1
00:00:00.300 --> 00:00:32.950
وبه ثور الكون تباسم حين اتى صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين الذي قيل فيه واحسن منك رمت عيني

2
00:00:33.150 --> 00:00:53.150
واجمل منك لم ترد النساء وخلقت مبراءا من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم جميعا. النبلاء والنبيلات

3
00:00:53.150 --> 00:01:15.750
في هذا اللقاء المبارك وهو اللقاء الاول من هذا البرنامج والذي يتعلق باشرف الخلق وخاتم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا هذا اللقاء في شرح منظومة صفة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ عبد الله السالم بن محمدوه بن حنبل الحسني

4
00:01:16.100 --> 00:01:31.950
وشوح وتعريق شيخنا النبيل الشيخ محمد بن سعيد بن طوق الموي جزاه الله عنا خير الجزاء وكتب الله له الاجر والثواب. افتتح هذا اللقاء بكلام لطيف لابن القيم الجوزية رحمه الله

5
00:01:31.950 --> 00:01:54.300
وحمة واسعة في كتابه المعروف المشهود كتاب زاد المعاد في في هدي خيري العباد قال فانه لا سبيل الى السعادة والفلاح لا في الدنيا ولا في الاخرة الا على ايدي الرسل. ولا سبيل الى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل الا من جهتهم

6
00:01:54.300 --> 00:02:22.700
ولا ينال ويد الله البتة الا على ايديهم. فالطيب من الاعمال والاقوال والاخلاق ليس الا هديهم وما جاءوا به. فهم الميزان واجح الذي على اقوالهم واعمالهم واخلاقهم توزن الاقوى والاخلاق والاعمال وبمتابعتهم يتميز اهل الهدى من اهل الضلال. فالضرورة اليهم اعظم

7
00:02:22.700 --> 00:02:51.450
ومن ضبوة البدن الى روحه والعين الى نورها والروح الى حياتها. ثم يتابع كلامه رحمه الله رحمة واسعة فاي ضرورة وحاجة فطووة العبد وحاجته الى الوتر فوقها بكفي وما ظنك بمن اذا غاب عنك هديه وما جاء به طرفة عين فسد قلبك. وصار كالحوت اذا فارق

8
00:02:51.450 --> 00:03:17.000
ووضع في المقلاة محال العبد عند مفارقة قلبه بما جاء به وصل في هذه الحال بل اعظم ولكن لا يحس بهذا الا قلب حي. وما بجرح بميت ايلام واذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فيجب على كل من نصح نفسه واحب نجاتها

9
00:03:17.000 --> 00:03:37.350
وسعادتها ان يعف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به. ويدخل به في عداد اتباعه في وشيعته وحزبه والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحروم والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء

10
00:03:37.550 --> 00:04:05.350
رواه ذو الفطر العظيم اقول ايها النبلاء ان من احب شخصا فانه يحرص على ان يعف صفاته الخلقية والخلقية هديه وسيرته ونشأته كيف عاش؟ وكيف كان يفعل في حياته؟ فكيف اذا كان هذا الشخص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ بشر في الخلق وخاتم المرسل

11
00:04:05.650 --> 00:04:31.950
كان حبيبي كل مسلم ومسلمة ان يحرصوا على معرفة صفات نبيهم صلى الله عليه وسلم وان يحرصوا على قراءة سيوته وهديه لذا جاء هذا البرنامج المبارك في قراءة منظومة صفة النبي صلى الله عليه وسلم. حرصا منا على ان ننظر الى النبي صلى الله عليه وسلم بشكل اعمق

12
00:04:32.350 --> 00:04:58.850
وهذه المنظومة كما وصفها شارحها الشيخ محمد انها من من اشمل المنظومات في باب شمائل في باب الشمائل المحمدية ايها النبراء والنبيلات اظن ان هذا البرنامج سيكون فاتحة خير برامج اخرى تليه بمشيئة الله سبحانه وتعالى في باب السيرة النبوية. واسأل الله عز وجل ان يسدد وان يبارك وان

13
00:04:58.850 --> 00:05:13.300
فيما هو قادم. لن اطيل الحديث فاترك المقام لشيخنا الشيخ محمد السلام عليكم عز وجل الاعانة والتوفيق والسداد بمشيئة الله سبحانه وتعالى في هذا اللقاء سيكون كمقدمة وكفاتحة خير لهذه المجالس المباركة

14
00:05:13.400 --> 00:05:32.750
بمشيئة الله سبحانه وتعالى في بداية هذا اللقاء على اهمية الشمائل سيعطينا الشيخ محمد ثم بعد ذلك ننتقل الى هذه المنظومة المباركة كما يقولون احرق عليكم اللقاء في اللقاء ماتع. انا انا مستمتع من قبل الاعلان

15
00:05:32.900 --> 00:05:47.650
ومتأكد انه في كثيرين متحمسين لهذا اللقاء. سيملون من كلامي اترك المقام لشيخنا اسأل الله عز وجل ان يعينه ويفتح عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

16
00:05:47.850 --> 00:06:08.050
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسأل الله ان يجزي عنا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم افضل ما جزى نبيا عن امته

17
00:06:09.350 --> 00:06:27.800
ونسأله سبحانه ان يحيينا على سنته وان يميتنا على ملته وان يحشرنا تحت لوائه وان يبعثنا في زمرته ويسقينا من حوضه شربة لا يظمأ بعدها ابدا ونشهد الله انه صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة

18
00:06:28.100 --> 00:06:45.750
وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فجزاه الله عنا خيرا ما جزاه نبيا عن امته. ورسولا عمن ارسل اليه لبعض العلماء شوقنا الى الجنة

19
00:06:46.650 --> 00:07:03.750
شوقنا الى الجنة فقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم تغرغر القلب بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم والشوق اليه من اخص صفات عباد الله المؤمنين الصادقين في ايمانهم

20
00:07:03.950 --> 00:07:21.850
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو رآني بأهله وماله. يعني يود لو يقدم اهله وماله في سبيل رؤيته صلى الله عليه وسلم. بشدة محبته

21
00:07:21.850 --> 00:07:39.000
وشوقه اليه ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم فريضة افترضها الله على عباده وهي شكرتم في الايمان. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين

22
00:07:39.100 --> 00:07:52.200
وقوله صلى الله عليه وسلم والناس اجمعين تدخل فيها نفسك في حديث عبد الله بن هشام رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب

23
00:07:52.350 --> 00:08:06.150
فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك

24
00:08:06.200 --> 00:08:20.350
فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم الآن يا عمر والمعنى كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح الان عرفت

25
00:08:20.750 --> 00:08:37.400
نطقت بما يجب وكيف لا نحبه صلى الله عليه وسلم وما من خير الا دلنا عليه ومن شر الا حذرنا منه وقال صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم

26
00:08:37.550 --> 00:08:55.700
واذا كان الرب جل جلاله يحبه فكيف لا يحبه عباد الله جميعا زكاه الله تعالى في بصره فقال ما زاغ البصر وما طغى زكاه في لسانه وما ينطق عن هوى. زكاه في عقله وما ما ضل صاحبكم وما غوى

27
00:08:55.800 --> 00:09:09.100
زكاه في قلبه ما كذب الفؤاد ما رأى زكاه في معلمه. علمه شديد القوى. زكاه في صدره. الم يشرح لك صدرك في طهره؟ وضعنا عنك وزرك. في ذكره ورفعنا لك ذكرك

28
00:09:09.100 --> 00:09:34.150
زكاه في رأفته ورحمته. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم زكاه كله وانك لعلى خلق عظيم. ابى الله الا رفعه وعلوه وليس لما يعديه ذو العرش واضع. بل ما نادى الله نبيه صلى الله عليه وسلم في القرآن باسمه محمد بي النداء

29
00:09:34.700 --> 00:09:54.350
ما ناداه باسمه محمد بي النداء. مع انك تجد انه تعالى نادى كثيرا من الانبياء باسمائهم يا ادم كن انت وزوجك الجنة يا نوح اهبط بسلام. يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. يا زكريا انا نبشرك بغلام. يا يحيى خذ بالكتاب قوة. يا موسى اني اصطفيتك يا

30
00:09:54.350 --> 00:10:11.950
عيسى اني متوفيك. اما نبينا صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. وناداه بوصفه يا ايها المزمل قم الليل

31
00:10:11.950 --> 00:10:28.300
قليلا يا ايها المدخر قم فانذر. وعند ذكره باسمه مجرد يقرن غالبا بصفة الرسالة. محمد رسول الله ومحمد الا رسول ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

32
00:10:28.950 --> 00:10:38.500
وقد ضرب الصحابة اروع الامثلة في محبته صلى الله عليه وسلم هذا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه كان يرد النبل بيده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:38.650 --> 00:10:51.650
قال قيس ابن ابي حازم رأيت يد طلحة التي وقا بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت وبطالة حركتها. كانوا رضي الله عنهم اذا تكلم اطلقوا كأن على رؤوسهم الطير

34
00:10:51.700 --> 00:11:08.150
في البخاري في قصة الصلح رجع عروة الى اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشين والله ان رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظمه

35
00:11:08.150 --> 00:11:21.200
اصحاب محمد محمدا صلى الله عليه وسلم والله ان تنخم نخامة الا وقع في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. واذا امره ابتدروا امره. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه. واذا

36
00:11:21.200 --> 00:11:39.400
حفظوا اصواتهم عنده. وما يحدون اليه النظر تعظيما له وفي دلائل النبوة في قصة الصلح لما احتبس عثمان رضي الله عنه في مكة فرجع اليهم عثمان فقال المسلمون اشتفيت يا ابا عبدالله من الطواف بالبيت

37
00:11:39.450 --> 00:11:59.450
وقال عثمان بئس ما ظننتم به. بئس ما ظننتم بي. فوالذي نفسي بيده لو مكثت بها مقيما سنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد دعتني قريش الى الطواف بالبيت

38
00:12:00.000 --> 00:12:13.900
فابيت وفي الادب المفرد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه بعدما قبض النبي صلى الله عليه وسلم بعام خطب الناس فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول

39
00:12:13.950 --> 00:12:32.350
مقامي هذا ثم بكى ابو بكر رضي الله عنه لتذكره مقام النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيرة ابن اسحاق عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بعد بعد احد امرأة من بني دينار

40
00:12:32.500 --> 00:12:48.650
وقد اصيب زوجها واخوها وابوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باحد. فلما نعوا لها قالت فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خيرا يا ام فلان. هو بحمد الله كما تحبين. قالت ارونيه حتى انظر اليه

41
00:12:48.700 --> 00:13:07.300
قال فاشير لها اليه حتى اذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل تريد صغيرة ولسان حالها اهديك بالنفس والدنيا وما فيها والاهل والناس قاصيها ودانيها هكذا كانوا. وهكذا كان من بعدهم

42
00:13:09.200 --> 00:13:26.450
فان عدة بنت خالد بن معدان انها قالت هل ده معك عن حادث يأوي الى فراشه الا وهو يذكر شوقه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اصحابه من المهاجرين والانصار. ثم يسميهم

43
00:13:26.850 --> 00:13:43.750
ويقول هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي قال شوقي اليهم حتى يغلبه النوم وهو في بعض ذلك وهل يطيق المرء ستر الهوى من بعد ما استولى على قلبه بالشفاء للقاضي عياض

44
00:13:43.950 --> 00:14:02.450
كان مالك رحمه الله اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم او ذكره يتغير لونه وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رأيتم ما رأيت

45
00:14:02.700 --> 00:14:23.300
لما انكرتم علي ما ترون لقد كنت ارى محمد ابن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نسأله عن حديث ابدا الا يبكي حتى نرحمه ولقد كنت ارى جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة. فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اصفر

46
00:14:23.500 --> 00:14:35.600
وما رأيته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على طهارة ولقد كان عبدالرحمن ابن القاسم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فينظر الى لونه كأنه نزف منه الدم

47
00:14:35.650 --> 00:14:48.000
وقد شفت لسانه في فمه هيبة منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد كنت اتي عامر بن عبدالله بن الزبير فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى

48
00:14:48.050 --> 00:15:02.600
حتى لا يبقى في عينيه دموع ولقد رأيت الزهرية وكان من اهنأ الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اري صفوان ابن سليم

49
00:15:02.900 --> 00:15:20.250
وكان من المتعبدين المجتهدين. فاذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى. فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه والدمع يعرب ما لا يعرب الكلم والدمع عدل وبعض القول متهم

50
00:15:20.300 --> 00:15:45.100
ولسان حال المحب الصادق بربك صفح شمائله فاني احن الى شمائله الحسان وهذه المحبة ليست بادعاء وانما هي المحبة الصادقة التي تدعو الى الاتباع من احب النبي صلى الله عليه وسلم كان هواه تبعا لما جاء به. من ادعى حب الكرام البررة. فاستشهدوا اخلاقه وسيره. فلا وربك لا يؤمنون

51
00:15:45.100 --> 00:16:05.000
حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فهذه محابة لها مقتضيات منها تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما اخبر وطاعته في واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

52
00:16:06.100 --> 00:16:29.800
والشمائل هي الاخلاق والاوصاف والاداب يقال رجل كريم السماء اي كريم الاخلاق والاوصاف مفردها شمال والشمال خليقة الرجل قال بيد رضي الله عنه قومي وقد انكرت منهم السماء لبدلوها من شمالي

53
00:16:30.450 --> 00:16:50.100
وقال اخر الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شمالها ودراسة الشمائل لها فوائد عظيمة منها ان ننمي الواجبات الايمان به صلى الله عليه وسلم. ولا شك انك كلما ازددت معرفة به

54
00:16:50.300 --> 00:17:03.600
ازددت ايمانا به صلى الله عليه وسلم ومنها ان محبته صلى الله عليه وسلم فريضة. وكيف تحب من لا تعرف لا شك ان الاب كلما ازداد معرفة بمحبوبه وذكرا له

55
00:17:03.800 --> 00:17:24.650
تضاعف حبه وتزايد شوقه ومنها ان الاكتساء المأمور به لا يتم ولا يكمن الا لمعرفته صلى الله عليه وسلم ومعرفة خصاله وشمائله ومنها اننا امرنا بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. وكلما ازددت بصيرة بشمائله

56
00:17:25.050 --> 00:17:45.150
ازدادت صلاتك عليه حسنا لذلك كانت صلاة العارفين بشمائله صلى الله عليه وسلم غير صلاة العوام الذين حظهم منها رفعوا اصواتهم وازعاج اعضائهم وصلاة العارفين به نوع اخر كما قال ابن القيم في جلاء الافهام

57
00:17:45.400 --> 00:17:59.800
بفضل الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم ومنها ان شمائله منهج حياة لكل مسلم يرجو لنفسه الهداية والخير ومن درى الاخبار والشمائل لم يك عن صوم الهدى بماء

58
00:17:59.850 --> 00:18:19.600
ما احوجنا الى العودة الصادقة الى هذه الشمائل المباركة. وان لا يشغل الناس باخبار الضائعين والضائعات والتافهين والتافهات اخرج الخطيب البغدادي في الجامعة عن سفيان ابن عوينة انه كان يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر

59
00:18:19.950 --> 00:18:37.450
فعليه تعرض الاشياء على خلقه وسيرته وهديه ما وثقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل ومن فوائد دراسة الشمائل التحقق من ان الذي رآه الرائي في المنام هو النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:18:37.650 --> 00:18:50.300
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ليزيد الفارسي لما اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال له هل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في المنام

61
00:18:50.700 --> 00:19:07.800
قناعته يزيد الفارسي وقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا ولهذه النكتة ختم الترمذي كتاب الشمائل ما جاء في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

62
00:19:08.700 --> 00:19:27.500
وحديث الشمائل من احاديث السيرة التي لا تعامل معاملة احاديث الحلال والحرام العراقي في الفيته في الحديث وسهلوا في غير موضوع الرووا من غير تبيين لضعف ورأوا بيانه في الحكم والعقائد عن ابن مهدي وغير واحد

63
00:19:28.050 --> 00:19:51.950
وغير واحد من الائمة كاحمد وابن معين وابن مبارك سفيانين وغيرهم من الائمة الاكابر التسامح في رواية احاديث الحلال والحرام هذا منهج الائمة قال ابن مهدي رحمه الله اذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرم والاحكام شددنا في الاسانيد وانتقدنا الرجال

64
00:19:52.250 --> 00:20:11.650
واذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب سهلنا في الاسانيد وتسامحنا في الرجال وقال الامام احمد ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه

65
00:20:12.050 --> 00:20:30.400
واحاديث الشمائل من احاديث السيرة التي لا تعامل معاملة احاديث العقائد والحلال والحرام وليس معنى هذا الا تمحص هذه المرويات من فوائد ان الترمذي ختم كتاب السماء باثرين الاول قول من مبارك

66
00:20:30.850 --> 00:20:52.500
اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر والاخر قول ابن سيرين هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذوها دينكم والغرض من هذا كما ذكر ان المسلم في دراسته للشمائل ولدينه عموما ينبغي ان يعتني بالاثار

67
00:20:52.950 --> 00:21:16.700
فالدين انما اتى بالنقل ليس بالاوهام وحدس العقل هذه مجالس نتدارس فيها شمائل النبي صلى الله عليه وسلم تتفيأ ظلالها ونحيا خلالها نرتاح في رياضها ونكرع من حياضها وذلك من خلال قراءة منظومة جهد مقل

68
00:21:16.950 --> 00:21:37.650
نظمها الشيخ العلامة عبدالله السالم محمد بن حنبل الحسني الشنقيطي ثلاثة وخمسين او ثلاثمائة والف رحمه الله وهي منظومة رائقة فائقة. من احسن ما انت رائن في منظومات الشمائل. حافظ فيها جهده على الفاظ احاديث الشمائل. مع حسن سبك وعذوبة

69
00:21:37.650 --> 00:22:01.600
وجودة صنعا لذا فهي حلية بالحفظ والمدارسة وللمنظومة عدة نسخ وبين رواياتها بعض اختلاف والنسخة التي اعتمدها المشايخ في مركز النبض جزاهم الله خيرا هي من احسن نسخ الموضوع ولا بأس ان اشارة في الشرح الى بعض مهم من الاختلاف بين المتجر

70
00:22:02.850 --> 00:22:28.550
وقد احسن ابن الجزري ما شاء احسن ما شاء حين قال  انشط الحبيب ربعه وعز تلاقيه منازله وفاتكم ان تبصروه بعينكم فما فاتكم بالسمع هذه شمائله ولسان الحال ناشدتك الله يا راوي حديثهم

71
00:22:29.050 --> 00:22:54.600
حدث فقد ناب سمعي اليوم عن بصري نعم تفضل الشيخ عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين

72
00:22:54.800 --> 00:23:18.700
قال العلامة عبدالله السالم في نظمه جهد مقل حمدا لمن شرف نور الحق بحسن خلقه وحسن الخلق. صلى عليه بارئ البرايا. من خصه بافضل المزايا هذا ولما فاتنا مرأى النبي وكان اسمى مطلبي ومرغبي. وكان في نعوته البهية مزية اعظم بها مزية

73
00:23:18.700 --> 00:23:38.700
قد دون الحفاظ منها جمالا جريرة تكسو الدراري خجلا. جمعتها كالجوهر المنظم برسم خدمة الجناب الاعظم برجز سميته جهدا مقل. وصمته عما يخل ويمل. فقلت ناقلا عن الحفاظ محافظا جهدي على

74
00:23:38.700 --> 00:23:59.400
الانفة بارك الله فيكم رحمه الله بحمد الله سبحانه وتعالى فقال حمدا لمن شرف يعظم نور الحق. يعني نبينا صلى الله عليه وسلم فهو السراج المنير. كما الله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

75
00:23:59.650 --> 00:24:15.650
وفي بعض نسخ المنظومة حمدا لمن شرف روح الحق وروح الحق ذكره القاضي عياض في الشفاء من اسمائه صلى الله عليه وسلم في الكتب بحسن خلقه وحسن الخلق الخلق بضمتين

76
00:24:16.000 --> 00:24:37.150
وبضم فسكون الطبع والسجية والخلق بفتح كسكون الصورة الظاهرة وقد شرف الله نبينا صلى الله عليه وسلم بحسن خلقه وهي الصور الباطنة وحسن خلقه وهي السورة الظاهرة وفي هذا الذي صدرت به

77
00:24:37.700 --> 00:24:53.500
براءة استهدال براءة الاستهلال ان يكون في اول الكلام اشارة الى ما سيقى الكلام من اجله رحمه الله بحسن خلقه وحسن الخلق ومنظومته هذه هي في صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية

78
00:24:53.650 --> 00:25:13.450
والخلقية وان كان نصيب الاوفر من المنظومة الصفات الخلقية صلى عليه بارئ البرايا لخالق الخلق من خصه بافضل المزايا. المزايا جمع مزية وهي الفضيلة هذا خطاب قريب من حسن التخلص

79
00:25:13.500 --> 00:25:31.450
انتقلت به مما ابتدأ به الكلام الى بيان مقصوده ولما فات ما مرأى النبي مرأى مصدر ميمي كن معنا لما فاتتنا رؤيته صلى الله عليه وسلم. وكان اثنى مطلب ومرغب. كانت رؤيته صلى الله عليه وسلم ارفع مطلوب

80
00:25:31.700 --> 00:25:51.050
واعلى مرغوب وكان في نعوته البهية كان في اوصافه الحسنة الجميلة. مزية فضيلة اعظم بها مزية ما اعظمها من فضيلة دون الحفاظ من اهل الحديث منها من نغوته صلى الله عليه وسلم جملاء جليلة اي عظيمة

81
00:25:51.100 --> 00:26:16.450
تكسو تغطي الدراري الدراري جمع دري يقال كوكب دري اي مضيء منير وتكسر الدال ايضا يقال دري خجلا. الخجل والتحير والدهش من الاستحياء يقول ان الكواكب المتلألئة المنيرة المضيئة المتوقدة

82
00:26:16.600 --> 00:26:33.450
الأخ ديالو من بهاء وعوده صلى الله عليه وسلم وجلال صفاته جمعتها هذا جوابه لما يقول لما فاتتنا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ورؤية نعوته البهية سمعتها لك هنا في هذا النظم

83
00:26:34.550 --> 00:26:57.400
كالجوهر كالجوهر المنظم الجوهر وحدته جوهرة وهي كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به وكثر استعماله في اللؤلؤ خاصة كجوهر المنظم المجموع في سلك يقول ان صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله المتفرقة في الاحاديث

84
00:26:57.450 --> 00:27:20.100
قد جمعتها لك في هذه الابيات هيك اللؤلؤ المتفرق الذي جمعته لك في سلك واحد لرسم خدمة الجناب الاعظم يقال رسمت له كذا فابتسمه اذا امتثله والجناب كالجانب ناحية الجناب وكل جانب الناحية. يقول جمعت همتثالا لطاعته

85
00:27:20.200 --> 00:27:39.050
وخدمة لجنابه الاعظم اي للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه برجز اي في نظم على بحر الرجز سميته جهد المقل. الجهد فالوسع والطاقة يقول انه قليل البضاعة وان هذه المنظومة هي وسعه وطاقته

86
00:27:39.450 --> 00:27:57.500
وهذا من تواضعه وهو اعتراف منه بعجزه عن الوفاء بما يستحقه النبي صلى الله عليه وسلم الثناء وصدق سيروم مخلوق ثناءك بعد ما اثنى على اخلاقك الخلاق اذا الله اثنى بالذي هو اهله

87
00:27:57.550 --> 00:28:19.750
عليه فما مقدار ما يمدح الورع وصمته اي حفظته عما يخل بفرط الايجاز ويمل بفرط الحسم والتطويل منظومته هذه ليست قصيرة مخلة ولا طويلة مملة فقلت ناقلا عن الحفاظ محافظا جهدي الجهد بفتح الجيم

88
00:28:20.150 --> 00:28:40.450
وبضمها الطاقة والوسع وقول الجهل والجهد للطاقة والوصف والجاهد بالفتح ليس غير المشقة الجهد بمعنى الطاقة لك فيه ضم الجيم وفتحها المشقة ليس لك في الا الفتح وقد اجاد الناظم رحمه الله بل اوفى على الاجادة

89
00:28:40.550 --> 00:29:03.750
من محافظة على الفاظ الاحاديث بقدر جهده وطاقته  احسن الله اليكم قال الناظم رحمه الله قد كان احسن الورى واجملا. وكان ابهى صورة واكملا. وكان فخما بادنا مفخما. وكان ضرب اللحم لا مطهما. ولا

90
00:29:03.750 --> 00:29:22.150
عظيم الهامة ربع تقدم في اعتدال القامة لا بائنا لا بائنا مشذبا منمغطا. ولا قصيرا متردد الخطى وما عدا يطول من ما شاء اذ ليس يعلوه الورى حاشاه  رحمه الله

91
00:29:22.200 --> 00:29:41.100
قد كان احسن ورى واجملا وكان ابهى صورة واكملا كان صلى الله عليه وسلم احسن الورى اي الخلق واجملهم وابهاهم صورة واكملهم لذا شبهه اصحابه ببدر وبالشمس كما سيأتي ان شاء الله في النبض

92
00:29:41.300 --> 00:29:59.850
والشيء البهي هو الذي يملأ العين حسنه وهذه الالفاظ متقاربة في المعنى في الصحيحين حديث البارة ابن عازب رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها

93
00:30:00.150 --> 00:30:20.350
واحسنه خلقا وفيهما عنه رضي الله عنه انه قال ما رأيت من ذي ذمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي لفظ البخاري وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا احسن منه

94
00:30:21.350 --> 00:30:42.850
وفي البخاري ان البراءة سئل فكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر. اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف اي في البريق واللمعان والثقالة. قال لا بل مثل القمر الذي هو فوق السيف في الاشراق. الى جانب الاستدامة

95
00:30:42.850 --> 00:31:01.150
في جمال وقد قالت ام معبد في بعض ما وصفته به صلى الله عليه وسلم قالت اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب اجمل الناس وابهاهم من بعيد

96
00:31:01.350 --> 00:31:22.950
واحلاه واحسنه من قريب اخرجه الطبراني في الكبير الحاكم في المستدراك. وكان فهما بارنا مفخما وكان ضرب اللحم لا مطهما. كان فخما اي عظيما في نفسه ثم قال مفخمة اي معظم في الصدور والعيون عند كل من رآه

97
00:31:23.200 --> 00:31:35.050
جاء هذا في حديث هند ابن ابي هالة في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وهند ابن ابي هالة هو ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم امه خديجة بنت خويلد

98
00:31:35.200 --> 00:31:50.650
خديجة تزوجت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين احدهما عتيق بن عائدين مخزومي ولدت له بنتا يقال لها هند ثم تزوجت رجلا يقال له هند بن زرارة التميمي

99
00:31:50.950 --> 00:32:12.600
وولدت له ذكرين مين دول وهالة هما رجلان وكان هند وصاة خبيرا بوصف الناس سأله الحسن قال سألت خالي هند ابن ابي هالة. وكان وصافا عن حلية النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:32:12.650 --> 00:32:27.300
وانا اشتهي ان يصف لي منها شيئا اتعلق به وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما وهو حديث طويل ستأتي جمله مقطعة مع ما يناسبها من الابيات

101
00:32:27.450 --> 00:32:45.850
ان شاء الله وقد سبق ان طريق الائمة التسامح في نقل الاحاديث التي في اسنادها كلام في غير الحلال والحرام والعقائد وهذا من هذا القبيل  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما عظيما في نفسه

102
00:32:46.050 --> 00:33:05.900
معظما في الصدور والعيون عند كل من رآه اخرجه الترمذي في الشمائل وقوله بادنا معناه ضخم البدن تماسكه اي اعتداله معناه رحم البدن مع تماسكه اي اعتداله في حديث هند ابن ابي هذا السابق

103
00:33:06.650 --> 00:33:29.650
معتدل الخلق بادل متماسك سواء البطن والصدر معتدل الخلق بادر متماسك ولاحظ انه قال بادل متماسك. يعني لما كانت البدانة قد تكون من كثرة اللحم والافراط في السمن الذي يوجب رخاوة البدن وعدم استمساكه وهذا مذموم

104
00:33:29.850 --> 00:33:52.650
دفعه بقوله متماسك ليس بمصرخ بل يمسك بعضه بعضا قال وكان ضرب اللحم اي قليل لحم البدن خفيفة وهو عند البيهقي في دلائل النبوة. والعرب تتمدح بخفة اللحم لان كثرته داعية الى الكسل والثقل

105
00:33:52.800 --> 00:34:18.150
وهما يمنعان من الاسراع في دفع الملمات وكشف المهمات قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش على رأس الحية المتوكل ان الرجل الضرب  قليل لحم البدن خفيفه الذي تعرفونه خشاش اي ماض في الامور جريء في المخاطر. كرأس الحية المتوكل

106
00:34:18.200 --> 00:34:39.650
ولكن بين قوله قبل بادنا وقوله هنا ضرب اللحم لان القلة والكثرة والبدانة والخفة فمن الامور النسبية المتفاوتة. فحيث قيل باد اريد عدم النحونة والهزال وحيث قيل انه كان ضرب اللحم

107
00:34:39.900 --> 00:34:59.350
اريد عدم السمن التام بهذا توفق بينهما. حيث قيل باد فالمراد عدم المحفونة والهزال وحيث قيل ضرب اللحم المراد وعدم المسلمين التام. لذلك قال حميد ابن ابي هالة معتدل الخلق بادي متماسك سواء البطن والصدر. هو بادئ لكنه متماسك

108
00:34:59.400 --> 00:35:19.300
ليست بمسترخي بل يمسك بعضه بعضا قال لا مطهما. لم يكن صلى الله عليه وسلم مطهما والمطهى ام البارد الكثير اللحم المطهم البادر كثير اللحم وقيل في المطهر هو المنتفخ الوجه الذي فيه جهامة

109
00:35:19.700 --> 00:35:39.250
مع قيل في المطهم انه المنتفخ الوجه الذي فيه جهامة اي عبوس مع السمن وقد ورد في حديث علي رضي الله عنه في الشمائل انه قال ولم يكن بالمطهم ولم يكن بالمطهم

110
00:35:39.850 --> 00:35:56.250
قال ولا مكلكما اي لم يكن صلى الله عليه وسلم كلثما. والمكلث المدور الوجه والمعنى انه لم يكن شديد تدوير الوجه بل كان في وجهه بعض تدوير وهو احلى عند العرب

111
00:35:56.900 --> 00:36:16.150
كان في وجهه بعض تدوير. في حديث علي رضي الله عنه السابق ولم يكن بالمتهم ولا بالمكلث وكان في وجهه تدوير بعد ان نفى الكلثمة التي تدمير الوجه قال وكان في وجهه تدمير اي كان في وجهه بعض تدوير

112
00:36:17.000 --> 00:36:34.650
قال عظيم الهامة اي كان صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة اي الرأس الهامة الرأس والمراد العظام المعتدل وهو دال على كمعه القوة الدماغية  بكمالها يتميز الانسان عن غيره. وهو اية النجابة

113
00:36:35.200 --> 00:36:45.600
في حديث هند بن ابي هالة وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان عظيم الهامة في حديث علي رضي الله عنه وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان ضخم الرأس

114
00:36:45.700 --> 00:37:11.150
بالمعنى السابق المواد كما سبق الايظام المعتدل  ربعات يقدم في اعتدال القامة. الربع رجل متوسط بين الطول والقصر والقد القامة والقدر القد القامة والقدر. والمعنى انه صلى الله عليه وسلم كان متوسط القامة

115
00:37:11.700 --> 00:37:28.050
بين الطول والقصر في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ليس بالطويل البائن ولا بالقصير

116
00:37:29.050 --> 00:37:45.950
وفي البخاري عنه رضي الله عنه انه قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير وفي الادب المفرد للبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان ربعة وهو الى الطور اقرب

117
00:37:46.900 --> 00:38:02.000
كان ربعة اي بين الطور والقصر وهو الى الطول اقرب اه هل تستطيع ان تفهم هذا المعنى وهو يقول اقرب هل تستطيع ان تفهمه الحديث الصحيحين من قول انس رضي الله عنه

118
00:38:02.050 --> 00:38:15.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن هنا بالقصير هل تفهم منهم انهم صلى الله عليه وسلم كان يقول اقرب لاحظ ان انسا رضي الله عنه نفى اصل القصر

119
00:38:16.200 --> 00:38:28.800
لكنه لم ينفي اصل الطول. هو نفى الطول البائن نفى اصل القصر ونفى الطول البائنة لا اصل الطول وهذا فيه اشعار بانه صلى الله عليه وسلم كان مائلا الى الطول

120
00:38:29.000 --> 00:38:47.200
كان مربوعا بين الطور والقصر مائلا الى الطول قال في اعتبار القامة وهذا يفسره ما بعده لا بائنا مشددا مغيطا ولا قصيرا مترددا الخطى لا بائنا اي ليس بالطويل المفرط في الطول من بان بمعنى ظهر

121
00:38:47.350 --> 00:39:08.000
او بمعنى فارق مشذبا المشذب البائن الطول في نحافة واصله النخلة الطويلة التي عنها جريدها اي قطع وفرق لتقول في حديث هند ابن ابي هالة اطول من المربوع واكثر من مشدد

122
00:39:09.200 --> 00:39:29.550
اطول من المربوع واكثر من المسبب هذا داخل في النفي لم يكن مضغطا. المنمغط هو الذاهب طولا وهو اسمه فاعل يلم غاب. من باب الانفعال قصده منمغط بالنون. النون للمطاوعة

123
00:39:30.100 --> 00:39:54.600
وقلبت ميما واضرمت الميم في الميم  قال ولا قصيرا مترددا الخطا. وهذه الثلاثة لا بائنا مرتبطة بمعنى واحد. اي لم يكن مفرطا في الطول ويا قصيرا متردد الخطى المتردد هو المتناهي في القصر

124
00:39:55.000 --> 00:40:16.450
لانه رد بعض خلقه على بعض وتداخلت اجزاؤه لذلك قيل فيه متردد لانه رد بعض خلقه على بعض وتداخلت اجزاؤه وقيل انه قيل اصيل متردد لانه يتردد الناظر فيه هل هو صبي او رجل

125
00:40:17.750 --> 00:40:36.250
قال ومع ذا يقول من ما شاهوا اذ ليس يعلوه الورى حاشاه ومعنا مع كونه بين الطور والقصر وهو يقول اقرب لكنه ليس مفرضا في الطول وما عدا يطول مما شاه

126
00:40:37.150 --> 00:40:58.500
اذ ليس يعلوه الورى حاشاه روي هذا في دلائل النبوة البيهقي انه صلى الله عليه وسلم كان ينسب الى الربعة اذا مشى وحده ولم يكن على حال يماشيه احد من الناس ينسب يقول الا طاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وربما اكتنفه الرجل ان الطويل

127
00:40:58.500 --> 00:41:15.550
اذا فيطولهما فاذا فارقا نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الربعة. يعني والنسب هما الى الطول وهذا الان ثبت معدود في معجزاته صلى الله عليه وسلم وقد قيل

128
00:41:16.100 --> 00:41:35.250
ان السر في ذلك انه لا يتطاول عليه احد صورة كما لا يتطاول عليه معنى كما انه يتطاول عليه احد معنا وكذلك لا يتطاول عليه احد في الصورة وهذا قوله اذ ليس يعلوه حاشاه

129
00:41:39.000 --> 00:41:58.550
نقف هنا ان شاء الله جزاكم الله خيرا وبارك فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. شكر الله لك ان النبيل الشيخ محمد وكتب الله له الاجر والثواب وجزاه الله عنا خير الجزاء. حقيقة

130
00:41:58.900 --> 00:42:12.350
آآ كنت اتمنى من الشيخ ان يطيل في المجلس فكلما تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ازداد شوقنا اليه الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يرد الحوض

131
00:42:13.600 --> 00:42:37.550
وان يرزقنا واياكم موافقته في الجنة اه اللهم امين امين يا رب العالمين. في اخر هذا المجلس هناك تنبيهات يسير وخفيفة اه اود ان اذكرها قبل ان نختم البعض يسأل عن الية البرنامج من ناحية الحصول على الشهادة ومن ناحية الحضور او من ناحية كل ما عليكم فقط هو متابعة هذه المجالس. اما بثا مباشرا

132
00:42:37.800 --> 00:42:56.300
او مسجل في اخر هذه المجالس وهي اربع مجالس باذن الله تعالى في اخر المجالس سينشر ضابط اه بالتحويل لمن حضر واتم سماع الاربع مجالس كان يسجل فيها الدابس والدابسة للحصول على شهادة اتمام في

133
00:42:56.450 --> 00:43:23.650
وستظل هذه الاصمامة مفتوحة في الغالب لمدة اسبوع انا حسبتك على حسب اه ما يتيسر طبعا المجالس ستكون يوم الثلاثاء  والخميس والجمعة اه في المساء بمشيئة الله سبحانه وتعالى اه يأتي هنا كذلك سؤال فيما يتعلق بامكانية طرح الاسئلة. الاسئلة طبعا تتاح طوحها على شيخنا المدير الشيخ محمد

134
00:43:23.900 --> 00:43:42.550
ولكن اه فقط من باب التنظيم نتمنى منكم اما ان تطرحوا الاسئلة في اثناء اللقاء على الشات او ترسلوها لنا على بوتن نجمع جميع اسئلتكم وفي بداية لقاء اليوم الثاني سيجيب عنها الشيخ بمشيئة الله سبحانه وتعالى. اختم حديثي بوصية

135
00:43:43.000 --> 00:44:01.000
اقول ان مثل هذه الدروس هي من الدروس التي يجب على طالب العلم ان يحرص على حضورها وليس طالب علم حقيقة فقط بل عامة المسلمين. لذلك احرصوا جميعا على ان تحضروا هذه المجالس وتحفزوا من تعرفون على حضورها

136
00:44:01.300 --> 00:44:23.350
بل وحرصوا ان ابناءكم يحظوا مثل هذه المجالس نحن نتحدث هنا على النبي صلى الله عليه وسلم وصفاتي فما اعظم ان ان الابناء من صغرهم ينشأوا على معرفة نبيه بدل ان ينشأوا على معرفة صفات واشكال اللاعبين

137
00:44:23.500 --> 00:44:43.800
وغيره اه ممن لا يساويهم بالبنان وممن لا يصح ان يكونوا قدوة لابنائه فهذه فرصة عظيمة الشيخ آآ محمد الموي حقيقة شرحه مميز اه ومناسب للجميع. طالب العلم سيجد فيه الفائدة ومن اه

138
00:44:43.850 --> 00:44:59.050
اه هو من عامة الناس سيجد فيه الفائدة والنفع بمشيئة الله سبحانه وتعالى. واحرصوا على دروس الشيخ بشكل عام. جميع الوسائل يقدم من خلالها قبل ايام كان هناك مجلس شيخنا نبيل

139
00:44:59.650 --> 00:45:15.900
اه وتحديدا في منظومته صنعة من قبل من حب طبعا انا ما احط اسم المنظومة الى هذه اللحظة كانت عبر مبادرة مبادرة المدينة ومشروع من اجمل المشاريع المتعلقة باللغة العربية وهو مشروع احياء البيان

140
00:45:16.050 --> 00:45:35.600
قدم من خلاله مجلس في قراءة هذه المنظومة. ولاحقا ستشفع اهالي المنظومة ستساعد اه الجميع على الدخول الى علم الادب بشكل عام والتعوف عليه وعلى اه ما يتعلق به بشكل عام

141
00:45:35.650 --> 00:45:51.950
اه وهي دليل مرشد في هذا الباب اه تابعوهم تابعوا مجالس الشيخ كذلك عبر حساباته اه اختم هذا بالمجلس اشكر جميع من حضروا وجميع من شارك وجميع وجميع من ساهم في

142
00:45:52.000 --> 00:46:09.600
اه ان نخرج بهذا البرنامج نلتقيكم بمشيئة الله سبحانه وتعالى يوم غد الاربعاء التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة في ختام هذا اللقاء الله عز وجل ان يبارك فيك مشايخنا النبلاء عنا خير الجزاء وان يرحم من مات منهم

143
00:46:10.350 --> 00:46:24.967
واللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. دمتم في  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته