1
00:00:00.050 --> 00:00:17.050
وباقي افعالها اركان فعلية الا التشهد الاول فانه من واجبات الصلاة والتكبيرات غير تكبيرة طيب يقول وباقي افعالها يعني باقي ما تقدم من الافعال التي ذكر رحمه الله من القيام والرفع منه

2
00:00:17.150 --> 00:00:34.050
من من القيام والركوع والرفع منه والسجود والرفع منه والسجود الثاني ثم يفعل ذلك فيما بقي من صلاته كل ذلك اركان كل ذلك اركان معناه انه لا تصح الصلاة الا به. فلو نسي سجدة

3
00:00:34.250 --> 00:00:56.400
في ركعة فانها لا تصح تلك الركعة لابد ان يأتي بالسجدة والا فانها لا تصح تلك الركعة. ان نسي ركوعا لا تصح تلك الركعة. ان نسي آآ رفع ام من الركوع او جلسة بين السجدتين لا تصح. هذا معنى الركن انه لابد من الاتهان به فلا يسقط. لا عمدا ولا سهوا

4
00:00:57.800 --> 00:01:26.550
على واما الجهل ففيه تفصيل قال رحمه الله والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وقال وباقي افعالها اركان فعلية بعد ذلك عاد الى ذكر احكام ما بقي من المذكورات فقال رحمه الله والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وهي تكبيرات الانتقال. التكبير للركوع التكبير للسجود. التكبير للرفع من السجود

5
00:01:26.550 --> 00:01:43.400
التكبير للقيام من التشهد قال والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقوله سبحان ربي العظيم نعم. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود. وربي اغفر لي بين السجدتين

6
00:01:43.400 --> 00:02:09.750
مرة وما زاد فهو مسنون. يعني كل هذه واجبات كل هذه واجبات كما سيأتي في نصه رحمه الله وقوله سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وربنا لك الحمد للكل فهذه الواجبات تسقط بالسهو ويجبرها سجوده السهو وكذا بالجهل. هذا ما يتعلق بما تقدم مما ذكر من

7
00:02:09.750 --> 00:02:32.850
الاقوال والافعال فانه ذكر اقوالا فان ما ذكر من الاقوال رحمه الله. قال التكبيرة غير تكبيرة الاحرام التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. قول سبحان ربي سبحان ربي الاعلى في ربي اغفر لي بين السجدتين مرة مرة الواجب هو مرة واحدة. ما زاد فهو مسنون. واما المرة فهي واجبة

8
00:02:32.850 --> 00:02:54.850
قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد قول ربنا لك الحمد للكل الامام والمنفرد والمأموم. فهذه الواجبات هذه جميعها واجبات ما ما الفرق بين الواجب والركن؟ يقول الواجبات تسقط بالسهو. اذا سهى عنها سقطت. ويجبرها بسجود السهو كما

9
00:02:54.850 --> 00:03:19.150
في بيان احكام سجود السهو وكذا بالجهل يعني اذا جهل انه يطلب منه ذلك فانها تسقط بالجهل ويجبرها سجود السهو اذا كان قريبا من الصلاة ثم عاد الى بيان الاركان هل تسقط اه بالسهو او النسيان او اه بالجهل

10
00:03:19.150 --> 00:03:39.150
والاركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. والباقي سنن واقوال الا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. لا تسقط سهوا لان النبي لما اخبر بانه سلم من ركعتين قام واتى بالبقية ولو كان يجبره سجود السهو لسجد للسهو

11
00:03:39.600 --> 00:03:54.900
ولا عمدا لانه يبطلها ويخالف ما امر الله تعالى به. واما قوله ولا جهلا فدليل حديث المسيء في صلاته. فان النبي قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. اكرر عليه ارجع فصلي فانك لم تصلي

12
00:03:55.000 --> 00:04:18.550
قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي. لكن الجهل بالاركان اذا اذا تركها الانسان جهلا وكان في وقت الصلاة اتى بالصلاة التي هو في وقتها مثلا الانسان الان صلى المغرب وجاءنا قال انا سلمت وتركت سجدة في الركعة

13
00:04:18.600 --> 00:04:31.500
الاولى بس انا ما ادري هو واجب ولا لا سجدت سجدة واحدة ما ادري يجب علي سجدتين ولا تكفي سجدة يقول اذهب فصلي فانك لم تصلي. طيب هو مصلي العصر والظهر والفجر وصلوات

14
00:04:31.500 --> 00:04:49.100
الله اعلم بها قبل ذلك على هذه الصفة. هل يقال له اعد الصلاة من بلوغك الى اليوم؟ الجواب لا الجهل لا يسقط الصلاة الحاضرة. تدارك الركن في وقته الحاضر. اما ما مضى فانه يعذر بجهله

15
00:04:49.100 --> 00:05:10.700
لان النبي في حادثة المسيء في صلاته هل قال له اعد الصلوات المفروضات التي تركتها؟ ما امره بذلك انما امره باعادة ما شهده من نقص فيعذر بالجهل فيما خرج وقته ومضى. واما ما كان ما كان وقته حاضرا فانه لا يعذر فيه

16
00:05:10.700 --> 00:05:30.700
بالجهل وهذا يقيد به قوله رحمه الله ولا والاركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. قال والباقي يعني من اعمال التي مضى ذكرها سنن اقوى سنن واقوال وافعال مكمل للصلاة اي يكمل بها الصلاة ويعظم بها الاجر لا تبطل بتركها ولو عمدا

17
00:05:30.700 --> 00:05:38.686
ولكنها تكون اه اه في الاجر دون الصلوات التي كملت فيها تلك السنن