1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله رأي تفيد الكل في العموم في الجمع والافراد كالعليم والنكرات في سياق النفي العموم او سياق النهي كذاك من ومات تفيدان مع كل العموم يا اخي فاسمعا. ومثله المفرد اذ يضاف فافهم

2
00:00:20.600 --> 00:00:50.100
هديت الرشد ما يضاف. ذكر الناظم رحمه الله هنا جملة من القواعد المنظومة المتعلقة بدلالات الالفاظ. وهي باصول الفقه الصق منها بقواعده وانطوت هذه الابيات الاربعة على ذكر ستة الفاظ موضوعة للدلالة على العموم

3
00:00:50.100 --> 00:01:18.600
وهو شمول جميع الافراد. وهو شمول جميع الافراد الناشي عن العام الناس عن العام. والعام اصطلاحا هو القول الموضوع لاستغراق جميع افراده بلا القول الموضوع لاستغراق جميع افراده بلا حصر

4
00:01:19.150 --> 00:01:49.150
فاولها الداخلة على المفرد والجمع. الداخلة على المفرد والجمع. والمراد بها التي للجنس. والمراد بها التي للجنس. كقوله تعالى ان الانسان لفي خسر فهي تفيد ان جميع جنس الانسان في خسار فهي تفيد ان جميع جنس الانسان في خسارة

5
00:01:49.150 --> 00:02:15.750
ومثل المصنف رحمه الله لما ذكره بقوله كالعليم ومثل المصنف رحمه الله لما ذكره بقوله كالعليم وهذا التمثيل يحمل على امرين. وهذا التمثيل يحمل على امرين احدهما ارادة اسم الله العليم

6
00:02:16.000 --> 00:02:46.900
احدهما ارادة اسم الله العليم والاخر عدم ارادة اسمه عدم ارادة اسمه والذي جرى عليه الناظم في شرحه هو الاول. والذي جرى عليه الناظم في شرحه هو الاول الذي تصح به القاعدة هو الثاني. والذي تصح به القاعدة هو الثاني. كقولنا ان العليم حي

7
00:02:46.900 --> 00:03:13.500
ككوننا ان العليم حي فانها تدل على العموم فانها تدل على العموم بان كل موصوف بالعلم فانه يكون موصوفا ايش؟ بالحياة بان كل موصوف بالعلم يكون موصوفا بالحياة. وثانيها النكرات في سياق النفي

8
00:03:13.500 --> 00:03:45.350
النكرات في سياق النفي وثالثها النكرات في سياق النهي والنفي والنهي يشتركان في كونهما دالين على العدم. يشتركان في كونهما دالين على العدم ترقان في الصيغة الدالة عليهما ويفترقان في الصيغة الدالة عليهما. فللنهي صيغة تختص به. فللنهي صيغة تختص به

9
00:03:45.350 --> 00:04:14.600
وهي دخول لا على الفعل المضارع وهي دخول لا الناهية على الفعل المضارع وهي دخول لا الناهية على الفعل المضارع وعلامتها جزم الفعل المضارع. وعلامتها جزم الفعل الضارع اما النهي فادواته كثيرة. واما النهي فادواته كثيرة

10
00:04:15.000 --> 00:04:45.000
واللفظان المذكوران متعلقان بالنكرة حال النفي والنهي والافظال المذكوران متعلقان بالنكرة حال النفي وحال النهي. وزاد المصنف في القواعد والاصول الجامعة عدا نكرة في سياق الشرط وزاد المصنف في كتاب القواعد والاصول الجامعة عد النكرة في سياق الشرط

11
00:04:45.000 --> 00:05:13.050
مما يفيد العموم من النكرات مما يفيد العموم من النكرات والى ذلك اشرت بقول وازداد ناظم في غيره اذا وزاد ناظم في غيره اذا منكرا في شرطهم متخذا منكرا في شرطهم متخذا. ورابعها من

12
00:05:13.650 --> 00:05:45.350
وخامسها ما الاسمية دون الحرفية عند الجمهور وسادسها المفرد المضاف. وسادسها المفرد المضاف. ولا قائل به هكذا على وجه الاطلاق الذي اورده الناظب لكن مراده هو المضاف الى معرفة. لكن مراده هو المضاف الى معرفة. فعلى ذلك جرى

13
00:05:45.350 --> 00:06:05.350
في شرحه وفي القواعد والاصول الجامعة. فعلى ذلك جرى في شرحه وفي القواعد والاصول الجامعة. والمختار في مسألتي ان اسم الجنس المفرد اذا اضيف الى المعرفة افاد العموم. ان اسم الجنسي

14
00:06:05.350 --> 00:06:29.039
اذا اضيف الى معرفة افاد العموم. فالمفرد المضاف يعم بشرطين. فالمفرد المضاف يعم بشرطين احدهما ان يكون اسم جنس ان يكون اسم جنس. والاخر ان يكون مضافا الى معرفة. ان يكون مضافا الى معرفة. نعم