1 00:00:00.400 --> 00:00:49.000 بسم الله الرحمن الرحيم بدأت ببسم الله في النظم اولا تبارك الرحمن رحيما وموئلا وثنيت صلى الله ربي على الرضا محمد المهدى الى الناس مرسلا وعترته ثم الصحابة ثم من تلاهم على الاحسان بالخير والبلى وثلثت ان الحمد 2 00:00:49.000 --> 00:01:19.000 لله دائما وما ليس مبدوءا به اجزم العلا وبعد فحبل الله فينا كتابه فجاهد به حبل العدا متحبلا واخلق به اذ ليس يخلق جدة جديدا مواليه على الجد مقبلا وقارئه المرضي قر مثاله 3 00:01:19.000 --> 00:01:49.000 كلت رج حاليه مريحا وموكلا هو المرتضى امن اذا كان امة ويممه ظل الرزانة قنقلا هو الحر ان كان الحري حواريا له بتحريه الى ان تنبلى وان كتاب الله اوثق شافع واغنى 4 00:01:49.000 --> 00:02:29.000 غنائم واهبا متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجملا وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا هنالك يهنيه مقيلا وروضة ومن اجله في العز يجتلى يناشد في ارضائه لحبيبه واجدر به سؤلا 5 00:02:29.000 --> 00:02:59.000 اليه موصلا فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجلا هنيئا مريئا والداك عليهما. ملابس انوار من التاجر والحلى فما ظنكم بالنجل عند جزائه؟ اولئك اهل الله والصفوة 6 00:02:59.000 --> 00:03:29.000 اولو البر والاحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء القرآن مفصلا صلى عليك بها ما عشت فيها منافسا وبع نفسك الدنيا بانفاسها العلا جزى الله بالخيرات عنا ائمة لنا نقلوا القرآن عذبا 7 00:03:29.000 --> 00:03:59.000 فمنهم بدور سبعة قد توسطت سماء العلا والعدل زهرا وكم الا لها شهب عنها استنارت فنورت سواد الدجى حتى تفرقا وانجلى وسوف تراهم واحدا بعد واحد مع اثنين من اصحابه متمثلا 8 00:03:59.000 --> 00:04:39.000 تخيرهم نقادهم كل بارع وليس على قرآنه متأكلا اما الكريم السر في الطيب نافع فذاك الذي اختار المدينة منزلا وقالوا عيسى ثم عثمان ورشهم بصحبته المجد الرفيعة الثلا ومكة الله فيها مقامه هو ابن كثير كافر القوم معتلى. روى احمد 9 00:04:39.000 --> 00:05:09.000 بزي له ومحمد على سند وهو الملقب قنبلة. واما الامام اذني صريحهم ابو عمر البصري فوالده العلا افاض على يحيى اليزيدي اي سيبه فاصبح بالعذب الفرات معللا ابو عمر الدوري وصالحهم ابو 10 00:05:09.000 --> 00:05:49.000 شعيب هو السوسي عنه تقبلا. واما دمشق الشام دار بن عامر فتلك بعبد الله طابت محللا هشام وعبدالله وهو انتسابه لذكوانا بالاسناد عنه تنقلا وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة فقد ضاعت شذى وقنفلا. فاما ابو بكر وعاصم اسمه فشعب 11 00:05:49.000 --> 00:06:29.000 تراويه المبرز افضلا وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا وحمزة ما ازكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا روى خلف عنه وخلاد الذي رواه سليم قنوا ومحصلا واما علي فالكسائي نعته لما كان في الاحرام في 12 00:06:29.000 --> 00:06:59.000 تسربلا روى ليثهم عنه ابو الحارث الرضا وحفص هو الدور وفي الذكر قد خلا ابو عمرهم والي بن عامر صريح وباقيهم احاط به الولا لهم طرق يهدى بها كل طارق ولا طارق يخشى بها متمحلا 13 00:06:59.000 --> 00:07:29.000 وهن اللواتي للمواتي نصبتها مناصب فانصب في نصابك مفضلا وها انا ذا اسعى لعل حروفهم يطوع بها نظم القوافي مسهلا جعلت ابا جاد على كل قارئ دليلا على المنظوم اول اول ومن 14 00:07:29.000 --> 00:07:59.000 بعد ذكر الحرف اسمي رجاله متى تنقضي اتيك بالواو فيصلا سوى احرف لا ريبة في اتصالها وباللفظ استغني عن القيد ان جلى ربما كان كرر الحرف قبلها لما عارض والامر ليس مهولا. ومنهن 15 00:07:59.000 --> 00:08:29.000 الكوفي ثاء مثلث وستتهم بالخاء ليس باغفلا عنيت الاولى اثنى بتهم بعد نافع وكوف وشام ذالهم ليس مغفلا وكوف مع المكي ظاء معجما وكوف وبصر غينهم ليس مهملا وذو النقط شين للكساء 16 00:08:29.000 --> 00:08:59.000 وحمزة وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا اصحاب هما مع حفصهم عما نافع وشام سما في نافع وفتى العلا ومكن وحق فيه وابن العلاء قل وقل فيه وليحص بي نفر حلى وحرمي المكي فيه ونافع وحصن عن الكوفي ونافع 17 00:08:59.000 --> 00:09:29.000 على ومهما اتت من قبل او بعد كلمة فكن عند شرطي واقض بالواو فيصلا وما كان ذا ضد فاني بضده غني فزاحم بالذكاء لتفضلا كمد واثبات وفتح ومدغم وهمز ونقل واختلاس تحصلا وجزم وتذكير 18 00:09:29.000 --> 00:09:59.000 وغيب وخفة وجمع وتنوين وتحريك نعمل وحيث جرى التحريك غير ومقيد هو الفتح والاسكان اخاه منزلا واخيت بين النون والياء وفتحهم وكسر وبين النصب والخفض منزلا وحيث اقول الضم والرفع ساكتا فغيرهم 19 00:09:59.000 --> 00:10:29.000 بالفتح والنصب اقبلا وفي الرفع والتذكير والغيب جملة على لفظها اطلقت من يد العلا وقبل وبعد الحرف اتي بكل ما رمزت به في الجمع اذ ليس مشكلة وسوف اسمي حيث يسمح نظمه به موضحا جيدا معمما ومخولا 20 00:10:29.000 --> 00:10:59.000 ومن كان ذا باب له فيه مذهب فلابد ان يسمى فيدرى ويعقلى اهلت المعاني لبابها وصغت بها ما صاغ عذبا مسلسلا وفي يسرها التيسير ورمت اختصاره فاجنت بعون الله منه مؤملا والفافها زادت بنشر 21 00:10:59.000 --> 00:11:29.000 فوائد فلفت حياء وجهها ان تفضل وسميتها حرز الاماني تيمنا ووجه التهاني فاهنه متقبلا وناديت اللهم يا خير سامع خذني من التسميع قولا وما فعلا اليك يدي منك الايادي تمدها اجرني فلا 22 00:11:29.000 --> 00:11:59.000 تجري بجور فاخطلا امين وامنا للامين بسرها. وان عثرت فهو الامون وتحملا اقول لحر والمروءة مرؤها لاخوته المرآة ذو النور مكحلا اخي ايها المجتاز نظمي ببابه ينادى عليه كاسد السوق اجملا 23 00:11:59.000 --> 00:12:29.000 وظن به خيرا وسامح نسيجه بالغضاء والحسنى وان كان هل هلا وسلم باحدى الحسنيين اصابة والاخرى اجتهاد الرام صوبا فام حلا وان كان خرق فدا بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقوالا وقل صادقا لولا الوئام 24 00:12:29.000 --> 00:12:59.000 وروحه لطاح الانام الكل في الخلف والقلى وعش سالما صدرا وعن غيبة فغيبة تحضر حظار القدس انقى مغسلا وهذا زمان الصبر من لك بالتي كقبض على جمر فتنجو من البلا ولو ان عينا ساعدت لتوقفت 25 00:12:59.000 --> 00:13:29.000 حائبها بالدمع ديما وهطلا ولكنها عن قسوة القلب قحطها. فيا ضيعة الاعمار تمشي سبهللا بنفسي من استهدى الى الله وحده وكان له شربا ومغسلا وطابت عليه ارضه فتفتقت بكل عبير حين 26 00:13:29.000 --> 00:13:59.000 اصبح مخضلا فطوبى له والشوق يبعث همه وزند الاسى يهتاج في القلب بمشعلا هو المجتبى يغدو على الناس كلهم قريبا غريبا مستمالا مؤملا يعد جميع الناس مولى لانهم على ما قضاه الله يجرون افعولا 27 00:13:59.000 --> 00:14:29.000 يرى نفسه بالذم اولى لانها على المجد لم تلعق من الصبر والالا وقد قيل كن كالكلب يقصيه اهله وما يأتلي في نصحهم متبذلا لعل اله عرشي يا اخوتي يقي جماعتنا كل المكاره هو لا ويجعلنا ممن 28 00:14:29.000 --> 00:15:05.150 كتابه شفيعا لهم اذ ما نسوه فيمحلى. وبالله حولي واعتصامي وقوتي ومالي الا ستره متجللا. فيا رب انت الله حسبي وعد عليك اعتمادي ضارعا متوكلا باب الاستعاذة اذا ما اردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله 29 00:15:05.150 --> 00:15:35.150 مسجلى على ما اتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلة وقد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا وفيه مقال في الاصول فروعه فلا تعد منها باسقا 30 00:15:35.150 --> 00:16:15.150 واخفاؤه فصل اباه وعاتنا. وكم من فتى كالمهدوي فيه اعملا باب البسملة وبسملة بين السورتين بسنة رجال نموها درية وتحملا ووصلك بين السورتين فصاحت وصل واسكتا جلاياه حصلا ولا نص كلا حب وجه ذكرته وفيها خلاف 31 00:16:15.150 --> 00:16:53.150 جيده واضح الطلا وسكتهم المختار دون تنفس وبعضهم في الاربع الزهر بسملة لهم دون نص وهو فيهن ساكت حمزة فافهمه وليس مخذلا ومهما تصلها او بدأت براءة لتنزل بالسيف لست مبسملة ولابد منها في ارتدائك سورة سواها 32 00:16:53.150 --> 00:17:23.150 وفي الاجزاء خير من تلا ومهما تصلها مع اواخر سورة فلا تقف فن الدهر فيها فتثقلا. سورة ام القرآن ومالك يوم الدين راويه ناصر وعند صراط والصراط لقنبلة بحيث اتى والصاد زايا اشمها 33 00:17:23.150 --> 00:17:53.150 لدى خلف وشم لخلاد لو ولا عليهم اليهم حمزة ولديهم بضم الهاء وقفا وموصلا وصل ضم ميم الجمع قبل محرك دراكا وقالون بتخييره جلا ومن قبل همز القطع صلها لورشهم واسكنها 34 00:17:53.150 --> 00:18:23.150 باقون بعد لتكملا ومن دون وصل ضمها قبل ساكن لكل وبعد الهاء كسر فتى العلا مع الكسر قبل الهاء او الياء ساكنا وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا كما بهم الاسباب ثم عليهم قتال وقفل الكل بالكسر 35 00:18:23.150 --> 00:18:53.150 باب الادغام الكبير. ودونك لدغام الكبير وقطبه وعمرو البصري فيه تحفلا ففي كلمة عنه مناسككم وما سلككم وباقي الباب ليس معولا وما كان من مثلين في كلمتيهما فلا بد من 36 00:18:53.150 --> 00:19:23.150 ادغام ما كان اولا كيعلم ما فيه هدى وطبع على قلوبهم والعفو وامر تمثلا اذا لم يكن تا مخبر او مخاطب او المكتسي تنوينه او مثقلا ككنت ترابا. انت تكره واسع عليم وايضا تم ميقات 37 00:19:23.150 --> 00:19:53.150 فلا وقد اظهروا في الكاف يحزنك كفره. اذ النون تخفى قبلها لتجمل وعندهم الوجهان في كل موضع تسمى لاجل الحذف فيه معللا كيبتغي مجزوما وان يك كاذبا ويخلو لكم عن عالم طيب الخلا ويا 38 00:19:53.150 --> 00:20:23.150 قوم ما لي ثم يا قوم من بلا خلاف على الادغام لا شك ارسلا. واظهار ومن ال لوط لكونه قليل حروف رده من تنبلا بادغام لك كيدا ولو مظهر باعلال ثانيه اذا صح لاعتلى فابداله من همزة هاء نصلها 39 00:20:23.150 --> 00:20:53.150 وقد قال بعض الناس من واو نبدلا وواو هو المضموم هاء كهو من فادغم ومن يظهر فبالمد علل ويأتي يوم ادغموه ونحوه ولا فرق ينجي من على المد يعولا وقبل يئسن الياء في الله عارض سكونا او وصلا فهو يظهر مسهلا 40 00:20:53.150 --> 00:21:31.550 باب ادغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين وان كلمة حرفان فيها تقاربا فادغامه للقاف في الكاف مجتلى وهذا اذا ما قبله متحرك مبين وبعد الكاف ميم تخللا كيرزقكم وخلقتكم وميثاقكم اظهر ونرزقك الجلى. وادغام ذي التحريم 41 00:21:31.550 --> 00:22:01.550 قل احق وبالتأنيث والجمع اثقلا ومهما يكونا كلمتين فمدغم اوائل كلم البيت بعد على الولا شفا لم تضق نفسا بها رمد وضن سوى كان ذا حسن سأى منه قد جلى اذا لم ينون او يكن تا مخاطب وما ليس 42 00:22:01.550 --> 00:22:31.550 مجزوما ولا متثقلا فزحزح عن النار الذي حاه مدغم. وفي الكاف قاف قوة وفي القاف ادخلا خلت كل شيء لا قصورا واظهرا اذا سكن الحرف الذي قبلوا اقبلا وفي ذي المعارد تعرج الجيم مضغم ومن قبل اخرش شطأه قد 43 00:22:31.550 --> 00:23:01.550 تثقلا وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم وضاد لبعض شأنهم مضغما تلا وفي زوجت سين النفوس ومدغم له الرأس شيبا باختلاف توصلا وللدال كلم ترب سهل ذكى شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلى 44 00:23:01.550 --> 00:23:31.550 ولم تدغم مفتوحة بعد ساكن بحرف بغير التاء فاعلمه واعملا وفي عشرها والطاء تدغم تاؤها وفي احرف وجهان عنه تهللا فمع التوراة ثم الزكاة قل وقل ات ذا ولتأت طائفة على وفي جئت شيئا او 45 00:23:31.550 --> 00:24:01.550 اظهروا لخطابه ونقصانه والكسر لدغام سهلا وفي خمسة وهي الاوائل وفي الصاد ثم السين ذال تدخلا وفي اللام راء وهي في الراء واظهرا اذا انفتحا بعد المسكن منزلا سوى قال ثم النون تدغم فيهما 46 00:24:01.550 --> 00:24:31.550 لا اثر تحريك سوى نحن مسجلا وتسكن عنه الميم من قبل بائها على اثر تحريك فتخفى تنزلا وفي من يشاء ما يعذب حيثما اتى مدغم فادر الاصول لتأصلا ولا يمنع الادغام اذ هو عارض. امالتك الابرير والنير اثقلا 47 00:24:31.550 --> 00:25:01.550 واشمي ورم في غير باء وميمها مع الباء او ميم وكن متأملا. واذا حرف قبله صح ساكن عسير وبالاخفاء طبق مفصلا. خذ العفو وامر ثم من بعد ظلمه وفي المهد ثم الخلد والعلم فاشملا. باب هاء الكناية 48 00:25:01.550 --> 00:25:31.550 ولم يصلوها مضمر قبل ساكن وما قبله التحريك للكل والصلا وما قبل له التسكين لابن كثيرهم وفيه مهانا معه حفص اخولا وسك يؤدي مع نولي ونصله ونؤتيه منها فاعتبر صافيا حلى وعنهم وعن حفص فالق 49 00:25:31.550 --> 00:26:01.550 ويتقي حمى صفوه قوم بخلف وانهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصه ويأتي لدى طه بالاسكان يجتلى وفي الكل قصر الهاء بان لسانه بخلف وفي طه بوجهين بدلا واسكان يرضة يمنه لبس طيب 50 00:26:01.550 --> 00:26:31.550 فيهما والقصر فاذكره نوفل له الرحب والزلزال خيرا يره بها وشرا يرى حرفيه سك ليسهلا وعى نفر ارجئه بالهمز ساكنا وفي الهاء ضم لف دعواه حرملا واسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم. وصلها جوادا دون 51 00:26:31.550 --> 00:27:01.550 لا ريب لتوصلا باب المد والقصر. اذا الف او ياءها بعد كسرة او والواو عن ضم لقي الهمزة طولا فان ينفصل فالقصر بادره طالبا فيه ما يرويك درا ومخضلا كجيء وعن سوء وشاء اتصاله ومفصوله 52 00:27:01.550 --> 00:27:31.550 طوله في امها امره الى وما بعد همز ثابت او مغير فقصر وقد يروى لورش مطولا ووسطه قوم كامن هؤلاء يالهة اتى للايمان ممثلا سوى ياء اسرائيل او بعد ساكن صحيح 53 00:27:31.550 --> 00:28:01.550 قرآن ومسؤولا اسألا وما بعد همز الوصل وبعضهم يواخذكم الان مستفهما تلا وعادني لولا وابن غلبون طاهر بقصر جميع بابقال وقولا وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وعند سكون الوقف 54 00:28:01.550 --> 00:28:31.550 وجهانئ الصلاة ومد له عند الفواتح مشبعا وفي عين الوجهان قولوا فضلا وفي نحو طه القصر اذ ليس ساكن وما في الف من حرف مد فينطلى وان تسكن اليا بين فتح وهمزة بكلمة واو فوجهان 55 00:28:31.550 --> 00:29:01.550 الى بطول وقصر واصل ورش ووقفه وعند سكون الوقف للكل اعمل آآ وعنهم سقوط المد فيه وورشهم يوافقهم في حيث لا همزة مدخلا وفي واو سوءات خلاف لورشهم وعن كل الموؤدة قصر وموئلا 56 00:29:01.550 --> 00:29:31.550 ابو الهمزتين من كلمة وتسهيل اخرى همزتين بكلمة سما وبذات الفتح قلف لتجملا وقل الفا عن اهل مصر تبدلت لورش وفي بغداد يروى وسهلة وحققها في فصلت صحبة ااعجمي ولولا اسقطن 57 00:29:31.550 --> 00:30:01.550 وهمزة اذهبتم في الاحقاف شفعت باخرى كما دامت وصالا طلا وفي نون في ان كان شفع حمزة وشعبة ايضا والدمشقي مسهلا وفي ال عمران عن ابن كثيرهم يشفع ان يؤتى الى ما تسهلا 58 00:30:01.550 --> 00:30:31.550 وطه وفي الاعراف والشعراء بها اامنتم للكل ثالث نبدلا وحقق فان صحبة ولقنبل باسقاطه الاولى بطه تقبلا. وفي كلها حفص وابدل قنبل في الاعراف منها الواو والملك موصلا. وان همز 59 00:30:31.550 --> 00:31:01.550 بين لا من مسكن وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا فللكل ذا اولى اويقصره الذي يسهل عن كل كالان ممثلا ولا مد بين الهمزتين هنا ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا واضرب جمع الهمزتين ثلاث 60 00:31:01.550 --> 00:31:31.550 اانذرتهم ام لم؟ ائنا انزلا؟ ومدك قبل الفتح والكسر حجة بها لذ وقبل الكسر خلف له ولا وفي سبعة لا خلف عنه بمريم وفي حرفي الاعراف والشعراء العلا ائنك ائفكا معا فوق صادها وفي 61 00:31:31.550 --> 00:32:01.550 فصلت حرف وبالخلف سهل وائمة بالخلف قد مد وحده وسهل سما وصفا وفي النحو ابدلا ومدك قبل الضم لبى حبيبه بخلفهما برا وجاء ليفصل وفي ال عمران رووا لهشامهم كحفص وفي الباقي 62 00:32:01.550 --> 00:32:31.550 يقالون واعتلى باب الهمزتين من كلمتين. واسقط لولا في اتفاقهما معا اذا كانتا من كلمتين فتلعلا كجاء امرنا من السماء ان اوليا اولئك اولئك انواع اتفاق تجملا وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غير 63 00:32:31.550 --> 00:33:01.550 وكالوا سهلا وبالسوء الا ابدلا ثم ادغما وفيه الاف عنهما ليس مقفلا والاخرى كمد عند ورش وقنبل وقد قيل محض المد عنها تبدل وفي هؤلاء والبغاء لورشهم بياء خفيف الكسر 64 00:33:01.550 --> 00:33:31.550 بعضه مبتلى وان حرف مد قبل همز مغير. يجز قصره والمد ما زال لاعدلا وتسهيل الاخرى في اختلافهما سما تفيء الى معجاء امة نشاء اصبنا والسماء او ائتنا فنوعان قل كليا وكلوا 65 00:33:31.550 --> 00:34:01.550 لا ونوعان منها ابدلا منهما وقل يشاء الى كالياء اقيس معدلا وعن اكثر القراء تبدل واوها وكل بهمز الكل يبدا مفصلا ولبدال محض والمسهل بينما هو الهمز والحرف الذي منه اشكلا. باب الهمزة 66 00:34:01.550 --> 00:34:31.550 المفرد اذا سكنت فاء من الفعل همزة فورش يريها حرف مد الدلا سوى جملة الايواء والواو عنه ان تفتح اثر الضم نحو مؤجلة الا ويبدل للسوسي كل مسكن من الهمز مدا غير مجزوم نهملا 67 00:34:31.550 --> 00:35:01.550 تسوء ونشأ ست وعشر يشأ ومع يهيئ وننسأها ينبأ تكملا وهيء وانبئهم ونبئ باربع وارجع معا واقرأ ثلاثا فحصلا. وتؤوي تؤويه اخف بهمزه ورقيا بترك الهمز يشبه الامتلا ومقصدة او 68 00:35:01.550 --> 00:35:31.550 يشبه كله تخيره اهل الاداء معللا وبارئكم بالهمز حال كونه وقال ابن غلبون بياء تبدلا ووالاه في بئر وفي بئس فرشهم وفي الذئب ورش والكساء فابدلا وفي لؤلؤ في العرف والنكر 69 00:35:31.550 --> 00:36:11.550 ويألتكم الدور والبدال يجتلى وورش لئلا والنسيء بيائه وادغم في ياء النسي فثقلا وابدال اخرى الهمزتين لكلهم اذا سكنت عزم كادم اوهلا. باب نقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها وحرك لورش كل ساكن ناخر صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا 70 00:36:11.550 --> 00:36:41.550 وعن حمزة في الوقف خلف وعنده روى خلف في الوصل سكتا مقللا ويسكت في شيء وشيئا وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا وشيء وشيئا لم يزد ولنافع لدى يونس الان بالنقل نقلا 71 00:36:41.550 --> 00:37:15.400 وقل عادني الاولى باسكان لامه وتنوينه بالكسر كاسيه ظللا وادغم باقيهم وبالنقل وصلهم وبدأهم والبدء بالاصل فضلا قالون والبصري وتهمز واوه لقالون حال النقل بدءا وموصلا. وتبدأ بهمز الوصل في النقل كله 72 00:37:15.650 --> 00:37:43.950 وان كنت معتدا بعارضه فلا ونقل رضا عن نافع وكتابية بالاسكان يعورش اصح تقبلا. باب وقف حمزة وهشام على الهمز وحمزة عند الوقف سهل همزه اذا كان وسطا او تطرف منزلا فابدله 73 00:37:43.950 --> 00:38:13.950 عنه حرف مد مسكنا ومن قبله تحريكه قد تنزل وحرك ما قبله متسكنا واسقطه حتى يرجع اللفظ اسهلا. سوى ان من بعد ما الف جرى يسهله مهما توسط مدخلا ويبدله مهما 74 00:38:13.950 --> 00:38:43.950 اتطرف مثله ويقصر او يمضي على المد اطولا ويدغم فيه الواو الياء مبدلا اذا زيدتا من قبل حتى يفصلا ويسمع بعد الكسر الضم همزه لدى فتحه ياء وواو محولا وفي غير هذا بين بين 75 00:38:43.950 --> 00:39:23.950 اومثله يقول هشام ما تطرف مسهلا ورئيا على اظهاره وبعض بكسر الهالياء تحولا كقولك انبئهم ونبئهم رووا انه بالخط كان مسهلا ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه ولخفشوا بعد الكسر ذا الضم ابدلا. بياء وعنه الواو في عكسه ومن 76 00:39:23.950 --> 00:40:03.950 حكى فيهما كليا وكلوا اعضلا ومستهزئون الحذف فيه ونحوه وضم وكسر قبل قيل واخمل وما فيه يلفى واسطا بزوائد دخلنا عليه فيه وجهان اعملا كما هاويا واللام والباء ونحوها ولامات تعريف لمن قد تأملا واشم ورم فيما سوى متبدل بها 77 00:40:03.950 --> 00:40:33.950 حرف مد واعرف الباب محفلا. وما واو نصلي تسكن قبله. او الياء فعن بعض بالادغام حمل وما قبله التحريك او الف محر ركم طرفا بالروم سهلا ومن لم يرم واعتد محضا سكونه والحق مفتوحا 78 00:40:33.950 --> 00:41:13.950 قد شذموا غلا وفي الهمز انحاء وعند نحاته يضيء ثناه كلما اسود اليلى باب الاظهار والادغام. ساذكر الفاظا تليها حروفها بالاظهار والادغام تروى وتجتلى فدونك اذ في بيتها وحروفها وما بعد بالتقييد قده مذللا ساسمي وبعد الواو تسمو حروف من تسمم 79 00:41:13.950 --> 00:41:43.950 اما على سيما تروق مقبلا وفي دال قد ايضا وتاء مؤنث وفيها الوبل الفحتل بذهنك احيلا. ذكر ذال اذ نعم اذ تمشت زينب صال دلها سمي جمال واصلا من توصل فاظهارها اجرى دوام نسيمها 80 00:41:43.950 --> 00:42:13.950 اظهر ريا قوله واصف جلى وادغم ضنكا واصل توم دره وادره مولى وجده دائم ولا. ذكر دال قد وقد سحبت ذيلا ضفا ظل جلته صباه شائقا ومعللا فاظهرها نجم بدا دل واضحا 81 00:42:13.950 --> 00:42:43.950 وادغم ورش ضر ظمآن وامتلى وادغم مرو واكف ضير ذابل زوى ظله وغر تسداه كلكلا وفي حرف زينا خلاف ومظهر هشام بصاد حرفه متحملا. ذكر تاء التأنيث. وابدت ثنا ثغر 82 00:42:43.950 --> 00:43:23.950 صفت زرق ظلمه جمعنا ورودا باردا عطرة طلا فاظهارها در بدوره وادغم ورش ظافرا ومخولا واظهر كهف وافر بوجوده ذكي وفي عسرة ومحللا واظهر راويه هشام له الدمت وفي وجبت خلف بن ذكوان يفتلى. ذكر لام هل وبل. الا 83 00:43:23.950 --> 00:43:53.950 الوهل تروي ثنا ضعن زينب سمير نواها طلح ضر ومبتلى فادغمها راو وادغم فاضل وقور ثناه سرتيما وقد حلى وبل في النسا خلادهم بخلافه وفي هل ترى الادغام حب وحمل واظهر لدى 84 00:43:53.950 --> 00:44:23.950 نبيل ضمانه وفي الرعد هل واستوفلا زاجرا هلا. باب اتفاقهم في ادغام اذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل ولا خلف في الادغام اذ ذل ظالم وقد تيم الدعد وسيما تبتلا. وقامت تريه دمية طيب وصفها وقل 85 00:44:23.950 --> 00:44:57.450 بل وهل راها لبيب ويعقلا؟ وما اول المثلين فيه مسكن فلابد من الادغامه متمثلا باب حروف قربت مخارجها. وادغام باء الجزم في الفاء قد رسا. حميدا وخير في تبقى قاصدا ولا ومع جزمه يفعل بذلك سلموا ويحسب بهم 86 00:44:57.450 --> 00:45:27.450 راعوا وشذات ثقلا وعدت على ادغامه ونبتها شواهد حماد طردتموا حلا له شرعه والراء جزما بلامها. كوصب لحكم طال بالخلف رجلا وياسين اظهر عن فتى حقه بدا ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا 87 00:45:27.450 --> 00:45:57.450 وحرمي نصر صاد مريم من يرد ثواب لبثت الفرد والجمع والصلاة وطاسين عند الميم فاز اتخذتم؟ اخذتم وفي الافراد عاشر دغفلا وفرك هدى بر قريب بخلفهم كما ضاع جا يلهث له دار جهلا وقالوا 88 00:45:57.450 --> 00:46:30.100 ذو خلف وفي البقرة فقل يعذب دنا بالخلف جودا وموبلا. باب احكام النون ساكنة والتنوين وكلهم التنوين والنون ادغموا بلا غنة في اللام والراء ليجملا وكل تنمو ادغموا مع غنة وفي الواو والياء دونها خلف تلا وعندهما للكل 89 00:46:30.100 --> 00:47:00.100 اظهر بكلمة مخافة اشباه المضاعف اثقلا. وعند حروف الحلق للكل اظهر الا هاج حكم عن مخاليه غفلا وقلبهما ميما لدى البا واخفيا على غنة عند البواقي ليكمل. باب الفتح والامالة وبين اللفظين 90 00:47:00.100 --> 00:47:30.100 حمزة منهم والكسائي بعده. اما لا ذوات الياء حيث تأصلا؟ وتثنية اسمائي تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا هدى واشتراه هوى وهداهم وفي الف التأنيث في كل ميلا وكيف جرت فعلا ففيها 91 00:47:30.100 --> 00:48:00.100 وجودها وان ضم او يفتح فعالا فحصلا وفي اسم في الاستفهام انى وفي معا وعسى ايضا اما لا وقل بلا وما رسموا بالياء غير لذا وما زكى والى من بعد حتى وقل على وكل ثلاثي يزيد فانه ممال 92 00:48:00.100 --> 00:48:30.100 كزكاها وانجى مع ابتلى ولكن احيا عنهما بعد واوه. وفيما سواه للكسائي ميلا ورؤياي والرؤيا ومرضاتي كيفما اتى وخطايا مثل متقبلا ومحياهم ايضا وحق تقاته وفي قد هداني ليس امره 93 00:48:30.100 --> 00:49:00.100 كمشكلة وفي الكهف انساني ومن قبل جاء من عصاني واوصاني بمريم يجتلى وفيها وفي طاسين اتاني الذي اذا اذعت به حتى تضوع من دلا وحرف تلاها مع طحاها وفي سجى وحرف دحاها وهي بالواو تبتلى 94 00:49:00.100 --> 00:49:30.100 اما ضحاها والضحى والربا مع القوى فامالاها وبالواو تختلى ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم ومحياي مشكاة هداي قد انجلى ومما اما اواخر اي ما بطه واي النجم كي تتعدل. وفي الشمس والاعلى وفي 95 00:49:30.100 --> 00:50:00.100 ليل والضحى وفي والنازعات تميلا ومن تحتها ثم القيامة ثم ثم في المعارجي منها لا منهلا رمى صحبة اعمى في الاسراء سوا وسدا في الوقف عنهم تسبلا وراء تراءى فاز في شعرائه 96 00:50:00.100 --> 00:50:30.100 واعمى في اليسرى حكم صحبتنا ولا وما بعد راء شاع حكما وحفصهم يوالي بمجراها وفي هود انزلا نأى شرع يمن باختلاف وشعبة في الاسرا وهم والنون ضوء سنا تلاه له شاف وقل او كلاهما 97 00:50:30.100 --> 00:51:00.100 ولكسر اولياء تميلا وذراء ورش بين بين وفي ارى كهم وذوات له الخلف جملا ولكن رؤوس الاي قد قل فتحها له غير ما ها فيه فاحضر مكملا وكيف اتت فاعلى واخر اية ما تقدم للبصر 98 00:51:00.100 --> 00:51:30.100 سوى راه ما اعتلى ويا ويلتا انا ويا حسرتا طووا وعن غيره قسها يا اسف العلا وكيف الثلاثي غير زاغت بماضين؟ ام الخاب خافوا طاب فتجملا وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز وجاء وفي 99 00:51:30.100 --> 00:52:00.100 اامن فزادهم الاولى وفي الغير خلفه وقل صحبة بران واصحبان معدلا وفي الفات قبل را طرف اتت بكسر ام التدعى حميدا وتقبل كابصارهم والدار ثم الحمار مع حمارك والكفار واقتص لتنضلا 100 00:52:00.100 --> 00:52:30.100 ومع كافرين الكافرين بياءه وهار روى مرو بخلف صد حلى بدا وجبارين والجار تمموا وورش جميع الباب كان مقللا. وهذان عنه باختلاف ومعه في بواري وفي القهار حمزة قلل واضجاع 101 00:52:30.100 --> 00:53:10.100 رائين حج رواته كلبرار والتقليل جادل فيصلا. واضجاع انصار تميم وسارعوا نسارع والباري وبارئكم تلا واذانهم طغيان ويسارعوا لآذاننا عنه الجواري تمثلا يواري اواري في العقود ضعافا وحرفا نمل اتيك قولا بخلف ضممناه مشارب 102 00:53:10.100 --> 00:53:50.100 ملامع وانية فيها الاتاك لاعدل وفي الكافرون عابدون وعابدون وخلفهم في الناس في الجر حصل حمارك والمحراب اكراههن حماري وفي الاكرام عمران مثلا. وكل بخلف اللبن ذكوان غير ما جروا من المحراب فاعلم لتعملا ولا يمنع الاسكان في الوقف عارضا امالة 103 00:53:50.100 --> 00:54:20.100 للكسر في الوصل ميلا وقبل سكون قف بما في اصولهم وذراء الخلف في الوصل يجتلى كموسى الهدى عيسى ابن مريم والقرى التي مع ذكرى الدار هم محصلا وقد فخموا التنوين وقفا ورققوا وتفخيمهم في النصب اجمع 104 00:54:20.100 --> 00:54:48.400 مولى مسمى ومولى رفعه مع جره ومنصوبه غزا وتطرا تزيلا باب مذهب الكسائي في امالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف وفي هاء تأنيث الوقوف وقبلها ممال الكساء غير عشر ليعدلا ويجمع 105 00:54:48.400 --> 00:55:20.100 حق انضغاط عصا خظى واكهر بعد الياء يسكن ميلا. او الكسر والاسكان وليس بحاجز ويضعف بعد الفتح والضم ارجلا لعبرة مئة وجهة وليكة بعضهم تواء الف عند الكسائي ميلا. باب مذاهبهم في الراءات. ورقق ورش كل 106 00:55:20.100 --> 00:55:50.100 لرائن وقبلها مسكنة ياء او الكسر موصلا ولم يرى فصلا ساكنا بعد كسرة سوى حرف الاستعلى سوى الخاء فكمل وفخمها في الاعجمي وفي ايران وتكريرها حتى يرى متعدلا وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه 107 00:55:50.100 --> 00:56:20.100 لدى جلة الاصحاب اعمر ارحلا وفي شرر عنه يرقق كلهم وحيران بالتفخيم بعض تقبلا وفي الرائع ورش سوى ما ذكرته مذاهب في الاداء توكلا ولابد من ترقيقها بعد كسرة اذا سكنت 108 00:56:20.100 --> 00:56:50.100 يا صاحب السبعة الملا وما حرف الاستعلاء بعد فراؤه لكلهم التفخيم فيها تذللا ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم بفرق جرى بين مشايخ سلسلة وما بعد كسر عارض او مفصل ففخم فهذا حكمه 109 00:56:50.100 --> 00:57:20.100 متبذلا وما بعده كسر او الياء فما لهم بترقيقه نص وثيق فيمثلا وما لقياس في القراءة مدخل فدونك ما فيه الرضا متكفلا وترقيقها مكسورة عند وصلهم وتفخيمها في الوقف اجمع اشملا 110 00:57:20.100 --> 00:57:50.100 ولكنها في وقفهم مع غيرها ترقق بعد الكسر او ما تميلا او الياء تأتي بالسكون ورومهم كما وصلهم فبلو الذكاء مصقلا وفيما عدا اهذا الذي قد وصفته على الاصل بالتفخيم كم متعملا. باب لا مات 111 00:57:50.100 --> 00:58:20.100 وغلظ ورش فتح لام لصادها او الطاء او للظاء قبل تنزلا اذا فتحت او سكنت كصلاتهم ومطلع ايضا ثم ظل ويوصلا وفي لخلف مع فصالا وعندما يسكن وقفا والمفخم فضلا وحكم ذوات 112 00:58:20.100 --> 00:58:50.100 ياء منها كهذه وعند رؤوس الاي ترقيقها اعتلى وكل لدى اسم الله اي من بعد كثرة يرققها حتى يروق مرتلا كما فخموه بعد فتح وضمة فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا. باب الوقف على اواخر الكليم 113 00:58:50.600 --> 00:59:20.600 والاسكان اصل الوقف وهو اشتقاقه من الوقف عن تحريك حرف تعزلا عند ابي عمرو وكوفيهم به من الروم والاشمام سمت تجملا واكثر لام القرآن يراهما لسائرهم اولى العلائق مطولا. ورومك اسماع 114 00:59:20.600 --> 00:59:50.600 واقفا بصوت خفي كل دان تنولا والاشمام اطباق الشفاه بعيدا ما يسكن لا صوت هناك وفعلهما في الضم والرفع وارد عند الكسر والجر والصلى ولم يره في الفتح والنصب قارئ وعند امام 115 00:59:50.600 --> 01:00:20.600 النحو في الكل اعملا وما نوع التحريك الا لللازم بناء واعراب متنقلا وفي هاء تأنيس وميم الجميع قل وعارض شكل لم يكونا دخلا وفي الهائل الاضمار قوم ابوهما ومن قبله ضم او الكسر مثل 116 01:00:20.600 --> 01:00:50.600 او اماهما واو وياء وبعضهم يرى لهما في كل حال محللا باب الوقف على مرسوم الخط وكوفيهم والمازني ونافع عنوا باتباع اع الخط في وقف الابتلاء والابن كثير يرتضى وبن عامر وما اختلفوا فيه 117 01:00:50.600 --> 01:01:20.600 يحرم ان يفصل اذا كتبت بالتاء هاء مؤنث. فبالهاء قف حق الرضا ومعولا وفي اللات مع مرضات مع ذات بهجة ولات رضا هيهات هاديه الى وقف يا ابه كفء دنا وكاين وقوف بنون وهو بالياء حصل 118 01:01:20.600 --> 01:01:50.600 وما لدى الفرقان والكهف والنسا وسال على ما حج والخلف رتلا يا ايها فوق الدخان وايها لدى النور والرحمن رافقن حملا وفلها على الاتباع ضم بن عامر لدى الوصل والمرسوم فيهن اخيلا وقف ويكأنه 119 01:01:50.600 --> 01:02:20.600 ويكأن برسمه وبالياء قف رفقا وبالكاف حللا وايا بايا ما شفا وسواهما بما وبوادي النمل باليا سنن تلا وفيما ومه قف وعم مه لم مهما بخلف عن البزي وادفع مجهلا. باب مذاهبهم في ياتي الاضافة 120 01:02:20.600 --> 01:02:50.600 ليست بلام الفعل ياء اضافة وما هي من نفس الاصول فتشكلا ولكنها اكلهاء والكاف كل ما تليه يرى للهاء والكاف مدخلا وفي مئتي ياء وعشر منيفة وثنتين خلف القوم احكيه مجملا فتسعون مع همز 121 01:02:50.600 --> 01:03:30.600 فتح وتسعها سما فتحها الا مواضعهم ملا فارني وتفتني اتبعني سكونها لكل وترحمني اكن ولقد جلا ذروني ودعوني اذكروني فتحها دواء واوزعني معا جاده الطلا ليبلوني معه سبيلي في عين وعنه وللبصر ثمان تنخلا بيوسف اني الاولان ولي بها 122 01:03:30.600 --> 01:04:00.600 وضيفي ويسر لي ودوني تمثلا ويا انف اجعل لي واربع اذ حمد هداها ولكني بها اثنان وكلا وتحتي وقل في هود اني اراكم وقل فطرا في هود هاديه او صلا ويحزنني حرميهم تعدانني 123 01:04:00.600 --> 01:04:30.600 حشرتني اعمى تأمروني والصلاة ارهطي سما مولى ومالي سما لون لعلي سما كفأ معي نفر العلا عماد وتحت النمل عندي حسنه. الى تدره بالخلف وافق موهلا وثنتان مع خمسين مع كسر همزة بفتح اولي 124 01:04:30.600 --> 01:05:00.600 في حكم سوى ما تعزلا بناتي وانصاري عبادي ولعنتي وما بعده ان شاء بالفتح اهمل وفي اخوتي ورشد يدي عن اولي حمى وفي رسلي اصل كسى وافي المنى وامي واجري سكنا دين صحبة دعائي وابائي 125 01:05:00.600 --> 01:05:40.600 كوف تجملا وحزني وتوفيقي ظلال وكلهم يصدقني ينظرني واخرتني الى وذريتي يدعونني وخطابه وعشر يليها الهمز ضم مشكلة فعن نافع فافتح واسكن لكلهم بعهدي واتوني لتفتح مقفلة وفي اللام للتعريف اربع عشرة فاسكانها فاش وعهدي 126 01:05:40.600 --> 01:06:10.600 في علا وقل لعبادي كان شرعا وفي الندى فيمن شاع اياتي كما فاح منزلا فخمس عباد وعهدي ارادني وربي الذي اتاني اياتي الحلى واهلكني منها وفي صاد مسني. مع الانبياء ربي في الاعراف كما 127 01:06:10.600 --> 01:06:40.600 لا وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم اخي مع اني حقه ليتني حلا ونفسي سما ذكري سما قومي الرضا حميد هدى بعدي سما صفوه ولا ومع غير همز في ثلاثين خلفهم ومحياي جئ بالخلف والفتح خول 128 01:06:40.600 --> 01:07:10.600 علم وجهي وبيتي بنوح عنه لو وسواه عد اصلا ليحفلا. ومع شركاء اي من ورائي دونوا ولي ديني عن هاد بخلف له الحلى مماتي اتى ارضي صراط بن عامر وفي النمل ما لي دم لمن راق نوفل ولي نعجة ما كان 129 01:07:10.600 --> 01:07:40.600 اثنين مع معي ثمان علوا والظلة عن جيلا وما تؤمنوا لي يؤمنوا بي ويا عبادي صف الحذف عن شاكر دلى وفتح ولي فيها لورش ومالي في ياسين سك فتكملا. باب مذاهبهم في الزوائد. ودون 130 01:07:40.600 --> 01:08:20.600 انك يا ات تسمى زوائدا لانكن عن خط المصاحف معزلا اثبت في الحالين در اللوامعا بخلف واولى النمل حمزة كمل وفي اصلح حماد شكور امامه وجملتها ستون واثنان فاعقلا الى الداعي الجواري المنادي لهديا يؤتيا مع ان تعلمني ولا واخرت 131 01:08:20.600 --> 01:08:50.600 الاسرى وتتبع عن سما وفي الكهف نبغي يأتي فيه ذرف لا سما دعائي في جنى حلو هديه وفي اتبعوني اهدكم حقه بلى وان ترني عنهم تمدونني سما فريقا ويدعو الداعي هاك جنى حلى وفي 132 01:08:50.600 --> 01:09:20.600 الفجر بالوادي دنا جريانه وفي الوقف بالوجهين وافق قنبلة اكرمني معه اهانني اذ هدى وحذفهما للمازن عد اعدل وفي النمل اتاني ويفتح عن اولي حمى وخلاف الوقف بين حلل على 133 01:09:20.600 --> 01:09:50.600 ومع كالجواب الباد حق جناهما وفي المهتدي الاسرى وتحت اخولا وفي اتبع في ال عمران عنهما وكيدوني في الاعراف حج ليحملا خلفي وتؤتوني بيوسف حقه وفي هود تسألني حواريه جملا 134 01:09:50.600 --> 01:10:20.600 وتخزوني فيها حج اشركتموني قد هداني اتقوني يا اولي اخشوني مع ولا وعنه وخافوني ومن يتقي زكا بيوسف وافى كالصحيح معللا وفي المتعالي دره والتلاقي والتناد ترى باغيه بالخلف جهلا 135 01:10:20.600 --> 01:11:00.600 ومع دعوة الداعي دعاني حلا جنن وليس لقالون عن الغر سبلا نذيري لورش ثم ترديني ترجموا فاعتزلوني ستة نذر جلى وعيدي ثلاث ينقذوني يكذبوا نقال نكيري اربع عنه وصل فبشر عبادي افتح وقف ساكني يدا واتبعوني حج في الزخرف العلا 136 01:11:00.600 --> 01:11:40.600 اه وفي الكهف تسألني عن الكلياؤه على رسمه والحذف بالخلف الى وفي نرتعي خلف زكى وجميعهم بالاثبات تحت النمل يهديني تلى فهذه اصول القوم حال اضطرادها اجابت بعون الله حلى واني لارجوه لنظم حروفهم نفائس اعلاق تنفس 137 01:11:40.600 --> 01:12:10.600 طلا سامضي على شرطي وبالله اكتفي وما خاب ذو جد اذا هو حسبلا باب فرش الحروف سورة البقرة. وما يخدعون الفتح من قبل وبعد الذكا والغير كالحرف اولا وخفف كوفي يكذبون ويا 138 01:12:10.600 --> 01:12:40.600 وبفتح وللباقين ضم وثقلا وقيل وغيظ ثم جيء يشمها لدى كسرها ضم الرجال لتكمل وحيل باشمام وثيق كما رسى وسيء وسيئت كان راويه ان بلى وها هو بعد الواو والفاء ولمها 139 01:12:40.600 --> 01:13:10.600 وها هي ازكي راضيا باردا حلا وثم اهوى رفقا بان والضم غيرهم وكسروا وعن كل يمل هو انجلى وفي فازل اللام خفف لحمزة وزد الفا من قبله فتكملا وادم فارفع ناصبا كلماته بكسر 140 01:13:10.600 --> 01:13:40.600 مكي عكس تحول ويقبل لولا ان نسوا دون حاجز وعدنا جميعا جميعا دون ما الف حلى واسكان بارئكم ويأمركم له ويأمرهم ايضا وتأمرهم تلا وينصركم ايضا ويشعركم وكم جليل عن 141 01:13:40.600 --> 01:14:10.600 مختلسا جلى وفيها وفي الاعراف نغفر بنونه. ولا ضم واسرفاءه حين ظللا وذكر هنا اصلا وللشام النثوا وعن ما افي معه في الاعراف وصل وجمع وفردا في النبي وفي النبو اتى الهم 142 01:14:10.600 --> 01:14:40.600 كل غير نافع نبدل وقالون في الاحزاب في للنبي معا. بيوتا النبي الياء شدد مبدلا وفي الصابئين الهمز والصابئون خذ وهز او وكفئا في السواكن فصلا وضم لباقيهم وحمزة وقفه بواو 143 01:14:40.600 --> 01:15:10.600 افصوا واقفا ثم موصلا وبالغيب عما تعملون هنا دنا وغيبك ففي الثاني الى صفوه دلا خطيئاته التوحيد عن غير نافع ولا تعبدون الغيب شايع دخل لا وقل حسنا شكرا وحسنا بضمه 144 01:15:10.600 --> 01:15:50.600 الباقون واحش مقولا وتتظاهرون الظاء خفف ثابتا لدى التحريم ايضا تحللا وحمزة اسرى في اسارى وضمهم والمد اذ راق نفلا وحيث اتاك القدس اسكان داله دواء وللباقين بالضم ارسلا وينزل خففه وتنزل مثله 145 01:15:50.600 --> 01:16:30.600 ننزل حق وهو في الحجر ثقلا وخفف للبصر بسبحان والذي العامد المكي على ان ينزلا ومنزلها التخفيف حق شفاؤه. وخف عنهم ينزل الغيث مسجلا وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها اهمزة مكسورة صحبة الولا بحيث اتى والياء يحذف شعبة 146 01:16:30.600 --> 01:17:10.600 ايهم في الجيم بالفتح وكلا ودعيا ميكائيل والهمز قبله على والياء يحذف اجملا ولكن خفيف والشياطين رفعه كما والعكس نحو سمى العلا وننسخ به ضم وكسر كفى ونن سهام مثله من غير همزكت الى عليم وقالوا الواو لولا سقوطها 147 01:17:10.600 --> 01:17:40.600 وكن فيكون النصب في الرفع كف لا وفي ال عمران فلولا ومريم وفي الطول عنه وهو باللفظ اعمل وفي النحل مع ياسين بالعطف نصبه كفى راويا وانقاد معناه يعملا وتسأل ضم التاء واللام حركوا 148 01:17:40.600 --> 01:18:10.600 برفع خلودا وهو من بعد نفيي لا وفيها وفي نص النساء ثلاثة اواخر ابراهيم لاح وجملا ومع اخر الانعام حرفا براءة اخيرا وتحت الرعد حرف تنزلا وفي مريم والنحل خمسة احرف 149 01:18:10.600 --> 01:18:40.600 واخر ما في العنكبوت منزلا وفي النجم والشورى وفي الذاريات حديدي ويروي في امتحانه لو ولا ووجهان فيه لابن ذكوان ها هنا واتخذوا بالفتح عم واو غلا وارنى وارني ساكن الكسر دم يدا 150 01:18:40.600 --> 01:19:10.600 وفي فصلت يروي صفا ذره كلا واخفاهما طلق وخفوا بنعامر فامتعه اوصى بوصى كما اعتلى وفي ام يقولون الخطاب كما علا شفى ورؤوف قصر صحبته حلا وخاطب عما يعملون كما شفى 151 01:19:10.600 --> 01:19:40.600 ولام موليها على الفتح كمل وفي تعملون الغيب حل وساكن بحرفيه يتطوع وفي الطاء ثقلا وفي التاء ياء شاع والريح وحداه وفي الكهف معها والشريعة والصلاة وفي النمل والاعراف والروم ثانيا 152 01:19:40.600 --> 01:20:10.600 وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصلا وفي سورة الشورى ومن تحت رعده خصوص وفي الفرقان زاكيه هللا واي خطاب بعد عم ولو يرى وفي اذ يرون الياء بالضم كلنا وحيث اتى خطوات الطاء ساكن 153 01:20:10.600 --> 01:20:40.600 قل ضمه عن زاهد كيف رتل وضمك اولى الساكنين لثالث يضم لزوما كسره في ند حلى قل ادعوا او انقص قالت اخرج ان اعبدوا انظر ما قد استهزأ اعتلى سوى او وقل لابن العلا وبكسره لتنوي 154 01:20:40.600 --> 01:21:10.600 دينه قال ابن ذكوان مطولا بخلف له في رحمة وخبيثة ليس البر ينصب في علا ولكن خفيف وارفع البر عما في هما موصل ثقله صح شلشلا وفدية نو وارفع الخفض بعد في طعام 155 01:21:10.600 --> 01:21:40.600 لدى غصن دنا وتذللا مساكين مجموعا وليس منونا ويفتح منه والنون عم وابجل ونقل قران والقرآن دواؤنا وفي تكملوا قل تعبة الميم ثقلا وكسر بيوت والبيوت يضم عن حمى جلة وجها 156 01:21:40.600 --> 01:22:10.600 الاصل اقبلا ولا تقتلوهم بعده يقتلوكم. فان قتلوكم شاع وانجلى وبالرفع لونه فلا رفث ولا فسوق ولا حق طوم وزان محملا وفتحك سين السلم اصل رضا دنا وحتى يقول الرفع 157 01:22:10.600 --> 01:22:50.600 في اللام اولا وفي التاء فضم وافتح الجيم ترجع امور سما نصا حيث تنزلا واثم كبير شاع مثلثا وغيرهما بالباء نسفلا قل العفو للبصري رفع وبعده لاعنتكم بالخلف احمد سهلا ويطهرن في الطاء السكون وهاؤه يضم وخفى اذ 158 01:22:50.600 --> 01:23:20.600 كيف عول وضمه يخافا فاز والكل ادغم تضارر وضم الراء واحق وذوجلى وقصر اتيتم من ربا واتيتموه هنا دار وجها ليس الا مبجل مع القدر حرك من سحاب وحيث جاء يضم تمسوهن 159 01:23:20.600 --> 01:23:50.600 وامدده شلشلا وصية يرفع صفو حرميه رضا ويبسط عنهم قنبل اعتلى وبالسين باقيهم وفي الخلق بسطة وقل فيهما الوجهان قولا موصلا يضاعفه ارفع في الحديد وها هنا سما شكره والعين 160 01:23:50.600 --> 01:24:20.600 وفي الكل ثقل كما دار واقصر مع مضاعفة وقل عسيتم بكسر حيث اتى جلى دفاع بها والحج فتح وساكن وقصر خصوصا غرفة ضم ذو ولا بيع لونه ولا خلته ولا شفاعة 161 01:24:20.600 --> 01:24:50.600 ذا اسوة تلا ولا لغو ولا تأثيم لا بيع مع ولا خلال ابراهيم والطور والصلى ومد انا في الوصل مع ضم همزة وفتح اتى والخلف في الكسر بدلا وننشزها ذاك وبالراء غيرهم 162 01:24:50.600 --> 01:25:20.600 تسنه دون هاء شمردلا وبالوصل قال اعلم مع الجزم شافع فصرهن ضم الصاد بالكسر في الصلا وجزء وجزء ضم الاسكان صف وحي ثم اكلها ذكرا وفي الغير ذو حلى وفي ربوة في المؤمنين وها هنا على فتح 163 01:25:20.600 --> 01:25:50.600 الراء نبهت كفلا وفي الوصل للبزي شدد تيمموا وتاء توفى في النسا عنه مجملا وفي ال عمران له لا تفرقوا والانعام فيها تفرق ممثلا وعند العقود التاء في لا تعاونوا ويروي ثلاثا في 164 01:25:50.600 --> 01:26:20.600 تلقفهم الثلا تنزل عنه اربع وتناصروا ننارا تلظى اذ تلقوه ثقلا تكلم مع حرفي تولوا بهودها وفي نورها والامتحان بعد لا في الانفال ايضا ثم فيها تنازعوا تبرجن في الاحزاب مع ان 165 01:26:20.600 --> 01:26:50.600 دلى وفي التوبة الغراء قل هل تربصوا؟ نعنوا وجمع الساكنين هنا انجلى تميز يروي ثم حرف تخيروا نعنه تلهى قبله الهاء والصلاة وفي الحجرات التاء في للتعارف وبعد ولا حرفان من قبله جلى 166 01:26:50.600 --> 01:27:20.600 وكنتم تمنون الذي مع تفكه نعنه على وجهين فافهم محصلا نعمنا معا في النون فتح كما شفى. واخفاء كسر العين صيغ به حلى ويا ونكفر عن كرام وجزمه اتى شافيا والغير بالرفع وكلا 167 01:27:20.600 --> 01:27:50.600 ويحسب كسر السين مستقبلا سما رضاه ولم يلزم قياسا مؤصلا وقل فاذنوا بالمد واكسر فتى صفا وميسرة بالضم في السين اوصلا وتصدقوا خفوا انما ترجعون قل بضم وفتح عن سوى ولد العلا 168 01:27:50.600 --> 01:28:20.600 وفي ان تضل الكسر فاز وخففوا فتذكر حقا وارفع الرافة تعدلا تجارة انصب رفعه في النسا ثوا وحاضرة معها هنا عاصم تلا وحق رهان ضم كسر وفتحة وقصر ويغفر مع يعذب سما العلا 169 01:28:20.600 --> 01:28:50.600 شذى الجزم والتوحيد في وكتابه شريف وفي التحريم جمع حمى على وبيتي وعهدي فاذكروني مضافها وربي وبي مني واني معا حلا سورة ال عمران واضجاعك التوراة ما رد حسنه وقلل في 170 01:28:50.600 --> 01:29:20.600 في جود وبالخلف بللا وفي تغلبون الغيب مع تحشرون في رضا ترون الغيب خص وخللا ورضوان ندم غير فان العقود كسبرة فان الدين بالفتح رفلا وفي يقتلون الثاني قال يقاتلوا 171 01:29:20.600 --> 01:29:50.600 توهوى الحبر ساد مقتلا وفي بلد ميت مع الميت خففوا صفا نفرا والميتة الخف خولا وميتا لدى الانعام والحجرات خذ وما الم يمت للكل جاء مثقلا وكفلها الكوفي ثقيلا وسكنوا 172 01:29:50.600 --> 01:30:30.600 وضعت وضموا ساكنا صح وقل زكريا دون همز جميعه سحاب ورفع غير شعبة لو ولا وذكر فنادته واضجعه شاهدا ومن بعد ان الله في كلا مع الكهف والاسراء يبشرك كم سما؟ نعم ضم حرك واكسر الضمة اثقلا. نعم عم في الشورى وفي 173 01:30:30.600 --> 01:31:10.600 تعكسوا لحمزة مع كاف مع الحجر اولا نعلمه بالياء نص ائمة وبالكسر اني اخلق عتاد افصلا وفي طائرا طيرا بها وعقودها خصوصا وياء في نوف على ولا الف فيها ها انتم زكى جنن وسهل اخا حمد وكم مبدل جلى وفيها 174 01:31:10.600 --> 01:31:40.600 ايه التنبيه من ثابت هدى وابداله من همزة زان جملا الوجهين عن غيرهم وكم وجيه به الوجهين للكل حملا ويقصر في التنبيه ذو القصر مذهبا وذو البدل الوجهان عنه مسهلا وضم 175 01:31:40.600 --> 01:32:20.600 وحرك تعلمون الكتاب معا. مشددة من بعد بالكسر ذللا. ورفع ولا يأمركم روحه سما وبالتاء اتينا مع الضم خولا وكثر لنا فيه وبالغيب ترجعوا نعاد وفي تبغون حاكيه عولا وبالكسر حج البيت عن شاهد وغي بما تفعله لن تكفروه لهم تلا 176 01:32:20.600 --> 01:32:50.600 يضلكم بكسر الضاد معجز مرائه سما ويضم الغير والراء ثقلا وفيما هنا قل منزلين ومنزلوا نليحصبي في العنكبوت مثقلا حق نصير كسر واو مسوم نقول سارعوا لا واو وقبلوا كمنجلى 177 01:32:50.600 --> 01:33:20.600 ارحم بضم القاف والقرح صحبة ومع مد كائن كسر همزته دلا ولا ياء مكسورا وقاتل بعده يمد وفتح الضم والكسر ذو ولا حرك عين الرعب ضما كما رسى ورعبا ويغشى النسوا شائعا تلا 178 01:33:20.600 --> 01:33:50.600 وقل كله لله بالرفع حامدا بما تعملون الغيب شايع دخللا ومتم ومتنا مت في ضم كسرها صفا نفر وردا وحفص هنا اجتلى وبالغيب عنه تجمعون وضم في يغل وفتح الضم اذ شاع كفل 179 01:33:50.600 --> 01:34:20.600 اه بما قتلوا التشديد لبى وبعده وفي الحج للشام ولاخر كملا دراك وقد قال وبالخلف غيبا تحسبن له ولا وان نكسروا رفقا ويحزن غير لن بياء بضم واكسر الضم احفلا 180 01:34:20.600 --> 01:34:50.600 وخاطب حرفا يحسبن فخذ وقل بما تعملون الغيب حق وذو ملا يميز مع الانفال فاكسر سكونه وشدده بعد الفتح والضم شلشلا سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه وقتل ارفعوا معي نقول فيكملن 181 01:34:50.600 --> 01:35:20.600 وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبل كتاب هشام واكشف الرسم مجملا اه صفا حق غيب تكتمون تبين ان لا تحسبن الغيب كيف سمعت لا وحق بضم الباء فلا تحسبنهم وغيب وفيه العطف او جاء مبدل 182 01:35:20.600 --> 01:36:00.600 هنا قاتلوا اخر شفاء وبعد في براءة اخ يقتلون شمر بلى وياتها وجهي واني كلاهما ومني واجعل لي وانصاري الملا سورة النساء. وكوفيهم تساءلون مخففا والارحام بالخفض جملا وقصر قياما عم يصلون ضم كم؟ صفا 183 01:36:00.600 --> 01:36:30.600 منافع بالرفع واحدة جلى ويوصي بفتح الصاد صحة كما دنى ووافق فطحفص في الاخير محملا وفي ام مع في امها فلامه لدى ضم الهمز بالكسر شمللا وفي امهات النحل والنور والزمر مع النجم 184 01:36:30.600 --> 01:37:00.600 اف واكسر الميم فيصل ويدخله نون مع طلاق وفوق مع. يكفر عذب معه في الفتح اذ كلا وهذان هاتين اللذان اللذين قل يشدد للمكي فذلك دمحلا وضم هنا كرها وعند براءة شهاب 185 01:37:00.600 --> 01:37:30.600 وفي الاحقاف ثبت معقلا. وفي الكل فافتح يا مبينة دنا صحيحا وكسر الجمع كم شرفا على وفي محصنات فاكسر الصاد راويا وفي صلاتك سر له غير اولا وضمه وكسر في احل صحبه وجوه 186 01:37:30.600 --> 01:38:00.600 وفي احسن عن نفر العلا مع الحج ضموا مدخلا خصه وسل فسل كوب النقل راشده دلا وفي عاقبت قصر ثوى ومع الحدي بفتح سكون البخل والضم شمللا وفي حسنة حرمي رفع وضمهم تسوى نما 187 01:38:00.600 --> 01:38:30.600 احقوا وعم مثقلا ولامست مقصر تحتها وبها شفا ورفع قليل منهم النصب كللا وان نسيكن عن دارم تظلمون غي بشهد دنا نظام بيتة في حلى واشمام صاد ساكن قبل داله كاصدق زال 188 01:38:30.600 --> 01:39:00.600 شاع وارتاح اشملا وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا من السبت والغير البيان تبدلا وعم فتى قصر السلام مؤخرا وغير اولي الرفع في حق نهشلا ونؤتيه بالياء في حماه وضم يده خلونا وفتح الضم 189 01:39:00.600 --> 01:39:30.600 احق صرا حلى وفي مريم والطول لو ولعنهم وفي الثاني دم صفوا وفي فاطر حلى ويصالحا فاضم وصك مخففا مع القصر واكسر لا ثابتا تلا وتلو بحذف الواو لولا ولا مهو فضم سكون 190 01:39:30.600 --> 01:40:10.600 فيه مجهلا ونزل فتح الضم والكسر حصنه. وانزل عنهم بعد نزل ويا سوف نؤتيهم عزيز وحمزة سيؤتيهم في كوف تحملا بالاسكان تعدو سكنوه وخففوا خصوصا واخفى العين قالون مسهلا وفي الانبياء ضم الزبور وها هنا زبورا وفي 191 01:40:10.600 --> 01:40:40.600 اسرى لحمزة اسجلا. سورة المائدة وسكن معي شنآن صحى كلاهما وفي كسر ان صدوكم حامد دلى مع القصر شدد ياء قاسية شفى وارجلكم بالنصب عن مريضا على وفي رسلنا مع رسلكم ثم رسلهم 192 01:40:40.600 --> 01:41:10.600 وفي سبلنا في الضم الاسكان حصل وفي كلمات السحت عم نهى فتى وكيف فاتى اذن به نافع تلا ورحما سوى الشام ونذرا سحابهم حموه ونكرا شرع حق له علا ونكرم دنا والعين فارفع وعطفها رضا 193 01:41:10.600 --> 01:41:40.600 والجروح ارفع رضا نفر بلا وحمزة وليحكم بكسر ونصبه يحركه يبغون خاطبكم لا وقبل يقول الواو غصن ورافع سوى ابن العلا يرتدد عم مرسلا وحرك بالادغام للغير داله وبالخفض والكفار 194 01:41:40.600 --> 01:42:10.600 را راويه حصلا وبا عبد اضمم واخفض التاء بعد فز. رسالته اجمع سيريتا كما اعتلى صفا وتكون الرفع حج شهوده وعقدتم التخفيف من صحبة ولا وفي العين فامدد مقسطا فجزاء نو ونوا مثل ما في خفضه الرفع 195 01:42:10.600 --> 01:42:40.600 ثم لا وكفارة نو طعام برفع خف ضه دم غنى وقصر قياما له ولا وضمة استحق افتح لي حفص وكسره وفي الاوليان الاولين فطب صلا وضم الغيوب يكسران عيون عيون شيوخا دانه صحبة ملا 196 01:42:40.600 --> 01:43:10.600 منير دون شك وساحر بسحر بها معهود والصف شمللا وخاطب في هل يستطيع رواته؟ وربك رفع الباء بالنصب رتلا ويوم برفع خذ واني ثلاثها ولي ويدي امي مضافاتها العلا. سورة الانعام 197 01:43:10.600 --> 01:43:40.600 وصحبة يصرف فتح ضم وراؤه بكسر وذكر لم تكن شاع وانجلى فتنتهم بالرفع عن دين كامل وما ربنا بالنصب شرف ووصلا نكذب ونصب الرفع فاز عليمه وفي ونكون ننصبه في كسبه علا ولا الدار 198 01:43:40.600 --> 01:44:10.600 حذف اللام لخرى بن عامر والاخرة المرفوع بالخفض وكلا. وعم عل لا يعقلون وتحتها خطابا وقل في يوسف عن منيطلا وياسين من اصل ولا يكذبون كالخفيف اتى رحبا وطاب تأهلا اريت في الاستفهام 199 01:44:10.600 --> 01:44:40.600 الى عين راجع وعن نافع سهل وكم مبدل جلى اذا فتحت شدد وها هنا فتحنا وفي الاعراف واقتربت كلا وبالغدوة الشامي بالضمة امي ها هنا وعن الف واو وفي الكهف والصلاة وان بفتح عم نصرا وبعد 200 01:44:40.600 --> 01:45:10.600 وكم نما تستبين صحبة ذكروا ولا سبيل برفع خذ ويقض بضم ساء مع ضم الكسر شدد واهمل نعم دون الباس وذكر مضجعا توفته واستهوته حمزة منزلا معا خفية في ضمه كسر شعبة وانجية 201 01:45:10.600 --> 01:45:40.600 للكوفي انجى تحول قل الله ينجيكم يثقل معهم هشام من ينسينك ثقلا وحرفي رأى كلا ام المزن صحبة وفي همزه حسن في الراء يجتلى بخلف وخلف فيهما مع مضمر مصيب وعن عثمان في 202 01:45:40.600 --> 01:46:10.600 قل لنا وقبل السكون الرائم في صفا يد بخلف وقل في الهمز خلف يقي صلا وقف فيه كالاولى ونحو رأت رأوا رأيت بفتح الكل وقفا قيلا وخفف نونا قبل في الله من له بخلف اتى والحذف لم يك اولا 203 01:46:10.600 --> 01:46:50.600 وفي درجات النون مع يوسف سوى ووليسع الحرفان حرك مثقلا وسكن شفاء واقتدي حذفها شفاء وبالتحريك بالكسر كفلا ومد بخلف ما جوى الكل واقف باسكانه يذكوا عبيرا ومن دلا ودونها تخفون ما تجعلونه على غيبه حقا وينذر صندلا 204 01:46:50.600 --> 01:47:20.600 بينكم ارفع في صفا نفر وجى علقصر وفتح الكسر والرفع ثم لا وعنهم نصب الليل واكسر بمستقر القاف حقا خرقوا ثقلهم جلى وضمان مع ياسين في ثمر شفى ودارست حق مده ولقد حلا وحرك وسكن كافيا 205 01:47:20.600 --> 01:47:50.600 واكسرنها حمى صوبه بالخلف در واو بلا. وخاطب فيها يؤمنون فشى وصحبة كفء في الشريعة والصلاة وكسر وفتح ضم في قبلا حمى ظهيرا وللكوفي في الكهف والصلى وقل كلمات دون ما الف سواء 206 01:47:50.600 --> 01:48:20.600 وفي يونس والطول حاميه ظللا وشدد حفص منزل وبن عامر وحرم فتح الضم والكسر اذ على وفصل اذ فنى يضلون ضم مع يضل الذي في يونس ثابتا ولا رسالات فرد وافتحوا دون علة وضيقا 207 01:48:20.600 --> 01:48:50.600 مع الفرقان حرك مثقلا بكسر سوى المكي ولا حرجا هنا على كسرها الف صفا وتوسلا ويصعد خف ساكن دم ومده صحيح وخف العين داوم صندل ونحشر مع ثان بيونس وهو في سبأ معنا قولوا يا 208 01:48:50.600 --> 01:49:20.600 الاربع عملا وخاطب شامي يعملون ومنتكوا نفيها وتحت النمل ذكره شو شو لا مكانات مد النون في كل شعبة بزعمهم الحرفان بالضم رتل الى وزين في ضم وكسر ورفع قط لاولادهم بالنصب شاميهم تلا 209 01:49:20.600 --> 01:49:50.600 ويخفض عنه الرفع في شركاؤهم وفي مصحف الشامين بالياء ممثلا مفعوله بين المضافين فاصل ولم يلف غير الظرف في الشعر فيصلا لله در اليوم من لامها فلا تلم من مليم النحو الا مجهلا 210 01:49:50.600 --> 01:50:20.600 او اسمه زج القلوص ابي مزى دتى الاخفش النحوي انشد مجملا. وان يكنن كفء صدق وميتة دنا كافيا وافتح حصادك ذي حلى نما وسكون المعز حصن وانثوا يكون كما في دينهم ميتة كلا وتذكرون 211 01:50:20.600 --> 01:50:50.600 قال له خف على شذى وانك سروا شرعا وبالخف كملا. ويأتيهم شاف النحل فارقوا مع الروم مداه خفيفا وعدل وكسر وفتح خف في قيما ذكى ويائاتها وجهي مماتي مقبلا. وربي صراطي ثم ان 212 01:50:50.600 --> 01:51:30.600 ثلاثة ومحياي والاسكان صحة تحملا. سورة الاعراف الغيب زد قبل تائه كريما وخف الذل كم شرفا على معزة زخرف تخرجون بفتحة وضم واولى الروم شافيهم الثلا بخلف مضى في الروم لا يخرجون في رضا ولباسا رفع في حق نهشلا 213 01:51:30.600 --> 01:52:00.600 وخالصة اصل ولا يعلمون قل لشعبة في الثاني ويفتح شمل الا وخفف شفا حكما وملوى ودع كفى وحيث نعم بالكسر في العين رتلا واللعنة التخفيف والرفع نصه سما ما خلا البز وفي 214 01:52:00.600 --> 01:52:30.600 نوري اوصلا ويغشي بها والرعد ثقل صحبة وهو الشمس مع عطف وفي النحل معه في الاخيرين حفصهم ونشرا سكون امي في الكل ذللا وفي النون فتح الضم شاف وعاصم روى نونه 215 01:52:30.600 --> 01:53:00.600 بالباء نقطة نسفلا ورام اله غيره خفض رفعه بكل وساوى الخف ابلغكم حلا مع احقافها والواو زد بعد مفسدي كفئا وبالاخبار انكم على الا وعلى الحرمي ان لنا هنا واول 216 01:53:00.600 --> 01:53:30.600 او امن الاسكان حرميه كلا علي على خصوا وفي ساحر بها يونس سحار شفى وتسلسلا وفي الكل تلقى فخف حفص وضم في نقتل واكسر ضمه متثقلا وحرك ذكى حسن وفي يقتلون خذ 217 01:53:30.600 --> 01:54:00.600 ان يعرشون الكسر ضم كذي صلة وفي يعكفون الضم يكسر شافيا وانجى بحذف الياء والنون كفلا ودكاء لا تنوين وامدده هامزا شفى وعن الكوفي في الكهف والصلى وجمع رسالاتي حمته 218 01:54:00.600 --> 01:54:30.600 طوره وفي الرشد حرك وافتح الضمة شلشلا. وفي الكهف حسناه وضم حليهم بكسر شفا واف والاتباع ذو حلى وخاطب يرحمنا يغفر لنا شذا وبا ربنا رفع لغيره من جلا وميم ابن امك 219 01:54:30.600 --> 01:55:10.600 معا كفؤ صحبة واثارهم بالجمع والمد كلنا خطيئاتكم وحده عنه ورفعه كما الفه والغير بالكسر عدل ولكن طايا حج فيها ونوحها ومعذرة رفع سوى حفصهم تلا وبي انبياء ام والهمز كهفه ومثل رئيس غير هذين عولا 220 01:55:10.600 --> 01:55:40.600 نسكن بين فتحين صادقا بخلف وخفف يمسكون صفاولا ويقض ذريات مع فتح تائه وفي الطور في الثاني ظهير تحملا دم غصنا ويكسر رفع او وللطور للبصر وبالمد كم حلى. تقول 221 01:55:40.600 --> 01:56:10.600 قولوا معا غيب حميد وحيث يلحدون بفتح الضم والكسر فصلا في النحل والاه الكسائي وجزمهم يذرهم شفا والياء غصن انتهى الدلا وحرك وضم الكسر وامدده هامزا ولا نون شركا عن شذى نفر ملا 222 01:56:10.600 --> 01:56:40.600 لا يتبعوكم صف مع فتح بائه ويتبعهم في الظلة احتل واعتلى وقل طائف طيف الرضا حقه ويا يمدون فضل واكسر الضم اعدلا وربي معي بعدي واني كلاهما عذابي اياتي مضافاتها العلا 223 01:56:40.600 --> 01:57:10.600 سورة الانفال وفي مردفين الدال يفتح نافع وعن قنبلي يروى ليس معولا ويغشي سما خفا وفي ضمه افتحوا وفي الكسر حقا والنعال اترفعوا الى وتخفيفهم في الاولين هنا ولا كل الله وارفع هاءه 224 01:57:10.600 --> 01:57:40.600 اشاع كف لا وموهن بالتخفيف ذاع وفيه لم ينول لحفص كيد بالخفض عول وبعد وان الفتح عم علوا وفي هما العدوة اكسر حقا واعدل ومن حيك سر مظهرا اذ صفا هدى واذ يتوفى ان 225 01:57:40.600 --> 01:58:10.600 له ملا وبالغيب فيها تحسبن كما فشى عميما وقل في النور فاشين كحلا وانه مفتح كافيا واكسروا لشعب بتى السلم واكسر في القتال صلة وثاني يكن غصن وثالثها ثوى وضعفا بفتح الضم 226 01:58:10.600 --> 01:58:40.600 فيه نفلا وفي الروم صف عن خلف فصل وانثا يكون مع الاسرى الاسرى راحلا حلى ولايتهم بالكسر فز وبكهفه شفى ومعا اني بي اين اقبلا سورة التوبة ويكسر لا ايمان عند بني عامر 227 01:58:40.600 --> 01:59:10.600 هذا حق مسجد الله لو ولا عشيرتكم بالجمع صدق ولونوا خير رضا نص وبالكسر وكلا يضاهون ضم الهاء يكسر عاصم وزد همزة مضمومة عنه واعقلا يضل بضم الياء مع فتح ضاده 228 01:59:10.600 --> 01:59:50.600 سحاب ولم يخشوا هناك مضللا وان تقبل التذكير شاع وصاله ورحمة المرفوع بالخفض فاقبلا ويعفى بنون دون ضم وفاءه يضم تعذب تاه بالنون والصلا وفي ذلك كسر وطائفة بمرفوعه عن عاصم كله اعتلى وحق بضم السوء مع ثاني فتحها 229 01:59:50.600 --> 02:00:20.600 وتحريك ورش قربة ضمه جلى ومن تحتها المكي يجر وزاد من صلاتك وحد وافتح شذا على ووحد لهم في هود ترجئ همزه صفا نفر مع مرجؤون وقد حلا وعم بلا واو الذين وضم في 230 02:00:20.600 --> 02:00:50.600 من اسس مع كسر وبنيانه ولا وجرف سكون الضم في صفو كامل تقطع فتح الضم في كامل على يزيغ على فصلي يرون مخاطب فشى ومعي فيها بياءين حملا. سورة يونس واضجاع رى كل 231 02:00:50.600 --> 02:01:20.600 فواتح ذكره حمى غير حفص طاويا صحبته ولا وكم صحبتي يا اكاف والخلف ياسر وهاصف رضا حلوا وتحت جنى حلا شفا صادقا اميم مختار صحبة وبصر وهم ادرى وبالخلف مثلا. وذرى 232 02:01:20.600 --> 02:01:50.600 بين بين ونافع لدى مريم هايا وحاجيده حلا نفصل يا حق علا ساحر ظبان وحيث ضياء وافق الهمز قنبلة وفي قضي مع الف هنا وقل اجل المرفوع بالنصب كملا وقصر ولا هادي 233 02:01:50.600 --> 02:02:20.600 بخلف زكى وفي القيامة لا الاولى وبالحال اولا. وخاطب عما يشركون هنا شذا وفي الروم والحرفين في النحل اولا يسيركم قل فيه ينشركم كفى متاع سوى حفص برفع تحملا واسكان قطعا دون ريب 234 02:02:20.600 --> 02:02:50.600 وروده وفي باء تبلو التاء شاع تنزلا ويا لا يهدك سر صفيا وهاه نل واخفى بنو حمد وخفف شلشلا. ولكن خفيف ارفع الناس عنهما وخاطب فيها يجمعون له ملا ويعزب كسر 235 02:02:50.600 --> 02:03:20.600 امي مع سبأ الرسا واصغر فارفعه واكبر فيصلا. مع المد قطع السحر حكم تبوأ بي وقف حفص لم يصح فيحملا. وتتبعان خف مدى وما جب الفتح والاسكان قبل مثقلا. وفي انه اكسر شافي 236 02:03:20.600 --> 02:03:50.600 وبنونه ويجعل صفو الخف ننجي رضا على وذاك هو الثاني ونفسي حياؤها وربي مع اجري واني ولي حلى. سورة هود واني لكم بالفتح حق رواته وبادي بعد الدال بالهمز حللا ومن كل 237 02:03:50.600 --> 02:04:20.600 معقد افلح عالما فعميت اضممه وثقل شذا على وفي ضم مجرى سواهم وفتح ياء بني هنا نص وفي الكل عول. واخر لقمة من يواليه احمد وسكنه زاك وشيخه لو ولا وفي عمل 238 02:04:20.600 --> 02:04:50.600 اصحوا ورفعوا ونونوا وغير ارفعوا الا الكسائي ذا الملا وتسألني خفة في الكهف ظل حما وها هنا غصنه وافتح هنا نونه دلا ويومئذ عسال فافتح اتى رضا وفي النمل حصن قبله النون ثم لا ثمود مع 239 02:04:50.600 --> 02:05:20.600 الطرقان والعنكبوت لم ينون على فصل وفي النجم فصلا. نما لونوا واخفضوا رضا ويعقوب نصب الرفع عن فاضل كلا هنا قال كسره وسكونه وقصر وفوق الطور شاع تنزلا وفسر انسر 240 02:05:20.600 --> 02:05:50.600 الوصل اصل دنا وها هنا حق الا مراتك ارفع وابدلا وفي سعدوا منسحابا وسلبه وخفوا ان كلا الى صفوه دلا وفيها وفيا اثين والطارق العلا يشدد لما كامل النص فاعتلى وفي زخرف 241 02:05:50.600 --> 02:06:20.600 في نص لصن بخلفه ويرجع فيه الضم والفتح اذ علا وخاطب ما يعملون هنا واخر النمل علما عم وارتاد منزلا ويا اتها عن اني واني ثمانيا وضيفي ولكني ونصحي فاقبلا شقاقي وتوفيق 242 02:06:20.600 --> 02:07:00.600 ورهطي عدها ومع فطرا اجري معا تحصي مكملا. سورة يوسف ويا ابتي افتح حيث جالبني عامر ووحد للمكي ايات الولا غيابات في الحرفين بالجمع نافع وتأمننا للكل يخفى مفصلا وادغم مع اشمامه البعض عنهم ونرتع ونلعب ياء حصن تطولا 243 02:07:00.600 --> 02:07:30.600 ويرتع سكون الكسر في العين ذو حمم وبشراي حذف الياء ثبت وميلا شفاء وقل للجهبذا وكلاهما عن ابن العلا والفتح عنه تفضلا وهيت بكسر اصل كفء وهمزه لسان وضم التاء وخلفه دلا 244 02:07:30.600 --> 02:08:00.600 وفي كاف فتح اللام في مخلصا سوى وفي المخلصين لكل حصن تجملا معا وصلوا حاشا حج دأبا لحفصهم فحرك وخاطب يعصرون شمردلا ونكت البيا شاف وحيث يشاء نور ندارم وحفظا حافظا شاع عقلا 245 02:08:00.600 --> 02:08:30.600 وفتيته فتيانه عن شذى وردى بالاخبار في قالوا ائنك تغفل اسمعه واستيأس استيأسوا وتي اسقلب عن البز بخلف وابدلا ويوحى اليهم كسر حاء جميعها ونون علي يوحى اليه شذا علا وثانيا 246 02:08:30.600 --> 02:09:00.600 احذف وشدد وحركا كذا نلوى خفف كذبوا ثابتا تلا واني واني الخمس ربي باربع اراني مع النفس ليحزنني حلى وفي اخوتي سبيلي بي ولي لعلي ابائي ابي فاخش موحلا. سورة الرعد 247 02:09:00.600 --> 02:09:30.600 وزرع النخيل غير صنوان اولا لدى خفضها رفع على حقه طلا وذكر تسقى عاصم وابن عامر وقل بعده بالياء نفضل شلشلا وما كرر استفهامه نحو اذا ائنا فذو استفهام الكل اولا 248 02:09:30.600 --> 02:10:00.600 سوى نافع في النمل والشام مخبر سوى النازعات مع اذا وقعت ولا دون عناد عم في العنكبوت مخ برا وهو في الثاني اتى راشدا ولا سوى وهو في النمل كن رضا وزاداه نونا اننا عنهما اعتلى وعن مريض 249 02:10:00.600 --> 02:10:30.600 رضا في النازعات وهم على اصولهم وامدد لوى حافظ بلى. وهاد وال قف وواقم بياءه وباق دنا هل يستوي صحبة تلا وبعد يوقدون وضمهم وصدوا سوا ما صد في الطول وانجلى. ويثبت في 250 02:10:30.600 --> 02:11:00.600 تخفيفه حق ناصر وفي الكافر الكفار بالجمع ذللا. سورة ابراهيم وفي الخفض في الله الذي الرفع عن مخا لقمدده واكسر وارفع القاف شلشلا وفي النور واخفض كل فيها وارضها هنا مصرخي يكسر لحمزة مجملا 251 02:11:00.600 --> 02:11:30.600 كها وصل نول الساكنين وقطرب حكاها مع الفراء مع ولد العلا وضم كفا حصني يضل يضل عنك. وافئدة بالياء بخلف له ولا وفي لتزول الفتح وارفعه راشدا وما كان لي اني عبادي خذملا 252 02:11:30.600 --> 02:12:03.150 سورة الحجر ورب خفيف اذ نما سكر الدنا تنزل ضم التالي شعبة مسلا نون فيها واكسر الزاي وانصب الملائكة المرفوعة عن شائد علا وثقل قيلل المكي نون تبشر نوى اكسره حرميا وملحث اولا ويقنط معه 253 02:12:03.150 --> 02:12:33.150 ويقنطون وتقنطوا وهن بكسر النون يرافقن حملا. ومنجوهم خف وفي العنكبوت جين شفا منجوك صحبته دلا قدرنا بها والنمل قف وعبادي مع بناتي واني ثم اني فاعقلا. سورة النحل وينبت 254 02:12:33.150 --> 02:13:03.150 فنون صح يدعون عاصم وفي شركاي الخلف في الهمز هل هلا ومن قبل فيهم يكسر النون نافع مع يتوفاهم لحمزة وصلا سما كان يهدي بضم وفتحة وخاطب يروا شرعا ولاخر في كلا ورا 255 02:13:03.150 --> 02:13:43.150 وطونك سر قضية فيأول مؤنث للبصري قبل تقبلا وحق سحاب ينضم نسقيكم معا لشعبة خاطب يجحدون معللا وظعنكم انه ذائع زين الذين النون داعيه نولا ملكت وعنه السلخفشياءه وعنه وروى النقاش نونا موهلا سوى الشام ضم 256 02:13:43.150 --> 02:14:13.150 واكثروا فتنوا لهم ويكثروا في ضيق مع النمل دخللا. سورة الاسراء وتتخذوا غيب حلى ليسوء نور نراو وضم الهمز والمد عدلا سما ويلقاه يضم مشددا كفى يبلغن امدده واكسر شمردلا 257 02:14:13.150 --> 02:14:43.150 وعن كلهم شدد وفاء اف كلها بفتح دنا كفء ونو على اعتلا وبالفتح والتحريك خطأ مصوب وحركه المكي ومد وجملا وخاطب في يسر في شهود وضمنا بحرفيه بالقسطاس كسر شذا على 258 02:14:43.150 --> 02:15:13.150 وسيئة في همزه اضمم وهائه وذكر ولا تنوين ذكرا مكملا وخفف مع الفرقان واضم ليذكروا شفاء وفي الفرقان يذكر فصلا وفي مريم بالعكس حق شفاؤه يقولون عن دار وفي الثاني نزل 259 02:15:13.150 --> 02:15:53.150 سما كفله النس يسبح عن حمى شفى واكسروا اسكان رجلك ويخسف حق نونه ويعيدكم فيغرقكم واثنان يرسل يرسلا خلافك فافتح مع سكون وقصره سما صفنأ اخر معا همزه لا تفجر في الاولى كتقتل ثابت وعم ندا كسفا بتحريكه ولا 260 02:15:53.150 --> 02:16:23.150 اه وفي سبأ حفص مع الشعراء قل وفي الروم صك ليس بالخلف مشكلة وقل قال لولا كيف دار وضمتا علمت رضا والياء في ربي ينجلى سورة الكهف وسكتة حفص دون قطع لطيفة على الف التنوين 261 02:16:23.150 --> 02:16:53.150 في عوجا بلى وفي نون من راق ومرقدنا ولا مبران والباقون لا اكتموا صلاة ومن لدنه في الضم اسكن مشمه ومن بعده كسران شعبة اعتلى وضم وسك ثم ضم لغيره وكلهم فيلها على 262 02:16:53.150 --> 02:17:33.150 اصله تلا وقل مرفقا فتح مع الكسر عمه. وتزور للشام تحمر الصلة وتزاور التخفيف في الزائف ثابت وحرميهم ملئت في اللام ثقلا بورقكم الاسكان في صفو حلوه وفيه عن الباقين كسر تأصلا وحذفك للتنوين من مائة شفى وتشرك 263 02:17:33.150 --> 02:18:03.150 خطاب وهو بالجزم كمل وفي ثمر ضميه يفتح عاصم بحرفين والاسكان في الميم حصل ودع ميم خيرا منهما حكم ثابت وفي الوصل لكنا فمد له ملا وذكر تكن شاف وفي الحق جره 264 02:18:03.150 --> 02:18:43.150 على رفعه حبر سعيد تأولا وعقبا سكون الضم نص فتوى ويا نسير ولا فتحها نفر ملا وفي النون النس والجبال برفعهم ويوم يقول النون حمزة لمهلكهم ضموا ومهلك اهله سوى عاصم والكسر في اللام عول. وها كسر انسانيه ضم لحفصه 265 02:18:43.150 --> 02:19:13.150 ان ومعه عليه الله في الفتح والصلاة لتغرق فتح الضم والكسر غيب وقل اهلها بالرفع راويه في الصلاة. ومد وخفف يا زاكية سما ونون لدني خف صاحبه الى وسكنه واشمن ضمة الدال 266 02:19:13.150 --> 02:19:53.150 صادقا اتخذت فخفف واكسر الخاء دمحلا. ومن بعد بالتخفيف ها هنا وفوق وتحت الملك كافيه ظللا فاتبع خفف افتي ذاكرا وحامية بالمد صحبته كلا وفي الهمز ياء عنه جزاء فنون وانصب الرفع واقبلا على حق اسدين سدا 267 02:19:53.150 --> 02:20:23.150 حق الضم مفتوح ويس شد علا. ويأجوج ما جوج اهمز الكل ناص وفي يفقهون الضم والكسر شكلا وحرك بها والمؤمنين ومده خراجا شفا وعكس فخرج له ملا ومكنني اظهر دليلا وسكنوا 268 02:20:23.150 --> 02:20:53.150 مع الضم في الصدفين عن شعبة الملا كما حقه ضماه واهمز مسكنا لدى رد من ائتوني وقبلك سر الولا لشعبة والثاني فشى صف بخلفه ايه؟ ولا كسر وابدأ فيهما الياء مبدلا وزد قبلوا همز الوصل والغير في 269 02:20:53.150 --> 02:21:31.500 بقطعهما والمد بدءا وموصلا وطاء فما اسطاعوا لحمزة شددوا وان تنفد التذكير شاف تأولا ثلاث معي دوني وربي باربع وما قبل ان شاء المضافات تجتلى. سورة مريم وحرفا يرث بالجزم حلو رضا وقل خلقت خلقنا شاع وجها مجملا 270 02:21:31.500 --> 02:22:01.500 ضم بكيا كسره عنهما وقل عتيا صليا معجسيا شذا على وهمزة وهب لي يا جرى حلو بحره بخلف ونسيا فتحه فائز علا ومن حداها كسر واخفض الدهر عن شذى وخفة ساقط فاصلا فتحملا وبالضم 271 02:22:01.500 --> 02:22:31.500 والتخفيف والكسر حفصهم وفي رفع قول الحق نصب ند كلا وكسر ان الله ذاك واخبر بخلف اذا ما متمو فين غصلا خفيف الرد مقاما بضمه دنا رأي نبذ المدغما باسطا ملا 272 02:22:31.500 --> 02:23:01.500 وولدا بها والزخرف اضم مسكنا شفاء وفي نوح شفى حقه ولا وفيها وفي الشورى يكاد اتى رضا وطاية فطرن اكسروا غير اثقلا وفي التاء نون ساكن حج في صفا كمال وفي الشورى حلا صفوه 273 02:23:01.500 --> 02:23:41.500 ولا ورائي وجعل لي واني كلاهما وربي واتاني مضافاتها العلا سورة طه لحمزة فاضم كسرها اهلهم كثر معا تحو اني انا دائما حلى ونون بها والنازعات طوى ذكا وفي اخترتك اخترناك فاز وثقل وانا وشام قطع اشدد وضم فبا ابتداء 274 02:23:41.500 --> 02:24:11.500 غيره واضمم واشركه كالكلا مع الزخرف قصر بعد فتح وساكن مهادا سوى واضم سوى في ندي كلا ويكسر باقيهم وفيه وفي سدى ممال وقوف في الاصول تأصلا فيسحتكم ضم وكسر صحابهم 275 02:24:11.500 --> 02:24:41.500 وتخفيف قالوا ان عالمه دلى وهذين في هذان حج وثقل دنا فاجمعوا صل وافتح الميم حولا وقل ساحر سحر شفى تلقفوا ارفع الجزم مع انثى يخيل مقبلا. وانجيتكم واعدتكم ما 276 02:24:41.500 --> 02:25:11.500 رزقتكم شفى لا تخف بالقصر والجزم فصلا وحاف يحل الضم في في كسره رضا وفي لام يحلي عنه وافى محللا وفي ملكنا ضمة منشفى وافتحوا اولي نهى وحملنا ضم واكسر مثقلا كما عند 277 02:25:11.500 --> 02:25:41.500 وخاطب يبصر شذا وبكسر اللام تخلفه حلا دراك ومعياك بننفخ ضمه وفي ضمه افتح عن سوى ولد العلا وبالقصر واجز فلا يخف. وانك لا في كسره صفوة العلا. وبالضم ترضى 278 02:25:41.500 --> 02:26:11.500 اصف رضا يأتيه المؤن نث عن اولي حفظ لعلي اخي حلا وذكري معا ان معا لي معا حشر تني عين نفسي انني رأسي جلى. سورة الانبياء عليهم السلام وقل قال عن شهد واخرها على وقل اولم لا واو دارية 279 02:26:11.500 --> 02:26:41.500 والصلاة وتسمع فتح الضم والكسر غيبة سوى الحصبي والصم رفع وكلا وقال به في النمل والروم دارم ومثقال مع لقمان بر رفعي اكملا جذاذا بكسر الضم راو ونونه ليحصنكم صافا 280 02:26:41.500 --> 02:27:11.500 وانس عن كلا وسكن بين الكسر والقصر صحبة وحرم وننجح وثقل كذي صلة وللكتب اجمع عن شذى ومضافها معي مسني اني بادية مجتلى. سورة الحج سكارى معا سكري شفا ومحرك 281 02:27:11.500 --> 02:27:51.500 بكسر اللام تمجيده حلى ليوفوا ابن ذكوان ليطوفوا له يقضوا سوى بزيهم نفر جلى ومع فاطر لؤلؤ نظم الفة رفع سواء غير حفص تنخلا وغير سحاب في الشريعة ثم فحركه لشعبة اثقلا. فتخطفه عن نافع مثله وقل مع 282 02:27:51.500 --> 02:28:21.500 امن سكن بالكسر في السين شلشلا ويدفع حق بين فتحيه ساكن يدافع والمضموم في اذى اعتلى؟ نعم حفظوا والفتح فيتا يقاتلوا. نعم علاه هدمت خف اذ دلى؟ وبصري نهلكنا بتاء وضمها 283 02:28:21.500 --> 02:29:00.300 تعدون فيه الغيب شايع دخللا وفي سبأ حرفان معها معاجزي حق بلا مد وفي الجيم ثقلا والاول مع لقمان يدعون غلبوا سوى شعبة والياء بيتي جملا سورة المؤمنون اماناتهم وفي سال داريا صلاتهم شاف وعظما كذي صلة 284 02:29:00.300 --> 02:29:30.300 مع العظمة واضمم واكسر الضمة حقه بتنبت والمفتوح سيناء ذللا وضموا وفتح منزلا غير شعبة ونونتت ترى حقه واكسر الولا وان ثوا والنون خفف كفاوته جرون بضم واكسر الضمة اجملا 285 02:29:30.300 --> 02:30:00.300 وفي لام لله الاخيرين حذفها وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا وعالم خفض الرفع عن نفر وفت حشقاوتنا وامدد وحركه شلشلا وكسرك سخريا بها وبسادها على ضمه اعطى شفاء واكملا 286 02:30:00.300 --> 02:30:30.300 وفي انهم كسر شريف وترجع لفي الضم فتح واكسر الجيم واكملا وفي قال كم قل دون شك وبعده شفى وبها ياء لعلي علل النور وحق وفرضنا ثقيلا ورأفة يحركه المكي واربع 287 02:30:30.300 --> 02:31:00.300 ولا صحاب وغير الحفص خامسة الاخ رؤى غضبت تخفيف والكسر ادخلا ويرفع بعد الجر يشهد شائع وغير اولي بالنصب صاحبه كلا ودري اكسر ضمه حجة الرضا وفي مده والهمز صحبته حلا 288 02:31:00.300 --> 02:31:30.300 يسبح فتح الباء كذا صف ويوقد مؤنث صف شرعا وحق انتفع على وما لون البز سحاب ورفعهم لدى ظلمات جر دار واوصلا نستخلف اضممه مع الكسر صادقا وفي يبدلن الخف صاحبه دلا وثاني 289 02:31:30.300 --> 02:32:00.250 ثلاثة ارفع سوى صحبتي وقف ولا وقف قبل النصب ان قلت ابدلا سورة الفرقان ويأكل منها النون شاع وجزمنا ويجعل برفع دل صافيه ونحشر يا دار على فيقول نو نشام وخاطب يستطيعون 290 02:32:00.250 --> 02:32:30.250 نعم لا ونزل زده النون وارفع وخف ملائكة المرفوع ينصب دخل لولا تشقق خف الشين مع قاف غالب ويأمر شاف واجمعوا سرج ولم يقترض عم والكسر ضم ثق يضاعف ويخلد رفع جزم 291 02:32:30.250 --> 02:33:10.250 كذي صلة ووحد ذرياتنا حفظ صحبتن ويلقون فاضممه مثقلا سوى صحبة والياء قومي وليتني وكم لو وليت القلب انصلا. سورة الشعراء وفي حذرون المد ما ثلث فاره وخلق ابن محرك به العلا كما في ندم والايكة اللامساكن مع الهمز 292 02:33:10.250 --> 02:33:40.250 واخفضه وفي صاد غيطلا وفي نزل التخفيف والروح والامي لرفعهما اعلو سما وتبجلا وان نسيكن للي يحصب وارفع اية وفى فتوى والواو ظمآنه حلا ويا خمس اجري مع عبادي ولي معي معا 293 02:33:40.250 --> 02:34:07.000 مع ابي اني مع الرب ينجلى. سورة النمل شهاب بنون وقل يأتينني دنا مكث افتح ضمة الكاف نوفلا معا سبأ افتح دون نون حمى هدى وسكنه وانوي الوقف زهرا ومن دلا 294 02:34:07.000 --> 02:34:37.000 الا يسجد راوي وقف مبتلا الا ويا واسجدوا وابدأه بالضم موصلا اراد الا يا هؤلاء اسجدوا وقف له قبله والغير ادرج وقد قيل مفعولا وان ادغموا بلا وليس بمقطوع فقف يسجدوا 295 02:34:37.000 --> 02:35:07.000 ولا ويخفون خاطب يعلنون على رضا تمدونني الادغام فاز فثق قلا مع السوق ساقيها وسوق اهمزوا زكا ووجه بهمز بعده الواو وكل نقولن فاضم رابعا ونبيتا له ومعا في النون 296 02:35:07.000 --> 02:35:37.000 اردل ومع فتح ان الناس ما بعد مكرهم لكوف واما يشركون ندي انحلى وشدد وصل وامدد بل الدارك الذي ذكى قبله يذكرون له حلى بهادي معا تهدي فشل عمي ناصبا وباليالي كل قف وفي 297 02:35:37.000 --> 02:36:07.000 قومي شمللا واتوه فاقصر وافتح الضم علمه فشى تفعلون الغيب حق له ولا ومالي واوزعني واني كلاهما ليبلوني الياءات في في قول من بلى سورة القصص وفي نري الفتحان مع الف ويا ايه 298 02:36:07.000 --> 02:36:37.000 وثلاث رفعها بعد شكلا وحزنا بضم مع سكون شفى ويصف وكسر الضم ظاميه انهلا وجذوة نضم فزت والفتح نلو صحبة كهف ضم الرهب واسكنه ذبلا يصدقني يرفع جزمه في نصوصه وقل قال 299 02:36:37.000 --> 02:37:07.000 موسى واحذف الواو دخللا نما نفر بالضم والفتح يرجع نسحران في ساحران فتقبلا ويجبى خليط يعقلون حفظته وفي خسف فتحين حفص تنخلا وعندي وذو الدنيا واني اربع لعلي مع الرب 300 02:37:07.000 --> 02:37:47.000 ثلاث ما اعتلى. سورة العنكبوت يروا صحبة وحرك ومدفن نشاءت حقا وهو حيث تنزلا مودتنا المرفوع حق رواته وانه وانصب بينكم عما صندلا ويدعون نجم حافظ وموحد هنا اية من ربه صحبة دلى وفي ونقول الياء حصن ويرجع لصفوا 301 02:37:47.000 --> 02:38:17.000 في الروم صافيه حللا وذات ثلاث سكنت بان بوئا لمع خفه الهمز بالياء شمللا واسكان والفاكسر كما حج جاندا وربي عبادي ارضي اليابهن جلا ومن سورة الروم الى سورة سبأ. وعاقبة الثاني 302 02:38:17.000 --> 02:38:57.000 وبنونه يذيق زكى للعالمين كسروا علا ليربوا خطاب ضم والواو ساكن اتى واجمعوا اثار كم شرفا على وينفع كوفي وفي الطول حصنه ورحمة ارفع فائزا ومحصلا ويتخذ المرفوع وصحابهم تصعر بمد خف اذ شرعه حلى وفي نعمة حرك 303 02:38:57.000 --> 02:39:27.000 هاؤها وضم ولا تنوين عن حسن اعتلى سوى بني العلا والبحر اخف في سكونه فشى خلقه التحريك حصن تطولا لما صبروا فاكسر خفف شذا وقل بما يعملون اثنان عن ولد العلا وبالهمز كل اللاء والياء 304 02:39:27.000 --> 02:39:57.000 بعده زكى وبياء ساكن حجهم ملى وكالياء مكسورا لورش وعن هما وقف مسكينا والهمز زاكيه بجلا وتظاهرون اضممه واكسر لعاصم وفي الهاء خفف وامدد الظاء ذبلا وخففه ثبتوا وفي قد سمعوا 305 02:39:57.000 --> 02:40:27.000 كما هنا وهناك الظاء خفف نوفلا وحق سحاب قصر وصل وصل الظنون تورسول السبيل وهو في الوقف في حلى مقام لحفص ضم والثاني عم في دخاني واتوها على المد ذو حلى. وفي الكل ضم الكسر في اسوة الندم 306 02:40:27.000 --> 02:40:57.000 كيف حقي يضاعف مثقلا وبالياء وفتح العين رفع العذاب حصن حسن اعمل نؤت بالياء شمللا وقرن افتحذن الصو يكون له ثرى يحل سوى البصر وخاتم وكلا بفتح النما سادات نجمع بكسرة كفى وكثير النقطة 307 02:40:57.000 --> 02:41:27.000 تحت نفلا سورة سبأ وفاطر. وعالم قل علام شاع ورفع خفضه يعمم الرجز اليم معولا على رفع خفض الميم دل عليمه ونخسف نشأ نسقط بها الياء شمللا وفي الريح رفع صح منسأته سكوا نهمزته ماض 308 02:41:27.000 --> 02:41:57.000 وابدله اذ حلى مساكنهم سكنه واقصر على شذى وفي الكاف فافتح لمن فتبجل نجازي بياء وافتح الزاي والكفو ورفع سما كم صاب اكل اضف حلى وحق لوا باعد بقصر مشددا وصدق للكوفي جاء 309 02:41:57.000 --> 02:42:27.000 مثقلا وفزع فتح الضم والكسر كامل ومن اذن اضمم حلو شرع تسلسل الا وفي الغرفة التوحيد فاز ويهمز التناوش حلوا صحبة وتوصلا واجري عبادي ربي اليا مضافها وقل رفع غير الله بالخفض شكلا 310 02:42:27.000 --> 02:43:00.150 ونجزي بياء ضم مع فتح زايه وكل به ارفع وهو عن ولدي العلا وفي السيء المخفوض همزا سكونه فشى بينات قصر حق فتى علا سورة ياسين وتنزيل نصب الرفع كهف اصحابه وخفف فعززنا لشعبة محملا 311 02:43:00.150 --> 02:43:30.150 وما عملته يحذف الهاء صحبة وولقمر ارفعه سما ولقد حلا وخالق يخصمون افتح سما لذ واخف حل وبر وسكنه وخفف فتكملا وساكن لا شغل ضم ذكرا وكسر في ظلال بضم وقصر لام شلشلا وقل جبلا 312 02:43:30.150 --> 02:44:00.150 لما كسر ضميه ثقله اخو نصرة واضمم وسك كذي حلى وننكس فاضممه وحرك لعاصم وحمزة واكسر عنهما الضم اثقلا. لينذر غصنا ولحقافهم بها بخلف هدى ما لي واني مع الحلى. سورة 313 02:44:00.150 --> 02:44:40.150 صافات وصفا وزجرا ذكر ندغم حمزة وذروا بلا روم بها فثقلا وخلادهم بالخلف فالملقيات فالمغيرات في ذكرا فحصلا بزينة نو في ند والكواكب صبوا صفوتي السماعون على بثقليه واضمن تعجبت شذى وساكن مع نو اباؤنا 314 02:44:40.150 --> 02:45:10.150 فبللا وفي ينزفون الزاي فاكسر شذا وقل في الاخرى ثوى واضم يزف فاكملا وماذا ترى بالضم والكسر شائع والياس حذف الهمز بالخلف مثلا وغير صحاب رفعه الله ربكم ورب وال 315 02:45:10.150 --> 02:45:40.150 ابالكسر والصلا مع القصر مع اسكان كسر دنا غنى واني وذو الثنيا واني اجمل سورة صاد وضم فواق شاع خالصة اضف له الرحب وحد عبدنا قبل دخلنا وفي يوعدون دمحلا ولقاف دم 316 02:45:40.150 --> 02:46:10.150 وثقل غساقا معا شائد علا واخر للبصر بضم وقصره ووصل اتخذناهم على شرعه ولا وفي الحق في نصر وخذ يا لي عن واني وبعدي مسني لعنتي الى سورة الزمر امن خف 317 02:46:10.150 --> 02:46:40.150 ينفشى مد سالما مع الكسر حق عبده اجمع شمردلا وقل كاشفا ممسكات منونا ورحمته مع ضره النصب حملا وضم ما قضى واكسر وحرك وبعد رفع عشاف مفازات اجمعوا شاع صندل وزدت 318 02:46:40.150 --> 02:47:10.150 النون كهفا وعم خفه فتحت خفف وفي النبأ العلا لكوف خذ يا تأمروني ارادني واني معا معي عبادي فحصلا. سورة المؤمن ويدعون خاطب اذ لوى هاء منهم بكاف كفى او ان زد الهمز ثم 319 02:47:10.150 --> 02:47:40.150 ملا وسك لهم واضم بيظهر واكسرا ورفع الفساد انصب الى عاقل حلا فاطلع ارفع غير حفص وقلب نونوا من حميد ادخلوا نفر صلة على الوصل واضم كسره يتذكر لكهف سما واحفظ مضافاتها العلى 320 02:47:40.150 --> 02:48:13.650 ذروني وادعوني واني ثلاثة لعلي وفي ما لي وامري مع الى سورة فصلت واسكان نحسات به كسره ذكى وقول مميل السين لليث اخملا ونحشر ياء ضم مع فتح ضمه واعداء خذ والجمع عما عقنقلا 321 02:48:13.650 --> 02:48:47.850 لدى ثمرات ثم يا شركاء يا المضاف ويا ربي به الخلف بدلا. سورة الشورى والزخرف والدخان ويوحي بفتح الحاء دان ويفعل نغير صحابي يعلم ارفع كما اعتلى. بما ما كسبت لا فاء عم كبير في كبائر فيها ثم في النجم شمللا 322 02:48:47.850 --> 02:49:17.850 فارفع مع فيوحي مسكنا اتانا وان كنتم بكسر شذى العلا انشأ في ضم وثقل اصحابه عباد برفع الدال في عند غلغلة وسكن وزد همزا كواو اشهدوا امينا وفيه المد بالخلف بللا 323 02:49:17.850 --> 02:49:47.850 وقل قال عن كفء وسقفا بضمه وتحريكه بالضم ذكر ان بلى وحكم صحاب قصر همزة جائنا واسورة سك وبالقصر عدلا. وفي سلفا ضما شريف وصاده يصدون كسر الضم في حق نهشلا 324 02:49:47.850 --> 02:50:17.850 االهة كوفي يحقق ثانيا؟ وقل الفا للكل ثالث نبذلا وفي تشتهيه تشتهي حق صحبة وفي ترجعون الغيب شايع دخللا وفي قيل له اكسر واكسر الضم بعد في نصير وخاطب يعلمون كمنجلا 325 02:50:17.850 --> 02:50:48.800 بتحتي عبادي الياء ويغلي دنا علن ورب السماوات اخفضوا الرفع ثم لا وضمعتلوه اكسر غنا انك افتحوا ربيعا وقل اني وللياء حملا سورة الشريعة والاحطاف مع الرفع ايات على كسره شفا وان 326 02:50:48.800 --> 02:51:28.800 اضمر بتوكيد لنجزي يا نص سما وغشاوة به الفتح هو الاسكان والقصر شمل ووساعة ترفع غير حمزة حسنا محسن لكوف تحولا وغير سحاب احسن ارفع وقبله. وبعد فان ضم فعلان موصلا وقل عن هشام ادغم تعدانني. نوفيه 327 02:51:28.800 --> 02:51:58.800 بلي له حق نهشلا وقل لا ترى بالغيب واضمم وبعده مساكين انهم بالرفع فاشيه نولا وياء ولكني ويا تعدانني وان اني واوزعني بها خلف من تلى. ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم الى 328 02:51:58.800 --> 02:52:38.800 سورة الرحمن عز وجل. وبالضم وقصر واكسر التاء قاتلوا. على والقصر في اس دلا وفي انفا خلف هدى وبضمهم كسر وتحريك واملي حصلا واسرارهم فاكسر سحابا ونبلوا لكم نعلم الياصف ونبل وقبل وفي يؤمن حق وبعد ثلاثة 329 02:52:38.800 --> 02:53:08.800 وفي ياء نؤتيه غدير تسلسلا وبالضم ضرا شاع والكسر عنهما بلام كلام الله والقصر وكلا بما يعملون حج حرك شطأه دعاء ماجد وقصر فازره ولا وفي يعملون دم نقول بياء اذ 330 02:53:08.800 --> 02:53:38.800 صفا واكسروا ادبار اذ فاز دخللا وبالياء ينادي قفل دليلا خلفه وقل مثل ما بالرفع شمم صندل وفي الصعقة قصر مسكنا اعيني راويا وقوم بخفض الميم شرف حمل وبصر واتبعنا 331 02:53:38.800 --> 02:54:18.800 واتبعت وما التنا اكسروا دنيا وان نفتحوا الجلى رضا يصعقون اضممه كم نص والمسيطرون لسان عاب بالخلف زملا وصاد فان قام بالخلف ضبعه وكذب يرويه هشام مثقلا تما تمرونه وافتحوا شذا مناءة للمكي زد الهمزة واحفلا 332 02:54:18.800 --> 02:54:48.800 ويهمز ديزا خشعا خاشعا شفا حميدا وخاطبا يعلمون فطب كلا سورة الرحمن عز وجل. وويحب ذو الريحان رفع ثلاثها نصب كفى والنون بالخفض شكلا ويخرج فضل وافتح الضم اذ حمى 333 02:54:48.800 --> 02:55:18.800 وفي المنشآت الشين بالكسر فاحملا صحيحا بخلف نفره الياء شائع شواذ بكسر الضم مكيهم جلا ورفع نحاس جر حق وكسر ليطم الثلولا ضمة تهدى وتقبل وقال به لليث في الثاني وحده 334 02:55:18.800 --> 02:55:48.800 شيوخ ونص الليث بالضم لو ولا وقول الكساء ضم ايهما تشاء وجيه وبعض المقرئين به تلا واخرها يا ذي الجلال بنعامر بواو ورسم الشام فيه تمثلا. سورة الواقعة والحديد. وحور 335 02:55:48.800 --> 02:56:18.800 وعين خفض رفعهما شفا وعربا سكون الضم صحح فاعتلى خفوا قدرنا دار وانضم شرب فيه ندى الصفو واستفهام انا صفاولا بموقع بالاسكان والقصر شائع وقد اخذ اضمم واكسر الخاء حولا 336 02:56:18.800 --> 02:56:48.800 وميثاقكم عنه وكل كفى وان انظرونا بقطع واكسر الضمة فيصل ولا ويؤخذ غير الشام ما نزل الخفي فاذ عز وصادان من بعد صلة واتاكم فاقصر حفيظا وقل هو غنيه واحذف عما واسلم 337 02:56:48.800 --> 02:57:18.800 هو الصلاة. ومن سورة المجادلة الى سورة نون. وفي يتناجون النون ساكنا وقدمه واضمن جيمه فتكملا وكسرا جزو فاضمم معا صفو خلفه علا عم وامدد في المجالس نوفلا وفي رسل 338 02:57:18.800 --> 02:57:58.800 لا يخربون الثقيل حزن ومعدولة النسيكون بخلف لا وكسر جدار ارن ضم والفتح واقصروا ذوي اسوة اني بياء توصلا صلح الضم نص وصاده بكسر ثوى والثقل شافيه كمل وفي تمسكوا ثقل حلا ومتم لا تنونه واخفض نوره عن شذا دلا 339 02:57:58.800 --> 02:58:28.800 ولله زد لاما وانصارا نونا سما وتنجيكم عن الشام ثقلا وبعدي وانصاري بياء اضافة وخشب سكون الضم زاد رضا اه وخف لو الفا بما يعملون صف اكون بواو وانصبوا الجزم حفا 340 02:58:28.800 --> 02:59:08.800 الا وبالغوا لا تنوين مع خفض امره لحفص وبالتخفيف عن فيلا وضم نصوحا شعبة من تفاوت على القصر والتشديد شقة تهللا وامنتم في الهمزتين اصوله وفي الوصل لولا قم بلوا ونبذلا فسحقا سكونا ضم مع غيب تعلموا نمر معي 341 02:59:08.800 --> 02:59:48.800 واهلكني جلا. ومن سورة نون الى سورة القيامة. وضمهم وفي يزلقونك خالد ومن قبله فاكسر وحرك رواحلا فشفاء مالية ما هي فصل وسلطانية من دون هاء فتوصلا ويذكرون يؤمنون مقاله بخلف له داع ويعرج رتلا 342 02:59:48.800 --> 03:00:18.800 وسال بهمز غصن دان وغيرهم من الهمز او من واو نو ياء نبذلا ونزاعة فارفع سوى حفصهم وقل شهادتهم بالجمع حفص قبلا الى نصب فضل وحرك به علا كرام وقل ودا به 343 03:00:18.800 --> 03:00:48.800 اعملا دعائي واني ثم بيتي مضافها مع الواو فافتح شرفا على وعن كلهم ان المساجد فتحه وفي انه لم ما بكسر سوى العلا ونسلكه يا كوف وفي قال انما هنا قل 344 03:00:48.800 --> 03:01:18.800 مشى نصا وطاب تقبلا وقلبا في كسره الضم لازم بخلف ويا ربي مضاف تجملا ووطأ وطاء فاكسروه كما حكوا ورب بخفض الرفع صحبته كلا وثى ثلثه فانصب وفى نصفه ظبان 345 03:01:18.800 --> 03:01:48.800 وثلثي سكون الضم لاح وجملا ووالرجز ضم الكسر حفص اذا قلظ وادبر فهمزه وسكن عن اجتلا فبادر وفى مستنفره عم فتحه وما تذكرون الغيب خص وخلل. ومن سورة القيامة الى سورة النبأ 346 03:01:48.800 --> 03:02:18.800 ورى برق افتح امنا يذرون معه. يحبون حق كف يمنع علا سلاسل نو اذ رووا صرفه لنا وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا زكى وقواريرا فنونه اذ دنى. رضا صرفه وقصره في الوقف 347 03:02:18.800 --> 03:02:48.800 فيصل وفي الثاني نو اذ رووا صرفه وقل يمد هشام واقفا معهم ولا وعاليه مسكن واكسر الضم اذ فشى. وخضرم برفع وافضع عما حولا علا واستبرق حرمي نصر وخاطبوا يشاؤون حصن 348 03:02:48.800 --> 03:03:18.800 وقتت واوه حلى وبالهمز باقيهم قدرنا ثقيل اذ. رسى مالات فوحد شذا علا. ومن سورة النبأ الى سورة العلق. وقل لابثين القصر فاش وقل ولا كتابا بتخفيف الكسائي اقبلا وفي 349 03:03:18.800 --> 03:03:58.800 فاذا رب السماوات خفضه ذلول وفي الرحمن ناميه كملا وناخرة بالمد صحبتهم وفي تزكى تصدى الثاني حرمي مثقلا فتنفعه في رفعه نصب عاصم وانا صببنا فتحه ثبته تلا وخفف حق سجرت ثقل نشرت شريعة حق سعرت عن اولي ملأ 350 03:03:58.800 --> 03:04:38.800 اه وظابضنين حق راو وخف في فعدلك الكوفي وحقك يوم لا وفي فاكهه نقص العلا وختامه بفتح وقدم مده راشد ولا يصلى ثقيلا ضم عم رضا دنا وباتركبن اضمم عم نهلا ومحفوظ اخفض رفعه خص وهو في المجيد شفا 351 03:04:38.800 --> 03:05:18.800 الضرر التلا وبل يؤثرون حزوة يضم حز صفا تسمع تذكير حق وذو جلا وضم اولو حق ولاغية لهم مسيطرين نشم والخلف قللا وبالسين لذ والوتر بالكسر شائع فقدر يحصبي مثقلا واربع غيب بعد بل لا حصولها تحضن 352 03:05:18.800 --> 03:05:48.800 فتح الضم بالمد ثم لا يعذب فافتحه ويوثق راويا ويا اني في ربي وفك ارفع ولا وبعد اخفضا واكسر ومد منونا عن رفع اطعام الندى عم فانهلا وموصدة فاهمز معا عنفة حمى 353 03:05:48.800 --> 03:06:19.500 ولا عم في والشمس بالفاء وانجلى. ومن سورة العلق الى اخر القرآن وعن قنبل قصرا وابن مجاهد رآه ولم يأخذ به متعملا ومطلع كسر اللام رحب وحرفين برية فهم اهلا متأهلا 354 03:06:19.500 --> 03:06:49.500 وتا ترون اضم فلولا كما رسى. وجمع بالتشديد شافيه كمل وصحبتنا الضمين في عمد وعوا لايلاف باليا غير شاميهم تلا وايلاف كل وهو في الخط ساقط ولي دين قل في الكافرين 355 03:06:49.500 --> 03:07:29.500 صلاة وهاء ابي لهب بالاسكان دونوا وحمالة المرفوع بالنصب نزل باب التكبير روى القلب ذكر الله فاستسقي مقبلا ولا تعدو روض الذاكرين فتمحلا واثر عن الاثار مثرات عذبه وما مثله للعبد حصنا وموئلا ولا عمل انجى له من عذاب 356 03:07:29.500 --> 03:08:09.500 به غداة الجزاء من ذكره متقبلا. ومن شغل القرآن عن لسانه ينل الخير اجر الذاكرين مكملا وما افضل الاعمال الا افتتاحه مع الختم حلا وارتحالا موصلا وفيه عن المكينة تكبيرهم مع خواتم قرب الختم يروى مسلسلا اذا 357 03:08:09.500 --> 03:08:39.500 اروا في اخر الناس اردفوا مع الحمد حتى المفلحون توسلا وقال به البزي من اخر الضحى وبعض له من اخر الليل والصلاة فان شئت فاقطع دونه او عليه او صل الكل دون القطع معه مبسملا 358 03:08:39.500 --> 03:09:09.500 وما قبله من ساكن او منون فلساكنين اكسره في الوصل مرسلا وادرج على اعرابه ما سواهما ولا تصلنها الضمير صلاة وقل لفظه الله اكبر وقبله لاحمد زاد بن الحباب فهل 359 03:09:09.500 --> 03:09:42.600 لا لا وقيل بهذا عن ابي الفتح فارس وعن قنبل بعض بتكبير به تلا باب مخارج الحروف وصفاتها التي يحتاج القارئ اليها. وهاك موازين من الحروف وما حكى جهابذة النقاد فيها محصلا. ولا ريبة 360 03:09:42.600 --> 03:10:22.600 هم في عينهن ولا ربا وعند صليل الزيف يصدق الابتلاء. ولا بد في تعيينهن من الاولى عنوا بالمعاني عاملين وقولا منها بالمخارج مردفا لهن بمشهور الصفات مفصلا. فلا باقصى الحلق واثنان وسطه وحرفان منها اول الحلق جملا 361 03:10:22.600 --> 03:11:02.600 وحرف له اقصى اللسان وفوقه من الحنك احفظه وحرف باسفلا ووسطهما منه ثلاث وحافة اللسان فاقصاها لحرف تطولا الى ما يلي الاضراس وهو لديهما يعز وباليمنى يكون مقللا وحرف بادناها الى منتهاه قد يلي الحنك الاعلى ودونه ذولا 362 03:11:02.600 --> 03:11:32.600 وحرف يدانيه الى الظهر مدخل وكم حاذق مع سيبويه به اجتلى ومن طرف هن الثلاث لقطرب ويحيى مع الجرمي معناه قول ومنه ومن عليا الثنايا ثلاثة ومنه ومن اطرافها مثلها 363 03:11:32.600 --> 03:12:02.600 ومنه ومن بين الثنايا ثلاثة وحرف من اطراف الثنايا ها هي العلا ومن باطن السفلى من الشفتين قل وللشفتين اجعل ثلاث فلتعدلا وفي اول من كلم بيتين جمعها سوى اربع فيهن 364 03:12:02.600 --> 03:12:32.600 ان كلمتنا ولا اهاع حشا غاو خلا قارئ كما جرى شرط ترى ضارع لا حنوفلا رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجل زهد في وجوه بني ملا وغنة تنوين ونون وميم نن 365 03:12:32.600 --> 03:13:12.600 ان ولا اظهار في الانف يجتلى وجهر ورخو وانفتاح صفاتها ومستفل فاجمع بلاض اشملا فمهموسها عشر حثت كسف شخصه اجدتك قطب للشديدة مثل وما بين رخو والشديدة عمرو وواي حروف المد والرخوة كمل وقظ خص سبع علو 366 03:13:12.600 --> 03:13:52.600 هو الضاد والظاء اعجما وان اهملا وصاد وسين مهملان ايها صفير وشين بالتفشي تعملا ومنحرف اللام وراء كما المستطيل الضاد ليس باغفل كما الالف الهاوي واوي علة وفي قطب جد خمس قلقلة علا واعرفهن القاف كل 367 03:13:52.600 --> 03:14:32.600 يعدها فهذا مع التوفيق كاف محصلا وقد وفق الله كريم بمنه لاكمالها حسناء ميمونة الجلى وابياتها الف تزيد ثلاثة ومع مائة وسبعين زهرا وكملا وقد كسيت منها المعاني عناية كما عريت عن كل عوراء مفصلا وتمت بحمد 368 03:14:32.600 --> 03:15:12.600 في الخلق سهلة منزهة عمنطق الهجر مقوالا. ولكنها اتبغي من الناس كفؤها اخافقتي يعفو ويغضي تجملا ليس لها الا ذنوب وليها. فيا طيب الانفاس احسن تأولا وقل رحم الرحمن حيا وميتا فتى كان للانصاف والحلم معقلا 369 03:15:12.600 --> 03:15:42.600 عسى الله يدني سعيه بجوازه وان كان زيفا غير خاف مزلل فيا خير غفار ويا خير راحم ويا خير مأمول جدو وتفضل بولا اطل عثرتي وانفع بها وبقصدها. حنانيك يا الله يا رب 370 03:15:42.600 --> 03:16:22.600 رفيع العلا واخر دعوانا بتوفيق ربنا ان الحمدلله الذي وحده على وبعد صلاة الله ثم سلامه على سيد الخلق الرضا ومتنخلا محمد المختار للمجد كعبة صلاة تباري الريح مسكا ومن دلا وتبدي على اصحابه نفحاتها بغير تناه 371 03:16:22.600 --> 03:16:37.950 ابوا وقرنفلا تمت القصيدة الشاطبية والحمد لله رب العالمين مع تحيات دار الغوثان للدراسات القرآنية