بسم الله الرحمن الرحيم. منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه. من نظم ما من حفاظ وحجة القراء محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف المعروف بابن الجزري رحمه الله
الله تعالى يقول راجي عفو رب سامعي محمد بن الجزري الشافعي الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه محمد واله وصحبه ومقرئ القرآن مع محبه وبعد ان هذه قدمه فيما على قارئه ان يعلمه اذ واجب عليهم ومحتم قبل الشروع اولا اي
يعلموا مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بافصح اللغات التجويد والمواقف وما الذي رسم في المصاحف من كل مقطوع وموصول بها وتاء انثى لم تكن تكتب بها مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر للجوف الف
وهي حروف مد للهواء تنتهي ثم لاقصى الحلق همز هاء ومن وسطه فعين حاء ادناه غين خاءها والقاف اقصى اللسان فوق ثم الكاف اسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته اذ وليا
الاضراس من ايسر او يمناها واللام ادناها لمنتهاها. والنون طرفه تحت جعل والراي دانيه لظهر ادخلوه. والطاء والدال وتى منه هو من عليا الثنايا والصفير مستكن من هو من فوق الثنايا السفلى
والظاء والذال وفا للعليا من طرفيهما ومن بطن الشفاه. فالفام عطرا بالثنايا المشرفة للشفتين الواو باء ميم وغنة مخرجها الخيشوم صفاتها جهر ورخو مستفيل منفتح مصمتة والضد قل مهموسها شخص سكت شديدها لفظ اجدقة بكت. وبين رخو والشديد للعمر
والسبع علو خص ضغط قظ حصر والصاد ضاد طاء ظاء مطبقة وفر من بالحروف المزلقة صفيرها صاد وزاين سين. قلقلة قطبجد واللين واو ويا انسكنا وانفتحا قبلهما والانحراف صححا في
اللام والرى وبتكرير جعل وللتفشي الشين ضادا استطيل والاخذ بالتجويد حتم اللازم. من لم يصحح القرآن اثم. لانه به اله انزل وهكذا منه الينا وصلا وهو ايضا حلية التلاوة وزينة الاداء والقراءة
وهو اعطاء الحروف حقها من كل صفة ومستحقها ورد كل واحد لاصله واللفظ في نظيره كمثله مكملة من غير ما تكلفي باللطف في النطق بلا تعسفي وليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه
فرققا مستفلا من احرفي وحاذرا تفخيم لفظ الالف وهمزة الحمد اعوذ اهدنا الله ثم لام لله لنا وليتلطف وعلى الله ول والميم من مخمصة ومن مرض وباء برق باطل بهم
اذ واحرص على الشدة والجهر الذي فيها وفي الجين كحب الصبر ربوة اجتثت وحج الفجر وبينا مقلقلا ان سكنا وان يكن في الوقف كان ابينا وحاء حصح حط الحق وسين مستقيم يسطو يسقو
ورقق الراء اذا ما كسرت. كذاك بعد الكسر حيث سكنت ان لم تكن من قبل حرف استعلى او كانت الكسرة ليست اصلا والخلف في كسري يوجد واخفي تكريرا اذا تشدد
وفخم اللام من اسم الله عن فتح نوضا منك عبدالله وحرف الاستعلاء فخ وخصوصا لطباق اقوى نحو قال والعصا وبين من احط مع بسط والخلف بنخلقكم وقع. واحرص على السكون في جعلنا
آآ انعمت والمغضوب ما ضللنا وخلص انفتاح محظورا عسى فاشتباهه بمحظور عصى وراعي شدة بكاف وبتاع كشرككم وفى فتنة واول مثل وجنس ان سكن ادرنك قل رب وبلى اب في يوم مع. قالوا وهم وقل نعم سبحه لا تزغ القلوب فالتقم
والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ ايقظ وانظر عظم ظهر اللفظ ظاهر لظى شواظ كظم ظلما اغلو الظلام ظفر انتظر ظما اظفر ظنا
كيف جا وعظ سوى عظين ظل النحل زخرف سوى وظلت ظلتم وبروا من ظلوا كالحجر ظلت شعرا ظلوا يظللن محظورا مع المحتظر وكنت فظا وجميع النظر الا بويل هل واولى ناضرة؟ والغيظ لا الرعد
هود قاصرة والحظ لا الحظ على الطعام وفي ظنين الخلاف سام وان تلاقيا البيان لازم انقض ظهرك يعض الظالم واضطر مع عظت مع افضتم وصفها جباههم عليهم واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شدد واخفيا الميم ان
تنبغنة اللدى بائن على المختار من اهل الاذى واظهرنها عند باقي الاحرف وفي واحذر لدى واو وفاء ان تختفي وحكم تنوين ونوني الفاء اظهار ندغام وقلب اخفا فعند حرف الحل
اظهر وادعي في اللام والراء لا بغنة اللزم وادغما بغنة في يوم الا بكلمة كدنيا عنونوا. والقلب عند الباب غنة كذا اخفى لدى باقي الحروف اخذا والمد لازم وواجب اتى وجائز وهو وقصر ثبت فلازم ان
جاء بعد حرف مد ساكن حالين وبالطول يمد. وواجب ان جاء قبل همزة متصلا ان جمعا بكلمتي وجائز اذا اتى منفصلا او عرض السكون وقفا مسجلا وبعد تجويدك للحروف لابد من معرفة الوقوف
والابتداء وهي تقسم اذا ثلاثة تام وكاف وحسن وهي لما تم فان لم يوجد تعلق او كان معنا فابتدي فالتام في ولفظا فامنعا الا رؤوس الاي جوز فالحسن وغير ما تم قبيحه وله الوقف مض
ضرا ويبدأ قبله وليس في القرآن من يجب ولا حرام غير ما له سبب واعرف لمقطوع وموصول وتاء في المصحف الامام فيما قد اتى فاقطع بعشر الا مع ملجأ ولا اله الا وتعبدوا ياسين ثاني هود
يشركن تشرك يدخلن تعلو على الا يقولوا لا اقول اما بالرب والمفتوحة صل وعما له اقطع مما ملك المنافقين من اسس فصلت النسا وذبح حيثما واللم المفتوح كسر انما الانعام والمفتوح يدعون مع وخلف الانفال ونحل وقعا
وكل ما سألتموه واختلف ردوا كذا قل بئس ما والوصل صف خلفتموني تروا في مقطعا اوحي افضت مشتهت يبلو مع ثاني فعلنا وقعت روم كلا تنزيل شعراء وغيرها صلة فاينما كالنحل صل ومختلف في الشعب
الاحزاب والنسا وصف وصل فان لم هود ان لن نجعل نجمع كي لا تحزنوا تأسوا على حج عليك خرجوا وقطعهم عن من يشاء من تولى يومهم ومالي هذا والذين هؤلاء تحيين في الامام
ووهلا ووزنوهم وكالوهم صلي كذا من الويا وها لا تفصلي ورحمة الزخرفرة الاعراف روم هود كاف البقرة. نعمتها ثلاث نحل ابرهم معا اخيرات عقود الثاني هم لقمان ثم فاطر كالطور
عمران لعنة بها والنور وامرأة يوسف عمران القصص تحريم معصية بقد سمع يخص شجرة الدخان سنة فاطري كلا ولمفالي واخرى غافري قرة عين جنة في وقعت فطرت بقية وابنته وكلمة
اوسط الاعراف وكل ما اختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف وبدأ بهمز الوصل من فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم واكسره حال الكسر والفتح وفي الاسماء غير اللام كسرها وفي ابن مع ابن
ات امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين وحاذر الوقف بكل الحركة. الا اذا رمت فبعض الحركة الا بفتح او بنصب واشم اشارة بالضم في رفع وضم. وقد تقضى نظمي المقدمة
من نيل قارئ القرآن تقديمه ابياتها قاف وزاي في العدد. من يحسن التجويد يظفر بالرشد. والحمدلله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام على النبي المصطفى واله وصحبه به وتابعي من واله. تمت المنظومة والحمد لله رب العالمين
مع تحيات دار الغوثان للدراسات القرآنية