1
00:00:00.500 --> 00:00:36.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:36.850 --> 00:01:06.850
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله

3
00:01:06.850 --> 00:01:36.850
الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان

4
00:01:36.850 --> 00:02:03.250
الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة النار فها هو الزمان يستدير دورة كاملة

5
00:02:03.850 --> 00:02:32.450
ثم يعود الينا رمضان مرة اخرى لسنة خمس وعشرين بعد الاربعمائة والالف وحال الامة الاسلامية لا يخفى على احد حتى الذين ما كانوا يهتمون بامر هذا الدين وصل اليه الذل ايضا

6
00:02:33.100 --> 00:03:02.200
وبينما انا اطالع احداث التتار في كتابي الكامل لابن الاسير وقفت على مقدمة كلامه وهو يقول يا ليت امي لم تلدني ليتني كنت نسيا منسيا ماذا اكتب ااكتب نعي الاسلام والمسلمين

7
00:03:02.250 --> 00:03:31.850
هكذا بدأ ابن الاسير كلامه على وهو يسجل احداث التتار لكن هناك شيء جوهري كان عندهم وليس عندنا مع فداحة ما وقع للامة الاسلامية في ايام التتار بحيث ان ابن الاسير قال كلاما معناه

8
00:03:31.950 --> 00:04:00.050
فلو قلت انه لم تحدث كائنة منذ خلق الله عز وجل ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها مثل كائنة التتار لكنت قائلا الحق الصراح وهذا كلام صحيح لان اقل عدد قتله التتار في بلد من البلدان اربعين الفا

9
00:04:01.100 --> 00:04:27.900
اقل عدد لكن هناك شيء جوهري كان عندهم مع فداحة الخطب وليس عندنا الا وهي الخلاف كان هناك خليفة حتى لو كان ضعيفا حتى لو لم يكن له رأي لكن هذا الخليفة كالشمس

10
00:04:27.950 --> 00:04:49.950
الكل ينظر اليه لكن نحن الان دول متفرقة شجرة مذر مذق يستطيع تستطيع اية دولة مهما ما كان طولها مائة وثمانين كيلو مترا في عرض ستين كيلو مترا هناك دولة هذا حجمها

11
00:04:50.800 --> 00:05:15.900
اسمها دولة عرضها ستين كيلو في مية وتمانين كيلو دولة تستطيع ان تخرق اجماع الدول وان يقول رئيسها انا حر. افعل ما اريد فكانت النتيجة انه ليس هناك اثنان يتفقان على شيء

12
00:05:16.800 --> 00:05:45.500
واستثمر اعداؤنا هذا التفرغ والتمزق وصارت حوض الحدود التي لا زالت مشتعلة حتى الان حرب الحدود بين مصر والسودان وبين قطر والسعودية وبين المغرب وموريتانيا حتى في الامارات ما بين اماراتين

13
00:05:46.700 --> 00:06:04.750
والذي يفصل في هذا ويرضى اقوامنا ان يفصل في هذا هم الانجليز الذين كانوا يحتلون هذه الرقعة قبل ان يتركوا البلاد حدوا حدا. انت لك من هنا لهند وانت من هنا لهنا

14
00:06:05.200 --> 00:06:29.000
وكتبوا هذا ثم اشعلوه في الوقت الذي يريدون يصبح فيه خلاف على الحدود حتى تكاد تهيج الدولتان معا هذا هو الفرق انه الان ليس هناك شيء واحد يتجمع المسلمون حوله صورة مظلمة

15
00:06:30.250 --> 00:06:57.150
وانا ما صعدت هذا المنبر لاقول لكم ايأسوا  لكن لما نظرت الى الامر بها من هذه الزاوية واستغرقني تفكير عميق هل يمكن ان يعود مجد هذه الامة على ايدي جيل كجيلنا

16
00:06:58.100 --> 00:07:20.000
فجعلت اقرأ كتاب الله عز وجل واتدبر حتى وقفت عند هذه الاية فسمح لي ما اتكلم به الان كانت خطبتي على غير هذا كنت ساكمل كلام عن غزوة احد. والمعاني الايمانية لانها مناسبة ايضا لهذا الشهر

17
00:07:21.300 --> 00:07:50.500
لكن وانا اقرأ وقفت على هذه الاية يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

18
00:07:50.900 --> 00:08:21.100
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم   فذكر الله عز وجل ان هؤلاء الذين سيأتي بهم من المسلمين عموما ليسوا من جيل الصحابة مثلا خصوصا كما حاول بعض العلماء ان يحمل الاية على جيل بعينه

19
00:08:21.500 --> 00:08:45.700
وهذا ليس بصحيح يدل عليه ختام الاية. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع فليست المسألة مقصورة على جيل بل يمكن الله عز وجل لاي جيل يقوم بهذه الصفات الست

20
00:08:47.350 --> 00:09:19.100
فان هذه الاية اشتملت على صفات صدق يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبون ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

21
00:09:20.250 --> 00:09:51.150
هذه ست خصال لاي جيل حر يريد ان يجد موقعا لقدمه على الارض وبدا باعظم شيء الا وهو حبه تعالى لهم فهذا هو الذي مهد الطريق للصفات الخمس ومن يهن الله

22
00:09:51.450 --> 00:10:20.750
فما له من مكرم فالله عز وجل اذا احب احدا مكن له ولا يستطيع احد ايصال الضر له ابدا يبتلى نعم ويدال عليه نعم ولكن يمكن له في النهاية كما في الصحيحين من حديث ابي سفيان رضي الله عنه

23
00:10:21.850 --> 00:10:50.400
لما لقي هيروت وصار بينه وبين هرقل محاورة يسأل هرقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن اتباعه فكان من جملة الحوار ان قال له هل قاتلتموه قال نعم

24
00:10:51.500 --> 00:11:30.650
قال فكيف كان الامر قال غلبنا مرة وغلب مرة يدال عليه ويدال علينا  طيب اتباعه ضعفاء الناس ام اشرافهم قال بل ضعفاؤهم فقال يزيدون ام يقلون قال بل يزيدون فقال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه

25
00:11:31.650 --> 00:12:06.000
قال لا قال فهل يغدر قال لا الى اخر الحوار ثم وضع هرقل تحليل النتيجة او الجواب عن هذه الاسئلة ضعفاء الناس قال وهؤلاء هم اتباع الرسل يدان عليهم قال كذلك الرسل

26
00:12:06.550 --> 00:12:30.800
وتكون العاقبة له فيدال عليك لكن تكون العاقبة له وبدأ الله عز وجل بهذه الصفة لانها اشرف الصفات جميعا فمحبة الله للعبد اعظم من محبة العبد لربه لان في هذا رضا السيد

27
00:12:31.450 --> 00:13:04.250
ولولا انه احبهم ما وفقهم ولا وصلوا الى مراضيه كما قال الحسن البصري رحمه الله  هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم انما تركهم وخلاهم لانفسهم فتخلت عنهم العناية انما وفقوا لان الله عز وجل احبهم

28
00:13:04.550 --> 00:13:31.050
كما قال تبارك وتعالى فاصبر وما صبرك الا بالله ليس اجتهادا منك ولا قوة نفس او نفس. انما لان الله صبرك فصبرت لولا ذاك ما فعلت فاول هذه الصفات التي نتكلم عنها صفة المحبة

29
00:13:33.150 --> 00:14:07.600
وللثائرين الى الله عز وجل منازل واقصد بالثائرين اليقظين لان كل منزلة مدح يقابلها ضد فالسائر الى الله لابد ان ينزل في منازل حتى يصل منزلة المحبة كمنزلة التوبة هي اول المنازل

30
00:14:08.000 --> 00:14:39.600
ووسط المنازل واخر المنازل لا تنفك منزلة البتة عن منزلة المحبة لان الحب هو الذي يوصل العبد الى ما يريد ولو فعل الشيء بغير حب يكاد يقف عاجزا فمنزلة اليقظة اول المنازل لها ضد

31
00:14:40.200 --> 00:15:13.300
وهي منزلة الغفلة ومنزلة اليقظة لابد ان يقترن بها معنى الحب ولذلك العاصي لماذا يرجع  يرجع بقدر من الحب يحذوه الندم على ما فرط منه في الايام الخوالي في جنب ربه

32
00:15:15.900 --> 00:15:51.700
فلولا ان الحب هيجه لبقي على عصيانه ومنزلة اليقظة هذه اول المنازل. ان يكون مستيقظا اذ لا ينتفع ببقية المنازل غافل كما قلنا قبل ذلك مثل محطات الوقود اركب السيارة ينفذ الوقود لابد يكون في محطات وقود. رجل يمشي مثلا الف كيلو وليس هناك محطة وقود واحدة

33
00:15:51.700 --> 00:16:10.450
لا يمكن يذهب احد الى هذا الطريق ابدا لا يسلك الطريق الا اذا علم ان هناك محطات. وقول وفنادق واستراحات يقوم يسلك هذا الطريق اللاحق الطويل بدون هذا لا يذهب احد الا اذا كان مجنونا

34
00:16:12.200 --> 00:16:32.400
فهذه المنازل اليقظة والفكرة ومنزلة الاخفاء والتواضع يعني ما من حالة يتقلب بها العبد الا وهي منزلته  فهو لا ينفك عن اي منزلة كانت. سواء كانت منزلة تدفعه الى الوصول او منزلة ضد

35
00:16:35.450 --> 00:17:09.850
فاليقظة اول المنازل والمحبة معها المحب لا يبدأ يسأل عما ينفعه محمد ابن سيرين احد ائمة التابعين الثقات الفضلاء كان يتاجر في الزيت وفي يوم من الايام وجد فأرة في برميلي زيت

36
00:17:11.900 --> 00:17:49.450
الحكم الشرعي انه اذا سقطت ثأرة في شيء مائع كزيت ونحوه ان يراق الكل فان وجدوها في سمن متجمد اخذوها وما حولها وانتفعوا ببقية السمن وجد محمد ابن سيرين فأرة في برميل زيد

37
00:17:51.950 --> 00:18:26.250
ثم عمي عليه بعد ذلك اي هذه البراميل كانت فيه الفأر فاضطر ان يريق الزيت كله ولا يستطيع ان يبيع فركبه دين قدر باربعين الفا فلما سئل محمد بن سيرين

38
00:18:26.350 --> 00:18:53.100
عن حاله هذه بعدما ركبه هذا الدين قال انا اعلم من اي شيء اوتيت هذا ذنب انتظره منذ ثلاثين سنة. انتظر عقوبته منذ ثلاثين سنة ما هو هذا الذنب قال عيرت رجلا فقلت له يا فقير

39
00:18:55.250 --> 00:19:19.700
يا فقير وركبه دين بعد ثلاثين سنة قال ابن الجوزي معلقا على هذه الواقعة قلت ذنوب القوم فعرفوا من اين اوتوا قلة ذنوبهم عرف ان الذنب ده هو الذي اصابك بخلاف الرجل الذي يتقلب في الذنوب. اصابه

40
00:19:19.950 --> 00:19:49.900
لا يدري هذا السهم باي ذنب لكثرة ذنوبه وعندما يقول هذا ذنب انتظر عقوبته منذ ثلاثين عاما. رجل يقظ  يحاسب نفسه فقل ما يفلت منه شيء  وشبيه به في اليقظة ايضا

41
00:19:51.000 --> 00:20:15.800
ما رواه ابو علي القشيري في تاريخ الرقة وهي بلد من بلدان المسلمين عن عمرو ابن ميمونة ابن مهران قال انطلقت بابي اقوده الى بيت الحسن البصري فاعترضنا جدول ماء

42
00:20:15.850 --> 00:20:40.050
فلم يستطع الشيخ ان يعبر فاضطجعت له فمر على ظهري ثم قمت فاخذت بيده وذهبنا الى بيت الحسن فطرقنا الباب فخرجت الجارية فقالت من فقال لها ميمون ابن مهران قالت

43
00:20:40.150 --> 00:21:08.900
كاتب عمر بن عبدالعزيز قال نعم قالت يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء فبكى ميمون وعلى نحيبه فخرج الحسن على اثر هذا البكاء فصافحه واعتنقه ودخلوا ودخلوا الدار

44
00:21:10.850 --> 00:21:42.250
قال ميمون يا ابا سعيد اني انست في قلبي غلظة فاستلم لي وفي رواية ابي علي في كتاب الرقة قال فازللن منه اسللن منه اي الغفلة او هذا الفطور قل شيئا يهيج هذا القلب

45
00:21:44.150 --> 00:22:16.000
وقال الحسن بسم الله الرحمن الرحيم افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ساغشي على ميمونة ان تظن الحسن انه مات وجعل يتفقد رجله كما تتفقد رجل الشاة المذبوحة

46
00:22:16.350 --> 00:22:39.100
لا حوار يرضعها ويتركها فتسقط لا حياة فيها ثم ان الحسد تأثر ايضا بالايات فدخل داره فجاءت الجارية بعد قليل. بعدما افاق ميمون وقالت اخرجا فقد ازعجتما الشيخ سائر اليوم

47
00:22:39.100 --> 00:22:59.850
قال عمرو فخرجت بابي اقوده فقلت له يا ابتي اهذا هو الحسن كان ينتظر ان يخطب يخطب الحسن البصري خطبة عصماء. ويتكلم بالكلام المشهور عنه. الذي قال فيه بعض العلماء

48
00:22:59.850 --> 00:23:26.600
كان كلامه يشبه كلام الانبياء واذا الحسن لم يقل الا ان تلا بضع ايات من اخر سورة الشعراء قال يا ابتي اهذا هو الحسن  قال نعم يا بني ظننته اكثر من ذلك

49
00:23:28.300 --> 00:24:00.550
قال فضربني ابي في صدري وقال لقد قرأ علينا ايات لو تدبرتها بقلبك لالفيت لها كلوما فيه. اي جراحا اية لا تمس الاذن حتى تلد الى القلب افرأيت ان متعناهم سنين

50
00:24:01.300 --> 00:24:26.850
ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون كان ذا سلطان لم يدفع عنه سلطانه كان ذا مال تركه للورث وجاء عريان كما خلقه ربه اول مرة ونزل من بطن امه

51
00:24:29.850 --> 00:25:00.500
كل حي سيموت ليست الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفود. وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها قل لي اين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود؟ ليت شعري ها همود ما اراه ام قنوت

52
00:25:00.550 --> 00:25:24.350
اين املاك لهم؟ في كل وفق ملكوت زالت السيجان عنهم وخلت تلك الدخول اصبحت من بعدهم وهي خبود لا سميع يفقه القول ولا حي يصوم عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت لم تزد

53
00:25:25.750 --> 00:25:49.450
خمدت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت. انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت. ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون

54
00:25:49.450 --> 00:26:21.250
رجل يقظ انس في قلبه غلظة ذهب لطبيب قلوب متخصص كم من المسلمين بالملايين ولا اعفي نفسي منهم غلب قلبه يسمع ايات الذكر فلا يتحرك يقرأ القرآن لا يتحرك يسمع الموعظة تدق قلبه ولا يتحرك

55
00:26:22.250 --> 00:26:48.650
هذا الانسان هل فكر ووقف وقال لماذا انا كذلك هل بحث عن رجل متخصص يجلو هذا الران الذي يجده على قلبه قليل من يفعل ذلك  ولذلك هذا الغافل لا ينتفع بمنزلة

56
00:26:49.050 --> 00:27:16.450
الا لماما ثم هل تظن وانت سالك الى الله. تتقلب في هذه المنازل ان ليس لك عدو يوسوس لك في المنزلة اذا عزا اذا عجز ان يجتالك عنها يوسوس لك

57
00:27:17.050 --> 00:27:47.750
المهم يحرز منك شيئا منزلة الورع يدخلها في الوسواس ستسأل نفسك في اي عمل اورع ام وسواس فيدخل لك من هنا  يعني هذه المنازل تحتاج الى يقظ جدا ان في عدو

58
00:27:48.600 --> 00:28:15.100
في شيطان الشيطان الكبير اللعين في شياطين انس وفي نفس امارة بالسوء كل هذا يقف لك بالمرصاد فيصبح انسان مع الغفلة وله كل هؤلاء الاعداء اليقظين ان الشيطان لا يفتو عن الانسان طرفة عين

59
00:28:15.700 --> 00:28:40.250
لا هو ولا سراياه قيل للحسن البصري اينام ابليس؟ قال لو نام لوجدنا راح حتى اذا نام يرسل سراياه فترة الى بني ادم ويحاسبه فمنزلة المحبة هي التي تهيج القلب

60
00:28:43.650 --> 00:29:16.450
ومن العجائب والعجائب جمة ان كلمة حب في جميع مشتقاتها في معاجم اللغة لا تخرج عن خمسة معان كله تؤيد معنى الحب وهذا قلما يوجد في مفردة لغوية يوجد نعم لكن قليل

61
00:29:18.750 --> 00:29:59.000
فمادة احب تفيد الصفاء واللمعان ومنه حجب الاثمان اذا كانت الاسنان بيضاء لامعة توصف بهذا الوصف وهذه المادة ايضا افيد الثبات والاستقرار يقال حب البعير واحب اذا برك ولم يقم

62
00:30:01.800 --> 00:30:33.250
وتفيض ايضا الجمع والامساك ومنه الحب والحب هي الخابية او الجرة الكبيرة التي يحفظ فيها الماء زي الزير. الزير اسمه حكم ومنه العلو والظهور وفي معنى الحب العلو والظهور ومنه حدب الماء

63
00:30:33.600 --> 00:31:09.700
وحطب الكأس وهو الرغوة الطافية على الماء  والمعنى الاخير قال له يقال حبة القلب اي لبه وثمرته وفؤاده  المادة كلها تدور على هذه المعاني ولا شك ان لها صلة قوية بتهييج ارادة القلب على الفعل

64
00:31:14.450 --> 00:31:41.350
فلما كانت المحبة كذلك ولا يتحرك انسان الى اي شيء كان. الا بارادة قلب والمحبة وقود الارادة. حتى لو في المعاصي يريد ان يعصي لا يتحوج الا بحب لهذه المعصية

65
00:31:42.050 --> 00:32:17.100
والا برغبة ولا يتحرك القلب الا بارادة ووقود الارادة الحب لذلك انزل الله اية المحنة كما يسميها بعض السلف اية المحنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله نقص اغلب الخلق لما نزلت هذه الاية

66
00:32:17.450 --> 00:32:48.300
وثبت اتباع الحبيب صلى الله عليه واله وسلم المتبعون له في اقواله وافعاله واخلاقه الذي لا يتبعه ليس محبا وان جهر لسانه بالدعوة هؤلاء الذين يحكمون في ساحات المحاكم بغير ما انزل الله

67
00:32:50.600 --> 00:33:26.350
وهو يعلم  اهذا محب ابدا ليس محبا وان هيجه القلب فبكى لموعظة فانه تأثير طارئ كيف يقضي في دماء الناس واموالهم واعراضهم بغير ما انزل ربهم وكيف طابت لقمته التي يأكلها من هذا الراتب الذي يأخذه

68
00:33:26.450 --> 00:33:53.200
كل الولا حكموا بقول خواجة خد عششت في قلبه الاهواء عجبا لنا. في الامس قال الشافعي وسواه قولا ليس فيه خفاوة لا تتركوا قول الرسول لقولنا ودعوا سواه فاننا خطاء. واليوم من عجب اقول لكم

69
00:33:53.200 --> 00:34:18.850
احكام ميسي انها باتراء لا تتركوا قول الاله لقوله هذا ضلال واضح وشقاء لقد استقلت مصر واستغنت بنا حازت ولما يستقل قضاؤه لا زال حتى الان الحكم بغير ما انزل الله. في اعراض الناس وفي دمائهم وفي اموالهم

70
00:34:20.300 --> 00:34:50.200
هذه اية المحنة اقضي على كل دعي وتصفعه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله مقام المحبة مقام رفيع ومقام خطير وانظر الى اخر الصفات ولا يخافون لومة لائم

71
00:34:52.750 --> 00:35:18.600
هل يسقط على الصبر على هذه المنزلة الا محب ينام على كل شيء ينام على تقصير ثيابه ويلام اذا جلس وهو يريد ان يشرب ويلام على اعفاء لحيته ويلام على استخدام سواك

72
00:35:18.950 --> 00:35:54.600
ويقول القائل هذا تنطع ومع ذلك لا ينزع ومخالفة العرف مر مرة مخالفة العرف مرة. هدى شعراوي لما ذهبت الى فرنسا منتقبة كانت منتقبة وذهبت الى فرنسا ورجعت وقد هيئوها للقيام بدور

73
00:35:56.500 --> 00:36:25.750
لما قالت لابيها علي شعراوي باشا انا راجعة يريد ان يستقبل ابنته العائدة من بلاد التنوير فذهب الى مرفأ وميناء الاسكندرية مع خبراء البلد واذا بالبنت تنزل سافرة فلما رآها ابوها كذلك اشاح بوجهه عنها وانصرف

74
00:36:25.800 --> 00:36:58.350
ولم يستقبلها ديانة لا ما فعل ديانة ولكن العرف انذاك كان يقضي بهذا ان عرق كان ممكن تجد قراءة منتقبة في ذلك الزمان ولا تصلي كن منتقد عيب تخلع برقع الحياء مش ده مسلا عندنا فلان خلع برقع الحياة

75
00:36:59.200 --> 00:37:24.800
ما هو البوردة برضو هو القطع الذي تغطي وجه المرأة فكان وجه المرأة كفرجها رجل استعظم ان البنت تنزل كاشفة لوجهها وانصرف رعاية للعرف لان مخالفة العرف شديدة قوية ما يتحملها احد

76
00:37:24.900 --> 00:37:52.150
فلما نشأ هؤلاء المحبون في وسط ليس فيه التزام وليس فيه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الا الشيء بعد الشيء خالفوا العرف الجاري عند الناس كم من المنام صب على رؤوسهم

77
00:37:53.000 --> 00:38:23.250
وثبتوا ما ثبتهم الا المحبة الوقود المحرك لارادة القلب على الفعل وقف الهوى بي حيث انت فليس لي نتأخر عنه ولا متقدم واهلتني فاهنت نفسي جاهدا ما من يهون عليك ممن يكرم

78
00:38:23.400 --> 00:38:53.400
اشبهت اعدائي فصرت احبهم. اذ كان حظي منك حظي منهم. اجد الملامة في هواك لذيذ حبا لذكرك فليلم اللوم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل

79
00:38:53.400 --> 00:39:15.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يا ايها الذين امنوا

80
00:39:16.600 --> 00:39:48.650
من يرتد منكم عن دينه والارتداد المفارقة   كما قال الله عز وجل ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

81
00:39:49.700 --> 00:40:18.200
قبل هذا المقطع من الاية يقول الله عز وجل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة

82
00:40:18.550 --> 00:40:52.250
اذا الحروب التي تقوم الان على ديار المسلمين الهدف منها كما اعلمنا ربنا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم هذا مرادهم لكن عجزهم ربنا وقال ان استطاع ولا يستطيعون ذلك فلتتن

83
00:40:52.900 --> 00:41:20.000
لان هذا هذا الدين حفظه الله والذي ارسل رسوله في الهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وهو دين باق الى يوم القيامة ولكن يعذب اتباعه المفرطون ثم يزولون الى غير رجعة. غير مأسوف عليهم

84
00:41:20.650 --> 00:41:49.250
تلعنهم الاجيال التي جاء الاجيال التي جاعت بعد ذلك لتفريطهم كما ذكر ربنا عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم لا يكونوا غافلين ولا كذبة ولا مبتلين على ربهم

85
00:41:51.750 --> 00:42:29.850
هؤلاء الذين يقاتلوننا حتى يردوننا عن ديننا  ماذا فعلوا استخدموا الاية العسكرية  لكن قبل ان يغزو بلاد المسلمين استخدموا عملاءهم الهجوم على الدين وتضييع هيبته لتضييع هيبة رجاله ويصبح رجل الدين محتقرا

86
00:42:30.800 --> 00:43:06.850
ليس له قيمة مسرحية من مسرحيات يجيبوا رجل معمم يرقص ما يجرؤ الواحد منهم انه يلبي هذا الرجل  ما يستطيع ابدا انما يلبس العمامة  ارقص ما هو المقصود من هذا؟ انه يمرمط كرامة رجل الدين. يمسح به الارض

87
00:43:07.900 --> 00:43:37.450
ده محتقر عملوا كل ده ومن عجب ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نبهنا بذلك لكن قاتل الله الجهل في حديث حذيفة ابن اليمان في الصحيحين ولكن هذا المقطع الذي ساذكره في صحيح مسلم

88
00:43:39.800 --> 00:44:00.200
وحذيفة رضي الله عنه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير والشر فتح كلامه قائلا كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني

89
00:44:02.000 --> 00:44:31.000
فجعل يقول ابعد هذا الخير من شر؟ ابعد هذا الشر من خير؟ حتى قال له فهل وراء هذا الخير من شر قال نعم قال كيف هو قال ائمة لا يستنون بسنتي ولا يهتدون بهداي

90
00:44:34.950 --> 00:45:12.650
وسيأتي رجال اللي هم بقى الابواق التي توطد ملك هؤلاء الائمة وسيأتي رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمانهن نعوذ بالله قلبه قلب شيطان لكن في ادمي تتصور رجل قلبه قلب شيطان. ماذا يقول

91
00:45:16.500 --> 00:45:49.800
هذه عينة رجل نشر مذكرات في كتيب اسبوع قضاه في امريكا مذكراته في هذا الاسبوع ومن جملة ما كتب قالوا ودعينا في ولاية كذا الى حضور ندوة ليلية ولما ذهبت الى المركز

92
00:45:50.950 --> 00:46:18.750
وجدت مدير المركز يقف مضطربا حائرا وجهه على متن التراب فلما والي قال الحق ما لك قال له تفرقة طائفية  قال فدخلت فاذا المسلمون يجلسون في ناحية والنصارى يجلسون في ناحية

93
00:46:22.200 --> 00:46:45.600
فقلت له لا عليك ثم ذهبت فجلست وسط النصارى فكلما دخل داخل ناديته يا فلان هذا كرسي فاضي. كرسي فارغ تعال اجلس قال ولم يرعني الا لم يروعني الا يعني فوجئت بقنبلة اتفجرت يعني

94
00:46:46.250 --> 00:47:14.950
ولم يروني الا ورجل يؤذن للمغرب   وقام المسلمون جميعا ليصلوا المغرب فنادني رجل وقال لي الا تصلي المغرب قال بالنص قلت له ما انا فيه خير ايرجى من هذا خير

95
00:47:17.100 --> 00:47:47.550
الذي يقول ما انا فيه خير والله عز وجل  شرع لنا الاذان الذي فيه حي على الفلاح فمن لم يلبي النداء فليس بمصلح يقول ما انا فيه خير وقس على امثال هؤلاء قولوا في بلاد المسلمين

96
00:47:49.250 --> 00:48:26.050
وطأوا الاكناف واسسوا روح الهزيمة هؤلاء استعملهم عدونا قبل ان يدخلوا علينا بالآلة العسكرية وضاع معنى الثقافة والثقافة شيء كبنيان الانسان كلحمه ودمه فلا يتصور ابدا ان تخرج ثقافة غريبة عن الانسان عن جلده ولحمه ودمه وعظمه

97
00:48:27.650 --> 00:48:52.000
لنا ثقافات وجعلوا المرء يتقزز من اللغة العربية وهيئوا لهذا قديما لم يواضع مناهج التعليم في مصر دله بالانجليزي المستشرق القس ونحن الذين علمنا البلاد العربية وارسلنا اليهم المدرسين ومناهج التعليم

98
00:48:52.950 --> 00:49:18.400
وهو تعليم انجليزي سر قصده منه تمويت اللغة العربية بسأل ابني الازهر في المعهد الاعدادي واخر حصة كانت عندك ايه قال لي اخر حصة كانت قرهانا طب واول حصة يا ابني الالعاب

99
00:49:20.350 --> 00:49:45.350
لا يعقل الولد نصيب. قايم الصبح يستقبل يوما الدين والعام الحصة السادسة وهو خاف من وامتنع وهينط من على السور عشان يطفي الدين القرآن السؤال الذي يحتاج الى يقظة كاملة

100
00:49:46.050 --> 00:50:21.250
حتى تثبت الاية في الذهن وفي القلب خلال الحصة السادسة الحصة الاولى العاب   اعدائنا الذين كما قال ربنا ولا يزالون يقاتلونكم يداك يفيد الاستمرار يقاتل يفيد الاستمرار عن دينكم ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم

101
00:50:21.950 --> 00:50:58.650
عن دينكم. ان استطاعوا  لها اول واخر ممكن الانسان يرتكب مبادئ الردة فان لم يحجب ويرد وصل الى اخر الشوط فارتد  وده بيبدأ بمسألة التفرق تفرق المذاهب تفرق العقائد ولذلك كان الرجوع الى السلف

102
00:50:58.900 --> 00:51:21.950
هو فوق النجاة الوحيد لاننا اذا رجعنا ادراجنا اليهم قل الخلاف ازا كان احنا تدور المسألة بيننا في ستة اوجه فان رجعنا الى السلف الاول رجعت الى وجهين او رجعت الى ثلاثة

103
00:51:23.350 --> 00:51:43.100
قد يكون الثلاثة كلها قوية. يبقى اختلاف تنوع ان فعلت هذا او هذا او هذا جاز فانا لا انكر عليك ولا اكرهك ولا اقاومك فرغم انك تتبنى قولا غير قولي لان الدليل هو الذي ارشدك اليه

104
00:51:43.400 --> 00:52:21.450
حتى مع الاختلاف نحن اخوة  ولذلك بعد الحب ذكر علاقة المسلم باخيه وعدوه ثم عمم العلاقة بالجهاد وانهاها الثبات على الدين. حتى وان كثر وان كثر اللاهز وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله فاسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ويستوافنا في امرنا وان

105
00:52:21.450 --> 00:52:41.450
ثبت اقدامنا وان ينصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. اللهم اقد اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن

106
00:52:41.450 --> 00:53:01.450
ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا الى من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم

107
00:53:01.450 --> 00:53:31.450
لنا وجدنا وخطانا وعمدنا وكل ذلك. ان الحمد ولله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

108
00:53:31.450 --> 00:54:01.450
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

109
00:54:01.450 --> 00:54:31.450
العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اليوم الجمعة هو اول ايام شهر رمضان في هذا العام. الف وربعمية خمسة وعشرين من هجرتي سيدي ولد ادم صلى الله عليه

110
00:54:31.450 --> 00:55:00.500
وكالعادة في شهر رمضان يقبل الناس في بدايات الشهر على التعبد وعلى شغل المساجد وعلى صلوات ولهذا الشهر عند الناس في بلادنا افة عظيمة الا وهي اغراقهم في اللهو واللعب

111
00:55:00.550 --> 00:55:32.150
بما يتنافى كلية مع الشهر ومع الدعوة الى اقامة العبادة فيه. فهو الشهر الوحيد الذي يستعد اللاهون اللاعبون له قبله باحد عشر شهرا مسلسلات افلام تمسيليات فانا اقول هذا الكلام لانه متعلق بمقام المحبة

112
00:55:33.350 --> 00:56:03.800
انا لا اتصور ان تحب عدو حبيبك هذا لعمري في القياس بديع. فديع يعني ليس له نظير ان تحب عدو حبيبك فهذه محبة مدخولة حبة مدخول لانها تناقض قاعدة الولاء والبراء

113
00:56:04.800 --> 00:56:27.750
التي ملخصها حبيب حبيب وعدو حبيبي عدو وهذا شيء لم تراءى فيه. لذلك انا في غنى عن اقامة الدلائل على صحة هذا القول. لانه صار بديع بديل بديهية من البديهيات

114
00:56:28.250 --> 00:56:52.150
هؤلاء الذين يغرقوننا في البهو واللعب والرقص ما علينا به. لاننا لا نملك لهم شيء انما مالكهم ومالك امرهم هو ربهم وربنا واذا وقفوا بين يديه غدا لكن انا كلامي معك

115
00:56:53.550 --> 00:57:21.200
حيث انه لا سلطان عليك في فعلك فيما يتعلق في ولايتك على بيتك وعلى الك ان كنت تحب الله ورسوله فاخر الجهاز التليفزيون من البيت فهذه علامة محبة. طيب انا لست رب البيت

116
00:57:21.950 --> 00:57:51.900
انما انا فرد ووالدي مصر. والدتي مصر فان كنت تحب الله ورسوله فاعتزل افطر واخرج واجعل هذه علامة محبة واختبر نفسك والمرء قد يختبر بالشيء اليسير ويدل هذا اليسير على ايمانه

117
00:57:54.600 --> 00:58:23.750
كما قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله الاستئزان يعني

118
00:58:23.850 --> 00:58:48.000
عن ازنك  استأذن اخد اذني وانا ماشي. فيها مشقة حملة اثقال ده اسهل حاجة في الدنيا انك تقول له عن ازنك كيف جعل الله عز وجل هذا الشيء اليسير علامة على الايمان

119
00:58:50.150 --> 00:59:21.050
وكرر المسألة مرتين المرة الاولانية باسلوب يفيد كما ذهب اليه اغلب النحاس وعلماء الاصول يفيد الحصر في قوله عز وجل انما والحصر معناه حصر الصفة في الملعون واداتها الطاهرة نفي الاستثناء. لا والا

120
00:59:22.250 --> 00:59:54.750
لما تجد لا والا في اي سياق اعلم ان هذا السياق يفيد الحظر لا اله الا خلاص ادي ماء وادي قلة ما بين لا والا الى لا اله الا ثم يسقط الوصف للذي بعد الاداء

121
00:59:54.800 --> 01:00:24.250
لا اله الا الله تنحسرت الالوهية في رب العزة خلاص لا يمسه الا المطهرون الاستثناء بدون الحصر زي ان انا وان كانت لا والا اقوى من انما لانه لم يقع فيها النزاع. انما وقع النزاع فيه انما

122
01:00:24.850 --> 01:00:53.650
لكن على اي حال ان لم تفرض الحظ جزما افادت التأكيد وجوبا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. واذا الكلام كله جاي بعضه. كانوا معه على امر جامع لم اذهبوا حتى يستجيبوا اولئك الذين يؤمنون. تاني مرة

123
01:00:54.100 --> 01:01:21.500
عشان ايه كل ده عشان يقول له عن ازنك اذا مسألة التزام الانسان تظهر باشياء قد يراها البعض تنطعا لكنها ترضيك وتستعلي بايمانك بها هذا الجهاز لا يختلف اثنين على انه فساد لا خير فيه. البتة

124
01:01:24.200 --> 01:01:51.000
يا اخي ده فيه تفسير وفيه عالم الحيوان وعالم النبات والمجرات نشرات الاخبار طيب خمر فيها فايدة ولا لأ فينا تسألونك عن الخمر والميسر؟ قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس

125
01:01:53.150 --> 01:02:17.950
فاثبت الله عز وجل منفعة في الخمر لماذا حرمها لغلبة الضر عن الضرر عليها. واثمهما اكبر من نفعهما. فهذا ميزان هذا ميزان التليفزيون انا كنت اعرف ان شغال اربعة وعشرين ساعة

126
01:02:19.200 --> 01:02:39.650
وبعدين اخيرا سمعت من بعض الناس قال لك انه قللوا الانسان. ما اعرفش قللوه ولا لأ لكن في شهر رمضان قطعا هيرجع اربعة وعشرين ساعة تمام؟ اربعة وعشرين ساعة نشوف بقى ايه النافع اللي فيه

127
01:02:40.000 --> 01:03:11.900
حديس الروح ما اعرفش موجود ولا لا لكن ما يجري مجراه خلاص في الوعظ خريطة الوعظ كم ساعة في اليوم ساعة خليها ساعتين. تمام؟ غير كده. ايه اللي فيها عالم الحيوان

128
01:03:12.650 --> 01:03:45.800
عالم النبات  زي بعض. هضم عالم الحيوان والنبات والمجرات للوعظ ادي لها كمان ساعتين او تلاتة  اللي بتقرأها امرأة متبرجة لا يحل لك ان تنظر الى شيء منه  خلاص وبعدين عايز تتغم

129
01:03:47.100 --> 01:04:18.900
اسمع الازاعة. اقرا جرايد يعني في بديل تمام؟ يعني احنا لو كده مبحبحين العملية قوي معهم هيبقى خمس ساعات في اليوم من اربعة وعشرين ساعة تسعتاشر ساعة فساد انا باقول لك يا رب اسرة انت عندما تقف بين يدي ربك غدا لن

130
01:04:18.900 --> 01:04:41.800
اسأل عن نفسك ستسأل عن هؤلاء الذين ضيعتهم وما كففتهم عن محارم الله وقد وعظك الله عز وجل فقال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

131
01:04:42.750 --> 01:05:07.900
فبدأ بالنفس لان المرء لا يحب اكتر من نفسه فكأنما يهيجك طيب لما ترك هذه الموعظة دل على انه لا يحب نفسه وبالتبعية لا يحب غيره. فلا يحب من استرعاهم الله عز وجل. ان اعظم خزي في الدنيا هو ادخلي النار

132
01:05:08.100 --> 01:05:30.950
انك من تدخل النار فقد اخزيته ولا اقدر حجم المشقة التي يبذلها الانسان لاجل هذا الامر خصوصا في هذا الشهر لكن اللي بيقرع سمعك في الخطبة ولا يخافون لومة لائم

133
01:05:32.500 --> 01:06:00.100
فالذي يثبت قدميك على الصراط المحبة فمنزلة المحبة منزلة لازمة كما ان الله عز وجل  جعل الشيء اليسير علامة الايمان وقد ينجو المرء به كما قال صلى الله عليه وسلم

134
01:06:00.550 --> 01:06:23.100
في الصحيح كما في الصحيحين دخلت امرأة بغي الجنة في كلب سقته يقول نزلت تشرب من البئر وبعدين خرجت على وش الارض وجدت كلبا يلهث الثرى من العطش. الحس التراب

135
01:06:24.100 --> 01:06:43.950
ترق قلبها لهذا الكلب ولم تجد معها شيئا. لا معها كوباية ولا معها حلة ولا معها طبق ولا معها حاجة من دي عملت ايه ؟ نزعت موقها الجزمة اللي لابساها

136
01:06:44.900 --> 01:07:23.600
انه اذا رق قلبك فلن يعجزك شيء  اذا وصلت الى اعتقاد هتتصرف امنعوا الالسن هل امنع هل هل منعها يمنع الاعين ان تنظر شجرة سكتني هابرق  اغلقوا الاعين. هل اغلاقها يمنع الانفاس ان تخرج حرة هم

137
01:07:25.200 --> 01:07:58.750
لكن لازم هعبر بحاجة ليه لانني معتقد عندي عقيدة معينة عايز اوصلها اوصلها باي حاجة والمحب غير عاجز نزعت موقها ملأته ميه سقت الكلب انا اقطع ان شاء الله ان هذه المرأة ما خطر ببالها قط ان يغفر الله لها بهذا الفعل

138
01:08:00.550 --> 01:08:25.150
ولا اتصور بل انا لا اتصور لو ان فيه واحد زاني وقلت له اسق كلاب الدنيا وليس كلبا واحدا هل تتصور ان سقيا كلاب الدنيا تسقط جريمة الزنا يقول لك لا ما اظن

139
01:08:25.800 --> 01:08:55.450
في امرأة بغي صار البغاء شعاره شعارا يعني ايه؟ يعني محترف محترفة ابتغاء بقى لها سنوات طويلة سقيا كلب تخرجها من الجحيم الى الجنان اذا كانت المسألة كده غيب وبهذه الدقة فما يؤمنك

140
01:08:55.600 --> 01:09:26.250
وانت قائم على معصية ان تدخل النار بها الم يدخل ابليس جهنم خالدا مخلدا فيها بترك سجدة يأكل ادم عليه السلام من الجنة بلقمة وما عاد اليها ونزل الى دار النصب والتعب والشجون

141
01:09:27.400 --> 01:09:58.650
دي لقمة اما فقد امرؤ حياته في لاج الحسفة في فرج حرام بقدر الانملة بنا وهو محصن  وعوض ظهره للجنة الفضيحة وليشهد عذابه من طائفة من المؤمنين والاقتراب عن بلده بمثل هذا

142
01:10:00.650 --> 01:10:29.650
انا كان هذا الذراع وهذه الرجل وهذا الذراع وتلك الرجل بربع درهم يسرقه المرء في الغير او يأخذه المرء من غير حلة فيسمى سارقة وتقطع يده بقانون الشريعة وقد يكون دي المرة الوحيدة التي سرق فيها

143
01:10:30.050 --> 01:11:08.900
هو ماعز رضي الله عنه كم مرة زنا مرة واحدة  ويتردد اسمه وقصته في الكتب وهي مرة وهذه المرأة المؤمنة التي ضعفت قليلا فسنت ثم آب اليها ايمانها كما قال صلى الله عليه وسلم لا يزلدان حين يزني وهو مؤمن. اي في حال زناه لا يكون مؤمنا

144
01:11:10.000 --> 01:11:34.550
وفي الحديث الاخر اذا زنا المرء ارتفع عنه الايمان كالظلة فان رجع عاد والا لم يعد لكنه في حال مقاربة الفعل ليس بمؤمن لو كان مؤمنا لصده ايمانا فان المرأة ضعفت لحظة

145
01:11:35.850 --> 01:11:53.700
ثم آب اليها ايمانها وشهد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها تابت توبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة. طبعا ما تفهمش ان سبعين يعني سبعين تقي

146
01:11:54.450 --> 01:12:19.100
ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لأ امرأة مذنبة والسياق من المقيدات وارتكبت كبيرة. فكأنما تمام القوم على القول لو وزعت على سبعين من مثلها ارتكب هذه الكبيرة او كبيرة تشبهها لوزعتها

147
01:12:20.500 --> 01:12:48.600
واما باعد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه يسبح في الجنان اذا يقتل المرء في تغييب مثل الانملة في فرج محرم فما يؤمنك ولماذا يمشي المرء على الارض بكل هذا الامان؟ من اعطاه هذا الامان

148
01:12:48.700 --> 01:13:12.750
وفوق كاننا مغفور له وهذه منزلة الغفلة اللي هي بتصد من منزلة اليقظة. احنا بقى بنصحي النيابة اصحى يا نايم ده في شهر رمضان اترجعين الى الله جمعنا في هذا المسجد اخوة لنا في رمضان الماضي

149
01:13:14.450 --> 01:13:47.650
واليوم هم رهن القبر السنة الجاية في ناس مش هتكون موجود واللي بعدها كذلك فما يؤمنك فانت بقى ترجم هذه المحبة الى اي فعل يرضي ربك. التليفزيون ده ملعون لما تضرب التليفزيون في البيت كانك تركت جملة من الرجال مع امرأتك

150
01:13:48.350 --> 01:14:06.650
او مع ابنتك واي فرق رجل ملتزم مش ممكن حد يدخل بيته بغيابه وسايب التليفزيون وسايب الفيديو وسايب كل حاجة. طب هو ده فيه ايه في التليفزيون ده مش في رجل وسيم جميل

151
01:14:06.850 --> 01:14:34.250
ولعلك اخشى او اعمش ها لست جميلا الله اعلم رأت الرجل الجميل الوسيم يصب كلام الحب والتانية بقى منفعلة للحب والمرأة مع زوجها في مشاكل ومنهم اشكالات نفسها في الحياة ديت

152
01:14:34.350 --> 01:14:55.050
وتندب حظها لموت فارس احلامها من اذا فارس الاحلام الراجل اللي بنشوفه اللي بيقول كلام جميل. مع ان اللي بتشوفه دي في حقيقة الامر ذئب كبير برضو مجنن مراته وحياته هو ومراته زي الدنيا

153
01:14:56.100 --> 01:15:19.500
يوم تترك الراجل ده علشان يفسد المرأة ده انت عارف المرأة كالقبر لمن لا يعرف المرء المرأة كالقسم غليانا ينقلب في اي لحزة. وتستغرب لماذا انقلب وقد وضعته على ثلاثة اثاث

154
01:15:21.750 --> 01:15:45.300
العرب بيقول لك وهذه ثالثة اساسي لما واحد يعمل عملة مهدبة فانلبس عليها هدوم يقول لك هزه سالسة الاساس. اذا سالسة الاساس. قال لك الاثاث دي  طوبات او حجارة اللي الست بتحطهم تحت الحلة لما تحطها على الكانوب. زمان

155
01:15:45.600 --> 01:16:08.700
حط الحلة على البنول تقوم عايزة ايه تعدل لحالته وتحط حجر وحجر والحجر التالت لازم ييجي الا المحلة في ميت  فالحذر التالت ده هو ثالثة الاساس برغم انك انت حاطط ثالثة الاثاث ثالثة الاثاث تحت القدر تنقض

156
01:16:10.450 --> 01:16:28.250
المرأة اي حد يلعب في المغرب فاذا كانت عفيفة ثبتت لكن نفسها بتغلي مش عارفة مش عارفة ترتكب بقى لا كبيرة ولا ترتكب صغيرة ولا ترتكب شيء حقير. متروكية وعندها اصل وعندها دين

157
01:16:28.300 --> 01:16:56.950
لكن لو فتح لك صدرها لترى ما يعتلج فيه لرأيت العجب وانا لا انسى واقعة وقعت لرجل كبير جدا في منصبه ايام ما كنت شغال في البقالة سنة اتنين وتمانين. وكان ده زبون بيدخل عندنا يشتري. تدخل بالبدلة بتاعته

158
01:16:57.000 --> 01:17:26.550
فعرفت رتبته من بذته وكان رجلا يعني ظاهر البشاشة ظاهر الود يعني على محياء لابن ناس يشتري وبتاع المهم في يوم من الايام انتحى لصاحب المحل جانبا نص ساعة يكلمه بعد انتهاء الايه الجلسة دي جا لي اخونا صاحب المحل وبيقص علي الحكاية يستشيرني. علشان ايه

159
01:17:26.550 --> 01:17:58.600
نتشاور يقوم يرفع الايه؟ المشورة لهذا الرجل الراجل ده كان سنه ستة وخمسين سنة فطبعا انت ممكن تقدم رتبتك مراته بنت خاله سنها اتنين وخمسين سنة  تمام؟ رجل اجتماعي ورجل نوادي

160
01:17:59.500 --> 01:18:28.300
والدوالي كلاوي اكبر مصيبة يقع فيها الانسان انه يشترك في نادي شهير. النادي ده واجهة اجتماعية مشترك في نادي الصيد. ده معناه نادي ايه شمس ولا هليوبوليس ولا تبع نادي ايه؟ والنوادي دي درجات في نوادي خمس نجوم. ونوادي اربع نجوم ونوادي تلات نجوم

161
01:18:29.150 --> 01:18:51.200
تمام؟ فده نوع بقى من الفخر الاجتماعي في بعض الاخوة والاخوات الناس ملتزمين اللي عايشين في الاماكن اللي جنب النوادي دي يقول لك انا يعني آآ باخد ابني صغير باخده بعيد خالص بقى عن الدربوكة والمزيكا والعالم العريانين وحمامات للسباحة وباخد كده الولد

162
01:18:51.200 --> 01:19:12.150
جنب كده في الايه؟ على النجيلة كده يقعدوا يلعبوا يشموا هوا فايه رأيك اقول لهم لا تفعلوا الولد ده بكرة يكبر ولن يستغني عن النادي وانتخبته على النجيلة لحد ما بقى سنه اتناشر سنة

163
01:19:12.300 --> 01:19:29.600
بقى تلتاشر سنة اربعتاشر سنة ده ابن النادي اول ما كبر وبقى ارادته ملكه ويستطيع انه يتخز قراره مش هيفضل على النجيلة ها ده هيروح بقى حمام السباحة او هيروح بقى يختلط بالايه؟ بالعملية دي

164
01:19:30.400 --> 01:19:51.050
اكبر جناية بداية الاشتراك في امسال هذه النوادي. ترى رجل له واجهة اجتماعية والكلام ده. فكان على العادة عادة اهل الغفلة من تلبس بمنزلة ضد اليقظة آآ يستقبل بقى آآ يعني اصحابه في البيت وازا كان غايب يوصي مراته تقوم بالواجب

165
01:19:51.450 --> 01:20:12.150
افتحي لهم وتحطيهم في اوضة الصالون وتجيبي لهم ما تيسر. وتقعدي بقى تدردشي معهم كده لحد ما ييجي واستمر على هذا المنوال زمانا وبعد ستة وعشرين سنة زواجا قالت له المرأة طلقها

166
01:20:13.050 --> 01:20:44.150
فاجلس الرجل ستة وعشرين سنة وانت سنك اتنين وخمسين سنة يعني شمسك بدأت في المغيب الو تتطلقوا تروحوا فين طب ومركزي مكان الاجتماع طب بناتك عندها تلات بنات. كلهم في الجامعة. الله! طب ده اي حد يتقدم للبنات الراجل مطلق الست جفير

167
01:20:44.600 --> 01:21:08.550
من البيت طب اجلي لحد ما البنات يتزوجوا. بس عشان يعني قدامي اتاخد يبقى فيه اسرة يعني محترمة. اجلي. ارجوك ارحميني قالت كل شيء في قاموس التوسل والمرأة مصر على ان تطلق. طب ليه؟ ما هو السبب

168
01:21:08.600 --> 01:21:27.100
طب انا غلطان بدون اسباب بس الوفد ده انا خلاص اربع سنين داخل على الستين خلاص مش ممكن بعد العمرة رايح ابتدي ابني بيت جديد مع امراض لسة جديدة طباعها قد تختلف عن طباع

169
01:21:27.550 --> 01:21:56.150
قال كل شيء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ في اخر صلواته بعوذات منها واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال الرجل لما يقهر هذه مسألة يعجز القلم عن تصوير المأساة

170
01:21:57.000 --> 01:22:30.750
المهم الرجل المرأة اصرت على الطلاق كان هو طلق بتعمل ايه؟ المضطر يركب اسلة الرماح  وبعدين الراجل طلق بعد حوالي خمسة شهور انا ما رأيي ربما يكون كان بيجي في الوردية الليلية ولا حاجة وانا ما رأيته لكن انا ما رأيته على اي حال

171
01:22:31.700 --> 01:23:02.550
ظهر الرجل بعد خمس شهور وجاء ليقول ان المرأة تزوجت بعد انقضاء عدتها بيوم ملهوف عليه اليوم طيب اتجوزت ايه ؟ صديقي. الخاين اللي كنت فاتح له بيتي. ها عمري ما قصرت معه

172
01:23:02.800 --> 01:23:35.050
وياما كان عيش وملح معه ومع مراته في غمرة ساغوت هي دي العاقبة لكن جاء في الوقت الذي يعجز المرء فيه عن عمل شيء والمرارة تكمن من هنا وارجو ان تربط بين هذا وما هو اعلى منه مما هو على شاكلته مع قوله عز وجل

173
01:23:35.400 --> 01:24:07.750
وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد طيب ما كاتش كلمة تغني عن التانية ما هو الاليمشة دي والشديد اليم والاصل كما يقول العلماء المترادفات التأسيس. لا التوكيد

174
01:24:08.550 --> 01:24:33.200
لما ترد كلمتان تشتركان في معنا فالاصل عدم التكرار الاصل عدم التكرار. الاصل ان كل كلمة تؤسس معنى خاص ممكن تشترك مع الكلمة اللي جنبها في معنى وتنفرد في معنى. او في معاني

175
01:24:34.550 --> 01:24:59.150
الاصل التأسيس في الكلام مش التوكيد لان التوكيد عبارة عن تكريم ان عقبه اليم شديد قال لك اه ما هو ده زي قول الله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا

176
01:25:01.800 --> 01:25:31.400
اما العلو فساد لكن هل الفساد علو؟ اه او لا عشان كده الاتنين جم مع بعض لا يريدون علوا فكل علو بغير الحق فساد لكن ليس كل فساد علوا يعني واحد حقير

177
01:25:31.900 --> 01:26:02.900
شوارع ما لوش اي قيمة في الدنيا. وبيشرب مخدرات وعمال يعاكس في خلق الله هذا ما عدا ده مفسد بس لان العلو يشترط فيه القهر حتى تكون عاريا يشترط ان تقهر من دونك. عشان تكون عالم كما قال عز وجل وان فرعون لعالم في الارض

178
01:26:04.950 --> 01:26:28.800
فالعلو يبقى فيه قهر على طول. فيه علو يبقى فيه واحد تحت المقهور. لكن المفسد لا يشترط ان يكون عاليا او متكبرا لانه قد يكون من فتنة الناس واراذلهم يبقى لما نرجع رأيكم وكذلك اقدر اذا اخذ القرى وهي ظالمة

179
01:26:29.750 --> 01:26:58.000
ان اخذه ابي في ناس ارادتها من حديد فيه الم لو وزع على امه لساقوا. لكنه واقف واخد بالك؟ فهذا وان كان شديدا في حقيقة ذاته الا انه ليس بشديد علي

180
01:26:59.800 --> 01:27:25.600
فربنا عز وجل جمع الاتنين واحد بقى ماشي راكب جواد الغفلة لا يفارقه بينما يمم وجهه فالى غفلة وينادي ربنا خالص وبيضحك على الدولة كمان. مش بيضحك على الافراد. لأ الدولة نفسها بيضحك عليها

181
01:27:26.650 --> 01:27:48.600
مش عارف زي مين ؟ زي واحد خد خمسميت مليون جنيه نص مليار يعني علشان ايه؟ عشان نعمل مدينة سكنية طيب انا راجل بساهم بقى في اسكان وبسكن الناس والكلام ده

182
01:27:48.950 --> 01:28:16.400
واحنا عندنا صحراء لا اخر لها  وصحراء سيناء نحن في مصر نسكن على اربعة في المائة فقط من مساحة مصر ستة وتسعين في المية صحرا  تمام؟ احنا عايشين على الشريط اللي حوالين النيل بس

183
01:28:16.850 --> 01:28:41.350
وبعدين حاجات مزق كده ايه لكن ستة وتسعين في المية صح طيب يا جماعة ادوني مسلا الف فدان نعمل عليهم مدين ونسميها اي لجنة يعني  المتر بكم نبنوه كلمة بخمسة جنيه كتير

184
01:28:41.500 --> 01:29:20.050
الصحرا بتاعة حد ما اعرفش اخلصه. خلاص  طلبت  طيب انا راجل بقى ما عييش فلوس وعايز اعمل المدينة ديت ادوني فلوس خد فلوس بضمان ايه مش هقول بضمان ميدان التحرير لان كتير جدا استخدموه. ها لكن يقول لك بضمان المشروع

185
01:29:21.350 --> 01:29:36.250
بضمان المشروع. والنهاردة اي بنك لما بيقرض حد لازم يقدم حاجة عن املاكه وبتاع بحيس لو فص ملح وداب البنت يعرف يجيب فلوس لضمان المشروع اللي هو ايه؟ ارض الدولة

186
01:29:37.400 --> 01:29:49.000
ها يا مين ؟ اخد الفلوس زي ما قلت لكم. طبق رجال الاعمال الايام دي كده ما بيفهموش حاجة في حاجة. هو راجل اعمال. انا ان انا ابقى رجل اعمال

187
01:29:49.050 --> 01:30:06.850
ابويا راجل ومنصب وبتاع استعنت بمنصب وانجي علشان اروح اخد قرض من البنك ميت مليون جنيه طيب مية مليون جنيه طيب نعمل ايه؟ قال لك نعمل اي حاجة اسلاك كهربا نعمل بتاع عواميد اي حاجة طيب ده يلزم بقى مكتب فيه عمارة على النيل

188
01:30:07.500 --> 01:30:26.350
ويبدأ بقى طقم بقى سكرتيرات وطعم بقى مش عارف ايه ويفتح شركة استيراد وتصدير وعربية على افخم المستوى. وحتة شقة كده بخمسين مليون على النيل برضو على البرستيج لما يجي لي اي مستورد ولا حاجة يقعد بقى وكده

189
01:30:26.500 --> 01:30:46.500
الناس بيوضبوا مكاتبهم جدا جدا ليه؟ لان المكتب بيجيب شغل. والعربية بتجيب شغل. ها؟ ما تبقاش عامل لي راجل اعمال وراكب لي زدافة بضاعة كده وعمال تجري لي بها لا لازم تركب فيها مرسيدس فيها خنزيرة ولا تمساح ولا شبح ولا بتاع وتنزل بقى لابس الفلوس والكلام ده عشان تقعد كلب

190
01:30:46.500 --> 01:31:08.800
ها زي الشحاتين النهاردة الدنيا اتغيرت. ما عدش بقى يلم يلم رجليه ويربطها بفتلة واقعد يعرب لك. ها ولا يقطع هدومه ولا لأ انا من اه من حوالي عشر سنين كده نزلت من البيت لقيت اتنين. في منتهى الوجاهة. واحد لابس بدلة وكرافتة وحاجة اخر شياكة. والتاني لابس جلابية زي بتاع

191
01:31:08.800 --> 01:31:30.150
في الايطان والبتاع والكلام ده. وناس فعلا عليهم كده نظرة النعيم فاول ما نزلت انت يا شيخ يا ابو اسحاق اه والله احنا بنسمع عنك من زمان وانت راجل فاضل وبتاع اه الاستاز اه فلان الفلاني اه مدير شركة اه

192
01:31:30.150 --> 01:31:48.800
والعمدة ده او الراجل ده ده من اعيان محافزة كزا. او مركز كزا اهلا وسهلا والله احنا طبعا اه عندنا طبعا في سيارة كانت تزن على ما ازكر كده مادة جميلة كده

193
01:31:49.100 --> 01:32:06.150
والله احنا ناس فاعلين خير وبتاع وفي ولد في معهد الخدمة الاجتماعية. والحقيق يتيم معهد خدمة اجتماعية ويتيم. انا طبعا الكلام ده انا اتخضت منه. ليه؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدم بعد احتلال

194
01:32:06.350 --> 01:32:24.100
الواد يحترم ما يبقاش يتيم اهي فالمسألة ديت واقفة معي. قلت لهم يتيم في معهد الخدمة اه. طيب ايه خير ان شاء الله؟ قال والله الواد ده بس ايه يعني ما دفعش المصاريف وبتاع والكلام دهوت ومش عارف ايه

195
01:32:24.850 --> 01:32:43.650
طيب المصاريف كم؟ المصاريف هتلتمية وخمسين جنيه انا اتلبشت راجل ابهة بيت زي ده وراجل كده يقول لك فلان الفلاني عمري ما اتصور انه يسرق وراكبين عربية زي دي ولابس اللبس الجميل ده

196
01:32:44.550 --> 01:33:08.200
ما تخاطرش في بالي ابدا ان الشحاتة حدثوها. اهو السرقة قصدي حدثوها. ما تخطرش في بالي المسألة دي انا على طول معيش المبلغ طلعت فوق جبت المبلغ واديت لهم وهم يشدوا على ايدي ويشكروني. وطبعا ذكروا في مآثر كبيرة. فعلا فعلا نسيماهم على وجوههم

197
01:33:08.200 --> 01:33:28.200
ها على وجوههم. ها؟ فوالله ربنا يزيدك ويخليك. خلاص؟ انا ما عنديش خبر بالمسألة دي غير لما راح لواحد تاني من اصحابي وجا حكى لي الحكاية دردشة يعني. فما اعرفش كده المسألة ضربت في بعضها ولبست

198
01:33:28.200 --> 01:33:54.300
بعضها وعرفت ان هم دول الليموني تاني سنة قول خلاص فجولي يا نفس الراجلين قاعد الشيخ ابو اسحاق قال لعلك تزكرنا احنا جينا لك السنة اللي فاتت طبعا انا عمري انساكم اه خير ان شاء الله. والله بت يتيمة بتجوز. وايه اليتم اللي مش

199
01:33:54.300 --> 01:34:14.300
طيب خير ان شاء الله. والله جبنا لها الحقيقة الرفايع وجبنا لها بوتاجاز بس ناقص لها تلاجة رعاية تلاجة لها مواصفات معينة يعني قالوا اي تلاجة. اي تلاجة. مش مهم حتى لو مش هتدفع تمنها كلها لان التلاجة برضو غالية ومش عايزين

200
01:34:14.300 --> 01:34:35.650
فلو يعني جزء من تمنها والكلام ده. قلت له ابدا انا هقوم بالدور كله. طالما يتيمة فانا هقوم بالدور كله آآ البنت ساكنة فين وعنوانها ايه ادوني العنوان وانا بازن الله هبعت التلاجة هزا الاسبوع

201
01:34:36.300 --> 01:34:52.550
عربية مخصوص مطروح اكراما لليتامى هتروح لحد البيت والكزا طبعا اسكيت بجد والله والله جزاك الله خيرا انت شلت عنا عيب جزاك الله خير سلام عليكم. ها؟ فضلوا تحديس برضه لايه

202
01:34:52.550 --> 01:35:12.550
تحديد المسألة لا يضطرب ولا يبان على وشه ولا يضرب لخمة ولا الكلام اصل هيضرب لخمة والكلام ده هيبان عليه. والمسألة تمشي زي الماية كده. ها فكل حاجة بتحدسها. فاشمعنا يعني لاند والكلام ده مش هيتحدد لا

203
01:35:12.550 --> 01:35:33.650
انتم هتاخدوا المشروع لو انا في الرزق. جميل اوي بضمان المشروع طيب القرض ده اسدده بعد عشر سنوات. لان انا راجل ببني للشعب صلاة سماح عشر سنوات ومن الضرايب ومن المش عارف ايه والكلام ده

204
01:35:34.750 --> 01:36:05.900
بعد عشر سنوات طبعا اللاند دي بقت ملك مين بقت بنت الراجل  فقالوا حق ان يبيع ما يشاء لمن يشاء المتر فشلت. هنبيعه بمية جنيه خلاص العملية في ازدياد العالم بدأت تبني. بدأ الحي يزهر. بدأت مساحات الخضرة والجولف والبتاع ده والكلام ده اتفاهم

205
01:36:05.950 --> 01:36:25.200
فيلا لها حديقة الف متر خضرة وشجر والكلام ده كعدة نمازج علشان اي حد عايز بقى يعني نقول له ايه رأيك في طب المتر بخمسين جنيه. طب المتر بمية جنيه. طب كده طبعا فيه ناس طبعا البنية الاجتماعية اتغيرت وفيه ناس بقوا حيطان

206
01:36:25.850 --> 01:36:41.950
يعني مسلا اه مسلا المليون جنيه الفكة اللي بيشخشخ بها ده المليون جنيه. فلما يدخل ياخد له بتاعتين زي دي ولا بتاع. او واحد برضه يطق في دماغه ياخد له عشر فدادين يعملهم حي استثمار. الارض غليت

207
01:36:41.950 --> 01:37:08.050
عشر سنين عدت وما سددتش للبنوك حاجة خلاص؟ فلوس! طيب. اشتمه تشتروا ايه ؟ اشتروا الصحرا. المتر بكام ؟ بخمسين جنيه وانا واخده بكام ؟ في شلن فتقوم الدولة بقى عشان تاخد فلوسها تشتري ارضها

208
01:37:08.200 --> 01:37:32.350
يبقى الخمسميت مليون راحت فين ده فزورة ده. ها بمناسبة رمضان. فالزور. شف واحد زي ده قعد يهمبك ويعمل وبتاع ويكون وكون وكون ولا بيصلي ولا بيصوم ولا بيزكي ويمكن فاجر وداعر ومخمور وكل حاجة

209
01:37:32.600 --> 01:37:57.700
واللي ضرب المطربة مراته السنة اللي فاتت اشترى لها كازينو عشان تغني فيه بانه غيران تغني بكاتينو الاغراض غيرات الغيرة مدمرة بتقتله ازاي تغني في كازينو ده لا تغني في كازينو ميريكي يا اخي

210
01:37:58.600 --> 01:38:29.200
مش عارف اشتغل كازينو كام هتستغرب ان الكازينو على المينا ها في مية وخمسين مليون جايبهم منين؟ ده شاب في سن اربعة وتلاتين سنة شامسين اربعة وتلاتين سنة يقوم يبيع. اه سيبه سيبه سيبه يفضل يقبل يكبر

211
01:38:29.350 --> 01:38:54.250
لحد ما يوصل مسلا سنه خمسين سنة وتيجي له امراض بقى السكر والضغط والبتاع والكلام ده ومش عارف ايه والكلام وخلاص بدأ عايز يستريح عشان بقى يعني اتشاقى العمر  تجيء له مصيبة تأخذ كل البنيان اللي هو انفق فيه شبهه. شبابه

212
01:38:55.200 --> 01:39:19.100
اللي زي ده يحصل له ايه بقى نايمون في الستة القلبية جاي كيلو تصلب جاي له زبحة يا يجي له شلل لكن لو كانت قص وهو شباب كان قام  شباب وعنده فتوة ولسه قدامه العمر على حسب يعني ما يظن

213
01:39:20.150 --> 01:39:42.350
لا ما يديلوش فرصة بقى. خلاص هي دي القاضية. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه شديد التفريط دهوت هو الذي اوجب هذا الخذلان والمرء على مشارف ان يموت. فليبلغ

214
01:39:42.450 --> 01:40:08.850
المنزل خمسة ستة وعشرين سنة جواز وبعدين تتطلق وتتجوز تاني يوم العدة مروا شهرين تلاتة وجه صاحبنا وبعدين نمسحها برضو بايه؟ بالراجل صاحب المحل بقى ايه جانبا وبتاع المهم ده صاحب المحل فافضى الي بهذا الشيء العجيب

215
01:40:09.000 --> 01:40:47.100
قال والله الراجل جه قال لي ان الست طلقها جوزها قعد معها بتاع شهرين رضى الله وجاية تقبل قدمي عايزة ترجع تهرب. قلت له وعملت فيه ايه قلت له بعد العملة ديت ييجي يقول لك ارجعها ولا لأ

216
01:40:47.800 --> 01:41:14.250
هو ده استمرار لمسلسل الدياب وعدم النقد واحدة زي دي ترجع لك بعد ستة وعشرين سنة جواز وما بقي من كرم الا الحطب. كما يقول اهل الشام وتقضي لذتها ومتعتها وتقوم راجع لك انت بقى الاحتياطي الاستراتيجي. ها هي استكمال ولا ايه

217
01:41:14.600 --> 01:41:45.550
ولا رصيد حر فيه ناس كده  طبعا واحد يقول لي طيب لو هو استشاره تعمل معه ايه؟ تقول له يرجعها ولا لأ اقول له رجعه ليه؟ لان هذا الانسان نفسه تحتمل هذه المهانة

218
01:41:47.250 --> 01:42:08.050
ولما ترجع وبرضو هيستفيد برضو ان البت هتتجوز وهيدخل بقى الراجل الخاطب على اسرة شكلها معقول والكلام ده وهو رجل ممكن يحتمل المهام  تنفخ فيه وما عندوش وقود يبقى انت اللي هتتعب

219
01:42:08.450 --> 01:42:34.000
وراجل جبان وعمال تتلو عليه ايات الجهاد بتعمل في ايه دي كسرت على الحبيب البارد انما اذا جاء راجل عنده النخوة الانفة تقول له ما ترجعهاش ايه ده! وانت مفتي لا تفته عن طبعك وعن رؤيتك الخاصة

220
01:42:34.350 --> 01:42:55.000
قل بما تملي عليك فيه المصلحة في حال المستثمر والناس يختلفون يعني يجي لي واحد مسلا واحد قال لي ان مراتي طلعت على الكنبة ودفت في وشي وقالت لي ازا كان ابوك خلف راجل طلقني

221
01:42:55.000 --> 01:43:12.950
فجاي بيقول لي ان الله قلت له تطلقها ازاي يا اخي؟ ها وتهد البيت طب انت كم راجل في وشي ويا ريت ان كان ابوه خلف راجل وجاي يستشيرني. اطلقها ولا لأ ؟ فاعمل له ايه ده

222
01:43:13.300 --> 01:43:32.700
ما اقدرش ادي له الكلام اللي انا ممكن اعمله اللي انا ممكن اعمله انجاز يعني اضعافها زي الصرصار. ها دي مرأة مش يعني لو جاز لي ان انا هاقطع هاقطعها

223
01:43:33.800 --> 01:43:55.600
ده رأيي انا. مسلا لكن ما ينفعش تقوله لصاحبنا ده لان بعد المهانة الكبيرة دي لما تكون انا جاي استشير عايز حد يقول له ايه خليك معهم يا اخي والتمس لاخيك سبعين عذرا. ها ويعني من مكارم الاخلاق والتغاضي وتجيب له ايات البر وايات الصفح واحادي

224
01:43:55.600 --> 01:44:11.600
ها يقوم قلبه يجمد ويروح يقول الله يسامحه ها ويعيش ها تراجل زي ده اه لما ييجي يقول لك ارجعها ولا لأ؟ انا لا اوصيه ما اقولوش لا ما ترجعهاش

225
01:44:12.200 --> 01:44:26.600
لان هو له رغبة انها ترجع عشان عنده منصب وعند واجهة اجتماعية وانا بعتقد ان الايام اللي هو غابها عننا دي ممكن يكون خد فيها اجازة وهارب من الدنيا بحالها

226
01:44:26.750 --> 01:44:47.850
عشان يواري هذه الثورة. فلما ييجي بقى الفرصة علشان يداري بقى الحوار والكلام دهوت. تقوم تقول له لأ  فانا عايز اقول لك يا اخي المرأة كان قدر ممكن تنقضي فلما تيجي المرأة تقعد قدام تليفزيون

227
01:44:48.000 --> 01:45:08.000
وتشوف الواد الحليوة ده اللي بيقول كلام الغزل الكلام الجميل. وانت طبعا بعد اول تلات اربع خمس ست شهور اول سنة ما عدش فيه بينك وبين مراتك. لا في شد بقى في بوس بقى في خصام بقى في مش عارف ايه. الحياة ما عادتش زي الاول. الشوق بقى والبتاع

228
01:45:08.000 --> 01:45:22.650
والكلام اللي انت كنت بتقوله زمان او هي تقوله زمان خلاص فيبقى الحياة مملة فلما تلاقي واحد عامل له الكلمتين الحلوين دول ليه ما تهقوش بقلبها اليه؟ وان كانت عفيفة وان كانت مش هتطلق وان كانت

229
01:45:22.650 --> 01:45:39.550
اصبر على العشاء معك. لكن الذي يداعب قلبها هذه المعاني اللي انت سايبها لها في جهاز التليفزيون دهوت. ورايح وانت متصور ان على مراتك بالمفتاح والنبي مش معها حد فالجهاز جهاز ملعون

230
01:45:39.650 --> 01:46:03.100
وانت بقى طالما خدت السكة امشي صح امشي صح وانت سائر الى الله. لان العلماء لما جم يعرفوا المحبة ذكروا لها ثلاثين تعريفا لما قرأت التلاتين تعريف وجدت انها جميعا تصب في التعريف التالي

231
01:46:04.700 --> 01:46:44.600
المحبة هي سفر القلب الى المحبوب خلاص والدخول تحت رقه وعبوديته وسطي كيفي ان تصرف شيئا منها الى غيرك هاني العبودي سفر القلب الى المحبوب والدخول تحت رقه رق المحبوب. وعبوديته

232
01:46:45.600 --> 01:47:14.750
واستنشاف ان تصرف شيئا منها الى سواه  ادي المحبة فانت لو جيت بقى علشان تطبق تعريف المحبة على تصرفاتك ستبصر. ستبصر طريقك تتقلب فلابد ان تستصحب منزلة المحبة في كل المنازل فان فعلت ذلك فقبل

233
01:47:14.750 --> 01:47:31.850
ان تبلغ منزلك بسلام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. واحنا بازن الله كل يوم آآ هنا في مسجد شيخ الاسلام. آآ بين التراويح او بعد التراويح سنشرح كتاب الرقاب

234
01:47:31.900 --> 01:47:53.100
للامام البخاري لان هو مناسب لشهر رمضان. كتاب الرقاب تطبيق القلوب والكلام ده. في في نقرأ ان شاء الله متن البخاري ونشرح شرحا وسطا عشان نقدر نخلص الكتاب لان عدة احاديث الكتاب مية واحد وتمانين حديس

235
01:47:53.450 --> 01:48:13.450
عدة احاديث مية واحد وتمن احاديث. فانا لما قسمتها بقى على تلاتين يوم في شهر رمضان فكان يعني كانت النتيجة تسعة احاديث كل يوم. طبعا دي مش هنقدر نعملها يعني لكن على الاقل هنخلص اكبر قدر من هذا الكتاب ان شاء الله تعالى. والاسئلة

236
01:48:13.450 --> 01:48:22.750
ان شاء الله برضو هنجاوب عليها بما تيسر في دروس الدراسة