بسم الله الرحمن الرحيم بدأت ببسم الله في النظم اولا تبارك الرحمن رحيما وموئلا وثنيت صلى الله ربي على الرضا محمد المهدى الى الناس مرسلا وعترته ثم الصحابة ثم من تلاهم على الاحسان بالخير والبلى وثلثت ان الحمد
لله دائما وما ليس مبدوءا به اجزم العلا وبعد فحبل الله فينا كتابه فجاهد به حبل العدا متحبلا واخلق به اذ ليس يخلق جدة جديدا مواليه على الجد مقبلا وقارئه المرضي قر مثاله
كلت رج حاليه مريحا وموكلا هو المرتضى امن اذا كان امة ويممه ظل الرزانة قنقلا هو الحر ان كان الحري حواريا له بتحريه الى ان تنبلى وان كتاب الله اوثق شافع واغنى
غنائم واهبا متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجملا وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا هنالك يهنيه مقيلا وروضة ومن اجله في العز يجتلى يناشد في ارضائه لحبيبه واجدر به سؤلا
اليه موصلا فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجلا هنيئا مريئا والداك عليهما. ملابس انوار من التاجر والحلى فما ظنكم بالنجل عند جزائه؟ اولئك اهل الله والصفوة
اولو البر والاحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء القرآن مفصلا صلى عليك بها ما عشت فيها منافسا وبع نفسك الدنيا بانفاسها العلا جزى الله بالخيرات عنا ائمة لنا نقلوا القرآن عذبا
فمنهم بدور سبعة قد توسطت سماء العلا والعدل زهرا وكم الا لها شهب عنها استنارت فنورت سواد الدجى حتى تفرقا وانجلى وسوف تراهم واحدا بعد واحد مع اثنين من اصحابه متمثلا
تخيرهم نقادهم كل بارع وليس على قرآنه متأكلا اما الكريم السر في الطيب نافع فذاك الذي اختار المدينة منزلا وقالوا عيسى ثم عثمان ورشهم بصحبته المجد الرفيعة الثلا ومكة الله فيها مقامه هو ابن كثير كافر القوم معتلى. روى احمد
بزي له ومحمد على سند وهو الملقب قنبلة. واما الامام اذني صريحهم ابو عمر البصري فوالده العلا افاض على يحيى اليزيدي اي سيبه فاصبح بالعذب الفرات معللا ابو عمر الدوري وصالحهم ابو
شعيب هو السوسي عنه تقبلا. واما دمشق الشام دار بن عامر فتلك بعبد الله طابت محللا هشام وعبدالله وهو انتسابه لذكوانا بالاسناد عنه تنقلا وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة فقد ضاعت شذى وقنفلا. فاما ابو بكر وعاصم اسمه فشعب
تراويه المبرز افضلا وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا وحمزة ما ازكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا روى خلف عنه وخلاد الذي رواه سليم قنوا ومحصلا واما علي فالكسائي نعته لما كان في الاحرام في
تسربلا روى ليثهم عنه ابو الحارث الرضا وحفص هو الدور وفي الذكر قد خلا ابو عمرهم والي بن عامر صريح وباقيهم احاط به الولا لهم طرق يهدى بها كل طارق ولا طارق يخشى بها متمحلا
وهن اللواتي للمواتي نصبتها مناصب فانصب في نصابك مفضلا وها انا ذا اسعى لعل حروفهم يطوع بها نظم القوافي مسهلا جعلت ابا جاد على كل قارئ دليلا على المنظوم اول اول ومن
بعد ذكر الحرف اسمي رجاله متى تنقضي اتيك بالواو فيصلا سوى احرف لا ريبة في اتصالها وباللفظ استغني عن القيد ان جلى ربما كان كرر الحرف قبلها لما عارض والامر ليس مهولا. ومنهن
الكوفي ثاء مثلث وستتهم بالخاء ليس باغفلا عنيت الاولى اثنى بتهم بعد نافع وكوف وشام ذالهم ليس مغفلا وكوف مع المكي ظاء معجما وكوف وبصر غينهم ليس مهملا وذو النقط شين للكساء
وحمزة وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا اصحاب هما مع حفصهم عما نافع وشام سما في نافع وفتى العلا ومكن وحق فيه وابن العلاء قل وقل فيه وليحص بي نفر حلى وحرمي المكي فيه ونافع وحصن عن الكوفي ونافع
على ومهما اتت من قبل او بعد كلمة فكن عند شرطي واقض بالواو فيصلا وما كان ذا ضد فاني بضده غني فزاحم بالذكاء لتفضلا كمد واثبات وفتح ومدغم وهمز ونقل واختلاس تحصلا وجزم وتذكير
وغيب وخفة وجمع وتنوين وتحريك نعمل وحيث جرى التحريك غير ومقيد هو الفتح والاسكان اخاه منزلا واخيت بين النون والياء وفتحهم وكسر وبين النصب والخفض منزلا وحيث اقول الضم والرفع ساكتا فغيرهم
بالفتح والنصب اقبلا وفي الرفع والتذكير والغيب جملة على لفظها اطلقت من يد العلا وقبل وبعد الحرف اتي بكل ما رمزت به في الجمع اذ ليس مشكلة وسوف اسمي حيث يسمح نظمه به موضحا جيدا معمما ومخولا
ومن كان ذا باب له فيه مذهب فلابد ان يسمى فيدرى ويعقلى اهلت المعاني لبابها وصغت بها ما صاغ عذبا مسلسلا وفي يسرها التيسير ورمت اختصاره فاجنت بعون الله منه مؤملا والفافها زادت بنشر
فوائد فلفت حياء وجهها ان تفضل وسميتها حرز الاماني تيمنا ووجه التهاني فاهنه متقبلا وناديت اللهم يا خير سامع خذني من التسميع قولا وما فعلا اليك يدي منك الايادي تمدها اجرني فلا
تجري بجور فاخطلا امين وامنا للامين بسرها. وان عثرت فهو الامون وتحملا اقول لحر والمروءة مرؤها لاخوته المرآة ذو النور مكحلا اخي ايها المجتاز نظمي ببابه ينادى عليه كاسد السوق اجملا
وظن به خيرا وسامح نسيجه بالغضاء والحسنى وان كان هل هلا وسلم باحدى الحسنيين اصابة والاخرى اجتهاد الرام صوبا فام حلا وان كان خرق فدا بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقوالا وقل صادقا لولا الوئام
وروحه لطاح الانام الكل في الخلف والقلى وعش سالما صدرا وعن غيبة فغيبة تحضر حظار القدس انقى مغسلا وهذا زمان الصبر من لك بالتي كقبض على جمر فتنجو من البلا ولو ان عينا ساعدت لتوقفت
حائبها بالدمع ديما وهطلا ولكنها عن قسوة القلب قحطها. فيا ضيعة الاعمار تمشي سبهللا بنفسي من استهدى الى الله وحده وكان له شربا ومغسلا وطابت عليه ارضه فتفتقت بكل عبير حين
اصبح مخضلا فطوبى له والشوق يبعث همه وزند الاسى يهتاج في القلب بمشعلا هو المجتبى يغدو على الناس كلهم قريبا غريبا مستمالا مؤملا يعد جميع الناس مولى لانهم على ما قضاه الله يجرون افعولا
يرى نفسه بالذم اولى لانها على المجد لم تلعق من الصبر والالا وقد قيل كن كالكلب يقصيه اهله وما يأتلي في نصحهم متبذلا لعل اله عرشي يا اخوتي يقي جماعتنا كل المكاره هو لا ويجعلنا ممن
كتابه شفيعا لهم اذ ما نسوه فيمحلى. وبالله حولي واعتصامي وقوتي ومالي الا ستره متجللا. فيا رب انت الله حسبي وعد عليك اعتمادي ضارعا متوكلا باب الاستعاذة اذا ما اردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله
مسجلى على ما اتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلة وقد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا وفيه مقال في الاصول فروعه فلا تعد منها باسقا
واخفاؤه فصل اباه وعاتنا. وكم من فتى كالمهدوي فيه اعملا باب البسملة وبسملة بين السورتين بسنة رجال نموها درية وتحملا ووصلك بين السورتين فصاحت وصل واسكتا جلاياه حصلا ولا نص كلا حب وجه ذكرته وفيها خلاف
جيده واضح الطلا وسكتهم المختار دون تنفس وبعضهم في الاربع الزهر بسملة لهم دون نص وهو فيهن ساكت حمزة فافهمه وليس مخذلا ومهما تصلها او بدأت براءة لتنزل بالسيف لست مبسملة ولابد منها في ارتدائك سورة سواها
وفي الاجزاء خير من تلا ومهما تصلها مع اواخر سورة فلا تقف فن الدهر فيها فتثقلا. سورة ام القرآن ومالك يوم الدين راويه ناصر وعند صراط والصراط لقنبلة بحيث اتى والصاد زايا اشمها
لدى خلف وشم لخلاد لو ولا عليهم اليهم حمزة ولديهم بضم الهاء وقفا وموصلا وصل ضم ميم الجمع قبل محرك دراكا وقالون بتخييره جلا ومن قبل همز القطع صلها لورشهم واسكنها
باقون بعد لتكملا ومن دون وصل ضمها قبل ساكن لكل وبعد الهاء كسر فتى العلا مع الكسر قبل الهاء او الياء ساكنا وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا كما بهم الاسباب ثم عليهم قتال وقفل الكل بالكسر
باب الادغام الكبير. ودونك لدغام الكبير وقطبه وعمرو البصري فيه تحفلا ففي كلمة عنه مناسككم وما سلككم وباقي الباب ليس معولا وما كان من مثلين في كلمتيهما فلا بد من
ادغام ما كان اولا كيعلم ما فيه هدى وطبع على قلوبهم والعفو وامر تمثلا اذا لم يكن تا مخبر او مخاطب او المكتسي تنوينه او مثقلا ككنت ترابا. انت تكره واسع عليم وايضا تم ميقات
فلا وقد اظهروا في الكاف يحزنك كفره. اذ النون تخفى قبلها لتجمل وعندهم الوجهان في كل موضع تسمى لاجل الحذف فيه معللا كيبتغي مجزوما وان يك كاذبا ويخلو لكم عن عالم طيب الخلا ويا
قوم ما لي ثم يا قوم من بلا خلاف على الادغام لا شك ارسلا. واظهار ومن ال لوط لكونه قليل حروف رده من تنبلا بادغام لك كيدا ولو مظهر باعلال ثانيه اذا صح لاعتلى فابداله من همزة هاء نصلها
وقد قال بعض الناس من واو نبدلا وواو هو المضموم هاء كهو من فادغم ومن يظهر فبالمد علل ويأتي يوم ادغموه ونحوه ولا فرق ينجي من على المد يعولا وقبل يئسن الياء في الله عارض سكونا او وصلا فهو يظهر مسهلا
باب ادغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين وان كلمة حرفان فيها تقاربا فادغامه للقاف في الكاف مجتلى وهذا اذا ما قبله متحرك مبين وبعد الكاف ميم تخللا كيرزقكم وخلقتكم وميثاقكم اظهر ونرزقك الجلى. وادغام ذي التحريم
قل احق وبالتأنيث والجمع اثقلا ومهما يكونا كلمتين فمدغم اوائل كلم البيت بعد على الولا شفا لم تضق نفسا بها رمد وضن سوى كان ذا حسن سأى منه قد جلى اذا لم ينون او يكن تا مخاطب وما ليس
مجزوما ولا متثقلا فزحزح عن النار الذي حاه مدغم. وفي الكاف قاف قوة وفي القاف ادخلا خلت كل شيء لا قصورا واظهرا اذا سكن الحرف الذي قبلوا اقبلا وفي ذي المعارد تعرج الجيم مضغم ومن قبل اخرش شطأه قد
تثقلا وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم وضاد لبعض شأنهم مضغما تلا وفي زوجت سين النفوس ومدغم له الرأس شيبا باختلاف توصلا وللدال كلم ترب سهل ذكى شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلى
ولم تدغم مفتوحة بعد ساكن بحرف بغير التاء فاعلمه واعملا وفي عشرها والطاء تدغم تاؤها وفي احرف وجهان عنه تهللا فمع التوراة ثم الزكاة قل وقل ات ذا ولتأت طائفة على وفي جئت شيئا او
اظهروا لخطابه ونقصانه والكسر لدغام سهلا وفي خمسة وهي الاوائل وفي الصاد ثم السين ذال تدخلا وفي اللام راء وهي في الراء واظهرا اذا انفتحا بعد المسكن منزلا سوى قال ثم النون تدغم فيهما
لا اثر تحريك سوى نحن مسجلا وتسكن عنه الميم من قبل بائها على اثر تحريك فتخفى تنزلا وفي من يشاء ما يعذب حيثما اتى مدغم فادر الاصول لتأصلا ولا يمنع الادغام اذ هو عارض. امالتك الابرير والنير اثقلا
واشمي ورم في غير باء وميمها مع الباء او ميم وكن متأملا. واذا حرف قبله صح ساكن عسير وبالاخفاء طبق مفصلا. خذ العفو وامر ثم من بعد ظلمه وفي المهد ثم الخلد والعلم فاشملا. باب هاء الكناية
ولم يصلوها مضمر قبل ساكن وما قبله التحريك للكل والصلا وما قبل له التسكين لابن كثيرهم وفيه مهانا معه حفص اخولا وسك يؤدي مع نولي ونصله ونؤتيه منها فاعتبر صافيا حلى وعنهم وعن حفص فالق
ويتقي حمى صفوه قوم بخلف وانهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصه ويأتي لدى طه بالاسكان يجتلى وفي الكل قصر الهاء بان لسانه بخلف وفي طه بوجهين بدلا واسكان يرضة يمنه لبس طيب
فيهما والقصر فاذكره نوفل له الرحب والزلزال خيرا يره بها وشرا يرى حرفيه سك ليسهلا وعى نفر ارجئه بالهمز ساكنا وفي الهاء ضم لف دعواه حرملا واسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم. وصلها جوادا دون
لا ريب لتوصلا باب المد والقصر. اذا الف او ياءها بعد كسرة او والواو عن ضم لقي الهمزة طولا فان ينفصل فالقصر بادره طالبا فيه ما يرويك درا ومخضلا كجيء وعن سوء وشاء اتصاله ومفصوله
طوله في امها امره الى وما بعد همز ثابت او مغير فقصر وقد يروى لورش مطولا ووسطه قوم كامن هؤلاء يالهة اتى للايمان ممثلا سوى ياء اسرائيل او بعد ساكن صحيح
قرآن ومسؤولا اسألا وما بعد همز الوصل وبعضهم يواخذكم الان مستفهما تلا وعادني لولا وابن غلبون طاهر بقصر جميع بابقال وقولا وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وعند سكون الوقف
وجهانئ الصلاة ومد له عند الفواتح مشبعا وفي عين الوجهان قولوا فضلا وفي نحو طه القصر اذ ليس ساكن وما في الف من حرف مد فينطلى وان تسكن اليا بين فتح وهمزة بكلمة واو فوجهان
الى بطول وقصر واصل ورش ووقفه وعند سكون الوقف للكل اعمل آآ وعنهم سقوط المد فيه وورشهم يوافقهم في حيث لا همزة مدخلا وفي واو سوءات خلاف لورشهم وعن كل الموؤدة قصر وموئلا
ابو الهمزتين من كلمة وتسهيل اخرى همزتين بكلمة سما وبذات الفتح قلف لتجملا وقل الفا عن اهل مصر تبدلت لورش وفي بغداد يروى وسهلة وحققها في فصلت صحبة ااعجمي ولولا اسقطن
وهمزة اذهبتم في الاحقاف شفعت باخرى كما دامت وصالا طلا وفي نون في ان كان شفع حمزة وشعبة ايضا والدمشقي مسهلا وفي ال عمران عن ابن كثيرهم يشفع ان يؤتى الى ما تسهلا
وطه وفي الاعراف والشعراء بها اامنتم للكل ثالث نبدلا وحقق فان صحبة ولقنبل باسقاطه الاولى بطه تقبلا. وفي كلها حفص وابدل قنبل في الاعراف منها الواو والملك موصلا. وان همز
بين لا من مسكن وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا فللكل ذا اولى اويقصره الذي يسهل عن كل كالان ممثلا ولا مد بين الهمزتين هنا ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا واضرب جمع الهمزتين ثلاث
اانذرتهم ام لم؟ ائنا انزلا؟ ومدك قبل الفتح والكسر حجة بها لذ وقبل الكسر خلف له ولا وفي سبعة لا خلف عنه بمريم وفي حرفي الاعراف والشعراء العلا ائنك ائفكا معا فوق صادها وفي
فصلت حرف وبالخلف سهل وائمة بالخلف قد مد وحده وسهل سما وصفا وفي النحو ابدلا ومدك قبل الضم لبى حبيبه بخلفهما برا وجاء ليفصل وفي ال عمران رووا لهشامهم كحفص وفي الباقي
يقالون واعتلى باب الهمزتين من كلمتين. واسقط لولا في اتفاقهما معا اذا كانتا من كلمتين فتلعلا كجاء امرنا من السماء ان اوليا اولئك اولئك انواع اتفاق تجملا وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غير
وكالوا سهلا وبالسوء الا ابدلا ثم ادغما وفيه الاف عنهما ليس مقفلا والاخرى كمد عند ورش وقنبل وقد قيل محض المد عنها تبدل وفي هؤلاء والبغاء لورشهم بياء خفيف الكسر
بعضه مبتلى وان حرف مد قبل همز مغير. يجز قصره والمد ما زال لاعدلا وتسهيل الاخرى في اختلافهما سما تفيء الى معجاء امة نشاء اصبنا والسماء او ائتنا فنوعان قل كليا وكلوا
لا ونوعان منها ابدلا منهما وقل يشاء الى كالياء اقيس معدلا وعن اكثر القراء تبدل واوها وكل بهمز الكل يبدا مفصلا ولبدال محض والمسهل بينما هو الهمز والحرف الذي منه اشكلا. باب الهمزة
المفرد اذا سكنت فاء من الفعل همزة فورش يريها حرف مد الدلا سوى جملة الايواء والواو عنه ان تفتح اثر الضم نحو مؤجلة الا ويبدل للسوسي كل مسكن من الهمز مدا غير مجزوم نهملا
تسوء ونشأ ست وعشر يشأ ومع يهيئ وننسأها ينبأ تكملا وهيء وانبئهم ونبئ باربع وارجع معا واقرأ ثلاثا فحصلا. وتؤوي تؤويه اخف بهمزه ورقيا بترك الهمز يشبه الامتلا ومقصدة او
يشبه كله تخيره اهل الاداء معللا وبارئكم بالهمز حال كونه وقال ابن غلبون بياء تبدلا ووالاه في بئر وفي بئس فرشهم وفي الذئب ورش والكساء فابدلا وفي لؤلؤ في العرف والنكر
ويألتكم الدور والبدال يجتلى وورش لئلا والنسيء بيائه وادغم في ياء النسي فثقلا وابدال اخرى الهمزتين لكلهم اذا سكنت عزم كادم اوهلا. باب نقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها وحرك لورش كل ساكن ناخر صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا
وعن حمزة في الوقف خلف وعنده روى خلف في الوصل سكتا مقللا ويسكت في شيء وشيئا وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا وشيء وشيئا لم يزد ولنافع لدى يونس الان بالنقل نقلا
وقل عادني الاولى باسكان لامه وتنوينه بالكسر كاسيه ظللا وادغم باقيهم وبالنقل وصلهم وبدأهم والبدء بالاصل فضلا قالون والبصري وتهمز واوه لقالون حال النقل بدءا وموصلا. وتبدأ بهمز الوصل في النقل كله
وان كنت معتدا بعارضه فلا ونقل رضا عن نافع وكتابية بالاسكان يعورش اصح تقبلا. باب وقف حمزة وهشام على الهمز وحمزة عند الوقف سهل همزه اذا كان وسطا او تطرف منزلا فابدله
عنه حرف مد مسكنا ومن قبله تحريكه قد تنزل وحرك ما قبله متسكنا واسقطه حتى يرجع اللفظ اسهلا. سوى ان من بعد ما الف جرى يسهله مهما توسط مدخلا ويبدله مهما
اتطرف مثله ويقصر او يمضي على المد اطولا ويدغم فيه الواو الياء مبدلا اذا زيدتا من قبل حتى يفصلا ويسمع بعد الكسر الضم همزه لدى فتحه ياء وواو محولا وفي غير هذا بين بين
اومثله يقول هشام ما تطرف مسهلا ورئيا على اظهاره وبعض بكسر الهالياء تحولا كقولك انبئهم ونبئهم رووا انه بالخط كان مسهلا ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه ولخفشوا بعد الكسر ذا الضم ابدلا. بياء وعنه الواو في عكسه ومن
حكى فيهما كليا وكلوا اعضلا ومستهزئون الحذف فيه ونحوه وضم وكسر قبل قيل واخمل وما فيه يلفى واسطا بزوائد دخلنا عليه فيه وجهان اعملا كما هاويا واللام والباء ونحوها ولامات تعريف لمن قد تأملا واشم ورم فيما سوى متبدل بها
حرف مد واعرف الباب محفلا. وما واو نصلي تسكن قبله. او الياء فعن بعض بالادغام حمل وما قبله التحريك او الف محر ركم طرفا بالروم سهلا ومن لم يرم واعتد محضا سكونه والحق مفتوحا
قد شذموا غلا وفي الهمز انحاء وعند نحاته يضيء ثناه كلما اسود اليلى باب الاظهار والادغام. ساذكر الفاظا تليها حروفها بالاظهار والادغام تروى وتجتلى فدونك اذ في بيتها وحروفها وما بعد بالتقييد قده مذللا ساسمي وبعد الواو تسمو حروف من تسمم
اما على سيما تروق مقبلا وفي دال قد ايضا وتاء مؤنث وفيها الوبل الفحتل بذهنك احيلا. ذكر ذال اذ نعم اذ تمشت زينب صال دلها سمي جمال واصلا من توصل فاظهارها اجرى دوام نسيمها
اظهر ريا قوله واصف جلى وادغم ضنكا واصل توم دره وادره مولى وجده دائم ولا. ذكر دال قد وقد سحبت ذيلا ضفا ظل جلته صباه شائقا ومعللا فاظهرها نجم بدا دل واضحا
وادغم ورش ضر ظمآن وامتلى وادغم مرو واكف ضير ذابل زوى ظله وغر تسداه كلكلا وفي حرف زينا خلاف ومظهر هشام بصاد حرفه متحملا. ذكر تاء التأنيث. وابدت ثنا ثغر
صفت زرق ظلمه جمعنا ورودا باردا عطرة طلا فاظهارها در بدوره وادغم ورش ظافرا ومخولا واظهر كهف وافر بوجوده ذكي وفي عسرة ومحللا واظهر راويه هشام له الدمت وفي وجبت خلف بن ذكوان يفتلى. ذكر لام هل وبل. الا
الوهل تروي ثنا ضعن زينب سمير نواها طلح ضر ومبتلى فادغمها راو وادغم فاضل وقور ثناه سرتيما وقد حلى وبل في النسا خلادهم بخلافه وفي هل ترى الادغام حب وحمل واظهر لدى
نبيل ضمانه وفي الرعد هل واستوفلا زاجرا هلا. باب اتفاقهم في ادغام اذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل ولا خلف في الادغام اذ ذل ظالم وقد تيم الدعد وسيما تبتلا. وقامت تريه دمية طيب وصفها وقل
بل وهل راها لبيب ويعقلا؟ وما اول المثلين فيه مسكن فلابد من الادغامه متمثلا باب حروف قربت مخارجها. وادغام باء الجزم في الفاء قد رسا. حميدا وخير في تبقى قاصدا ولا ومع جزمه يفعل بذلك سلموا ويحسب بهم
راعوا وشذات ثقلا وعدت على ادغامه ونبتها شواهد حماد طردتموا حلا له شرعه والراء جزما بلامها. كوصب لحكم طال بالخلف رجلا وياسين اظهر عن فتى حقه بدا ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا
وحرمي نصر صاد مريم من يرد ثواب لبثت الفرد والجمع والصلاة وطاسين عند الميم فاز اتخذتم؟ اخذتم وفي الافراد عاشر دغفلا وفرك هدى بر قريب بخلفهم كما ضاع جا يلهث له دار جهلا وقالوا
ذو خلف وفي البقرة فقل يعذب دنا بالخلف جودا وموبلا. باب احكام النون ساكنة والتنوين وكلهم التنوين والنون ادغموا بلا غنة في اللام والراء ليجملا وكل تنمو ادغموا مع غنة وفي الواو والياء دونها خلف تلا وعندهما للكل
اظهر بكلمة مخافة اشباه المضاعف اثقلا. وعند حروف الحلق للكل اظهر الا هاج حكم عن مخاليه غفلا وقلبهما ميما لدى البا واخفيا على غنة عند البواقي ليكمل. باب الفتح والامالة وبين اللفظين
حمزة منهم والكسائي بعده. اما لا ذوات الياء حيث تأصلا؟ وتثنية اسمائي تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا هدى واشتراه هوى وهداهم وفي الف التأنيث في كل ميلا وكيف جرت فعلا ففيها
وجودها وان ضم او يفتح فعالا فحصلا وفي اسم في الاستفهام انى وفي معا وعسى ايضا اما لا وقل بلا وما رسموا بالياء غير لذا وما زكى والى من بعد حتى وقل على وكل ثلاثي يزيد فانه ممال
كزكاها وانجى مع ابتلى ولكن احيا عنهما بعد واوه. وفيما سواه للكسائي ميلا ورؤياي والرؤيا ومرضاتي كيفما اتى وخطايا مثل متقبلا ومحياهم ايضا وحق تقاته وفي قد هداني ليس امره
كمشكلة وفي الكهف انساني ومن قبل جاء من عصاني واوصاني بمريم يجتلى وفيها وفي طاسين اتاني الذي اذا اذعت به حتى تضوع من دلا وحرف تلاها مع طحاها وفي سجى وحرف دحاها وهي بالواو تبتلى
اما ضحاها والضحى والربا مع القوى فامالاها وبالواو تختلى ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم ومحياي مشكاة هداي قد انجلى ومما اما اواخر اي ما بطه واي النجم كي تتعدل. وفي الشمس والاعلى وفي
ليل والضحى وفي والنازعات تميلا ومن تحتها ثم القيامة ثم ثم في المعارجي منها لا منهلا رمى صحبة اعمى في الاسراء سوا وسدا في الوقف عنهم تسبلا وراء تراءى فاز في شعرائه
واعمى في اليسرى حكم صحبتنا ولا وما بعد راء شاع حكما وحفصهم يوالي بمجراها وفي هود انزلا نأى شرع يمن باختلاف وشعبة في الاسرا وهم والنون ضوء سنا تلاه له شاف وقل او كلاهما
ولكسر اولياء تميلا وذراء ورش بين بين وفي ارى كهم وذوات له الخلف جملا ولكن رؤوس الاي قد قل فتحها له غير ما ها فيه فاحضر مكملا وكيف اتت فاعلى واخر اية ما تقدم للبصر
سوى راه ما اعتلى ويا ويلتا انا ويا حسرتا طووا وعن غيره قسها يا اسف العلا وكيف الثلاثي غير زاغت بماضين؟ ام الخاب خافوا طاب فتجملا وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز وجاء وفي
اامن فزادهم الاولى وفي الغير خلفه وقل صحبة بران واصحبان معدلا وفي الفات قبل را طرف اتت بكسر ام التدعى حميدا وتقبل كابصارهم والدار ثم الحمار مع حمارك والكفار واقتص لتنضلا
ومع كافرين الكافرين بياءه وهار روى مرو بخلف صد حلى بدا وجبارين والجار تمموا وورش جميع الباب كان مقللا. وهذان عنه باختلاف ومعه في بواري وفي القهار حمزة قلل واضجاع
رائين حج رواته كلبرار والتقليل جادل فيصلا. واضجاع انصار تميم وسارعوا نسارع والباري وبارئكم تلا واذانهم طغيان ويسارعوا لآذاننا عنه الجواري تمثلا يواري اواري في العقود ضعافا وحرفا نمل اتيك قولا بخلف ضممناه مشارب
ملامع وانية فيها الاتاك لاعدل وفي الكافرون عابدون وعابدون وخلفهم في الناس في الجر حصل حمارك والمحراب اكراههن حماري وفي الاكرام عمران مثلا. وكل بخلف اللبن ذكوان غير ما جروا من المحراب فاعلم لتعملا ولا يمنع الاسكان في الوقف عارضا امالة
للكسر في الوصل ميلا وقبل سكون قف بما في اصولهم وذراء الخلف في الوصل يجتلى كموسى الهدى عيسى ابن مريم والقرى التي مع ذكرى الدار هم محصلا وقد فخموا التنوين وقفا ورققوا وتفخيمهم في النصب اجمع
مولى مسمى ومولى رفعه مع جره ومنصوبه غزا وتطرا تزيلا باب مذهب الكسائي في امالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف وفي هاء تأنيث الوقوف وقبلها ممال الكساء غير عشر ليعدلا ويجمع
حق انضغاط عصا خظى واكهر بعد الياء يسكن ميلا. او الكسر والاسكان وليس بحاجز ويضعف بعد الفتح والضم ارجلا لعبرة مئة وجهة وليكة بعضهم تواء الف عند الكسائي ميلا. باب مذاهبهم في الراءات. ورقق ورش كل
لرائن وقبلها مسكنة ياء او الكسر موصلا ولم يرى فصلا ساكنا بعد كسرة سوى حرف الاستعلى سوى الخاء فكمل وفخمها في الاعجمي وفي ايران وتكريرها حتى يرى متعدلا وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه
لدى جلة الاصحاب اعمر ارحلا وفي شرر عنه يرقق كلهم وحيران بالتفخيم بعض تقبلا وفي الرائع ورش سوى ما ذكرته مذاهب في الاداء توكلا ولابد من ترقيقها بعد كسرة اذا سكنت
يا صاحب السبعة الملا وما حرف الاستعلاء بعد فراؤه لكلهم التفخيم فيها تذللا ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم بفرق جرى بين مشايخ سلسلة وما بعد كسر عارض او مفصل ففخم فهذا حكمه
متبذلا وما بعده كسر او الياء فما لهم بترقيقه نص وثيق فيمثلا وما لقياس في القراءة مدخل فدونك ما فيه الرضا متكفلا وترقيقها مكسورة عند وصلهم وتفخيمها في الوقف اجمع اشملا
ولكنها في وقفهم مع غيرها ترقق بعد الكسر او ما تميلا او الياء تأتي بالسكون ورومهم كما وصلهم فبلو الذكاء مصقلا وفيما عدا اهذا الذي قد وصفته على الاصل بالتفخيم كم متعملا. باب لا مات
وغلظ ورش فتح لام لصادها او الطاء او للظاء قبل تنزلا اذا فتحت او سكنت كصلاتهم ومطلع ايضا ثم ظل ويوصلا وفي لخلف مع فصالا وعندما يسكن وقفا والمفخم فضلا وحكم ذوات
ياء منها كهذه وعند رؤوس الاي ترقيقها اعتلى وكل لدى اسم الله اي من بعد كثرة يرققها حتى يروق مرتلا كما فخموه بعد فتح وضمة فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا. باب الوقف على اواخر الكليم
والاسكان اصل الوقف وهو اشتقاقه من الوقف عن تحريك حرف تعزلا عند ابي عمرو وكوفيهم به من الروم والاشمام سمت تجملا واكثر لام القرآن يراهما لسائرهم اولى العلائق مطولا. ورومك اسماع
واقفا بصوت خفي كل دان تنولا والاشمام اطباق الشفاه بعيدا ما يسكن لا صوت هناك وفعلهما في الضم والرفع وارد عند الكسر والجر والصلى ولم يره في الفتح والنصب قارئ وعند امام
النحو في الكل اعملا وما نوع التحريك الا لللازم بناء واعراب متنقلا وفي هاء تأنيس وميم الجميع قل وعارض شكل لم يكونا دخلا وفي الهائل الاضمار قوم ابوهما ومن قبله ضم او الكسر مثل
او اماهما واو وياء وبعضهم يرى لهما في كل حال محللا باب الوقف على مرسوم الخط وكوفيهم والمازني ونافع عنوا باتباع اع الخط في وقف الابتلاء والابن كثير يرتضى وبن عامر وما اختلفوا فيه
يحرم ان يفصل اذا كتبت بالتاء هاء مؤنث. فبالهاء قف حق الرضا ومعولا وفي اللات مع مرضات مع ذات بهجة ولات رضا هيهات هاديه الى وقف يا ابه كفء دنا وكاين وقوف بنون وهو بالياء حصل
وما لدى الفرقان والكهف والنسا وسال على ما حج والخلف رتلا يا ايها فوق الدخان وايها لدى النور والرحمن رافقن حملا وفلها على الاتباع ضم بن عامر لدى الوصل والمرسوم فيهن اخيلا وقف ويكأنه
ويكأن برسمه وبالياء قف رفقا وبالكاف حللا وايا بايا ما شفا وسواهما بما وبوادي النمل باليا سنن تلا وفيما ومه قف وعم مه لم مهما بخلف عن البزي وادفع مجهلا. باب مذاهبهم في ياتي الاضافة
ليست بلام الفعل ياء اضافة وما هي من نفس الاصول فتشكلا ولكنها اكلهاء والكاف كل ما تليه يرى للهاء والكاف مدخلا وفي مئتي ياء وعشر منيفة وثنتين خلف القوم احكيه مجملا فتسعون مع همز
فتح وتسعها سما فتحها الا مواضعهم ملا فارني وتفتني اتبعني سكونها لكل وترحمني اكن ولقد جلا ذروني ودعوني اذكروني فتحها دواء واوزعني معا جاده الطلا ليبلوني معه سبيلي في عين وعنه وللبصر ثمان تنخلا بيوسف اني الاولان ولي بها
وضيفي ويسر لي ودوني تمثلا ويا انف اجعل لي واربع اذ حمد هداها ولكني بها اثنان وكلا وتحتي وقل في هود اني اراكم وقل فطرا في هود هاديه او صلا ويحزنني حرميهم تعدانني
حشرتني اعمى تأمروني والصلاة ارهطي سما مولى ومالي سما لون لعلي سما كفأ معي نفر العلا عماد وتحت النمل عندي حسنه. الى تدره بالخلف وافق موهلا وثنتان مع خمسين مع كسر همزة بفتح اولي
في حكم سوى ما تعزلا بناتي وانصاري عبادي ولعنتي وما بعده ان شاء بالفتح اهمل وفي اخوتي ورشد يدي عن اولي حمى وفي رسلي اصل كسى وافي المنى وامي واجري سكنا دين صحبة دعائي وابائي
كوف تجملا وحزني وتوفيقي ظلال وكلهم يصدقني ينظرني واخرتني الى وذريتي يدعونني وخطابه وعشر يليها الهمز ضم مشكلة فعن نافع فافتح واسكن لكلهم بعهدي واتوني لتفتح مقفلة وفي اللام للتعريف اربع عشرة فاسكانها فاش وعهدي
في علا وقل لعبادي كان شرعا وفي الندى فيمن شاع اياتي كما فاح منزلا فخمس عباد وعهدي ارادني وربي الذي اتاني اياتي الحلى واهلكني منها وفي صاد مسني. مع الانبياء ربي في الاعراف كما
لا وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم اخي مع اني حقه ليتني حلا ونفسي سما ذكري سما قومي الرضا حميد هدى بعدي سما صفوه ولا ومع غير همز في ثلاثين خلفهم ومحياي جئ بالخلف والفتح خول
علم وجهي وبيتي بنوح عنه لو وسواه عد اصلا ليحفلا. ومع شركاء اي من ورائي دونوا ولي ديني عن هاد بخلف له الحلى مماتي اتى ارضي صراط بن عامر وفي النمل ما لي دم لمن راق نوفل ولي نعجة ما كان
اثنين مع معي ثمان علوا والظلة عن جيلا وما تؤمنوا لي يؤمنوا بي ويا عبادي صف الحذف عن شاكر دلى وفتح ولي فيها لورش ومالي في ياسين سك فتكملا. باب مذاهبهم في الزوائد. ودون
انك يا ات تسمى زوائدا لانكن عن خط المصاحف معزلا اثبت في الحالين در اللوامعا بخلف واولى النمل حمزة كمل وفي اصلح حماد شكور امامه وجملتها ستون واثنان فاعقلا الى الداعي الجواري المنادي لهديا يؤتيا مع ان تعلمني ولا واخرت
الاسرى وتتبع عن سما وفي الكهف نبغي يأتي فيه ذرف لا سما دعائي في جنى حلو هديه وفي اتبعوني اهدكم حقه بلى وان ترني عنهم تمدونني سما فريقا ويدعو الداعي هاك جنى حلى وفي
الفجر بالوادي دنا جريانه وفي الوقف بالوجهين وافق قنبلة اكرمني معه اهانني اذ هدى وحذفهما للمازن عد اعدل وفي النمل اتاني ويفتح عن اولي حمى وخلاف الوقف بين حلل على
ومع كالجواب الباد حق جناهما وفي المهتدي الاسرى وتحت اخولا وفي اتبع في ال عمران عنهما وكيدوني في الاعراف حج ليحملا خلفي وتؤتوني بيوسف حقه وفي هود تسألني حواريه جملا
وتخزوني فيها حج اشركتموني قد هداني اتقوني يا اولي اخشوني مع ولا وعنه وخافوني ومن يتقي زكا بيوسف وافى كالصحيح معللا وفي المتعالي دره والتلاقي والتناد ترى باغيه بالخلف جهلا
ومع دعوة الداعي دعاني حلا جنن وليس لقالون عن الغر سبلا نذيري لورش ثم ترديني ترجموا فاعتزلوني ستة نذر جلى وعيدي ثلاث ينقذوني يكذبوا نقال نكيري اربع عنه وصل فبشر عبادي افتح وقف ساكني يدا واتبعوني حج في الزخرف العلا
اه وفي الكهف تسألني عن الكلياؤه على رسمه والحذف بالخلف الى وفي نرتعي خلف زكى وجميعهم بالاثبات تحت النمل يهديني تلى فهذه اصول القوم حال اضطرادها اجابت بعون الله حلى واني لارجوه لنظم حروفهم نفائس اعلاق تنفس
طلا سامضي على شرطي وبالله اكتفي وما خاب ذو جد اذا هو حسبلا باب فرش الحروف سورة البقرة. وما يخدعون الفتح من قبل وبعد الذكا والغير كالحرف اولا وخفف كوفي يكذبون ويا
وبفتح وللباقين ضم وثقلا وقيل وغيظ ثم جيء يشمها لدى كسرها ضم الرجال لتكمل وحيل باشمام وثيق كما رسى وسيء وسيئت كان راويه ان بلى وها هو بعد الواو والفاء ولمها
وها هي ازكي راضيا باردا حلا وثم اهوى رفقا بان والضم غيرهم وكسروا وعن كل يمل هو انجلى وفي فازل اللام خفف لحمزة وزد الفا من قبله فتكملا وادم فارفع ناصبا كلماته بكسر
مكي عكس تحول ويقبل لولا ان نسوا دون حاجز وعدنا جميعا جميعا دون ما الف حلى واسكان بارئكم ويأمركم له ويأمرهم ايضا وتأمرهم تلا وينصركم ايضا ويشعركم وكم جليل عن
مختلسا جلى وفيها وفي الاعراف نغفر بنونه. ولا ضم واسرفاءه حين ظللا وذكر هنا اصلا وللشام النثوا وعن ما افي معه في الاعراف وصل وجمع وفردا في النبي وفي النبو اتى الهم
كل غير نافع نبدل وقالون في الاحزاب في للنبي معا. بيوتا النبي الياء شدد مبدلا وفي الصابئين الهمز والصابئون خذ وهز او وكفئا في السواكن فصلا وضم لباقيهم وحمزة وقفه بواو
افصوا واقفا ثم موصلا وبالغيب عما تعملون هنا دنا وغيبك ففي الثاني الى صفوه دلا خطيئاته التوحيد عن غير نافع ولا تعبدون الغيب شايع دخل لا وقل حسنا شكرا وحسنا بضمه
الباقون واحش مقولا وتتظاهرون الظاء خفف ثابتا لدى التحريم ايضا تحللا وحمزة اسرى في اسارى وضمهم والمد اذ راق نفلا وحيث اتاك القدس اسكان داله دواء وللباقين بالضم ارسلا وينزل خففه وتنزل مثله
ننزل حق وهو في الحجر ثقلا وخفف للبصر بسبحان والذي العامد المكي على ان ينزلا ومنزلها التخفيف حق شفاؤه. وخف عنهم ينزل الغيث مسجلا وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها اهمزة مكسورة صحبة الولا بحيث اتى والياء يحذف شعبة
ايهم في الجيم بالفتح وكلا ودعيا ميكائيل والهمز قبله على والياء يحذف اجملا ولكن خفيف والشياطين رفعه كما والعكس نحو سمى العلا وننسخ به ضم وكسر كفى ونن سهام مثله من غير همزكت الى عليم وقالوا الواو لولا سقوطها
وكن فيكون النصب في الرفع كف لا وفي ال عمران فلولا ومريم وفي الطول عنه وهو باللفظ اعمل وفي النحل مع ياسين بالعطف نصبه كفى راويا وانقاد معناه يعملا وتسأل ضم التاء واللام حركوا
برفع خلودا وهو من بعد نفيي لا وفيها وفي نص النساء ثلاثة اواخر ابراهيم لاح وجملا ومع اخر الانعام حرفا براءة اخيرا وتحت الرعد حرف تنزلا وفي مريم والنحل خمسة احرف
واخر ما في العنكبوت منزلا وفي النجم والشورى وفي الذاريات حديدي ويروي في امتحانه لو ولا ووجهان فيه لابن ذكوان ها هنا واتخذوا بالفتح عم واو غلا وارنى وارني ساكن الكسر دم يدا
وفي فصلت يروي صفا ذره كلا واخفاهما طلق وخفوا بنعامر فامتعه اوصى بوصى كما اعتلى وفي ام يقولون الخطاب كما علا شفى ورؤوف قصر صحبته حلا وخاطب عما يعملون كما شفى
ولام موليها على الفتح كمل وفي تعملون الغيب حل وساكن بحرفيه يتطوع وفي الطاء ثقلا وفي التاء ياء شاع والريح وحداه وفي الكهف معها والشريعة والصلاة وفي النمل والاعراف والروم ثانيا
وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصلا وفي سورة الشورى ومن تحت رعده خصوص وفي الفرقان زاكيه هللا واي خطاب بعد عم ولو يرى وفي اذ يرون الياء بالضم كلنا وحيث اتى خطوات الطاء ساكن
قل ضمه عن زاهد كيف رتل وضمك اولى الساكنين لثالث يضم لزوما كسره في ند حلى قل ادعوا او انقص قالت اخرج ان اعبدوا انظر ما قد استهزأ اعتلى سوى او وقل لابن العلا وبكسره لتنوي
دينه قال ابن ذكوان مطولا بخلف له في رحمة وخبيثة ليس البر ينصب في علا ولكن خفيف وارفع البر عما في هما موصل ثقله صح شلشلا وفدية نو وارفع الخفض بعد في طعام
لدى غصن دنا وتذللا مساكين مجموعا وليس منونا ويفتح منه والنون عم وابجل ونقل قران والقرآن دواؤنا وفي تكملوا قل تعبة الميم ثقلا وكسر بيوت والبيوت يضم عن حمى جلة وجها
الاصل اقبلا ولا تقتلوهم بعده يقتلوكم. فان قتلوكم شاع وانجلى وبالرفع لونه فلا رفث ولا فسوق ولا حق طوم وزان محملا وفتحك سين السلم اصل رضا دنا وحتى يقول الرفع
في اللام اولا وفي التاء فضم وافتح الجيم ترجع امور سما نصا حيث تنزلا واثم كبير شاع مثلثا وغيرهما بالباء نسفلا قل العفو للبصري رفع وبعده لاعنتكم بالخلف احمد سهلا ويطهرن في الطاء السكون وهاؤه يضم وخفى اذ
كيف عول وضمه يخافا فاز والكل ادغم تضارر وضم الراء واحق وذوجلى وقصر اتيتم من ربا واتيتموه هنا دار وجها ليس الا مبجل مع القدر حرك من سحاب وحيث جاء يضم تمسوهن
وامدده شلشلا وصية يرفع صفو حرميه رضا ويبسط عنهم قنبل اعتلى وبالسين باقيهم وفي الخلق بسطة وقل فيهما الوجهان قولا موصلا يضاعفه ارفع في الحديد وها هنا سما شكره والعين
وفي الكل ثقل كما دار واقصر مع مضاعفة وقل عسيتم بكسر حيث اتى جلى دفاع بها والحج فتح وساكن وقصر خصوصا غرفة ضم ذو ولا بيع لونه ولا خلته ولا شفاعة
ذا اسوة تلا ولا لغو ولا تأثيم لا بيع مع ولا خلال ابراهيم والطور والصلى ومد انا في الوصل مع ضم همزة وفتح اتى والخلف في الكسر بدلا وننشزها ذاك وبالراء غيرهم
تسنه دون هاء شمردلا وبالوصل قال اعلم مع الجزم شافع فصرهن ضم الصاد بالكسر في الصلا وجزء وجزء ضم الاسكان صف وحي ثم اكلها ذكرا وفي الغير ذو حلى وفي ربوة في المؤمنين وها هنا على فتح
الراء نبهت كفلا وفي الوصل للبزي شدد تيمموا وتاء توفى في النسا عنه مجملا وفي ال عمران له لا تفرقوا والانعام فيها تفرق ممثلا وعند العقود التاء في لا تعاونوا ويروي ثلاثا في
تلقفهم الثلا تنزل عنه اربع وتناصروا ننارا تلظى اذ تلقوه ثقلا تكلم مع حرفي تولوا بهودها وفي نورها والامتحان بعد لا في الانفال ايضا ثم فيها تنازعوا تبرجن في الاحزاب مع ان
دلى وفي التوبة الغراء قل هل تربصوا؟ نعنوا وجمع الساكنين هنا انجلى تميز يروي ثم حرف تخيروا نعنه تلهى قبله الهاء والصلاة وفي الحجرات التاء في للتعارف وبعد ولا حرفان من قبله جلى
وكنتم تمنون الذي مع تفكه نعنه على وجهين فافهم محصلا نعمنا معا في النون فتح كما شفى. واخفاء كسر العين صيغ به حلى ويا ونكفر عن كرام وجزمه اتى شافيا والغير بالرفع وكلا
ويحسب كسر السين مستقبلا سما رضاه ولم يلزم قياسا مؤصلا وقل فاذنوا بالمد واكسر فتى صفا وميسرة بالضم في السين اوصلا وتصدقوا خفوا انما ترجعون قل بضم وفتح عن سوى ولد العلا
وفي ان تضل الكسر فاز وخففوا فتذكر حقا وارفع الرافة تعدلا تجارة انصب رفعه في النسا ثوا وحاضرة معها هنا عاصم تلا وحق رهان ضم كسر وفتحة وقصر ويغفر مع يعذب سما العلا
شذى الجزم والتوحيد في وكتابه شريف وفي التحريم جمع حمى على وبيتي وعهدي فاذكروني مضافها وربي وبي مني واني معا حلا سورة ال عمران واضجاعك التوراة ما رد حسنه وقلل في
في جود وبالخلف بللا وفي تغلبون الغيب مع تحشرون في رضا ترون الغيب خص وخللا ورضوان ندم غير فان العقود كسبرة فان الدين بالفتح رفلا وفي يقتلون الثاني قال يقاتلوا
توهوى الحبر ساد مقتلا وفي بلد ميت مع الميت خففوا صفا نفرا والميتة الخف خولا وميتا لدى الانعام والحجرات خذ وما الم يمت للكل جاء مثقلا وكفلها الكوفي ثقيلا وسكنوا
وضعت وضموا ساكنا صح وقل زكريا دون همز جميعه سحاب ورفع غير شعبة لو ولا وذكر فنادته واضجعه شاهدا ومن بعد ان الله في كلا مع الكهف والاسراء يبشرك كم سما؟ نعم ضم حرك واكسر الضمة اثقلا. نعم عم في الشورى وفي
تعكسوا لحمزة مع كاف مع الحجر اولا نعلمه بالياء نص ائمة وبالكسر اني اخلق عتاد افصلا وفي طائرا طيرا بها وعقودها خصوصا وياء في نوف على ولا الف فيها ها انتم زكى جنن وسهل اخا حمد وكم مبدل جلى وفيها
ايه التنبيه من ثابت هدى وابداله من همزة زان جملا الوجهين عن غيرهم وكم وجيه به الوجهين للكل حملا ويقصر في التنبيه ذو القصر مذهبا وذو البدل الوجهان عنه مسهلا وضم
وحرك تعلمون الكتاب معا. مشددة من بعد بالكسر ذللا. ورفع ولا يأمركم روحه سما وبالتاء اتينا مع الضم خولا وكثر لنا فيه وبالغيب ترجعوا نعاد وفي تبغون حاكيه عولا وبالكسر حج البيت عن شاهد وغي بما تفعله لن تكفروه لهم تلا
يضلكم بكسر الضاد معجز مرائه سما ويضم الغير والراء ثقلا وفيما هنا قل منزلين ومنزلوا نليحصبي في العنكبوت مثقلا حق نصير كسر واو مسوم نقول سارعوا لا واو وقبلوا كمنجلى
ارحم بضم القاف والقرح صحبة ومع مد كائن كسر همزته دلا ولا ياء مكسورا وقاتل بعده يمد وفتح الضم والكسر ذو ولا حرك عين الرعب ضما كما رسى ورعبا ويغشى النسوا شائعا تلا
وقل كله لله بالرفع حامدا بما تعملون الغيب شايع دخللا ومتم ومتنا مت في ضم كسرها صفا نفر وردا وحفص هنا اجتلى وبالغيب عنه تجمعون وضم في يغل وفتح الضم اذ شاع كفل
اه بما قتلوا التشديد لبى وبعده وفي الحج للشام ولاخر كملا دراك وقد قال وبالخلف غيبا تحسبن له ولا وان نكسروا رفقا ويحزن غير لن بياء بضم واكسر الضم احفلا
وخاطب حرفا يحسبن فخذ وقل بما تعملون الغيب حق وذو ملا يميز مع الانفال فاكسر سكونه وشدده بعد الفتح والضم شلشلا سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه وقتل ارفعوا معي نقول فيكملن
وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبل كتاب هشام واكشف الرسم مجملا اه صفا حق غيب تكتمون تبين ان لا تحسبن الغيب كيف سمعت لا وحق بضم الباء فلا تحسبنهم وغيب وفيه العطف او جاء مبدل
هنا قاتلوا اخر شفاء وبعد في براءة اخ يقتلون شمر بلى وياتها وجهي واني كلاهما ومني واجعل لي وانصاري الملا سورة النساء. وكوفيهم تساءلون مخففا والارحام بالخفض جملا وقصر قياما عم يصلون ضم كم؟ صفا
منافع بالرفع واحدة جلى ويوصي بفتح الصاد صحة كما دنى ووافق فطحفص في الاخير محملا وفي ام مع في امها فلامه لدى ضم الهمز بالكسر شمللا وفي امهات النحل والنور والزمر مع النجم
اف واكسر الميم فيصل ويدخله نون مع طلاق وفوق مع. يكفر عذب معه في الفتح اذ كلا وهذان هاتين اللذان اللذين قل يشدد للمكي فذلك دمحلا وضم هنا كرها وعند براءة شهاب
وفي الاحقاف ثبت معقلا. وفي الكل فافتح يا مبينة دنا صحيحا وكسر الجمع كم شرفا على وفي محصنات فاكسر الصاد راويا وفي صلاتك سر له غير اولا وضمه وكسر في احل صحبه وجوه
وفي احسن عن نفر العلا مع الحج ضموا مدخلا خصه وسل فسل كوب النقل راشده دلا وفي عاقبت قصر ثوى ومع الحدي بفتح سكون البخل والضم شمللا وفي حسنة حرمي رفع وضمهم تسوى نما
احقوا وعم مثقلا ولامست مقصر تحتها وبها شفا ورفع قليل منهم النصب كللا وان نسيكن عن دارم تظلمون غي بشهد دنا نظام بيتة في حلى واشمام صاد ساكن قبل داله كاصدق زال
شاع وارتاح اشملا وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا من السبت والغير البيان تبدلا وعم فتى قصر السلام مؤخرا وغير اولي الرفع في حق نهشلا ونؤتيه بالياء في حماه وضم يده خلونا وفتح الضم
احق صرا حلى وفي مريم والطول لو ولعنهم وفي الثاني دم صفوا وفي فاطر حلى ويصالحا فاضم وصك مخففا مع القصر واكسر لا ثابتا تلا وتلو بحذف الواو لولا ولا مهو فضم سكون
فيه مجهلا ونزل فتح الضم والكسر حصنه. وانزل عنهم بعد نزل ويا سوف نؤتيهم عزيز وحمزة سيؤتيهم في كوف تحملا بالاسكان تعدو سكنوه وخففوا خصوصا واخفى العين قالون مسهلا وفي الانبياء ضم الزبور وها هنا زبورا وفي
اسرى لحمزة اسجلا. سورة المائدة وسكن معي شنآن صحى كلاهما وفي كسر ان صدوكم حامد دلى مع القصر شدد ياء قاسية شفى وارجلكم بالنصب عن مريضا على وفي رسلنا مع رسلكم ثم رسلهم
وفي سبلنا في الضم الاسكان حصل وفي كلمات السحت عم نهى فتى وكيف فاتى اذن به نافع تلا ورحما سوى الشام ونذرا سحابهم حموه ونكرا شرع حق له علا ونكرم دنا والعين فارفع وعطفها رضا
والجروح ارفع رضا نفر بلا وحمزة وليحكم بكسر ونصبه يحركه يبغون خاطبكم لا وقبل يقول الواو غصن ورافع سوى ابن العلا يرتدد عم مرسلا وحرك بالادغام للغير داله وبالخفض والكفار
را راويه حصلا وبا عبد اضمم واخفض التاء بعد فز. رسالته اجمع سيريتا كما اعتلى صفا وتكون الرفع حج شهوده وعقدتم التخفيف من صحبة ولا وفي العين فامدد مقسطا فجزاء نو ونوا مثل ما في خفضه الرفع
ثم لا وكفارة نو طعام برفع خف ضه دم غنى وقصر قياما له ولا وضمة استحق افتح لي حفص وكسره وفي الاوليان الاولين فطب صلا وضم الغيوب يكسران عيون عيون شيوخا دانه صحبة ملا
منير دون شك وساحر بسحر بها معهود والصف شمللا وخاطب في هل يستطيع رواته؟ وربك رفع الباء بالنصب رتلا ويوم برفع خذ واني ثلاثها ولي ويدي امي مضافاتها العلا. سورة الانعام
وصحبة يصرف فتح ضم وراؤه بكسر وذكر لم تكن شاع وانجلى فتنتهم بالرفع عن دين كامل وما ربنا بالنصب شرف ووصلا نكذب ونصب الرفع فاز عليمه وفي ونكون ننصبه في كسبه علا ولا الدار
حذف اللام لخرى بن عامر والاخرة المرفوع بالخفض وكلا. وعم عل لا يعقلون وتحتها خطابا وقل في يوسف عن منيطلا وياسين من اصل ولا يكذبون كالخفيف اتى رحبا وطاب تأهلا اريت في الاستفهام
الى عين راجع وعن نافع سهل وكم مبدل جلى اذا فتحت شدد وها هنا فتحنا وفي الاعراف واقتربت كلا وبالغدوة الشامي بالضمة امي ها هنا وعن الف واو وفي الكهف والصلاة وان بفتح عم نصرا وبعد
وكم نما تستبين صحبة ذكروا ولا سبيل برفع خذ ويقض بضم ساء مع ضم الكسر شدد واهمل نعم دون الباس وذكر مضجعا توفته واستهوته حمزة منزلا معا خفية في ضمه كسر شعبة وانجية
للكوفي انجى تحول قل الله ينجيكم يثقل معهم هشام من ينسينك ثقلا وحرفي رأى كلا ام المزن صحبة وفي همزه حسن في الراء يجتلى بخلف وخلف فيهما مع مضمر مصيب وعن عثمان في
قل لنا وقبل السكون الرائم في صفا يد بخلف وقل في الهمز خلف يقي صلا وقف فيه كالاولى ونحو رأت رأوا رأيت بفتح الكل وقفا قيلا وخفف نونا قبل في الله من له بخلف اتى والحذف لم يك اولا
وفي درجات النون مع يوسف سوى ووليسع الحرفان حرك مثقلا وسكن شفاء واقتدي حذفها شفاء وبالتحريك بالكسر كفلا ومد بخلف ما جوى الكل واقف باسكانه يذكوا عبيرا ومن دلا ودونها تخفون ما تجعلونه على غيبه حقا وينذر صندلا
بينكم ارفع في صفا نفر وجى علقصر وفتح الكسر والرفع ثم لا وعنهم نصب الليل واكسر بمستقر القاف حقا خرقوا ثقلهم جلى وضمان مع ياسين في ثمر شفى ودارست حق مده ولقد حلا وحرك وسكن كافيا
واكسرنها حمى صوبه بالخلف در واو بلا. وخاطب فيها يؤمنون فشى وصحبة كفء في الشريعة والصلاة وكسر وفتح ضم في قبلا حمى ظهيرا وللكوفي في الكهف والصلى وقل كلمات دون ما الف سواء
وفي يونس والطول حاميه ظللا وشدد حفص منزل وبن عامر وحرم فتح الضم والكسر اذ على وفصل اذ فنى يضلون ضم مع يضل الذي في يونس ثابتا ولا رسالات فرد وافتحوا دون علة وضيقا
مع الفرقان حرك مثقلا بكسر سوى المكي ولا حرجا هنا على كسرها الف صفا وتوسلا ويصعد خف ساكن دم ومده صحيح وخف العين داوم صندل ونحشر مع ثان بيونس وهو في سبأ معنا قولوا يا
الاربع عملا وخاطب شامي يعملون ومنتكوا نفيها وتحت النمل ذكره شو شو لا مكانات مد النون في كل شعبة بزعمهم الحرفان بالضم رتل الى وزين في ضم وكسر ورفع قط لاولادهم بالنصب شاميهم تلا
ويخفض عنه الرفع في شركاؤهم وفي مصحف الشامين بالياء ممثلا مفعوله بين المضافين فاصل ولم يلف غير الظرف في الشعر فيصلا لله در اليوم من لامها فلا تلم من مليم النحو الا مجهلا
او اسمه زج القلوص ابي مزى دتى الاخفش النحوي انشد مجملا. وان يكنن كفء صدق وميتة دنا كافيا وافتح حصادك ذي حلى نما وسكون المعز حصن وانثوا يكون كما في دينهم ميتة كلا وتذكرون
قال له خف على شذى وانك سروا شرعا وبالخف كملا. ويأتيهم شاف النحل فارقوا مع الروم مداه خفيفا وعدل وكسر وفتح خف في قيما ذكى ويائاتها وجهي مماتي مقبلا. وربي صراطي ثم ان
ثلاثة ومحياي والاسكان صحة تحملا. سورة الاعراف الغيب زد قبل تائه كريما وخف الذل كم شرفا على معزة زخرف تخرجون بفتحة وضم واولى الروم شافيهم الثلا بخلف مضى في الروم لا يخرجون في رضا ولباسا رفع في حق نهشلا
وخالصة اصل ولا يعلمون قل لشعبة في الثاني ويفتح شمل الا وخفف شفا حكما وملوى ودع كفى وحيث نعم بالكسر في العين رتلا واللعنة التخفيف والرفع نصه سما ما خلا البز وفي
نوري اوصلا ويغشي بها والرعد ثقل صحبة وهو الشمس مع عطف وفي النحل معه في الاخيرين حفصهم ونشرا سكون امي في الكل ذللا وفي النون فتح الضم شاف وعاصم روى نونه
بالباء نقطة نسفلا ورام اله غيره خفض رفعه بكل وساوى الخف ابلغكم حلا مع احقافها والواو زد بعد مفسدي كفئا وبالاخبار انكم على الا وعلى الحرمي ان لنا هنا واول
او امن الاسكان حرميه كلا علي على خصوا وفي ساحر بها يونس سحار شفى وتسلسلا وفي الكل تلقى فخف حفص وضم في نقتل واكسر ضمه متثقلا وحرك ذكى حسن وفي يقتلون خذ
ان يعرشون الكسر ضم كذي صلة وفي يعكفون الضم يكسر شافيا وانجى بحذف الياء والنون كفلا ودكاء لا تنوين وامدده هامزا شفى وعن الكوفي في الكهف والصلى وجمع رسالاتي حمته
طوره وفي الرشد حرك وافتح الضمة شلشلا. وفي الكهف حسناه وضم حليهم بكسر شفا واف والاتباع ذو حلى وخاطب يرحمنا يغفر لنا شذا وبا ربنا رفع لغيره من جلا وميم ابن امك
معا كفؤ صحبة واثارهم بالجمع والمد كلنا خطيئاتكم وحده عنه ورفعه كما الفه والغير بالكسر عدل ولكن طايا حج فيها ونوحها ومعذرة رفع سوى حفصهم تلا وبي انبياء ام والهمز كهفه ومثل رئيس غير هذين عولا
نسكن بين فتحين صادقا بخلف وخفف يمسكون صفاولا ويقض ذريات مع فتح تائه وفي الطور في الثاني ظهير تحملا دم غصنا ويكسر رفع او وللطور للبصر وبالمد كم حلى. تقول
قولوا معا غيب حميد وحيث يلحدون بفتح الضم والكسر فصلا في النحل والاه الكسائي وجزمهم يذرهم شفا والياء غصن انتهى الدلا وحرك وضم الكسر وامدده هامزا ولا نون شركا عن شذى نفر ملا
لا يتبعوكم صف مع فتح بائه ويتبعهم في الظلة احتل واعتلى وقل طائف طيف الرضا حقه ويا يمدون فضل واكسر الضم اعدلا وربي معي بعدي واني كلاهما عذابي اياتي مضافاتها العلا
سورة الانفال وفي مردفين الدال يفتح نافع وعن قنبلي يروى ليس معولا ويغشي سما خفا وفي ضمه افتحوا وفي الكسر حقا والنعال اترفعوا الى وتخفيفهم في الاولين هنا ولا كل الله وارفع هاءه
اشاع كف لا وموهن بالتخفيف ذاع وفيه لم ينول لحفص كيد بالخفض عول وبعد وان الفتح عم علوا وفي هما العدوة اكسر حقا واعدل ومن حيك سر مظهرا اذ صفا هدى واذ يتوفى ان
له ملا وبالغيب فيها تحسبن كما فشى عميما وقل في النور فاشين كحلا وانه مفتح كافيا واكسروا لشعب بتى السلم واكسر في القتال صلة وثاني يكن غصن وثالثها ثوى وضعفا بفتح الضم
فيه نفلا وفي الروم صف عن خلف فصل وانثا يكون مع الاسرى الاسرى راحلا حلى ولايتهم بالكسر فز وبكهفه شفى ومعا اني بي اين اقبلا سورة التوبة ويكسر لا ايمان عند بني عامر
هذا حق مسجد الله لو ولا عشيرتكم بالجمع صدق ولونوا خير رضا نص وبالكسر وكلا يضاهون ضم الهاء يكسر عاصم وزد همزة مضمومة عنه واعقلا يضل بضم الياء مع فتح ضاده
سحاب ولم يخشوا هناك مضللا وان تقبل التذكير شاع وصاله ورحمة المرفوع بالخفض فاقبلا ويعفى بنون دون ضم وفاءه يضم تعذب تاه بالنون والصلا وفي ذلك كسر وطائفة بمرفوعه عن عاصم كله اعتلى وحق بضم السوء مع ثاني فتحها
وتحريك ورش قربة ضمه جلى ومن تحتها المكي يجر وزاد من صلاتك وحد وافتح شذا على ووحد لهم في هود ترجئ همزه صفا نفر مع مرجؤون وقد حلا وعم بلا واو الذين وضم في
من اسس مع كسر وبنيانه ولا وجرف سكون الضم في صفو كامل تقطع فتح الضم في كامل على يزيغ على فصلي يرون مخاطب فشى ومعي فيها بياءين حملا. سورة يونس واضجاع رى كل
فواتح ذكره حمى غير حفص طاويا صحبته ولا وكم صحبتي يا اكاف والخلف ياسر وهاصف رضا حلوا وتحت جنى حلا شفا صادقا اميم مختار صحبة وبصر وهم ادرى وبالخلف مثلا. وذرى
بين بين ونافع لدى مريم هايا وحاجيده حلا نفصل يا حق علا ساحر ظبان وحيث ضياء وافق الهمز قنبلة وفي قضي مع الف هنا وقل اجل المرفوع بالنصب كملا وقصر ولا هادي
بخلف زكى وفي القيامة لا الاولى وبالحال اولا. وخاطب عما يشركون هنا شذا وفي الروم والحرفين في النحل اولا يسيركم قل فيه ينشركم كفى متاع سوى حفص برفع تحملا واسكان قطعا دون ريب
وروده وفي باء تبلو التاء شاع تنزلا ويا لا يهدك سر صفيا وهاه نل واخفى بنو حمد وخفف شلشلا. ولكن خفيف ارفع الناس عنهما وخاطب فيها يجمعون له ملا ويعزب كسر
امي مع سبأ الرسا واصغر فارفعه واكبر فيصلا. مع المد قطع السحر حكم تبوأ بي وقف حفص لم يصح فيحملا. وتتبعان خف مدى وما جب الفتح والاسكان قبل مثقلا. وفي انه اكسر شافي
وبنونه ويجعل صفو الخف ننجي رضا على وذاك هو الثاني ونفسي حياؤها وربي مع اجري واني ولي حلى. سورة هود واني لكم بالفتح حق رواته وبادي بعد الدال بالهمز حللا ومن كل
معقد افلح عالما فعميت اضممه وثقل شذا على وفي ضم مجرى سواهم وفتح ياء بني هنا نص وفي الكل عول. واخر لقمة من يواليه احمد وسكنه زاك وشيخه لو ولا وفي عمل
اصحوا ورفعوا ونونوا وغير ارفعوا الا الكسائي ذا الملا وتسألني خفة في الكهف ظل حما وها هنا غصنه وافتح هنا نونه دلا ويومئذ عسال فافتح اتى رضا وفي النمل حصن قبله النون ثم لا ثمود مع
الطرقان والعنكبوت لم ينون على فصل وفي النجم فصلا. نما لونوا واخفضوا رضا ويعقوب نصب الرفع عن فاضل كلا هنا قال كسره وسكونه وقصر وفوق الطور شاع تنزلا وفسر انسر
الوصل اصل دنا وها هنا حق الا مراتك ارفع وابدلا وفي سعدوا منسحابا وسلبه وخفوا ان كلا الى صفوه دلا وفيها وفيا اثين والطارق العلا يشدد لما كامل النص فاعتلى وفي زخرف
في نص لصن بخلفه ويرجع فيه الضم والفتح اذ علا وخاطب ما يعملون هنا واخر النمل علما عم وارتاد منزلا ويا اتها عن اني واني ثمانيا وضيفي ولكني ونصحي فاقبلا شقاقي وتوفيق
ورهطي عدها ومع فطرا اجري معا تحصي مكملا. سورة يوسف ويا ابتي افتح حيث جالبني عامر ووحد للمكي ايات الولا غيابات في الحرفين بالجمع نافع وتأمننا للكل يخفى مفصلا وادغم مع اشمامه البعض عنهم ونرتع ونلعب ياء حصن تطولا
ويرتع سكون الكسر في العين ذو حمم وبشراي حذف الياء ثبت وميلا شفاء وقل للجهبذا وكلاهما عن ابن العلا والفتح عنه تفضلا وهيت بكسر اصل كفء وهمزه لسان وضم التاء وخلفه دلا
وفي كاف فتح اللام في مخلصا سوى وفي المخلصين لكل حصن تجملا معا وصلوا حاشا حج دأبا لحفصهم فحرك وخاطب يعصرون شمردلا ونكت البيا شاف وحيث يشاء نور ندارم وحفظا حافظا شاع عقلا
وفتيته فتيانه عن شذى وردى بالاخبار في قالوا ائنك تغفل اسمعه واستيأس استيأسوا وتي اسقلب عن البز بخلف وابدلا ويوحى اليهم كسر حاء جميعها ونون علي يوحى اليه شذا علا وثانيا
احذف وشدد وحركا كذا نلوى خفف كذبوا ثابتا تلا واني واني الخمس ربي باربع اراني مع النفس ليحزنني حلى وفي اخوتي سبيلي بي ولي لعلي ابائي ابي فاخش موحلا. سورة الرعد
وزرع النخيل غير صنوان اولا لدى خفضها رفع على حقه طلا وذكر تسقى عاصم وابن عامر وقل بعده بالياء نفضل شلشلا وما كرر استفهامه نحو اذا ائنا فذو استفهام الكل اولا
سوى نافع في النمل والشام مخبر سوى النازعات مع اذا وقعت ولا دون عناد عم في العنكبوت مخ برا وهو في الثاني اتى راشدا ولا سوى وهو في النمل كن رضا وزاداه نونا اننا عنهما اعتلى وعن مريض
رضا في النازعات وهم على اصولهم وامدد لوى حافظ بلى. وهاد وال قف وواقم بياءه وباق دنا هل يستوي صحبة تلا وبعد يوقدون وضمهم وصدوا سوا ما صد في الطول وانجلى. ويثبت في
تخفيفه حق ناصر وفي الكافر الكفار بالجمع ذللا. سورة ابراهيم وفي الخفض في الله الذي الرفع عن مخا لقمدده واكسر وارفع القاف شلشلا وفي النور واخفض كل فيها وارضها هنا مصرخي يكسر لحمزة مجملا
كها وصل نول الساكنين وقطرب حكاها مع الفراء مع ولد العلا وضم كفا حصني يضل يضل عنك. وافئدة بالياء بخلف له ولا وفي لتزول الفتح وارفعه راشدا وما كان لي اني عبادي خذملا
سورة الحجر ورب خفيف اذ نما سكر الدنا تنزل ضم التالي شعبة مسلا نون فيها واكسر الزاي وانصب الملائكة المرفوعة عن شائد علا وثقل قيلل المكي نون تبشر نوى اكسره حرميا وملحث اولا ويقنط معه
ويقنطون وتقنطوا وهن بكسر النون يرافقن حملا. ومنجوهم خف وفي العنكبوت جين شفا منجوك صحبته دلا قدرنا بها والنمل قف وعبادي مع بناتي واني ثم اني فاعقلا. سورة النحل وينبت
فنون صح يدعون عاصم وفي شركاي الخلف في الهمز هل هلا ومن قبل فيهم يكسر النون نافع مع يتوفاهم لحمزة وصلا سما كان يهدي بضم وفتحة وخاطب يروا شرعا ولاخر في كلا ورا
وطونك سر قضية فيأول مؤنث للبصري قبل تقبلا وحق سحاب ينضم نسقيكم معا لشعبة خاطب يجحدون معللا وظعنكم انه ذائع زين الذين النون داعيه نولا ملكت وعنه السلخفشياءه وعنه وروى النقاش نونا موهلا سوى الشام ضم
واكثروا فتنوا لهم ويكثروا في ضيق مع النمل دخللا. سورة الاسراء وتتخذوا غيب حلى ليسوء نور نراو وضم الهمز والمد عدلا سما ويلقاه يضم مشددا كفى يبلغن امدده واكسر شمردلا
وعن كلهم شدد وفاء اف كلها بفتح دنا كفء ونو على اعتلا وبالفتح والتحريك خطأ مصوب وحركه المكي ومد وجملا وخاطب في يسر في شهود وضمنا بحرفيه بالقسطاس كسر شذا على
وسيئة في همزه اضمم وهائه وذكر ولا تنوين ذكرا مكملا وخفف مع الفرقان واضم ليذكروا شفاء وفي الفرقان يذكر فصلا وفي مريم بالعكس حق شفاؤه يقولون عن دار وفي الثاني نزل
سما كفله النس يسبح عن حمى شفى واكسروا اسكان رجلك ويخسف حق نونه ويعيدكم فيغرقكم واثنان يرسل يرسلا خلافك فافتح مع سكون وقصره سما صفنأ اخر معا همزه لا تفجر في الاولى كتقتل ثابت وعم ندا كسفا بتحريكه ولا
اه وفي سبأ حفص مع الشعراء قل وفي الروم صك ليس بالخلف مشكلة وقل قال لولا كيف دار وضمتا علمت رضا والياء في ربي ينجلى سورة الكهف وسكتة حفص دون قطع لطيفة على الف التنوين
في عوجا بلى وفي نون من راق ومرقدنا ولا مبران والباقون لا اكتموا صلاة ومن لدنه في الضم اسكن مشمه ومن بعده كسران شعبة اعتلى وضم وسك ثم ضم لغيره وكلهم فيلها على
اصله تلا وقل مرفقا فتح مع الكسر عمه. وتزور للشام تحمر الصلة وتزاور التخفيف في الزائف ثابت وحرميهم ملئت في اللام ثقلا بورقكم الاسكان في صفو حلوه وفيه عن الباقين كسر تأصلا وحذفك للتنوين من مائة شفى وتشرك
خطاب وهو بالجزم كمل وفي ثمر ضميه يفتح عاصم بحرفين والاسكان في الميم حصل ودع ميم خيرا منهما حكم ثابت وفي الوصل لكنا فمد له ملا وذكر تكن شاف وفي الحق جره
على رفعه حبر سعيد تأولا وعقبا سكون الضم نص فتوى ويا نسير ولا فتحها نفر ملا وفي النون النس والجبال برفعهم ويوم يقول النون حمزة لمهلكهم ضموا ومهلك اهله سوى عاصم والكسر في اللام عول. وها كسر انسانيه ضم لحفصه
ان ومعه عليه الله في الفتح والصلاة لتغرق فتح الضم والكسر غيب وقل اهلها بالرفع راويه في الصلاة. ومد وخفف يا زاكية سما ونون لدني خف صاحبه الى وسكنه واشمن ضمة الدال
صادقا اتخذت فخفف واكسر الخاء دمحلا. ومن بعد بالتخفيف ها هنا وفوق وتحت الملك كافيه ظللا فاتبع خفف افتي ذاكرا وحامية بالمد صحبته كلا وفي الهمز ياء عنه جزاء فنون وانصب الرفع واقبلا على حق اسدين سدا
حق الضم مفتوح ويس شد علا. ويأجوج ما جوج اهمز الكل ناص وفي يفقهون الضم والكسر شكلا وحرك بها والمؤمنين ومده خراجا شفا وعكس فخرج له ملا ومكنني اظهر دليلا وسكنوا
مع الضم في الصدفين عن شعبة الملا كما حقه ضماه واهمز مسكنا لدى رد من ائتوني وقبلك سر الولا لشعبة والثاني فشى صف بخلفه ايه؟ ولا كسر وابدأ فيهما الياء مبدلا وزد قبلوا همز الوصل والغير في
بقطعهما والمد بدءا وموصلا وطاء فما اسطاعوا لحمزة شددوا وان تنفد التذكير شاف تأولا ثلاث معي دوني وربي باربع وما قبل ان شاء المضافات تجتلى. سورة مريم وحرفا يرث بالجزم حلو رضا وقل خلقت خلقنا شاع وجها مجملا
ضم بكيا كسره عنهما وقل عتيا صليا معجسيا شذا على وهمزة وهب لي يا جرى حلو بحره بخلف ونسيا فتحه فائز علا ومن حداها كسر واخفض الدهر عن شذى وخفة ساقط فاصلا فتحملا وبالضم
والتخفيف والكسر حفصهم وفي رفع قول الحق نصب ند كلا وكسر ان الله ذاك واخبر بخلف اذا ما متمو فين غصلا خفيف الرد مقاما بضمه دنا رأي نبذ المدغما باسطا ملا
وولدا بها والزخرف اضم مسكنا شفاء وفي نوح شفى حقه ولا وفيها وفي الشورى يكاد اتى رضا وطاية فطرن اكسروا غير اثقلا وفي التاء نون ساكن حج في صفا كمال وفي الشورى حلا صفوه
ولا ورائي وجعل لي واني كلاهما وربي واتاني مضافاتها العلا سورة طه لحمزة فاضم كسرها اهلهم كثر معا تحو اني انا دائما حلى ونون بها والنازعات طوى ذكا وفي اخترتك اخترناك فاز وثقل وانا وشام قطع اشدد وضم فبا ابتداء
غيره واضمم واشركه كالكلا مع الزخرف قصر بعد فتح وساكن مهادا سوى واضم سوى في ندي كلا ويكسر باقيهم وفيه وفي سدى ممال وقوف في الاصول تأصلا فيسحتكم ضم وكسر صحابهم
وتخفيف قالوا ان عالمه دلى وهذين في هذان حج وثقل دنا فاجمعوا صل وافتح الميم حولا وقل ساحر سحر شفى تلقفوا ارفع الجزم مع انثى يخيل مقبلا. وانجيتكم واعدتكم ما
رزقتكم شفى لا تخف بالقصر والجزم فصلا وحاف يحل الضم في في كسره رضا وفي لام يحلي عنه وافى محللا وفي ملكنا ضمة منشفى وافتحوا اولي نهى وحملنا ضم واكسر مثقلا كما عند
وخاطب يبصر شذا وبكسر اللام تخلفه حلا دراك ومعياك بننفخ ضمه وفي ضمه افتح عن سوى ولد العلا وبالقصر واجز فلا يخف. وانك لا في كسره صفوة العلا. وبالضم ترضى
اصف رضا يأتيه المؤن نث عن اولي حفظ لعلي اخي حلا وذكري معا ان معا لي معا حشر تني عين نفسي انني رأسي جلى. سورة الانبياء عليهم السلام وقل قال عن شهد واخرها على وقل اولم لا واو دارية
والصلاة وتسمع فتح الضم والكسر غيبة سوى الحصبي والصم رفع وكلا وقال به في النمل والروم دارم ومثقال مع لقمان بر رفعي اكملا جذاذا بكسر الضم راو ونونه ليحصنكم صافا
وانس عن كلا وسكن بين الكسر والقصر صحبة وحرم وننجح وثقل كذي صلة وللكتب اجمع عن شذى ومضافها معي مسني اني بادية مجتلى. سورة الحج سكارى معا سكري شفا ومحرك
بكسر اللام تمجيده حلى ليوفوا ابن ذكوان ليطوفوا له يقضوا سوى بزيهم نفر جلى ومع فاطر لؤلؤ نظم الفة رفع سواء غير حفص تنخلا وغير سحاب في الشريعة ثم فحركه لشعبة اثقلا. فتخطفه عن نافع مثله وقل مع
امن سكن بالكسر في السين شلشلا ويدفع حق بين فتحيه ساكن يدافع والمضموم في اذى اعتلى؟ نعم حفظوا والفتح فيتا يقاتلوا. نعم علاه هدمت خف اذ دلى؟ وبصري نهلكنا بتاء وضمها
تعدون فيه الغيب شايع دخللا وفي سبأ حرفان معها معاجزي حق بلا مد وفي الجيم ثقلا والاول مع لقمان يدعون غلبوا سوى شعبة والياء بيتي جملا سورة المؤمنون اماناتهم وفي سال داريا صلاتهم شاف وعظما كذي صلة
مع العظمة واضمم واكسر الضمة حقه بتنبت والمفتوح سيناء ذللا وضموا وفتح منزلا غير شعبة ونونتت ترى حقه واكسر الولا وان ثوا والنون خفف كفاوته جرون بضم واكسر الضمة اجملا
وفي لام لله الاخيرين حذفها وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا وعالم خفض الرفع عن نفر وفت حشقاوتنا وامدد وحركه شلشلا وكسرك سخريا بها وبسادها على ضمه اعطى شفاء واكملا
وفي انهم كسر شريف وترجع لفي الضم فتح واكسر الجيم واكملا وفي قال كم قل دون شك وبعده شفى وبها ياء لعلي علل النور وحق وفرضنا ثقيلا ورأفة يحركه المكي واربع
ولا صحاب وغير الحفص خامسة الاخ رؤى غضبت تخفيف والكسر ادخلا ويرفع بعد الجر يشهد شائع وغير اولي بالنصب صاحبه كلا ودري اكسر ضمه حجة الرضا وفي مده والهمز صحبته حلا
يسبح فتح الباء كذا صف ويوقد مؤنث صف شرعا وحق انتفع على وما لون البز سحاب ورفعهم لدى ظلمات جر دار واوصلا نستخلف اضممه مع الكسر صادقا وفي يبدلن الخف صاحبه دلا وثاني
ثلاثة ارفع سوى صحبتي وقف ولا وقف قبل النصب ان قلت ابدلا سورة الفرقان ويأكل منها النون شاع وجزمنا ويجعل برفع دل صافيه ونحشر يا دار على فيقول نو نشام وخاطب يستطيعون
نعم لا ونزل زده النون وارفع وخف ملائكة المرفوع ينصب دخل لولا تشقق خف الشين مع قاف غالب ويأمر شاف واجمعوا سرج ولم يقترض عم والكسر ضم ثق يضاعف ويخلد رفع جزم
كذي صلة ووحد ذرياتنا حفظ صحبتن ويلقون فاضممه مثقلا سوى صحبة والياء قومي وليتني وكم لو وليت القلب انصلا. سورة الشعراء وفي حذرون المد ما ثلث فاره وخلق ابن محرك به العلا كما في ندم والايكة اللامساكن مع الهمز
واخفضه وفي صاد غيطلا وفي نزل التخفيف والروح والامي لرفعهما اعلو سما وتبجلا وان نسيكن للي يحصب وارفع اية وفى فتوى والواو ظمآنه حلا ويا خمس اجري مع عبادي ولي معي معا
مع ابي اني مع الرب ينجلى. سورة النمل شهاب بنون وقل يأتينني دنا مكث افتح ضمة الكاف نوفلا معا سبأ افتح دون نون حمى هدى وسكنه وانوي الوقف زهرا ومن دلا
الا يسجد راوي وقف مبتلا الا ويا واسجدوا وابدأه بالضم موصلا اراد الا يا هؤلاء اسجدوا وقف له قبله والغير ادرج وقد قيل مفعولا وان ادغموا بلا وليس بمقطوع فقف يسجدوا
ولا ويخفون خاطب يعلنون على رضا تمدونني الادغام فاز فثق قلا مع السوق ساقيها وسوق اهمزوا زكا ووجه بهمز بعده الواو وكل نقولن فاضم رابعا ونبيتا له ومعا في النون
اردل ومع فتح ان الناس ما بعد مكرهم لكوف واما يشركون ندي انحلى وشدد وصل وامدد بل الدارك الذي ذكى قبله يذكرون له حلى بهادي معا تهدي فشل عمي ناصبا وباليالي كل قف وفي
قومي شمللا واتوه فاقصر وافتح الضم علمه فشى تفعلون الغيب حق له ولا ومالي واوزعني واني كلاهما ليبلوني الياءات في في قول من بلى سورة القصص وفي نري الفتحان مع الف ويا ايه
وثلاث رفعها بعد شكلا وحزنا بضم مع سكون شفى ويصف وكسر الضم ظاميه انهلا وجذوة نضم فزت والفتح نلو صحبة كهف ضم الرهب واسكنه ذبلا يصدقني يرفع جزمه في نصوصه وقل قال
موسى واحذف الواو دخللا نما نفر بالضم والفتح يرجع نسحران في ساحران فتقبلا ويجبى خليط يعقلون حفظته وفي خسف فتحين حفص تنخلا وعندي وذو الدنيا واني اربع لعلي مع الرب
ثلاث ما اعتلى. سورة العنكبوت يروا صحبة وحرك ومدفن نشاءت حقا وهو حيث تنزلا مودتنا المرفوع حق رواته وانه وانصب بينكم عما صندلا ويدعون نجم حافظ وموحد هنا اية من ربه صحبة دلى وفي ونقول الياء حصن ويرجع لصفوا
في الروم صافيه حللا وذات ثلاث سكنت بان بوئا لمع خفه الهمز بالياء شمللا واسكان والفاكسر كما حج جاندا وربي عبادي ارضي اليابهن جلا ومن سورة الروم الى سورة سبأ. وعاقبة الثاني
وبنونه يذيق زكى للعالمين كسروا علا ليربوا خطاب ضم والواو ساكن اتى واجمعوا اثار كم شرفا على وينفع كوفي وفي الطول حصنه ورحمة ارفع فائزا ومحصلا ويتخذ المرفوع وصحابهم تصعر بمد خف اذ شرعه حلى وفي نعمة حرك
هاؤها وضم ولا تنوين عن حسن اعتلى سوى بني العلا والبحر اخف في سكونه فشى خلقه التحريك حصن تطولا لما صبروا فاكسر خفف شذا وقل بما يعملون اثنان عن ولد العلا وبالهمز كل اللاء والياء
بعده زكى وبياء ساكن حجهم ملى وكالياء مكسورا لورش وعن هما وقف مسكينا والهمز زاكيه بجلا وتظاهرون اضممه واكسر لعاصم وفي الهاء خفف وامدد الظاء ذبلا وخففه ثبتوا وفي قد سمعوا
كما هنا وهناك الظاء خفف نوفلا وحق سحاب قصر وصل وصل الظنون تورسول السبيل وهو في الوقف في حلى مقام لحفص ضم والثاني عم في دخاني واتوها على المد ذو حلى. وفي الكل ضم الكسر في اسوة الندم
كيف حقي يضاعف مثقلا وبالياء وفتح العين رفع العذاب حصن حسن اعمل نؤت بالياء شمللا وقرن افتحذن الصو يكون له ثرى يحل سوى البصر وخاتم وكلا بفتح النما سادات نجمع بكسرة كفى وكثير النقطة
تحت نفلا سورة سبأ وفاطر. وعالم قل علام شاع ورفع خفضه يعمم الرجز اليم معولا على رفع خفض الميم دل عليمه ونخسف نشأ نسقط بها الياء شمللا وفي الريح رفع صح منسأته سكوا نهمزته ماض
وابدله اذ حلى مساكنهم سكنه واقصر على شذى وفي الكاف فافتح لمن فتبجل نجازي بياء وافتح الزاي والكفو ورفع سما كم صاب اكل اضف حلى وحق لوا باعد بقصر مشددا وصدق للكوفي جاء
مثقلا وفزع فتح الضم والكسر كامل ومن اذن اضمم حلو شرع تسلسل الا وفي الغرفة التوحيد فاز ويهمز التناوش حلوا صحبة وتوصلا واجري عبادي ربي اليا مضافها وقل رفع غير الله بالخفض شكلا
ونجزي بياء ضم مع فتح زايه وكل به ارفع وهو عن ولدي العلا وفي السيء المخفوض همزا سكونه فشى بينات قصر حق فتى علا سورة ياسين وتنزيل نصب الرفع كهف اصحابه وخفف فعززنا لشعبة محملا
وما عملته يحذف الهاء صحبة وولقمر ارفعه سما ولقد حلا وخالق يخصمون افتح سما لذ واخف حل وبر وسكنه وخفف فتكملا وساكن لا شغل ضم ذكرا وكسر في ظلال بضم وقصر لام شلشلا وقل جبلا
لما كسر ضميه ثقله اخو نصرة واضمم وسك كذي حلى وننكس فاضممه وحرك لعاصم وحمزة واكسر عنهما الضم اثقلا. لينذر غصنا ولحقافهم بها بخلف هدى ما لي واني مع الحلى. سورة
صافات وصفا وزجرا ذكر ندغم حمزة وذروا بلا روم بها فثقلا وخلادهم بالخلف فالملقيات فالمغيرات في ذكرا فحصلا بزينة نو في ند والكواكب صبوا صفوتي السماعون على بثقليه واضمن تعجبت شذى وساكن مع نو اباؤنا
فبللا وفي ينزفون الزاي فاكسر شذا وقل في الاخرى ثوى واضم يزف فاكملا وماذا ترى بالضم والكسر شائع والياس حذف الهمز بالخلف مثلا وغير صحاب رفعه الله ربكم ورب وال
ابالكسر والصلا مع القصر مع اسكان كسر دنا غنى واني وذو الثنيا واني اجمل سورة صاد وضم فواق شاع خالصة اضف له الرحب وحد عبدنا قبل دخلنا وفي يوعدون دمحلا ولقاف دم
وثقل غساقا معا شائد علا واخر للبصر بضم وقصره ووصل اتخذناهم على شرعه ولا وفي الحق في نصر وخذ يا لي عن واني وبعدي مسني لعنتي الى سورة الزمر امن خف
ينفشى مد سالما مع الكسر حق عبده اجمع شمردلا وقل كاشفا ممسكات منونا ورحمته مع ضره النصب حملا وضم ما قضى واكسر وحرك وبعد رفع عشاف مفازات اجمعوا شاع صندل وزدت
النون كهفا وعم خفه فتحت خفف وفي النبأ العلا لكوف خذ يا تأمروني ارادني واني معا معي عبادي فحصلا. سورة المؤمن ويدعون خاطب اذ لوى هاء منهم بكاف كفى او ان زد الهمز ثم
ملا وسك لهم واضم بيظهر واكسرا ورفع الفساد انصب الى عاقل حلا فاطلع ارفع غير حفص وقلب نونوا من حميد ادخلوا نفر صلة على الوصل واضم كسره يتذكر لكهف سما واحفظ مضافاتها العلى
ذروني وادعوني واني ثلاثة لعلي وفي ما لي وامري مع الى سورة فصلت واسكان نحسات به كسره ذكى وقول مميل السين لليث اخملا ونحشر ياء ضم مع فتح ضمه واعداء خذ والجمع عما عقنقلا
لدى ثمرات ثم يا شركاء يا المضاف ويا ربي به الخلف بدلا. سورة الشورى والزخرف والدخان ويوحي بفتح الحاء دان ويفعل نغير صحابي يعلم ارفع كما اعتلى. بما ما كسبت لا فاء عم كبير في كبائر فيها ثم في النجم شمللا
فارفع مع فيوحي مسكنا اتانا وان كنتم بكسر شذى العلا انشأ في ضم وثقل اصحابه عباد برفع الدال في عند غلغلة وسكن وزد همزا كواو اشهدوا امينا وفيه المد بالخلف بللا
وقل قال عن كفء وسقفا بضمه وتحريكه بالضم ذكر ان بلى وحكم صحاب قصر همزة جائنا واسورة سك وبالقصر عدلا. وفي سلفا ضما شريف وصاده يصدون كسر الضم في حق نهشلا
االهة كوفي يحقق ثانيا؟ وقل الفا للكل ثالث نبذلا وفي تشتهيه تشتهي حق صحبة وفي ترجعون الغيب شايع دخللا وفي قيل له اكسر واكسر الضم بعد في نصير وخاطب يعلمون كمنجلا
بتحتي عبادي الياء ويغلي دنا علن ورب السماوات اخفضوا الرفع ثم لا وضمعتلوه اكسر غنا انك افتحوا ربيعا وقل اني وللياء حملا سورة الشريعة والاحطاف مع الرفع ايات على كسره شفا وان
اضمر بتوكيد لنجزي يا نص سما وغشاوة به الفتح هو الاسكان والقصر شمل ووساعة ترفع غير حمزة حسنا محسن لكوف تحولا وغير سحاب احسن ارفع وقبله. وبعد فان ضم فعلان موصلا وقل عن هشام ادغم تعدانني. نوفيه
بلي له حق نهشلا وقل لا ترى بالغيب واضمم وبعده مساكين انهم بالرفع فاشيه نولا وياء ولكني ويا تعدانني وان اني واوزعني بها خلف من تلى. ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم الى
سورة الرحمن عز وجل. وبالضم وقصر واكسر التاء قاتلوا. على والقصر في اس دلا وفي انفا خلف هدى وبضمهم كسر وتحريك واملي حصلا واسرارهم فاكسر سحابا ونبلوا لكم نعلم الياصف ونبل وقبل وفي يؤمن حق وبعد ثلاثة
وفي ياء نؤتيه غدير تسلسلا وبالضم ضرا شاع والكسر عنهما بلام كلام الله والقصر وكلا بما يعملون حج حرك شطأه دعاء ماجد وقصر فازره ولا وفي يعملون دم نقول بياء اذ
صفا واكسروا ادبار اذ فاز دخللا وبالياء ينادي قفل دليلا خلفه وقل مثل ما بالرفع شمم صندل وفي الصعقة قصر مسكنا اعيني راويا وقوم بخفض الميم شرف حمل وبصر واتبعنا
واتبعت وما التنا اكسروا دنيا وان نفتحوا الجلى رضا يصعقون اضممه كم نص والمسيطرون لسان عاب بالخلف زملا وصاد فان قام بالخلف ضبعه وكذب يرويه هشام مثقلا تما تمرونه وافتحوا شذا مناءة للمكي زد الهمزة واحفلا
ويهمز ديزا خشعا خاشعا شفا حميدا وخاطبا يعلمون فطب كلا سورة الرحمن عز وجل. وويحب ذو الريحان رفع ثلاثها نصب كفى والنون بالخفض شكلا ويخرج فضل وافتح الضم اذ حمى
وفي المنشآت الشين بالكسر فاحملا صحيحا بخلف نفره الياء شائع شواذ بكسر الضم مكيهم جلا ورفع نحاس جر حق وكسر ليطم الثلولا ضمة تهدى وتقبل وقال به لليث في الثاني وحده
شيوخ ونص الليث بالضم لو ولا وقول الكساء ضم ايهما تشاء وجيه وبعض المقرئين به تلا واخرها يا ذي الجلال بنعامر بواو ورسم الشام فيه تمثلا. سورة الواقعة والحديد. وحور
وعين خفض رفعهما شفا وعربا سكون الضم صحح فاعتلى خفوا قدرنا دار وانضم شرب فيه ندى الصفو واستفهام انا صفاولا بموقع بالاسكان والقصر شائع وقد اخذ اضمم واكسر الخاء حولا
وميثاقكم عنه وكل كفى وان انظرونا بقطع واكسر الضمة فيصل ولا ويؤخذ غير الشام ما نزل الخفي فاذ عز وصادان من بعد صلة واتاكم فاقصر حفيظا وقل هو غنيه واحذف عما واسلم
هو الصلاة. ومن سورة المجادلة الى سورة نون. وفي يتناجون النون ساكنا وقدمه واضمن جيمه فتكملا وكسرا جزو فاضمم معا صفو خلفه علا عم وامدد في المجالس نوفلا وفي رسل
لا يخربون الثقيل حزن ومعدولة النسيكون بخلف لا وكسر جدار ارن ضم والفتح واقصروا ذوي اسوة اني بياء توصلا صلح الضم نص وصاده بكسر ثوى والثقل شافيه كمل وفي تمسكوا ثقل حلا ومتم لا تنونه واخفض نوره عن شذا دلا
ولله زد لاما وانصارا نونا سما وتنجيكم عن الشام ثقلا وبعدي وانصاري بياء اضافة وخشب سكون الضم زاد رضا اه وخف لو الفا بما يعملون صف اكون بواو وانصبوا الجزم حفا
الا وبالغوا لا تنوين مع خفض امره لحفص وبالتخفيف عن فيلا وضم نصوحا شعبة من تفاوت على القصر والتشديد شقة تهللا وامنتم في الهمزتين اصوله وفي الوصل لولا قم بلوا ونبذلا فسحقا سكونا ضم مع غيب تعلموا نمر معي
واهلكني جلا. ومن سورة نون الى سورة القيامة. وضمهم وفي يزلقونك خالد ومن قبله فاكسر وحرك رواحلا فشفاء مالية ما هي فصل وسلطانية من دون هاء فتوصلا ويذكرون يؤمنون مقاله بخلف له داع ويعرج رتلا
وسال بهمز غصن دان وغيرهم من الهمز او من واو نو ياء نبذلا ونزاعة فارفع سوى حفصهم وقل شهادتهم بالجمع حفص قبلا الى نصب فضل وحرك به علا كرام وقل ودا به
اعملا دعائي واني ثم بيتي مضافها مع الواو فافتح شرفا على وعن كلهم ان المساجد فتحه وفي انه لم ما بكسر سوى العلا ونسلكه يا كوف وفي قال انما هنا قل
مشى نصا وطاب تقبلا وقلبا في كسره الضم لازم بخلف ويا ربي مضاف تجملا ووطأ وطاء فاكسروه كما حكوا ورب بخفض الرفع صحبته كلا وثى ثلثه فانصب وفى نصفه ظبان
وثلثي سكون الضم لاح وجملا ووالرجز ضم الكسر حفص اذا قلظ وادبر فهمزه وسكن عن اجتلا فبادر وفى مستنفره عم فتحه وما تذكرون الغيب خص وخلل. ومن سورة القيامة الى سورة النبأ
ورى برق افتح امنا يذرون معه. يحبون حق كف يمنع علا سلاسل نو اذ رووا صرفه لنا وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا زكى وقواريرا فنونه اذ دنى. رضا صرفه وقصره في الوقف
فيصل وفي الثاني نو اذ رووا صرفه وقل يمد هشام واقفا معهم ولا وعاليه مسكن واكسر الضم اذ فشى. وخضرم برفع وافضع عما حولا علا واستبرق حرمي نصر وخاطبوا يشاؤون حصن
وقتت واوه حلى وبالهمز باقيهم قدرنا ثقيل اذ. رسى مالات فوحد شذا علا. ومن سورة النبأ الى سورة العلق. وقل لابثين القصر فاش وقل ولا كتابا بتخفيف الكسائي اقبلا وفي
فاذا رب السماوات خفضه ذلول وفي الرحمن ناميه كملا وناخرة بالمد صحبتهم وفي تزكى تصدى الثاني حرمي مثقلا فتنفعه في رفعه نصب عاصم وانا صببنا فتحه ثبته تلا وخفف حق سجرت ثقل نشرت شريعة حق سعرت عن اولي ملأ
اه وظابضنين حق راو وخف في فعدلك الكوفي وحقك يوم لا وفي فاكهه نقص العلا وختامه بفتح وقدم مده راشد ولا يصلى ثقيلا ضم عم رضا دنا وباتركبن اضمم عم نهلا ومحفوظ اخفض رفعه خص وهو في المجيد شفا
الضرر التلا وبل يؤثرون حزوة يضم حز صفا تسمع تذكير حق وذو جلا وضم اولو حق ولاغية لهم مسيطرين نشم والخلف قللا وبالسين لذ والوتر بالكسر شائع فقدر يحصبي مثقلا واربع غيب بعد بل لا حصولها تحضن
فتح الضم بالمد ثم لا يعذب فافتحه ويوثق راويا ويا اني في ربي وفك ارفع ولا وبعد اخفضا واكسر ومد منونا عن رفع اطعام الندى عم فانهلا وموصدة فاهمز معا عنفة حمى
ولا عم في والشمس بالفاء وانجلى. ومن سورة العلق الى اخر القرآن وعن قنبل قصرا وابن مجاهد رآه ولم يأخذ به متعملا ومطلع كسر اللام رحب وحرفين برية فهم اهلا متأهلا
وتا ترون اضم فلولا كما رسى. وجمع بالتشديد شافيه كمل وصحبتنا الضمين في عمد وعوا لايلاف باليا غير شاميهم تلا وايلاف كل وهو في الخط ساقط ولي دين قل في الكافرين
صلاة وهاء ابي لهب بالاسكان دونوا وحمالة المرفوع بالنصب نزل باب التكبير روى القلب ذكر الله فاستسقي مقبلا ولا تعدو روض الذاكرين فتمحلا واثر عن الاثار مثرات عذبه وما مثله للعبد حصنا وموئلا ولا عمل انجى له من عذاب
به غداة الجزاء من ذكره متقبلا. ومن شغل القرآن عن لسانه ينل الخير اجر الذاكرين مكملا وما افضل الاعمال الا افتتاحه مع الختم حلا وارتحالا موصلا وفيه عن المكينة تكبيرهم مع خواتم قرب الختم يروى مسلسلا اذا
اروا في اخر الناس اردفوا مع الحمد حتى المفلحون توسلا وقال به البزي من اخر الضحى وبعض له من اخر الليل والصلاة فان شئت فاقطع دونه او عليه او صل الكل دون القطع معه مبسملا
وما قبله من ساكن او منون فلساكنين اكسره في الوصل مرسلا وادرج على اعرابه ما سواهما ولا تصلنها الضمير صلاة وقل لفظه الله اكبر وقبله لاحمد زاد بن الحباب فهل
لا لا وقيل بهذا عن ابي الفتح فارس وعن قنبل بعض بتكبير به تلا باب مخارج الحروف وصفاتها التي يحتاج القارئ اليها. وهاك موازين من الحروف وما حكى جهابذة النقاد فيها محصلا. ولا ريبة
هم في عينهن ولا ربا وعند صليل الزيف يصدق الابتلاء. ولا بد في تعيينهن من الاولى عنوا بالمعاني عاملين وقولا منها بالمخارج مردفا لهن بمشهور الصفات مفصلا. فلا باقصى الحلق واثنان وسطه وحرفان منها اول الحلق جملا
وحرف له اقصى اللسان وفوقه من الحنك احفظه وحرف باسفلا ووسطهما منه ثلاث وحافة اللسان فاقصاها لحرف تطولا الى ما يلي الاضراس وهو لديهما يعز وباليمنى يكون مقللا وحرف بادناها الى منتهاه قد يلي الحنك الاعلى ودونه ذولا
وحرف يدانيه الى الظهر مدخل وكم حاذق مع سيبويه به اجتلى ومن طرف هن الثلاث لقطرب ويحيى مع الجرمي معناه قول ومنه ومن عليا الثنايا ثلاثة ومنه ومن اطرافها مثلها
ومنه ومن بين الثنايا ثلاثة وحرف من اطراف الثنايا ها هي العلا ومن باطن السفلى من الشفتين قل وللشفتين اجعل ثلاث فلتعدلا وفي اول من كلم بيتين جمعها سوى اربع فيهن
ان كلمتنا ولا اهاع حشا غاو خلا قارئ كما جرى شرط ترى ضارع لا حنوفلا رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجل زهد في وجوه بني ملا وغنة تنوين ونون وميم نن
ان ولا اظهار في الانف يجتلى وجهر ورخو وانفتاح صفاتها ومستفل فاجمع بلاض اشملا فمهموسها عشر حثت كسف شخصه اجدتك قطب للشديدة مثل وما بين رخو والشديدة عمرو وواي حروف المد والرخوة كمل وقظ خص سبع علو
هو الضاد والظاء اعجما وان اهملا وصاد وسين مهملان ايها صفير وشين بالتفشي تعملا ومنحرف اللام وراء كما المستطيل الضاد ليس باغفل كما الالف الهاوي واوي علة وفي قطب جد خمس قلقلة علا واعرفهن القاف كل
يعدها فهذا مع التوفيق كاف محصلا وقد وفق الله كريم بمنه لاكمالها حسناء ميمونة الجلى وابياتها الف تزيد ثلاثة ومع مائة وسبعين زهرا وكملا وقد كسيت منها المعاني عناية كما عريت عن كل عوراء مفصلا وتمت بحمد
في الخلق سهلة منزهة عمنطق الهجر مقوالا. ولكنها اتبغي من الناس كفؤها اخافقتي يعفو ويغضي تجملا ليس لها الا ذنوب وليها. فيا طيب الانفاس احسن تأولا وقل رحم الرحمن حيا وميتا فتى كان للانصاف والحلم معقلا
عسى الله يدني سعيه بجوازه وان كان زيفا غير خاف مزلل فيا خير غفار ويا خير راحم ويا خير مأمول جدو وتفضل بولا اطل عثرتي وانفع بها وبقصدها. حنانيك يا الله يا رب
رفيع العلا واخر دعوانا بتوفيق ربنا ان الحمدلله الذي وحده على وبعد صلاة الله ثم سلامه على سيد الخلق الرضا ومتنخلا محمد المختار للمجد كعبة صلاة تباري الريح مسكا ومن دلا وتبدي على اصحابه نفحاتها بغير تناه
ابوا وقرنفلا تمت القصيدة الشاطبية والحمد لله رب العالمين مع تحيات دار الغوثان للدراسات القرآنية