وباقي افعالها اركان فعلية الا التشهد الاول فانه من واجبات الصلاة والتكبيرات غير تكبيرة طيب يقول وباقي افعالها يعني باقي ما تقدم من الافعال التي ذكر رحمه الله من القيام والرفع منه
من من القيام والركوع والرفع منه والسجود والرفع منه والسجود الثاني ثم يفعل ذلك فيما بقي من صلاته كل ذلك اركان كل ذلك اركان معناه انه لا تصح الصلاة الا به. فلو نسي سجدة
في ركعة فانها لا تصح تلك الركعة لابد ان يأتي بالسجدة والا فانها لا تصح تلك الركعة. ان نسي ركوعا لا تصح تلك الركعة. ان نسي آآ رفع ام من الركوع او جلسة بين السجدتين لا تصح. هذا معنى الركن انه لابد من الاتهان به فلا يسقط. لا عمدا ولا سهوا
على واما الجهل ففيه تفصيل قال رحمه الله والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وقال وباقي افعالها اركان فعلية بعد ذلك عاد الى ذكر احكام ما بقي من المذكورات فقال رحمه الله والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وهي تكبيرات الانتقال. التكبير للركوع التكبير للسجود. التكبير للرفع من السجود
التكبير للقيام من التشهد قال والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقوله سبحان ربي العظيم نعم. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود. وربي اغفر لي بين السجدتين
مرة وما زاد فهو مسنون. يعني كل هذه واجبات كل هذه واجبات كما سيأتي في نصه رحمه الله وقوله سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وربنا لك الحمد للكل فهذه الواجبات تسقط بالسهو ويجبرها سجوده السهو وكذا بالجهل. هذا ما يتعلق بما تقدم مما ذكر من
الاقوال والافعال فانه ذكر اقوالا فان ما ذكر من الاقوال رحمه الله. قال التكبيرة غير تكبيرة الاحرام التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. قول سبحان ربي سبحان ربي الاعلى في ربي اغفر لي بين السجدتين مرة مرة الواجب هو مرة واحدة. ما زاد فهو مسنون. واما المرة فهي واجبة
قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد قول ربنا لك الحمد للكل الامام والمنفرد والمأموم. فهذه الواجبات هذه جميعها واجبات ما ما الفرق بين الواجب والركن؟ يقول الواجبات تسقط بالسهو. اذا سهى عنها سقطت. ويجبرها بسجود السهو كما
في بيان احكام سجود السهو وكذا بالجهل يعني اذا جهل انه يطلب منه ذلك فانها تسقط بالجهل ويجبرها سجود السهو اذا كان قريبا من الصلاة ثم عاد الى بيان الاركان هل تسقط اه بالسهو او النسيان او اه بالجهل
والاركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. والباقي سنن واقوال الا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. لا تسقط سهوا لان النبي لما اخبر بانه سلم من ركعتين قام واتى بالبقية ولو كان يجبره سجود السهو لسجد للسهو
ولا عمدا لانه يبطلها ويخالف ما امر الله تعالى به. واما قوله ولا جهلا فدليل حديث المسيء في صلاته. فان النبي قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. اكرر عليه ارجع فصلي فانك لم تصلي
قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي. لكن الجهل بالاركان اذا اذا تركها الانسان جهلا وكان في وقت الصلاة اتى بالصلاة التي هو في وقتها مثلا الانسان الان صلى المغرب وجاءنا قال انا سلمت وتركت سجدة في الركعة
الاولى بس انا ما ادري هو واجب ولا لا سجدت سجدة واحدة ما ادري يجب علي سجدتين ولا تكفي سجدة يقول اذهب فصلي فانك لم تصلي. طيب هو مصلي العصر والظهر والفجر وصلوات
الله اعلم بها قبل ذلك على هذه الصفة. هل يقال له اعد الصلاة من بلوغك الى اليوم؟ الجواب لا الجهل لا يسقط الصلاة الحاضرة. تدارك الركن في وقته الحاضر. اما ما مضى فانه يعذر بجهله
لان النبي في حادثة المسيء في صلاته هل قال له اعد الصلوات المفروضات التي تركتها؟ ما امره بذلك انما امره باعادة ما شهده من نقص فيعذر بالجهل فيما خرج وقته ومضى. واما ما كان ما كان وقته حاضرا فانه لا يعذر فيه
بالجهل وهذا يقيد به قوله رحمه الله ولا والاركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. قال والباقي يعني من اعمال التي مضى ذكرها سنن اقوى سنن واقوال وافعال مكمل للصلاة اي يكمل بها الصلاة ويعظم بها الاجر لا تبطل بتركها ولو عمدا
ولكنها تكون اه اه في الاجر دون الصلوات التي كملت فيها تلك السنن