1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قال رحمه الله في السنة الخامسة وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم اي ان يذكر هذا الذكر عند الصوم

2
00:00:23.350 --> 00:00:42.200
وقد جاء في ما يقوله الصائم عند فطره احاديث عديدة لم يثبت منها اكثرها وامثل ما ورد ما جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال ذهب الظمأ

3
00:00:42.600 --> 00:01:01.900
وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله هذا امثل ما ورد عن عبد الله ابن عمر رظي الله تعالى عنه  جاء في حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للصائم

4
00:01:02.300 --> 00:01:23.150
دعوة مستجابة عند فطره وجاء في حديث ابي هريرة ان للصائم دعوة ولم يقيد ذلك بالفطر فاستحب الفقهاء رحمهم الله ان يقول الذكر وما ذكره المؤلف جاء عن انس وعن عبد الله بن عباس

5
00:01:23.900 --> 00:01:42.150
وامثل منه حديث ابن عمر ولو قال هذا او ذاك ودعاء فهو من من من ما يتسع له الامر او مما يتسع فيه الامر لان الاحاديث الواردة في ذلك ليست بشديدة الضعف

6
00:01:42.900 --> 00:01:58.750
قال رحمه الله في الادب السادس او في السنة السادسة من سنن الصيام وفطره على رطب فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فعلى ما والاصل في هذا ما جاء عن سلمان

7
00:01:59.150 --> 00:02:16.050
ابن عامر الظبي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ما فانه طهور هذا الحديث رواه الخمسة

8
00:02:16.700 --> 00:02:37.350
وقد صحه جماعة من اهل العلم وهو دال على استحباب الفطر على التمر. التمر جنس وهو انواع فمنه ما هو بسر ومنه ما هو رطب ومنه ما هو تمر البسر ما يبس من ثمرته

9
00:02:37.600 --> 00:03:11.450
عند ظهورها والرطب ما لانا من ثمرة تمر بعد نضجه والتمر ما جف من تمر النخيل بعد رطوبته فهي ثلاث مراتب لكن التمر اسم جنس يطلق على الجميع تطلق على البسر ويطلق على الرطب ويترك على ما جف من التمر

10
00:03:12.850 --> 00:03:35.000
فقوله في حديث سلمان بن عامر الظبي رضي الله تعالى عنه اذا افطر احدكم فليفطر على تمر يشمل كل هذه الصور الثلاثة لكن جاء تقييد ذلك بالرطب ثم التمر في حديث انس

11
00:03:35.550 --> 00:03:54.100
رضي الله تعالى عنه حيث اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلا تمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات مما

12
00:03:54.750 --> 00:04:13.050
والحديث رواه ابو داوود والترمذي وهو دال على ما ذكر المؤلف رحمه الله من هذا التدرج فيما يتعلق الفطر من انه يستحب ان يفطر يفطر على رطب ثم على تمر

13
00:04:13.850 --> 00:04:42.250
فان عدم فعلى ما    الفطر على التمر هو ما ذهب اليه الجمهور من اهل العلم فقالوا يستحب ان يفطر الصائم على تمر بفعله صلى الله عليه وسلم وندبه واما الفطر على

14
00:04:43.000 --> 00:05:06.850
الماء فهو في المرتبة الثانية وهذا خلاف وهذا الذي عليه الجمهور خلافا لما ذهب اليه بعض الشافعية وبعض الحنابلة حيث قالوا يستحب للصائم ان يفطر على ماء حيث قالوا انه يستحب للصائم ان يفطر على حلو اذا لم يجد

15
00:05:07.050 --> 00:05:32.550
تمرا فبعض الشافعية والحنابلة نزلوا الحلو منزلة التمر بالتقديم على الماء واما الجمهور فانهم استحبوا الماء لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به في حديث سلمان ابن عامر الظبي

16
00:05:32.850 --> 00:05:56.500
وفعله في حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه فاذا لم يجد الصائم التمرة ولا الماء فهنا تنازع الفقهاء رحمهم الله فيما يحصل به الفطر؟ هل يحصل بالنية المجردة ام لابد من طعام للفطر

17
00:05:58.350 --> 00:06:21.900
فذهب جماعة من اهل العلم من انه اذا لم يجد شيئا يفطر عليه نوى الفطر نوى الفطر لاجل ان يحقق سنية ايش تعجيل الفطر فينوي الفطر لادراك سنية تعجيل الفطر وان لم يجد ما يفطر عليه

18
00:06:26.650 --> 00:06:49.000
وذلك ان الشروع في الصوم لا يستدعي فعلا انما هو مجرد نية وامساك كما تقدم فكذلك الخروج لا يستدعي فعلا سوى نقظ النية التي دخل بها في الصوم والنية شرط

19
00:06:49.100 --> 00:07:22.750
شرط اداء الصوم فاذا زالت انتهى الصوم فيترك نية الصوم ولا يستديم وبهذا لا يستديم جميع اوصاف الصائمين فيكون مفطرا والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اذا نوى الفطر نية جازمة افطر

20
00:07:25.450 --> 00:07:33.550
لما تقدم من ان حقيقة الصوم مركبة من من ركنين النية والامساك