150 --> 00:02:14.300
دعوة الداعي اذا دعان اللي طلب من هاد النوعية شي حاجة ما كيردهاش البال. وهذا وعد من الله الذي لا يخلف الميعاد. الى عطاك ربي ما كاينش اللي قلع لك

8
00:02:14.550 --> 00:02:39.100
اجيب دعوة الداعي اذا دعان. باي صورة رفع صوته او خفضه او ذكر ذلك في قلبه متى دعوت الله وانت من اهله من اهل المنزلة القريبة كان الدعاء مستجابا بإذن الله. وهادي مرتبة الولاية. التي تحدث عنها الحديث الصحيح القدسي. مرتبة الولاية

9
00:02:39.500 --> 00:02:53.850
من عاد لولي فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افطرت عليه. ولا يزال عبدي يتقرب. شوف العبارة ديال يتقرب. وما تقرب يتقرب فإني قريب نفس السياق

10
00:02:54.900 --> 00:03:18.350
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ولذلك فهم محبوبون كما ذكرت. واذا سألك عبادي اهل المحبة. لأن قلنا كلمة عباد تدل على ان الله قد احب هؤلاء حتى احبه فإذا احببته كنت اسمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن

11
00:03:18.350 --> 00:03:36.000
اذني لاعيذنه باش يمسو شي واحد يا ويل من تعدى على ولي من اولياء الله ولكن ما الولاية يعني الولاية ما يتخيلش بنادم شي خصوص وما نعرف شنو خصو باش يوصل. ويكون عندو شي خرافات ويكون عندو شي اذكار خاصة به. من ادعى هادي قاعدة

12
00:03:36.000 --> 00:03:57.950
شرعية ان عنده اذكارا مخصوصة يصل بها هو وحده ولا يصل بها غيره غيره فهو كذاب اشر الدين واضح والمصدر الدين لا تنازع فيه انما هو القرآن الكريم. والسنة النبوية. فمن خالفهما فقد ضل واضل. يكون كيما بغا يكون

13
00:03:59.050 --> 00:04:17.800
انه عين وحدة لي عندنا هي الوحيد عين وحدة التي شرب منها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من الجهل والتجهيل انه يدعي علينا بعض الناس او كيفما كان هاد الأمر يعني ان عنده اذكار خاصة واسرار

14
00:04:17.800 --> 00:04:36.400
الخاصة ما كايناش عند الناس. لا اسرار من حيث التشريع. ومن حيث طرق السير الى الله. لا اسرار في الشريعة اطلاقا فين كاين الأسرار؟ فين آثار؟ وهذا الذي لا يفرق فيه الناس. نعم الآثار فيها اسرار. كيف الأثر؟ كيمكن انا نقرا الفاتحة. وانت تقرا الفاتحة

15
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
ماشي ماشي جوج صور هي غير الفاتحة. واحدة موحدة. الآثار اللي تعطي الفاتحة لهذا ماشي هي الآثار اللي تعطي الفاتحة لهذا. هنا كاينة على قدر صفائك واخلاصك لله. نعم. تما كاينة الإسرار. لا ننكر الأسرار والأنوار. والدين كله اسرار وانوار. ولكن مصدر التلقي من

16
00:04:56.400 --> 00:05:13.600
زعم ان له مصدرا اخر ووحي اخر وإلهام اخر وتراتيل اخرى مكايناش في الكتاب والسنة فهداك زاد لانه الدين اهم يعني شيء فيه المنطلق نوحدو المصدرية والمرجعية نأخد ممن وكيف

17
00:05:13.950 --> 00:05:40.200
وعلى قدر الصدق وعلى قدر الإخلاص تتعدد الأنوار والأسرار هكذا ولذلك وصل اصحاب رسول الله وبما وصلوا لهذا الكتاب مكانش عندو شي حاجة خرا بهذا الكتاب الصحابي الذي رقى لديغا هداك لي عضاتو الحية عافانا الله واياكم لا دين راه قاموا بسورة الفاتحة. ما جابلوشاي شي اية من التوراة

18
00:05:40.550 --> 00:05:50.550
ولا شي حاجة نزلت عليه هو بليل او شيء خصه اخصه النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالمنام ومن ادعى انه خصه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء في المنام من غير

19
00:05:50.550 --> 00:06:06.850
الكتاب والسنة فهذا تمويه شيطاني لا يكون اطلاقا. لا يكون يعني رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم مناما صحيحة ممكن ان تكون لكن ان يخصك بتشريع ان يخصك بتشريع ويعطيك امر لا يجوز

20
00:06:06.900 --> 00:06:22.750
وهذا امور تحدث عن العلماء. لا يجوز ان يكون شيء من ذلك مما يزيد على الكتاب والسنة. وهذا امر قرره غير واحد الامام ابو اسحاق الشاطبي رحمه الله في الصلاة وتفصيلا بينا في كتاب الاعتصام

21
00:06:22.850 --> 00:06:39.800
انك تصنع لينا انت مصدر خاص ديال التشريع وتخرق بذلك الاجماع. هذا خطير جدا ولهذا اذن المرجع في كل ما يقع فيه التقرب الى الله ان يكون بناء على كتاب الله وسنة رسول الله. وهذا الذي بنى عليه

22
00:06:39.800 --> 00:06:57.700
مغاربة منذ القديم حينما وصفوا تصوفهم لانه تصوف الجنيد السالك الذي كان على كتاب الله وسنة رسول الله والمسلمون مجمعون على جلالة الإمام الجنيد وعلى ورعه وصلاح منهجه رحمه الله

23
00:06:57.700 --> 00:07:12.750
والمسمين اجمعين هو وغيره من ممن كان قبله ممن جاء بعده المقصود انما هذا استطراد اقتضته الحاجة المقصود اذن ان التقرب ها هنا انما هو يعني مبني على ان هذا المعنى يوصلك الى المحبة

24
00:07:12.750 --> 00:07:37.250
ويوصلك بالطرق المشروعة والحديث بينه اول شيء يخدم الإنسان الفرائض لأنه كيوقع للإنسان واحد الغلط كيبغي ينقز للمرحلة الثانية هو ما خدمش المرحلة اللولة. لن يصل قطعا المرحلة اللولة شنو فيها؟ وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. اسمح لي تقول لي انا بايت في الأذكار والفجر ما صليتش

25
00:07:37.250 --> 00:07:55.700
هادشي ديالك زيدو على راسكم لا يقبل اطلاقا لا في الأرض ولا في السماء هذا ليس بدين احب ما تقرب الي به عبدي ما افترضته عليه. اراك في الفريضة كيف انت اولا

26
00:07:56.300 --> 00:08:15.500
وهذا الامر لا تصح فيه الدعوة. من قال فيه انا فقد هلك من قال فيه انا فقد هلك  هادي من القواعد الشرعية في هذا الأمر والناس بعض الناس يعني يدعون هادشي خطير هادشي. لا تزكوا انفسكم القرآن واضح

27
00:08:16.250 --> 00:08:34.150
هو اعلم بمن اتقى سبحانه جل وعلا وتزكية النفس في هذا السياق يعني الدعوة شحال من واحد كتخلطلو هادي مع الآية ديال قد فلح من زكاها. فقد فلح من زكاها اي هذبها وشذبها. قبط النفس ديالك وعطيها العصا. هادي التزكية. التهذيب

28
00:08:34.150 --> 00:08:56.450
والتشذيب والتربية اما يعني دعوة انا فلان كذا صنعت واصلت فهذا الذي يكرهه الله جل وعلا ويحبطه يحبطك. انا بالنسبة ليا يعني لما نشوف بنادم يدعي لنفسه ما لا يجوز ادعائه شرعا صافي كنتخلى على داكشي ونغسل عليه يديا انتهى. فتلك طريق

29
00:08:56.450 --> 00:09:23.500
بدايتها فاسدة البلدية ديالها الأساس فاسد اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فليستجيبوا فليستجب المؤمنون العباد المحبوبون لما سطرته لهم ولما انزلته لهم من المدارس والمعارج والطريق

30
00:09:23.500 --> 00:09:33.440
صلتي الى الله فليثبتوا على هذا الحق هادي بحال اهدنا الصراط المستقيم. هداية التثبيت ماشي هداية ايمان