1
00:00:00.550 --> 00:00:25.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الله جل وعلا توكل على العزيز الرحيم

2
00:00:26.750 --> 00:00:56.200
الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين توكل على العزيز الرحيم توكل على الله لا تتوكل عليه لان التوكل على غيره لان التوكل من العبادات المحضة العبادات المحضة التي لا تليق الا بالله جل وعلا

3
00:00:56.800 --> 00:01:24.150
توكل على غيره فقد اشرك. والتوكل غير التوكيل في امور الدنيا وكونك توكل شخصا يقضي لك بعض اعمالك الدنيوية مع ان قلبك معلق بالله جل وعلا هذا الذي وكلته على قضاء امرك ليس بيده من الامر شيء

4
00:01:24.450 --> 00:01:51.400
الا انه سبب وسيلة وواسطة بينك وبين من وكلته ليقضي الحاجة عنده والامور كلها بيد الله جل وعلا ان شاء نفعك بهذا السبب وانشاء لم تنتفع به قد يكون هذا الذي وكلته

5
00:01:53.450 --> 00:02:16.450
نقصا عليك لو توليت امرك بنفسك لكان انفع الناس ما يدل على ان القلوب لابد ان تعلق بالله جل وعلا لا تعلق بالاسباب الوكيل الذي توكله بشيء من امورك لعدم تفرغك او لعدم احسانك لهذا

6
00:02:16.800 --> 00:02:36.650
هذا سبب قد يترتب عليه اثر وقد لا يترتب عليه والامور كلها بيد الله جل وعلا واما التوكل الذي هو عمل القلب المربوط بالله جل وعلا في جميع الامور فانه عبادة

7
00:02:37.350 --> 00:02:58.300
لا يجوز ان تتوكل على احد لكن لك ان توكل احدا يقضي لك بعض امورك مما يستطيعه ويغلب على ظنك انه يحسنه توكل على عزيز رحيم الذي يراك حين تقوم

8
00:02:59.450 --> 00:03:26.650
الذي يراك حين تقوم الى صلاتك سواء كان ذلك في جوف الليل وفي ظلامه وبانفراد وفي مكان بعيد عن انظار الناس  الذي يراك حين تقوم يعني في صلاتك وتقلبك في الساجدين

9
00:03:27.050 --> 00:03:53.900
من يراك وانت قائم في صلاتك وانت ساجد يراك حين قيامك وحدك او مع غيرك وتقلبك في الساجدين امعاهم  الاقتصار على القيام والسجود لانهما اعظم اركان الصلاة اعظم اركان الصلاة القيام

10
00:03:54.900 --> 00:04:20.500
والقنوط طول القيام فهو اعظم اركان الصلاة باعتبار ذكره باعتبار ذكره يعني الذكر الذي يقال فيه وهو القرآن والقرآن كلام الله افضل الكلام والقيام افضل من غيره من هذه الحيزية

11
00:04:20.950 --> 00:04:41.950
والسجود ايضا افضل نظرا لهيئته وقد جاء في اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء مقام ان يستجاب لكم

12
00:04:44.800 --> 00:05:08.550
قيام وطوله وقراءة كتاب الله  ما تيسر من ذلك على الوجه المأمور به لا شك ان له اثرا لا سيما في جوف الليل وبالتدبر والترتيل فاثلوا كتاب الله لا سيما

13
00:05:08.800 --> 00:05:30.350
في حندس الظلم له اثر على القلب له اثر على السلوك له اثر في زيادة الايمان وطمأنينة القلب وزيادة اليقين والصدق مع الله جل وعلا عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم

14
00:05:30.950 --> 00:05:52.550
نعم العبد عبد الله لو كان يقوم من الليل وكان عبدالله بعد هذا الكلام لا ينام من الليل الا قليلا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين يعني مع الناس

15
00:05:53.150 --> 00:06:20.800
يراك يرى بدنك ويرى حركاتك وراء سكناتك ويسمع قولك مهما خفي على غيره ويرى ما يدور بقلبك من اخلاص اولياء او عجب وما اشبه ذلك كل ذلك يراه الله جل وعلا

16
00:06:20.850 --> 00:06:51.600
ويسمعه فلا تخفى عليه خاف من هذا اخذ العلماء منزلة المراقبة اذا كان يراك حين تقوم ويراك وانت ساجد طيب ما الاثر المرتب على هذه الرؤية يعني بامكانك ان تتصنع

17
00:06:51.950 --> 00:07:20.500
المسئول وتحسن العمل وتتقنه ولا تتصرف تصرف ينتقدك فيه لكن اذا غاب عنك وغبت عنه تصنع ما تشاء لكن الله جل وعلا الذي لا تخفى عليه خافية. يعلم السر واخفى

18
00:07:20.550 --> 00:07:53.600
يعني ما هو اخفى من السر يعني فكيف تختفي عنه لا يمكن المراقبة عمل قلبي لو استحضرها الانسان في جميع افعاله واقواله وخطراته وحركاته وسكناته ما احتجنا الى الى ان

19
00:07:55.300 --> 00:08:18.750
يوظف علينا من يراقبنا في امورنا وفي اعمالنا هناك ديوان مراقبة وهناك مراقبة وتحقيق وهناك لو راقبنا الله جل وعلا واستحضرنا مثل هذه المنزلة ما احتاجنا هذا كله في حديث جبريل مخرج في الصحيح

20
00:08:19.950 --> 00:08:47.950
لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الدين هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم الدين المشتمل على الاسلام والايمان والاحسان سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن المنزلة الاولى وهي الاسلام وقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

21
00:08:48.250 --> 00:09:13.500
وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا هذا الاسلام اعمال ظاهرة قال له صدقت يقول الصحابة عجبنا لو يسأله ويصدقه لان عنده علم بما يقول

22
00:09:16.150 --> 00:09:42.900
اذا لم يكن عنده علم بما يقول كان تصديقه  لكن عجبنا له يسأله ويصدقه ومسار العجب انهم لم يعرفوه ما عرفوا انه جبريل  ثم سأله عن الايمان فقال له ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

23
00:09:43.050 --> 00:10:13.000
واليوم الاخر ان تؤمن بالقدر خيره وشره فاجابه باعمال باطنة اعتقادات  لكن لها اثار تظهر على البدن ثم بعد ذلك سأله عن المرتبة الثالثة من مراتب الدين وهي الاحسان وهي الاحسان

24
00:10:13.900 --> 00:10:36.950
فقال له ان تعبد الله كأنك تراه ان تعبد الله كانك تراه ومقتضى ذلك ان تخل بعملك اذا كنت تعتقد انك او تتصور انك ترى الله جل وعلا وانت تعمل

25
00:10:40.850 --> 00:11:03.050
لله جل وعلا المثل الاعلى لو ان المسؤول يراك وانت تعمل عنده في مكتبه امام تحسن العمل وتتقنه لكن لو كنت في مكتب اخر بعيد عنه لا يراك يحصل شيء من الخلل

26
00:11:03.150 --> 00:11:25.750
اذا تصورت ان الله جل وعلا يراك وهو يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون الله جل وعلا يقول عن اهل النار لو ردوا لعادوا

27
00:11:26.450 --> 00:11:48.500
وقع الرد ما وقع لكن لو ردوا الله يعلم جل وعلا ماذا سيكون بعد ردهم وهذا ما كان ولا يكون لكنه يعلم انه يكون لو كان ان تعبد الله جل وعلا كانك تراه

28
00:11:49.100 --> 00:12:11.550
هذي منزلة عظيمة جدا قد لا يستصحبها او لا تخطر ببال كثير من الناس ولذلك تجدون الخلل في العبادات ممن يعلم الاحكام فضلا عن من يجهل تجد الانسان اذا وقف بين يدي ربه جل وعلا

29
00:12:12.150 --> 00:12:34.700
يتصرف تصرفات لو كان عند اوساط الناس ما فعله فضلا عن ان يكون بين يدي علية القوم لماذا لانه لم يتمثل هذه المنزلة ان يعبد الله كأنه يراه اقل الاحوال

30
00:12:35.000 --> 00:12:55.550
انك اذا لم تصل الى هذه المنزلة ان لم تكن تراه فانه يراك نتصور انه يراك وهذا لا يخفى على عوام المسلمين فضلا عن خواصه فاذا صورنا هذه المنزلة وهي منزلة عظيمة

31
00:12:56.900 --> 00:13:26.100
من منازل اياك نعبد واياك نستعين واطال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين الكلام عليها واتى بالعجائب النفائس مما يحتاجه كل مسلم لماذا يقع الخلل في صلاة الناس لماذا يقع الخلل في صيام كثير من الناس

32
00:13:26.550 --> 00:13:42.550
لماذا لا يقع الخلل في جميع او في عبادات الناس لانهم ما تصوروا هذه المنزلة وعزفت عن اذهانهم وان ما فيه مسلم لا يعرف ان الله يراه او انه يخفى على الله

33
00:13:44.100 --> 00:14:10.700
فكيف يتصرف هذه التصرفات تجد المسلم الموصوف بالعقل والحزم في اموره اذا وقف بين يدي الله جل وعلا شف اليدين وين تروح ووين تجي كل هذا سببه الغفلة عن منزلة المراقبة

34
00:14:11.450 --> 00:14:44.450
ان لم تكن تراه فانه يراك هذا ما يختلف فيه احد الاولى ترغيب والثانية ترهيب على كل حال المنزلة هذه لو استحضرناها وطبقناها في جميع افعالنا واقوالنا مخاطراتنا وما يدور في قلوبنا

35
00:14:45.850 --> 00:15:08.850
ارتحنا كثيرا وارحنا غيرنا لكن هل يتصور من جميع الامة ان تكون على منزلة واحدة في هذا الباب لا يمكن ناس فيهم من يصل الى هذه المراتب وهذه المنازل وليسوا بمعصومين

36
00:15:09.200 --> 00:15:40.850
وفي منهم ودون ذلك منهم محسن ومنهم مقتصد ومنهم ظالم لنفسه منهم سابق بالخيرات ومنهم مقتصد ومنهم ظالم لنفسه وكلهم  كلهم مسلمون ثم اورثنا الكتاب الذي ها من عبادنا. هؤلاء كلهم مصطفون

37
00:15:41.100 --> 00:16:19.600
وكلهم مآلهم الى الجنة حتى المسيء الذي يخلط العمل الصالح والاخر السيء فلا يتصور من الامة انها تكون على مستوى واحد  مستوياته ثلاثة فمنهم المقربون ومنهم الابرار ومنهم المخلطون الذين يخلطون العمل الصالح والسيء

38
00:16:20.600 --> 00:16:49.600
الابرار منزلتهم رفيعة ومن اراد ان يطلع على الجدول الذي يسيرون عليه في نومهم واستيقاظهم في ليلهم ونهارهم فليقرأ ما كتبه الامام ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين يستفيد طالب العلم كثيرا من قراءة هذه الكتب

39
00:16:51.950 --> 00:17:09.750
لكن مع الاسف ان كثيرا من طلاب العلم لانها ليست على طريقهم في دراستهم النظامية  ينجحون ويأخذون الشهادات العليا ولو لم يقرؤوها كثير منهم لم يطلعوا على مثل هذا الكلام

40
00:17:11.350 --> 00:17:28.550
مع انه من انفع ما يقرأ للقلوب بعد كلام الله وكلام نبيه عليه الصلاة والسلام ولا شك ان كلامه وكلام ابن رجب رحمه الله مبني على ما جاء في الوحيين في الكتاب والسنة

41
00:17:29.050 --> 00:17:50.050
مستنبط منهم التنصيص على القيام والسجود كما قال اهل العلم واشرنا اليه سابقا ان القيام افضل من غيره بذكره الذي هو القرآن والسجود افضل بهيئته فاقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

42
00:17:50.650 --> 00:18:13.900
ولذا يختلف اهل العلم الافضل منهما هل الافضل طول القيام وكثرة المقروء من كلام الله جل وعلا مع قلة الركوع والسجود او يكثر من الركوع والسجود ولو قلل من قراءة القرآن

43
00:18:14.800 --> 00:18:36.900
وجاء في الحديث الصحيح اعني على نفسك بكثرة السجود وعلى كل حال التوازن مطلوب النبي عليه الصلاة والسلام ركوعه قريب من قيامه وسجوده قريب من ركوعه الى الى اخره والصلاة ينبغي ان تكون متوازنة

44
00:18:38.100 --> 00:18:55.300
ولا يقرأ جزء من القرآن وهو قائم ثم بعد ذلك ينقر الركوع والسجود ولا يطيل الركوع والسجود ولا يأخذ نصيبه من كلام الله جل وعلا ينبغي ان تكون الصلاة متقاربة

45
00:18:55.500 --> 00:19:28.000
اقتداء به عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وهذه الاية تساق في هذا الباب قد يتظاهر بعض الناس انه ينظر الى الكعبة مثلا هذا فيما يبدو للناس

46
00:19:30.650 --> 00:19:54.300
وجاء في الخبر كان في كلام لاهل العلم قول ان النظر اليها عبادة فيمتثل هذا وينظر والله اعلم لما ينظر يمكن ينظر الى النساء الغاديات والرائحات الله جل وعلا لا يخفى عليه

47
00:19:55.950 --> 00:20:18.700
وما تخفي الصدور بعض الناس يبكي امام الناس والله اعلم ما سبب هذا الله جل وعلا لا لا تخفى عليه الذي تخفيه الصدور وان خفي على الناس فانه لا يخفى على الله جل وعلا

48
00:20:21.850 --> 00:21:00.000
الله جل وعلا يقول ان ربك لبالمرصاد ان ربك بعض الناس مثل ما ذكرنا يخفي اعماله ومعاصيه عن الناس ويستطيع ذلك لكنه لابد ان تظهر هذه الخلائق على تصرفاته وان خفي على بعض الناس ما يصنعه

49
00:21:00.600 --> 00:21:23.500
وما يخفيه من الذنوب والمعاصي فان الله جل وعلا له بالمرصاد في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصى وعلينا ان نراقب الله جل وعلا في جميع ما نأتي وما نذر

50
00:21:24.700 --> 00:21:56.600
ان نستحضر ان الله جل وعلا يرانا يرى مكاننا ويسمع كلامنا ويعلم ما يدور في قلوبنا وصدور فاذا استحضرنا هذا تصرفنا على مراده جل وعلا لا يمكن ان تفعل مخالفة

51
00:21:57.050 --> 00:22:24.800
وانت تتصور انك بين يدي الله جل وعلا وانك كانك تراه المنزلة الاولى فان لم تكن تراه فانه يراك يقول قائل انه جاء في الخبر ليس الخبر كالعيان ليس الخبر

52
00:22:24.900 --> 00:22:46.000
انتم تمثلون لان الانسان اذا صار بين يدي الامير او المزير او المدير لا يتحرك ولا حراك كأنه ميت بين يدي قاسم واذا صار بين يدي الله جل وعلا في صلاته

53
00:22:46.400 --> 00:23:17.650
هذا خبر وهذا عيان وليس الخبر كالعيان كما جاء بذلك الخبر الخبر كالمعاينة موسى عليه السلام لما اخبره الله جل وعلا ان قومه عبدوا العجل ماذا صنع  لكن لما رآهم القى الالواح

54
00:23:18.650 --> 00:23:51.350
هذا عيان وخبر الله جل وعلا بمنزلة العيان عند من بلغ من يقينه وطمأنينة قلبه بما جاء عن الله وعن رسوله منزلة كما هي منزلته عليه الصلاة والسلام او من دونه من خيار الامة

55
00:23:52.750 --> 00:24:19.350
وقلنا في مناسبات ان الخبر الصحيح المقطوع به ينزل منزلة المرئي كانه عيان الله جل وعلا يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام لقوله المتر كيف فعل ربك بعاد ما رأى الرسول عليه الصلاة والسلام

56
00:24:20.050 --> 00:24:42.700
لكنه بلغه من خبر اليقيني المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وهكذا ينبغي ان ننزل الاخبار الثابتة عن الله وعن نبيه عليه الصلاة والسلام منزلة المرء في القطعية زينة المرء في القبر

57
00:24:49.050 --> 00:25:11.100
المسيء في صلاته الذي صلى والنبي عليه الصلاة والسلام يشاهد فلما فرغ قال له النبي عليه الصلاة والسلام صلي فانك لم تصلي صلي فانك لم تصلي قد يقول قائل انه صلى

58
00:25:11.550 --> 00:25:36.500
وقف فقراء وركع وسجد  والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لم تصلي الرسول عليه الصلاة والسلام حينما نفى الصلاة المراد بها الصلاة الشرعية المجزية المسقطة للطلب واما الصلاة التي صورة صلاة وهي في الحقيقة ليست بصلاة مجزئة

59
00:25:36.650 --> 00:26:02.150
وجودها مثل عدمها فنفيها حقيقة فيها حقيقة هذا المسيء في صلاته امر بالاعادة الى ان قال والله والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها علمه النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة لكنه لجهله

60
00:26:02.300 --> 00:26:26.500
عذر فيما مضى عذر فيما مضى وقال له اقضي الصلوات التي صليت على هذه الكيفية الجاهل معذور لكن الاشكال ان يوجد بعض التصرفات المخلة بالصلاة من الحركات الكثيرة من بعض من ينتسب الى العلم

61
00:26:27.600 --> 00:27:02.150
احيانا يدخل الى مسجد وتقام الصلاة فيدخل وجميع اعمالي في دنياه معه في قلبي فتجده يتصرف تصرفات ويدير امواله وهو في الصلاة حتى ان بعضهم انتقد الامام لما سلم من ثلاث

62
00:27:02.850 --> 00:27:33.450
في صلاة رباعية هل هو متابع لانه متابع للامام  يقول في العادة انني اذا كبرت مع الامام اخرج من بلد كذا وامر بكذا وكذا وكذا مراحل البلدان واذا وصل الى بلده يكون الامام سلم من الرباعية

63
00:27:33.850 --> 00:27:59.900
والان سلم الامام قبل ان يصل الى بلده ظاهر الانتقاد والتسبيح بالامام عند عموم المصلين يقولوا ما شاء الله هذا الرجل متابع للصلاة قلبه حاضر ولا يدري انه ابعد الناس

64
00:28:00.100 --> 00:28:23.950
من حضور القلب في الصلاة والان باقي علينا ربع المسافة الى البلد اذا الركعة الرابعة ما جاءت مثل هذا قد يمشي على الناس ويمدح بهذا انه مستحضر لصلاته ولذلك عرف ان الامام نقص من الصلاة ركعة لكن هذا

65
00:28:25.050 --> 00:28:44.800
ابعد الناس او ابعد الحظور عن استحضار ما هو بصدده من اعظم العبادات الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين والله المستعان الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

66
00:28:49.300 --> 00:28:54.450
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة