1
00:00:00.250 --> 00:00:25.000
ثالث المفطرات التي ذكرها المؤلف الردة والردة آآ مفسد للاعمال كلها وليس فقط الصوم ودليل ذلك قوله تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك فان الله تعالى ذكر هبوط العمل بالشرك والشرك احد المكفرات

2
00:00:25.450 --> 00:00:50.650
مما يحصل به الردة الرابع من المفطرات التي ذكرها المؤلف رحمه الله العزم على الفطر العزم اي النية. نية الفطر والفقهاء يذكرون في هذا انه من نوى الفطرة افطر من نوى الفطر افطر ومعنى من نوى الفطر افطر اي من عزم

3
00:00:51.000 --> 00:01:26.250
على ان يفطر فانه يفطر بنيته هذا ما ذكره فقهاء الحنابلة ووافقهم عليه فقهاء الحنفية مع تفصيل عندهم فيما يتعلق بالفطر بالنية اما فقهاء المالكية والشافعية فانهم لا يرون آآ

4
00:01:28.550 --> 00:01:53.950
للفطر بالنية اثرا فليس عندهم ان من نوى الفطرة افطر وفاقا للشافعية اما الحنفية والمالكية فانهم يرون ان من نوى الفطر لا يفطر فان النية لا تكفي في الفطر عندهم بل لا بد من فعل

5
00:01:54.800 --> 00:02:23.350
فقوله رحمه الله آآ هنا اه العزم على الفطر اي نيته اي نية الفطر وهذا في حق من اه عزم عليه بنية جازمة بان نوى الفطر او نوى قطع الصيام ولو لم ينوي الفطر

6
00:02:25.400 --> 00:02:45.400
يعني نوى قطع نية الصوم ولو لم يأكل شيئا او نوى الفطر بان عزم على ان يفطر على شيء معين فقولها العزم على الفطر يعني جمع القلب على الفطر. قوله نص عليه اي الامام احمد رحمه الله في في في الشرح

7
00:02:45.650 --> 00:03:15.200
آآ اشارة الى انه مما نقل عنه رحمه الله  سبب ذكر هذا ان المفطر الذي يليه لم يأتي بالنص انما اخذ بالمعنى من كلام الامام احمد رحمه الله قال التردد فيه

8
00:03:15.400 --> 00:03:33.650
الصواب فيما يتعلق بالعزم على الفطر انه من نوى الفطرة افضل والسبب في هذا ان الصيام مركب من حقيقتين من نية وامساك فاذا خلا الصوم عن احدهما لم يكن صياما

9
00:03:34.300 --> 00:03:51.050
لم يكن هذا صياما ولذلك اذا افطر ولو ادام النية لم يكن صائما وكذا لو امسك ولم تكن نية لم يكن صائما فلا بد من توافر هذين قال التردد فيه

10
00:03:51.150 --> 00:04:08.050
اي التردد في نية الصيام في نية الاستمرار في الصيام هذا من المفطرات والذي يظهر والله تعالى اعلم انه ليس مفطرا حتى يجزم ويعزم على الفطر لكن ان كان التردد

11
00:04:08.950 --> 00:04:33.300
قبل الشروع فهذا اصلا لم يبيت النية وبالتالي لا يكون صائما اصلا فالتردد له موضعان الذي يتحدث عنه المؤلف التردد اثناء الصيام اما اذا كان التردد سابقا للصوم فانه لا يجزئ فيما تجبه فيما يجب فيه تبييت النية

12
00:04:33.600 --> 00:04:54.127
اما اذا كان التردد اثناء الصوم فان كان ترددا آآ مال فيه الى الفطر فانه مفطر واما اذا كان ترددا لم يجزم فيه على شيء ففي هذه الحال لا يكون مفطرا لان الاصل بقاء الصوم وبقاء النية المتقدمة