اه بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد هو ابن الجزري يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر الحمدلله على ما يسره من نشر من قول حروف العشرة ثم الصلاة ولا توسل مسرمدي على النبي المصطفى محمد واله وصحبه ومن
كتاب ربنا على ما انزل وبعد فالانسان ليس يشرف الا ما يحفظه ويعرفه لذاك كان حامل القرآن اشراف لمة اولي الثاني وانهم في الناس اهل الله وان ربنا بهم يباهي وقال
في القرآن عنهم وكفى بانه اورثه من اصطفى وهو في الاخرى شافع مشفع فيه وقوله عليه يسمع يعطى به الملك مع الخلد اذا توجه تاج الكرامة كذا يقرأ ويرقى درج الجنان وابواه منه
سياني فليحرص السعيد في تحصيله ولا يمل قط من ترتيله وليجتهد فيه وفي تصحيحه على الذي نقل من صحيحه فكل ما افق وجه نحوي وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا هو القرآن
فهذه الثلاثة الاركان وحيثما يختل ركن اثبتي شذوذه لو انه في السبعة فكن على نهج سبيل السلف في مجمع عليه او مختلف واصل الاختلاف ان ربنا انزله بسبعة مهونا وقيل في
راد منها اوجه وكونه اختلاف لفظ اوجه قام بها ائمة القرآن ومحرز التحقيق والاتقان ومنهم عشر شموس ظهرا ضياؤهم وفي الانام انتشرا حتى استمد نور كل بدري منهم وعنهم كل نجم دري
وها هم يذكرهم بياني كل امام عنه راويان فنافع بطيبة قد حظي فعنه قالون وورش الروايا وابن كثير مكة تله بلد بزي وقنبل له على سند. ثم ابو عمرو فيحيى عنه
ونقل الدوري وسوس منه ثم ابن عامر الدمشقي بسند عنه هشام وابن ذكوان ورد ثلاثة من كوفة فعاصموا فعنه شعبة وحفص قائم وحمزة عن هو سليم فخلف منه وخلاد كلاهما اغترف ثم الكسائي الفتى
اعلي عنه ابو الحارث والدوري ثم ابو جعفر الحبر الرضا فعنه عيسى وابن جماز مضى تاسعهم يعقوب وهو الحضرمي له رويس ثم روحي ينتمي والعاشر البزار وهو خلف اسحاق مع ادريس عنه يعرف
هذه الرواة عنهم طرق اصحها في نشرنا يحقق باثنين في اثنين لا اربع فهي زهى الف طريق تجمع جعلت رمزهم على الترتيب النافع كذا الى يعقوب ابجدهز حطيك للنصع فدق رسى الثخا الضغش
هذا النسق والواو فاصل ولا رمز يرد عن خلف لانه لم ينفرد وحيث جا رمز ورش فهوى لازرق لدى الاصول يروى والاصبهاني نوء سميت ورشا فالطريقان اذا فمدني ثامن ونافع بصريهم ثالثهم والتاسع وخلف في الكوف والرمز
كفى وهم بغير عاصم لهم شفا وهم وحفص صحب ثم صحبة مع شعبة وشعبة صفا وحمزة وبزار فتى. حمزة مع عليهم رضا اتى ثم الكسائي روى والثامن مع تاسع فقل ثوى ومدن مدى وبصري حمى
والمدني والمكي والبصري سما مك وبصر حق مك مدني حرم وعمت شامهم والمدني وحضروا ثالث ومكن كنز كوفي وشام ويجيء الرمز بعد وقبل وبلفظ اغنى عن قيده عند اتضاح المعنى. واكتفي بضد
عن ضدي كالحذف والجزم وهمز مد ومطلق التحريك فهو فتح واهولي لاسكانك ذاك الفتح للكسر والنصب لخفض اخوة كالنون للياء ضم فتحة كالرفع للنصب طردا واطلقا رفعا وتذكيرا وغيبا حققا
وكل ذا تبعت فيه الشاطبي ليسهل استحضار كل طالب. وهذه ارجوزة وجيزة جمعت فيها طرقا عزيزة ولا اقول انها قد فضلت حرز الاماني بل به قد كملت حوت لما فيه مع التيسير وضعف ضعفه سوى
تحريري ضمنتها كتاب نشر العشر فهي به طيبة في النشر وهاء مقدم عليها فوائدا مهمة لديها كالقول في مخارج الحروف وكيف يتلى الذكر والوقوف مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من
اختبر فالجوف للهاوي واختيه وهي حروف مد للهواء تنتهي وقل اقصى الحلق همز هاء ثم لوسطه فعين حاء ادناه غين خاءها القاف اقصى اللسان فوق ثم الكاف اسفل والوسط فجيم الشين يا
والضاد من حافته اذ وليا لاضراس من ايسر او يمناها واللام ادنى اهالي منتهاها والنون من طرفه اجعلوا والراء دانيه لظهر ادب ادخلوا والطاء والدالوة من هو من عليا الثنايا والصفير مستكن من
هو من فوق الثنايا السفلى والظاء والذال وفى للعليا من طرفيهما من بطن الشفاه فالفام عطرا في الثنايا المشرفة للشفتين الواو باء ميم وغنة مخرجها الخيشوم. صفاتها جهر ورخو مستفيل. منفتح مصمتة
والضد قل مهموسها فحثه شخص سكت شديدها لفظ اجدقة بكت وبين رخو وشديد للعمر وسبع علو خص ضغط قظ حصر وصاد ضاد طاء ظاء مطبقة وفر من لب الحروف المزلقة صفيرها صاد وزاء
قلقلة قطب جد واللين واو ياء سكنا وانفتحا قبلهما والانحراف صحح في اللام والراء وبتكرير جعل وللتفشي الشين ضاد من استطل ويقرأ القرآن بالتحقيق معه. حذر وتدوير وكل متبع مع حسن صوت بلحون العرب مرتلا مجودا بالعربي والاخذ بالتجويد
حتم اللازم من لم يصحح القرآن اثم. لانه به الاله انزل وهكذا عنه الينا وصل وهو اعطاء الحروف حقها من صفة لها ومستحقها مكملا من غير ما تكلفي باللطف في النطق بلا تعسفي
فرق المستفلا من احرفي وحاذرا تفخيم لفظ الالف كهمز اعوذ اهدنا الله ثم لام لله لنا وليتلطف وعلى الله ولفظ والميم من مخمصة ومن مرض. وباء باسم باطل وبرق. وحائل
حصحص حط الحق وبين الاطباق من احط معه. بسطت والخلف وقع واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شددا واخفين الميم ان تسكن بغنة لدى باء على المختار من اهل الاذى واظهرنها
باقي الاحرف واحذر لدى واو وفاء تختفي واولي مثل وجنس ان سكن ادرن كقل ربي وبلى واب سبحه فاصفح عن هم قالوا وهم في يوم لا تزغ قلوب قل نعم وبعدما تحسنوا ان تجود
لابد ان تعرف وقفا وابتداء فاللفظ ان تم ولا تعلقا. تام ان بمعنى علقا قف وابتدي وان بلفظ فحسن فقف ولا تبدأ سوى الاية وغير ما تم قبيحه وله يوقف مضطرا ويبدى قبله وليس في
من وقف يجب ولا حرام غير ما له سبب. وفيهما رعاية الرسم اشترط والقطع كالوقف وبالاي شرط والسكت من دون تنفس وخص بذي اتصال وانفصال حيث نص. والان حين الاخذ في المراد والله حسبي وهو اعتمادي
باب الاستعاذة وقل اعوذ ان اردت تقرى كالنحل جهرا لجميع وان تغير او تزد لفظا فلا تعدو الذي قد صح مما نقل ليخفي حمزة حيث تلا وقيل لا فاتحة وعلل وقف لهم عليه او
واستحب تعوذوا وقال بعضهم يجب. باب البسملة بسملة بين السورة بي نصف ذم ثق رجا وصل فشى وعن خلف. فاسكت وصل والخلف كمح من جلى واختير للساكت في ويل ولا بسملة والسكت عمن وصل وفي ابتدى
سورة كل بسملة سوى براءة فلا ولو وصل ووسطا خير وفيها يحتمل وان وصلتها باخر السور فلا تقف وغيره لا يحتجر سورة ام القرآن مالكنا الظل الروى الصراط معه صراط زن خلفا غلا كيف وقع
والصاد كالزاي ضفا الاول قف وفيه والثاني وذلان اختلف وباب اصدقوا شفا والخلف غر يصدر غث شفا المسيطرون ضر خلف مع مسيطر لي وفيهما الخلف زكي عن ملي عليهم اليهم لديهم بضم
كسر الهاء ظبي فهموا وبعد ياء سكنت لا مفردا ظاهر وان تزل كيخزه ان غدا وخلف يلههم طهم ويغنهم عنه ولا يضم من يولهم. وضم ميم الجمع يصل ثبت درى قبل محرك وبالخلف برى وقبل همز القطع وارش
سيروا قبل السكون بعد كسر حرروا وصلا وباقيهم بضم وشفا مع ميم الهاء واتبع غرفا باب الادغام الكبير اذا التقى خطا محركان مثلان جنسان مقاربان قادرين بخلف الدور والسوسي معا لكن بوجه الهمز والمد النعى فكلمة مثل
مناسككم وما سلككم وكلمتين عمما ما لم ينون او يكنتا مضمري ولا مشددا وفي الجزم انظري فان تماثلا ففيه خلف وان فيه ضعف والخلف في واو هو المضموم هاء وال لوط جئت شيئا
لله لا يحزنك فامنع. وكلم رب سنشد حجتك بذل قسم تدغم في جنس وقرب فصل فالراء في اللام وهي في الراء لا بعد سكون لا قال ثم لا عن سكون فيهما النون الدغم. ونحن ادغ ضاد بعض شان
سين النفوس الراس بالخلف يخص مع شين عرش الدال في عشر سنا ذا هل ترى شدث اقضبا زد صف جنى الا بفتح عن سكون غيرتا والتاء في العشر وفي الطا ثبتا والخلف في الزكاة والتوراة حل ولتأتي اتي وليس الخمس
والكاف في القاف وهي فيها وان بكلمة فميم جمع مشرقا فيهن نعم محرك والخلف فيه طلقكن ولحى زحزح فيه والذال في سين وصاد الجيم صح من ذي المعارج وبشطأه رجح والباء في الميم يعذب من فقط
والحرف بالصفة ان يدغم سقط. والميم عند الباء عن محرك. تخفى واشمم او وتركي في غير با والميم معهما وعن بعض بغير الفاء ومعتل سكن قبل امددا واقصره والصحيح قل ادغامه للعسر والاخفاء اجل
وافق في ادغام صفا زجرا ذكرا وذروا وذكرا الاخرى صبحاقرا خلف في الوباء والصاحب بكت ما را ظن انساب غبي ثم اتفكروا نسبح كلا بعد ورجح لذهب وقبلا جعل نحل انه النجم معا. وخلف الاولين مع
تصنعا مبدل الكهف وبالكتاب بايدي بالحق وان عذابا والكاف في كانو وكلا انزل لكم تمثل من جهنم جعلا شورى وعنه البعض فيها اسجل وقيل عن يعقوب مالبن العلا بيت حزفه تعدانني لطف
فيتم الدونني فضله ظرف مكني غير المكي تأمنا اشم ورم لكلهم باب هاء الكناية صلها الضمير عن سكون قبلما حرك دفيه مهانا عن هما صكي يؤده نصله نؤته نول صف لي ثنا خلفهما فناه حل
وهم وحفص القه قصرهن كم خلف ظبا من ثقة ويتقه ظلم بل عدو خلف كم ذكى وسكنا خف لوم قوم خلفهم صعب حمى والقاف عد يرضى يفي والخلف لا صنظات وقصر في ظبى اللذنى الالا والخلف خلمز يأته
خذ غث سكون الخلفية ولم يره للخلف زلزلت خلا الخلف لما واقصر بخلف السورتين خفما بيده اذ ترزقانه اختلف. من خذ عليه الله انسانيه عف بضم كسر اهلهم كثوا فدا والاصبهاني به انظر
مجودة وهمز ارجئه كساح فاقصر حما بالمل وخلف خذلها واسكنا فزنا وضم الكسر لي حق وعن شعبتك البصر انقلي باب المد والقصر ان حرف مد قبل همز طويلا ومز خلفا وعن باق
الملا والسطو وقيل دونهم نل ثم كل روى فباقيهم او اشبع ما اتصل لكل عن بعض وقصر المنفصل باللي حمى عن خلفهم داع فمل والبعض عظيم عن ذي القصر مد وازرق ان بعد همز حرف مد. مد مد مد له وقصر ووسق
وكانأى فالان اوتوا اي امنت امرأة لا عن منون ولا الساكن صح بكلمة او همز وصل في الاصح. وامنعي اخذ وبعد اللولى خلف والان واسرائيل وحرفي اللين قبيل همزتي عنهم ددو ووثقا بك
كلمتي لا موئلا موؤدة ومن يمد قصر سوءات وبعض خص مد شيء له مع حمزة والبعض مد لحمزة في نفي لا كلام رد. واشبع المد لساكن اللزم ونحو عين فالثلاثة لهم كساكن الوقف وفي اللين يقل
طولوا واقوى السببين يستقل والمد اولى ان تغير السبب وبقي الاثر او فاقصر احب باب الهمزتين من كلمة ثانيهما سهل غنى حرم حلى وخلف ذي الفتح لوى ابدي الجلى خلفا وغير المكي ان يؤتى احد يخبر ان كان واعلم حبر عدن
وحققت شن في صبا واعجمي حميم صحبة اخبر زدلمي غصه الفهم اذهبت مثل حزكفا انك لانت يوسف واذا ما مت بالخلف متى انا لمغرمون غير شعبة اانكم الاعراف عمدا ائن
لنا بها حرم علا والخلف زد امنتم طه وفي الثلاث عن حفص الرويس اللص اخبرا وحقق الثلاث للخلف شفا صف شم الهتنا شهد كفى والملك والاعراف لولا ابديلا في الوصل واوا زرو وثان سهلا بخلفه
ائن لنعام اختلف غوث ائن فصلت خلف لطف. ااسجد الخلاف فاخبرا بنحو آآ اذا ائنا كررا اوله ثابت كما الثاني ردي اذ ظهروا والنمل مع نون زد ورد كسوة اولى هامدا والساهرة ثنوا وثانيها
اذ رم كرة واول الاول من ذبح كوى ثانيه مع وقعت رد اذ سوى والكل اولاها وثاني العنكب مستفهم الاول صحبة حبا والمد قبل الفتح والكسر حجر بين ثقله الخلف وقبل الضم ثر والخلف حزبي لذوعا
اولا كشعبة وغيرهم دد سهلا. وهمزة وصل منك الله اذن ابدل كل او فسهل وقصورا كذا به السحر ثنا الحزو والبدل والفصل من نحوه اامنتم خطل ائمة سهل او ابدل حطغنا حرم ومد لاح بالخلف
مسهلا والاصبهاني بالقصص في الثاني والسجدة معه المد نص. ان كان انا اعجمي خلف ملي والكل مبدل كاسى اوتيا باب الهمزتين من كلمتين اسقط لولا في اتفاق زن غدا خلفهما حذوة بفتح
من هدى وسهلا في الكسر والضم وفي بالسوء والنبي لدغام اصطفي وسهل الاخرى رويس قنبل وارشوا وثامن وقيل تبدلوا مدا زكى وعنه هؤلاء ان والبغاء ان كثر ياء ابديلا وعند الاختلاف الاخرى سهلا
حرم حوى غنى ومثل السوء ان فالواو او كليا وكالسماء او تشاء انت وعوا. باب الهمز المفرد. وكل همز ساكن ابدي الحذاء خلف سواه هذه الجزم والامر كذا مؤصدة الرؤيا وتؤوي ولفا فعل سوى الايواء الازرق
اقتفى والاصبهاني مطلقا لا كأس ولؤلؤ والرأس رؤيا بأس وما يجيء من نبأت وجئت وكذا قرأت. والكل ثقة مع خلفي نبئنا اولا يبدل انبئهم ونبئهم اذا وافق في مؤتفك بالخلف بر والذئب
جاني هروى اللؤلؤ صار وبئس بئر جدع ورؤيا فالدغم كلا انثنى رئيا به ملم موصدة بالهمز عن فتى حمى ضئزى درى يأجوج مأجوج نما النحو يؤده ابدلوا جدث يؤيد خلف خذ ويبدل للاصبهاني مع فؤاد
واد الا مؤذن وازرق لان لا وشانئك قري نبوي استهزئا باب مئة فئة وخاطئة رئة يبطئا وخلاف موطيا والاصفهاني وهو قالا خاسيا ملي وناشيا وزاد فباي بالفا بلا خلف وخلفه باي
وعنه سهل طمأن وكأن اخرى فانت فامن لاملأن اصفى رأيتهم رآها بالقصص لما رأته ورآه النمل خص رأيتهم تعجب رأيت يوسف تأذن الاعراف بعد اختلفا والبز بالخلف لاعنت وفيه. كائن
اسرائيل ثبتوا واحذفي كم تكون استهزئوا يطفوا ثمد صابون صابين المنشون خد خلفا ومتكين مستهزين فل ومتكا تطويط خاطين ارأيت كل الروم وسهلها مدى ها انتم حازمدا ابدي الجدى بالخلف
فيهما ويحذف الالف وارشوا وقنبلوا وعنهما اختلف. وحذفي اللائيس ما سهلوا غير ظبى به زكا والبدل ساكنة الياء خلف هذه حسب باب ييأس لبد الخلف هب هيئة ادغ معبري مري هني خلف ثنا النسي
عمره جني جزا فنا واهمز يضاهون ندى باب النبي والنبوة الهدى ضياء ذي المرجون ترجي حق صم كسلبرية تتلميز بادي حم. باب لحركة الهمزة الى الساكن قبلها. وانقل الى الاخر غير حرف مد. بورش الله
ها كتابية اسد وافق من استبرق غر واختلف. في الان خذ ويونس به يخاطف وعادني الاولى فعاد الاولى مدى انحماه مضغما منقولا وخلفها رمز الواو في النقد بسم وابدأ لغير ورش بالاصل اتم وبدأ بهمز الوصل في
اجل وانقل مدى الرداء وثبت البدل. وملئ الاصبهان مع عيسى اختلف. واسأل لرواد كيف جا القرآن دف. باب السكت على الساكن قبل الهمز وغيره. والسكت عن حمزة في شيء والبعض معهما له فيما انفصل والبعض مطلقا وقيل
بعد مد او ليس عن خلاد للسكت الطرد. قيل ولا عن حمزة والخلف عنه اذ عيسى غير المد اطلق وخصوصا وقيل حفص وابن ذكوان وفي هجى الفواتحك طه ثقفي والفي مرقدنا وعوجا بل ران من راق لحفص خلفجا
باب وقف حمزة وهشام على الهمز. اذا اعتمدت الوقف خفف همزه توسطا او طرفا بحمزة فان يسكن بالذي قبل ابدلي وان يحرك عن سكون فانقلي الا موسطا اتى بعد الف سهل ومثله فابدي في الطرف والواو والياء زاد
ادغمة والبعض في الاصلي ايضا ادغما. وبعد كثرة وضم ابدلة ان فتحت ياء او واوا مسجلا وغير هذا بين بين ونقل يا امك وواو كسؤل والهمز لو ول اذا ما اتصل رسما فعن جمهورهم قد
او ينفصل الى قل ان رجح لا ميم جمع وبغير ذاك صح وعنه تسهيل كخط المصحف فنحو منشون مع الضم احذفي والف النشأة مع عواوي قفا هزءا ويعبأ البلاء الضعفا ويا منان نبأ الورئيا
يدغم مع تؤوي وقيل رؤيا وبين بين ان يوافق واترك ما شذ وكسرهاك فانبئهم حكي واشم منورون بغير المبدل مدا واخرا بروم سهلي بعد محرك كذا بعد الف ومثله خلف هشام في الطرف
باب الادغام الصغير فصل الذال اذ. اذ في الصفير وتجد ادغم حلى لي وبغير الجيم قادر والتلا والخلف في الدال مصيب وفتى قد وصل الادغام في ذلك قوة فصل دال قد بالجيم والصفير والذال الدغم قد وبضاد الشين والظاء تنعجيم
حكم شفى لفظا وخلف ظلمك له وورش الظاء والضاد ملك والضاد والظاء والذال فيها وافقا ماض وخلفه بزاي وثقا فصل تاء التأنيث وتاء تأنيث لجيم الظاء وثا مع الصفير ادغم رضا الحزن وجفى بالظاء وبزار
بغير ثاء وكم بالصاد والظاء وسجز خلف الذي كهدمت وثى لنا والخلف مع انبتت لا وجبت وان نقل فصل لام بل وهل. وبل وهل فيتاوة السي ندغم؟ وزايقا ذا النون والضاد رسم
والسين مع تاء وثا فد واختلف بالطاء عنه هل ترى الادغام حث؟ وعن هشام غير نبض يدغم عن جلهم لا حرف رعد في الاتم باب حروف قربت مخارجها. ادغام باء الجزم في الفالي قلا. خلفهما
امحز يعذب من حلى روى وخلف في دوام وليرى في اللام طب خلف يدي يفعل ثرى يخسف به موربا والخلف ذنبي نلقى عدت لما خلف شفى حزث وصاد ذكر مع يريد شفى كم حطأ نبت حزن مع. خلف شفى
ااوردتم رضا اللجا حز مثل خلفي ولبت كيف جاء حطوا كم سند رضا وياسين حين روى ظأن لواء والخلف مزن الاذهوى كنون لا قالون يلهث اظهري حرم لهم نال خلافهم وري وفي اخذت واتخذت عن درى والخلف غثت سين
نميمة في ثرى باب احكام النون الساكنة والتنوين اظهرهما عند حروف الحلق عن كل وفي غين اخفى ثمن لا منخنق ينغض يكن بعض ابا واقلبهما مع غنة ميما البيبان بلا غنة في لام وراء وهي لغير صحبة ايضا ترى
والكل في ينمو بها وضيق حذف في الواو والياء وترى في ليختلف واظهروا لديهما بكلمتي وفي البواقي اخفيا بغنتي باب الفتح والامالة وبين اللفظين ام الذوات الياء في الكل شفا وثني
ما ان ترد ان تعرف ورد فعلها اليك كالفتى هدى الهوى اشترى مع استعلى فاتى وكيف فعل وفعال ضمه وفتحه وما بياء رسمه كحسرة ضحى متى بلى غير لدى زكا على حتى الى ومن يلو الربا القوى
علا كلا كذا مزيدا من ثلاث مع رؤوس اي النجم طه قراء قيامة الليل الضحى الشمس سأل عبس والنزع وسبح وعلي احيا لا واو عنه ميلي محياهم تلا خطايا ودحا تقاته مرضات
ضحى سجى وانسانيه من عصاني اتاني لاهود وقد هداني اوصاني رؤياي له رؤيا روى رؤياك مع هداي مثواي تواء محياي مع اذاني امنا اذانهم جواري مع بارئكم طغيانهم مشكاة جبارين مع انصار
وباب سارعوا وخلف الباري تماري مع اواري مع يواري مع عين يتامى عنه الاتباع وقع ومن كسالى ومن النصارى كذا اسارى وكذا سكارى وافق في اعمى كلا الاسراء صدى واولا حمى وفي سوى سدى رمى بلا صنف
خلفه ومتصف مزجى يلقاه اتى امر اختلف. اله لي خلف نأى الاسراصف مع خلف نونه وفيهما ضفي روى وفيما بعد راء حطم لا خلف تقاعد وادرى اولا صل وسواها مع يا بشرى اختلف. وافتح وقللها واضجع
حتف وقلل الراء ورؤوس الاي جف وما به ها غير ذرا يختلف مع ذاتي ياء مع اراكهم ورد. وكيف فعل مع رؤوس الاي حد خلف سوى وذرا وانى ويلتى يا حسرة الخلف طوى. قيل متى؟ بلى عسى واسفا عن
نقل وعن جماعة له دنيا اميل حرفي رأى من صحبة لنا اختلف طير لولا الخلف صف والهمز حف. وذو الضمير فيه او همز ورا خلف منى قللهما فكلا جرى وقبل ساكن امل للراصفا وكغيره الجميع وقفا
والالفات قبل كسر را طرف كالدار نار حزت فز منه اختلف. وخلف غار تم والجار تلا طب خلفها خلفهما وان تكرر حطرا والخلف من فوز وتقليل جوى للباب جبارين جار اختلفا
وفي التكرير قس خلف ضفا وخلف قهار البوار فضلا توراة جد والخلف فضل بدل وكيف كافرين جاد وامل تب حزمنا خلف غلا وروح قل معهم بنمل والثلاثي فصل في خاف طاب ضاق حاق زاغلا زاغ
وزاد خاب كم خلف فينا وشاء جاري خلفه فتمنا وخلفه الاكرام اربين اكراههن والحواريين عمران والمحراب غير ما يجر فهو واولى زاد لا خلف استقر. مشارب كم خلف عين انية؟ مع عابدون عابد
ذو الجحد لي خلف تراءى الرأفة الناس بجر طيب خلفا ران صفا فخر وفي ضعافا قام بالخلف ضمر اتيك في النملفة والخلف قر. ورى الفواتح الصحبة كف حلا وهاكا فرعا حافظ صف وتحت صحبة جنى الخلف حصل
يا عين صحبة كسا والخلف قل لثالث لا عن هشام طاشفا صفحة منى صحبتي ياسين صفا ردشد فشا وبين بين في اسف خلفهما راجد واذ ايختلف وتحتها حلا خلف جلى توراة من شفى حكيما من يلا
وغيرها للاصفهاني لم يمل. وخلف ادريس برؤيا لا بال وليس اذغام هو وقف ان سكن يمنع ما يمال للكسر وعن سوس خلاف ولبعض قلل وما بذي التنوين خلف يعتلى بل قبل ساكن بما اصل قف وخلف
القرى التي وصلا يصف وقيل قبل ساكن حرفي رأى عنه ورا سواه معهم زنا باب امالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف. وهاء تأنيث وقبل ميل. لا بعد الاستعلى وحاع لعلي واكهر الله عن سكوني ولا عن كثرة وساكن
انفصل ليس بحاجز وفطرة تختلف. والبعض اهكى العشر او غير الالف يمال والمختار ما تقدم والبعض عن حمزة مثله نما باب مذاهبهم في الراءات والراء عن سكون ياء رققي او كسرة من كلمة
للازرق ولم يرى الساكن فصلا غير طاء والصاد والقاف على ما اشترطا ورققا بشرر للاكثر والاعجم فخم مع المكرر ونحو ستر غير صهرا في الاتم وخلف حيران وذكرك ارم وزر وحذركم مراء
هو افتراء تنتصران ساحران طهرا عشيرة التوبة مع سراعا ومع ذراعيه فقل ذراعا اجرام كبره لعبرة وجل تفخيم ما انون عنه ان وصل كشاكرا خيرا خبيرا خضرا وحصرت كذاك بعض
كذاك ذات الضم رقق في الاصح. والخلف في كبروع عشرون وضح وان تكن ساكنة عن كسري رققها يا صاح كل مقري وحيث جاء ابعد حرف استعلى فخم وفي ذي الكسر خلف الا صراطي والصواب ان
فخما عن كل المرء ونحو مريم وبعد كسر عارض او منفصل فخم وان ترم فمثل ما تصل. ورقق الراء تمل او تكسري. وفي سكون الوقت وفي فخ وانصري ما لم تكن من بعدي ساكنتي او كسر او ترقيق او ايمان
باب لا مات وازرق لفتح لا من غلظ بعد سكون صاد اوطاء وظاء او فتحها وان يحل فيها الف او ايهما المعفاك الوقف اختلف. وقيل عند الطاء والظاء والاصح تفخيمها والعكس في الاية رجح. كذاك صلصالو
شذ غير ما ذكرت اسم الله كل فخما من بعد فتحة وضم واختلف بعد ممال لا مرقق وصف باب الوقف على اواخر الكليم والاصل في الوقف السكون ولهم في الرفع والضم اشم النور وامنعهما في
النصب والفتح بلى في الجر والكسر يرام مسجلا والروم الاتيان ببعض حركة اشمامهم اشارة لا حركة. وعن ابي عمرو وكوفي وردى نصوا وللكل اختيارا اسندا وخلفها الضمير وامنع في الاتم من
بعدي يا قواوي نوكس وضم وهاء تأنيث وميم الجمع مع عارض تحريك اه ما امتنع باب الوقف على مرسوم الخط وقف لكل باتباع ما رسم حذفا ثبوتا ايصالا في الكلم لكن حروف عنهم فيها اختلف كهائي فكتب تاء فقف
بلها رجا حق وذات بهجة. واللات مرضات ولا ترجح. هيهات هدى زن خلف راضي يا اباه. دمكم ثوى في مهلمة عمه بمه. من مه خلاف هب وهي وهو ظله وفي مشدد اسم خلفه نحو اليهن والبعض نقل
بنحو عالمين موفون وقل وويلتا وحسرتا واسفا وثم غر خلف ووصلا حذفا سلطانية ومالية وماهية في ظاهر كتابية حسابية ظن قتده شفا غضبا ويتسن عنهم وكسر هقتده كيس اشبيعا من
به ايا بأيا ما غفل رضاه عن كل كما الرسم اجل كفاك ويكأنه ويك ان وقيل بالكاف حوى والياء رن ومالي سال الكهف فرقان النسا قيل على ما حسب حفظه رسى. ها ايها الرحمن نور الزخرف كم ضم قف رجاء
بالالف كأين النون وبالياء حمى. والياء ان تحذف لساكن ظما يردني يؤتي يقضي تغني الوادي صال الجوار اخشون ننجهادي فقواد النمل هذه الروم روم تهدي بها فوزي ينادي قاف دم بخلفهم
بهاد باقي بليالي مك مع والي واق باب مذاهبهم في ياءات الاضافة ليست بلام الفعل يا المضاف بل هي في لوضعكها وكافي تسع وتسعون بهمز انفتح. ذروني الاصبهان مع كين فتح واجعل لضيفي دوني يسر لي ولي يوسف اني اولها حل لي
مدى وهم والبز لكني ارى تحتي مع اني اراكم ودرى ادعوني واذكروني ثم المدني والمك قل حشرتني يحزنني مع تأمروني تعداني ومدى يبلوني سبيلي واتلث هدى فطرني وفتح اوزعني جلا
هو وباقي الباب حرم حملا وافق في معي على كفء وما لي لذ من الخلف لعلي كرما ورهطيما للخلف عندي دون خلف وعن كلهم متسكنا ترحمني تفتني النت بعني ارني. واثنان مع خمسين مع كسر عني. فافتح
عبادي لعنتي تجدني بناتي انصاري معا للمدني. واخوتي ثقة جد رسلي وباقي الباب الى ثنا حلي وافق في حزني وتوفيقي كلا يدي علا امي واجري كم علا دعائي ابائي دمى كسوة بنى خلف الى
ربي وكل اسكنا ذريتي يدعونني تدعونني انظرني مع بعد ردا خرتني وعند ضم الهمز عشر فافتحن ما دوأني او في بالخلف ثمن للكل اتوني بعهدي سكنت وعند لام العرف اربع عشرة ربي الذي
ربي مسني الاخرانتان مع اهلكني ارادني عبادي الانبياء سبأ فز لعبادي شكره رضا كبى وفي الندى حمى شفى عهدي عسى فوزه واياتي اسكن فيكسا وعند همز الوصل سبع ليتني فافتحه للقومي
حز شمهني اني اخي حبر وبعدي صف سما ذكري لنفسي حافظ مدى دمى وفي ثلاثين بلا همز فتح بيتي سوى نوح مدى اللذ عذ ولح. عون بها لي دينها ادخلفا على اذ لاذ لي في النمل رد نوى دلا والخلف خذ لنا
معي ما كان لي عدما معي من معه وارشوا فانقلي وجهي علن عم ولي فيها عد شركائي من ورائي دون ارض صراطي كماماتي اذ ثنى لي نعجة لاذ بخلف عينا وليؤمنوا بي تؤمنوا لي ورشوا عبادي لا
اغوث بخلف صليا والحذف عن شكر دعا شفى ولي ياسين سك الله ظللي فتوى محياي به ثبت جنح. خلفه بعد ساكن كل فتح باب مذاهبهم في الزوائد وهي التي زادوا على ما رسم تثبت في الحالين
ظل دمى واول النمل فدا ويثبت واصل الرضا حفظ مدى ومئة احدى وعشرون اتت معلما يسري الى الداعي الجواري يهديا كهف المنادى ليؤديا تتبعا اخرتني الاسرا سما وفي ترن واتبعوني اهدي بي حق
ثما ويأتي هود النبغ كهف الرمسماء تؤتوني ذبح القوم ويرتع يتقي يوسف زين خلفو وتسألني ثقي حمنجن الداعي اذا دعاني هم ما خلفي قالوا نويدع الداعي حم هد جد ثوا والبادي ثق حق جنن والمهتدي لا اول
واتبعا وقل حمى مدا وكالجواب جا حق تمدونني في سما وجاء تخزوني في التقون يخشوني ولا واتبعوني زخرف سوى حلى. خافوني ان اشركتموني قد هدىني عنه موكيدوني لاعراف لذا خلفي حمى ثبت
اي فاتقوا خلف غنى بشر عبادي استحيقوا بالخلف والوقف يلي خلف ظبا اتان نمل وافتحوا مدى غبا حز عد وقف ظعنا وخلف عن حسن بن زر يريد افتح كذا تتبعا وقفنا وكل رؤوس الاي ظل وافق بالوادي دنا جدرا
وزحل بخلفي وقف ودعائي في جمع ثق حطزك الخلف هدى التلاقي معه. تنادي خذ وقيل الخلف بر والمتعالي دلوعيد ونذر يكذبوني قال مع فاعتزلوني ترجموا نكيري ترضيني ينقذوني جود اكرما
انني هدى مدى والخلف حن. وشذ عن قنبلة غير ما ذكر. والاصبهاني كلذر فقد استقرت معترني اتبعوني وثبت تسألني في الكهف وخلف الحذف مت باب افراد القراءات وجمعها وقد جرى من عادة الائمة افراد كل قارئ بختمتي حتى يؤهل
لجمع الجمع بالعشر او اكثر او بالسبع وجمعنا نختاره بالوقف وغيرنا يأخذه بالحرف بشرطه فليرعى وقفه وابتداء ولا يركب وليجد حسن الاذى فالماهر الذي اذا ما وقف يبدأ بوجه من عليه وقف
آآ يعطف اقربا به فاقربا مختصرا مستوعبا مرتبا وليلزم الوقار والتأدبا عند الشيوخ ان يرد ان ينجبا وبعد اتمام الاصول نشرا في الفرش والله اليه نضرع باب فرش الحروف سورة البقرة. وما يخادعون يخدعون كنز
شد يكذبون كما سما وقيل غيضجي اشم في كسرها الضم رجا غنى الذي وحيل سيق كم رسى غيث وسيء سيئة مدى رحم غلالة تنكسي وترجع الضمة افتح واكسر ظما ان كان للاخرى وذو يوما حمى والقصر
الاولى اتى ظلما شفى والمؤمنون ظلهم شفى وفى نورهم واعكس اذ عفا لمروى سك هاءه بعد فا. واو ولام ردثنا بل از ورم ثم هو والخلف يم الله وثم فبتم بدا وكثرة الملائكة
ابليس جد ممثق مخفت خلفا بكل وازال في ازل فوز وادم انتصاب الرفع دل وكلمات الرفع كسر درهم لا خوف نو رافعا لا الحضرة رفثنا فسوق ثق حقا ولا جدال ثبت بيع خلة ولا شفاعة
لا بيع لا خلال لها تأثيم لا لغو مدى كنز ولا يقبل اني الحق قصورا مع طه الاعراف حلا ظلم ثرى. بارئكم يأمركم ينصركم يأمرهم تأمرهم يشعركم سك او اختلس حلا والخلف طب. يغفرمدا
فانث هنا كم وظرب عم بالاعراف ونون الغير لا تضم واكسر فاءهم الذي لا عد هزأ مع كفؤا هزأ سكن ضموفة كفءا فتى ظن الاذن اتلو السحتبل نلفة كسى والقدس نكر دم وثلثي لبسا عقبنها فتوى
وعربا في صفا خطوات اذ ادخلت صفة حفا ورسلنا معهم وكن وسبلا حز جرف للخلف صفة من والاكل اكل اذ دنا واكلها شغل اتى حبر وخشب حطرها زد خلف نذرا حفظ صحب وعكسا رعب الرعب
وكم سوى رحما كسى سوى وجزءا صف عذرا او شرط وكيف عسر اليسر ثق وخل تخطئ بالذرو سحقا ذرو خلف الروم خلا قربة نكرا ثواص اذ ملأ ما يعملون دم وثان اذ صفا ظل دنى باب الاماني خففا امنيته
رفع والجر اسكنا فابت الخطيئات جمع اذ ثنى لا يعبدون دمرضا وخففوا فتظاهرون مع تحريم كفى حسنا فضم سكنا الحز عم دل اسرى وفشى تفدو تفادوا رد الظلل نال مدى ينزل كلا خفوا حقا. لا الحجر والانعام
ان ينزل دق لسراح من والنحل لخرى حزدفى والغيث مع منزلها حق ويعملون قل خطاب ظهر جبريل فتح الجيم دم وهي ورا وزد همزا بكسر صحبة كلا وحذف الياء خلف شعبة ميكال عن حمو
وميكائيل لا يا بعد همز بخلف ثق الا ولكن الخف بعد ارفعه نعم اولي الانفار كم فتى الرتع. ولكن الناس شفا والبر من؟ كم ننسخ ضم واكسر ملسا خلف كنون سها بلا همز كفى عن مظبا بعد علي
نحذف وا وانكسى كن فيكون فانصبا. رفعا سوى الحق وقوله كذا والنحل مع ياسين رديكا تسأل للضم فافتح واجزما اذ ظللوا ابراهيم ذي معسورته مع مريم النحل اخيرا توبته. اخر الانعام وعنك
كابوتي معك اواخر النسا ثلاثة تبع والذرو والشورى امتحان اولا النجم والحديد مازا الخلف لا واتخذوا بالفتح كالاصل وخف؟ امتعه ارنا ارني اختلف مختلسا حزو وسكون الكسر حق. وفصلت للخلف من حق
صدق اوصى بوصى عم ام يقول حف صف حرمي شم وصحبة حمى الرؤوف فقصر جميعا يعملون اذ صفا حبر غدا عونا وثانيه حفا وفي ليها مولاها كما تطوعت تايا وشدد مسكنا ظبيشف الثاني شفى
او الريح هم كالكهف مع جاثية توحيدهم حجر فتى الاعراف ثاني الروم معه فاطر نم لين دمشفى فرقان دع واجمع بابراهيم شورى اذ ثنى وصاد مصر الانبياء سبا ثنى والحج خلفه يرى الخطاب ظل اذ كم خلا خلف يرون
الضم كال ان وانك سر ثوا وميتة والميتة تشدد والارض الميتة مدد وميتا ثق ولأنعام ثوى اذ حجرات غثمداوى صحب بلدي والميت هم والحضرمي والساكن الاول ضم لضم همز الوصل واكسره
انما فز غير قل حلا وغير او حمى. والخلف في التنوين مزوائي يجر زن خلفه والضر ثق ضم انكسر وما اضطرر خلف خلا والبر ان بنصب رفع في علا موصل ظعن صحبة ثق لا تنون فدية طعام خفض الرفع ملء
ثبتوا مسكين اجمع لا تنووا وافتحا عما لتكمل اشددا ظنا صحا بيوت كيف جاء بكسر الضم كم من صحبة بلا غيوب صون فم عيون يوخ مع جيوب صفر مزدوم والخلف في الجين صرف. لا تقتلوهم ومعا بعد شفا
آآ فقصور وفتح السلم حرم الرشفة كسر القتال في صفا الانفال صرب. وخفض ورفع والملائكة ليحكم اضمم وافتح الضم ثنى كن لن يقول ارفع انا العفو انا اثم كبير ثلث البا في رفا يطهرن يطهرن في رخا صفا
ثم يخافا فز ثوارح وسكن خفف الخلف فدق مع لا يضام رواتيتم قصره كاول الروم دنا وقدره حرك معا من صحب ثابت فكل تمسوهن ضمة مدد شفا وصية حرم صفا ظل الرفه
ارفع شفا حرمان حلى يضاعفه معا وثقله وبابه ثوا كسد ويد دينه فتى حوى لي غث وخلف عن قوى من يسر كبسطة الخلق وخلف العلم بيزور عسيت مكسرسينه معا الا غرفة اضمم ظل كنز وكلا دفع
ودفاع واكسر الثوام ددا انا لضم الهمز او فتح مدى والكسر بالخلفة ننشز سما ووصل علم بجزم في رزو صرهن كسر الضم غثة ثما ربوة الضم معا شفا سما في الوصل تتيمم اشتدت القفو
تلهلا تنازعوا تعارفوا تفرقوا تعاونوا تنابزوا وهل تربصوا مع تميزوا تبرج التلقوا التجسس والتفرقت وفى النساء تنزل الاربع ان تبدل تخيرون مع تولوا بعد لا معهود والنور والامتحان لا تكلموا البز تلظى هب غلا تناصروا ثقهد وفي
قل لي اختلف له وبعد كنت موضلت مصف. وللسكون الصلة تمدد والاليف من يؤتى كثر كاظبا بالياء قف مع النعيم ما افتح كما شفى وفي. اخفاء العين حزبها صفي وعن ابي جعفر معهم سكينا. ويا نكفر شامهم
وجزمه مدى شفى ويحسب مستقبلا بفتح سين كتبوا في نص ثبت فاذن امدد واكسري في صفوة ميسرة الضم انصري تصدقوا ما وكسر ان تضل فاز تذكر حقا خففا والرفع في تجارة
لنصب رفع رهان كثرة وفتحة ضمة وقصر حزوى يعذب رفع جزم كمثوى. نص كتابه بتوحيد شفى ولا نفرق يا ان ظرفا سورة ال عمران سيغلبون يحشرون ردفة يرونهم ظل اتى رضوان ضم الكسر صف وذو السبل خلف وان الدين فافتحه رجل
يقاتلون الثاني يقتلوا تقية قل في تقى ظللوا كفلها الثقل كفى واسكن وضم سكونتا وضعت ظهرا كرم. وحذف همز زكريا مطلقا قال صحبو رفع الاول انصب صدقا نادته ناديه شفا وكسر ان الله
في كم يبش رطب مشددا كسرا كلسر الكهف والعكس رضا وكافؤوا الى الحجر توبة فضى ودمرضا على الذي يبشر نعلم الياء ثوانا الوكسروا اني اخلق ثلث والطائر في الطير كالعقود خير الذاكرين وطائرا مع
بطيرا اذ ثنى ذبى نوفيهم بياء عن غنى. وتعلمون ضم حرك واكثر وشد كنزا وارفعوا لا يأمرا حرمان حلا رحبا لنا فاكسر فدا اتيتكم يقرأ اتينا مدى ويرجعون عضبا يبغون عنه حمى وكسر حجوا عن
ثمن ما يفعل لن يكفر صحب طلا خلفي يضرك مكس رجز او صلا حقا ثم اشدد لي باقي واشددوا منزلين منزلون كبدوا ومنزل عن كم مسوى ننم حقك سر الواو وحذف الواو عم من قبل سارعوا وقرح القرح ضم
صحبة كائن فيك اي ثل دم قاتل ضمك سرب قصر اوجه حقا له من يغشى شفا النسوة يعملون دمش فاكسري ضمنه ما في مت اري وحيث جاء صحب اتى وفتح ضم يغل والضم حلى نصر دعم
ويجمعون عالم ما قتلوا شد لدى خلف وبعد كفلوا كالحج والاخر والانعام دمكم وخلف يحسبن لام وخاطبا ذا الكفر والبخل فنن وفرح ظهر كفى واكسر وان الله يحزن في الكل اضمما مع كسر ضم
من ان الانبياثما يميز ضم افتح وشدده ظعن شفى مع ان نكتب يا قد لا ارفعوا نقول يا فز يعملوا حق وبالزبر بالبا كملوا وبالكتاب الخلفذ يبين ويكتمون حبر صف ويحسبن
غيب وضم الباء حبر قتلوا قدم وفي التوبة اخر يقتلوا شفى يغرنك الخفيف يحطمن او نريا ويستخفا مذهبا وقف بباب الف غص وثمر شدد لكن الذين كالزمر سورة النساء تساءلون الخف كوف وجرورا لارحام فقر واحدة رفع ثرى لخرى
وقصر قيامن كن ابى وتحت كم يصلون ضم كم صبا يوصي بفتح الصاد صفر افلا درى ومعهم حفص في الاخرى قد قرى لامه في ام امها كسر ضما لدى الوصل رضا كذا الزمر والنحل نور النجم والميم تبع فاش ويدخله
مع الطلاق معه فوق يكفر ويعذب معه في انا فتحنا نونها عم وفي لذان ذان ولذين شد مكين فذلك غنى داع حفد كرهم عن ضم شفى الاحقاف كفى ظهيرا له خلاف وصفد من بفتحها مبينة والجمع حر من صلحما ومحصنة
في الجمع كسر الصاد لا الاولى رمى احصن ضمك سر علا كهف سما الا ثوب صحبن تجارة عدا كوفي وفتح ضم مدخلا مدى كالحج عاقبته لكوف قصرا ونصب رفع الله ثراه. والبخل ضم مسك معا كالنلسما
حسنة حرمنت سوى الضممنما حق وعم الثقل لامستم قصر معا الا قليل النصب كر في الرفع تأنيث يكند عن غفا لا يظلم تقوى شذا الخلف شفى وحصرت حرك ونون ظلعا تثبتوا شفى من الثابت
مع مع حجرات ومن البيان عن سواهم السلام لاستفقرا ما فتوا وبعد مؤمنا فتح ثالثه بالخلف ثابتا وضح غير ارفعوا في حق قنا لنؤتيه يا فتنحو لو ويدخلون ضم ياء وفتح ضم صف ثنا حبر
شوفي وكافؤوا الى الطول ذبح قصفي. والثالثة خلفا غدا باطر حزن يصلح كوفي اللدى يصطلحا تلو تلو فضلك لا نزل فلضمك سر كم حلى دم واعكس الاخرى ضبى النلوى والدرك سكنك فنؤتيهم
تعدوه فحرك جد وقالون اختلس. بالخلف واشد له ثم انس ويا سنؤتيهم فتوى عنهما زايز بورا. كيف جاء فضلهما سورة المائدة سكنا عن شنآن كم صح خفا ذا الخلف ان صدوك مكثر
حزدفى ارجلكم نصب غبا عن كم اضى رد واصرشد يا قسية الرضا من اجلي كسر الهمز والنقل فنا والعين والعطف ارفع الخمصرنة وفي ثعب حبر كما ركى وليحكم اكسر وانصبا محركا فق خاطبوا يبغون
اكم وقبل يقول واوه كفى حز ظلا وارفع سوى البصر وعم وخفض والكفار رمح من عبد. بضم باءه وطاغوت جرري رسالاته فاجمع واكسري عما صرا ظلم ولنعى معكسا ان عدت كون
ارفع حمى فتى الرسا عقدتم المد منا وخففا من صحبة جزاء تنوين كفى ظهرا ومثل رفع خفضهم وسم والعكس في كفارة طعام عم ضمست حط افتح وكسره علا والاوليان الاولين ظللا صفوفة
هو سحر ساحر شفى كالصف هودوا وبيونس دفا كفى ويستطيع ربك كسوى عليهم يوم رفع اوى سورة الانعام يصرف بفتح الضم واكسر صحبة ضع نح شريان قولوا ظبطوا ومعه صوفي سبايك الرضا صف خلف ظامن فتنة ترفع كم عضا. دم ربنا النصب شفا
المكذب بنصب رفع فوز ظلم عجبوا كذا نكون معهم وشام وخف لا الدار لاخرة خفض الرفع كف لا يعقلون خاطبوا وتحت عم عن ظفر يوسف شعبة وهم ياسين كم خلف مدى ظل وخف يكذب اتل رم فتح نشدك لي
خذه كالاعراف وخلفا ذق غدا واقتربت كم ثقل الخلف شدا فتحت يأجوج كم سوى وضم غدوة في الغداة كالكهف كتم وانه افتح عم لن نلفأن نلكم غضبا ويستبين صونفا روى سبيل لا المدين ويقص
في يقض اهملوا وشدد حرمي نص. وذكر استهوي توفي مضجعا. فاضلوا وينجي الخف كيف وقع ظله وفي الثاني اتلو من حق وفيه. كافظ برد تحت صاد الريفي والحجر اولى العنكبة ظلم شفى والثاني صحبة ظهير دلفا
الاخرى على ظبي الرعى وثقل صف كم وخفية معا. بكسر ضم ينصف جانا كفى انجيتنا الغير وينسي كي يفا ثقلا وازر ارفعوا ظلما وخف نونة حاجوني مداما لي اختلف ودرجات نونوا كفى معا يعقوب معهم هنا والليسع. شددوا وحرك
معا شفى ويجعل يبدو ويخفوا دعفا ينذر صف بينكم ارفع فيه كلا حق صفا وجاعل قرأ جعل والليل نصب الكوف قاف مستقر سر شذا حبر وفي ضمي ثمر شفاك ياسين وخرق اشددي. مدى ودارست
ابرم فامددي وحرك اسكين كم هو بول حضرمي عدوا عدوا كعلوا فاعلم وان هافتح عرضا عم صدا خلف ويؤمنون خاطب في كدى وقبلا كسروا وفتحا ضم حق كفاوى في الكهف كفى ذكرا خفق. وكلمة تقصر كفى ظله
وفي يونس والطول شفا حقا نفي فصل فتح الضم والكسر اوى وكفى وحرمت له عن ثواب. واضم يضلوا مع يونس كفى ضيقا معا في ضيق مكي وفا را حرجا بالكسر صمدا وخف ساكين يصعد دنا والمد
الصيف والعين خفف صمد من نحشر يا حفص وروح فاني يونس عيا طابوا عما يعملوا كم هود معك نملذ تواعدك اسم مكانة جمع في الكل صوما يكون كالقصص شفى بزعمهم معا ضم الرمص
زين ضمك سر وقتل الرفع وكر. اولادي نصب شركاؤهم بجر. رفع كدى اثيكن لي خلفما صب ثق وميتة كثافة فنندمى. والثاني كم ثنى حصاد تحت لا حمنما والمعز حرك حق لا خلف من ان يكون اذ حمى النفا
روى تذكرون صحب خففا كلا وانكم ظن واكسرها شفا يأتيهم نحلي عنهم وصفا وفرقوا مدة وخففه معا رضا وعشرون بعد ارفع خفض اليعقوب ودينا قيما فافتحه مع كسر بثقله سما
سورة الاعراف تذكرون الغيب زد من قبل وكم؟ والخف كن صحبا وتخرجون ضمة فافتح وضم الراش فظل ملأ وزخرف من ننشفى واول روم فمن خلفه الجافية شفى لباسا رفعنا الحق فتى خالصة اذ يعلم
عاصف يفتح في روى وحز شفى بخف واو ومحذف كم نعم كل انكسر عينا رجاءا خف نلحما زهر خلفتل لعنة لهم يغشي معا شددهما والشمس رفعا كالنحل مع عطف الثلاث كم وثم معه في الاخرين نشرين
يضم فافتح شفى كلا وساكنا سما ضم وبانلن نكدا فتحثما واله غيره اخفض حيث جاء رفعا سن الرد ابلغ الخف حجا كلا وبعد الواو كم او امن الاسكان كم حرم وسم على علية لو سحار شفى
معي يونس في ساحر وخفف تلقف كلا عدس نقتل الضمما واشدده ووقت سر ضمه كنز حما ويقتلون عكسهم قل يعرشوا معا بضم الكسر وفي انكمشوا ويعكف اكسر ضمه شفا وعن ادريس خلفه وانجينا حذفا
يا اولونا كم ودك اشفا في دكني المد وفي الكهف كفى رسالة اجمع غيث كنز حجفا والرشد حرك وافتح الضم شفى واخر الكهف من وخاطبوا يرحم ويغفر ربنا الرفع انصبوا شفا وحيهم مع الفتح ظهر
او اكسل ضوء ام ميمه كسر كم صحبة معا واثار اجمعين واعكس خطيئاتك ما الكسر ارفعي عن مضبب وقل خطايا حسرة مع نوح وارفع نصب معذرة والهمز كم وبيأس خلف صدى
بئيس الغير وصف يمسك خف ذرية قصر وافتح ادنف كفى كفاني الطور ياسين لهم وابن العلا كي لا تقول الغيب حم وضم يلحدون او الكسر فتح كفصلت فشى وفي النحل رجح فتي يذره مجزم شفا ويا
كفاح من شركا مداه صليا في شركاء يتبع كالظلة بالخف والفتح حيث يبطش كله بضم كسر ولي يحذفي بالخلف وافتحه او اكسره يفي وطائف طيف رعى حقا وضم واكسر يمدون لضم ثدي ام
سورة الانفال ومردف اتحدى له مدى ظمي رفع النعاس حدر يغشى فاضممي واكسر لي باقي واشددا مع موهن خفف ظبا كنز ولا ينون مع خفض لكي وبعده افتحوا ان عموا لو ويعملوا الخطاب غن بالعدوة اكسر ضمه حق
قنكلا وحي يكسر مظهرا صفا الى زد خل فهب ثوى ويحسبن فيه عن كم ثنوا والنور فاشيه كفي وفيهما خلاف ادريس التضح ويتوفى اني سن فتح كفلو وترهبون ثقله غفا فان يكن حمى كفى بعد كفى
ضعفا فحرك لا تنوم مد والضمة فافتحنا الفتا والروم صبغ عن خلف ويكون النفاق فاقتحم الاسراء سارى ثلثا من الاسارى حزفا ولا يه فاكسر فشى الكهف فتى الرواية سورة التوبة
وكسر لا ايمان كم مسجد حق. لو ولوحدوا وعشيرات صدقة. جمعا عزيرون نور من الظبا عين عشر في الكل صك فعبى يضل فتح الضاد صحب ضم ياء صحب غضبان كلمة صب ثانية رفعا ومدخلا مع الفتح لضم يلمز ضمه
والكسر في كل ظلم يقبل ردفة ورحمة رفيعة. فاخفض فشايع فبنون مع نون لدى انثى تعذب مثله وبعد نصب الرفع نلو ظله الخف والسوء اضمما كفاني فتح حضروا الانصار ظما برفع خفض
فاخفض وزدي من دم صلاتك لصحب موحدي معهود وافتح تائه هنا ووالذين عم بنيان ارتفع مع اسس اضم واكس رعلا كم مع الا الى ان غفر تقطعا ضمت له صف حبر الروى يزيغ عن فوزي يرون خاطبوا في
ظعن سورة يونس عليه السلام وانه افتح ثقة ويا نفصل حق على قضية ما اجل في رفع انصب كم واقصر ولا ادرى ولا اقسم لولا زنهلا. خلف عما يشرك كالنحل معا
رومينس ما نلكم ويمكروا شفع وكم ثنا ينشر في يسير متاع لا افصوا قطعا ظفروا رمدا سكونا باء تبلو التا شفا لا يهدي خفهم يصير صرفا والهاء نل ظلما واسكن ذا بدا خلفهما شفا خذ الاخفاء حدا
خلف به يفرح غث خاطب وتجمع ثب الكمغ واكسر يعذب من مع الروم اصغر ارفع اكبر ظل فتى صن فاجمعوا وافتح غرى خلفو ظن شركاؤكم وخف تتبعان النون من له اختلف يكون خلفا وانه شفى فاكسر ويجعل بنور
صرفا سورة هود عليه السلام اني لكم فتح الروى حق ثنى عميت اضمم شد صحب نونا من كل فيهما علا مجرضمما صف كم سما ويا بني افتحنما وحيث جا حفصو وفي لقمانا
لاخراه داع وثكن ذانا واولا دين عمل كعلما غير رفع ظهير رسما تسألني فتح النون دم لي الخلف واشددك مع حرمي وعم يومئذ معسال فافتح اذ رفا ثق نملك في المدن النو انكفى
واعكسوا ثمودها هنا والعنكب الفرقان عج ظبيفنا والنجم نلفي ظنه اكسر نوني رد لثمود. قال سلم سكني واكسره واقصر مع ذرو في ربا يعقوب نصب الرفع عن فوز كبى وامرأتك
انسرف اسر صل حرم وضم سعدوا شفا عدل ان كلا للخف دنت لص وشد لما كطارق نهنكم في سمد. ياسين في ذاك النوى لام زلف ضم مثلا بقية كسروا وخف
سورة يوسف عليه السلام يا ابتي افتح حيث جا كم سطعا ايات نفر الدين غيان ابات معا فاجمعن يرتع ويلعب نون دا حز كيف يرتع كسر جزم دون مدى بشراي حذف الياك فاهيتك سرا عم وضم التال ذا الخلف درى. واهمس
لنا والمخلصين الكسر كم حق ومخلصا بك فحق عم حاشا معاصي الحزو سجن اولا فتحه ودأبا حرك علا ويعصر وطيب الشفا حيث يشاء نون دنا وياء نرفع من نشاء ظلوه ويا نكتل شفا
فتيان في فتية حفظا حافظا صحبو وفي يوحى اليه النون والحاء اكثر صحبو ومع اليه ملك العرا. وكذبوا الخف ثنا شفى نوى ننجيه فقل نجينا الظل كوى سورة الرعد واختيها
زرع وبعده الثلاث الخفض عنه. حق ارفعوا يسقى كما نصر ظعن. نفضل الياء شفى ويوقد صحب وامهل يستوي شفا صدو يثبت خفف نص حق واضم صدوا وصد الطول كوفي الحضرمي. والكافر الكفار شدكا زغزي
عم رفع الخفض في الله الذي والابتداء غرقا امدد واكسري وارفعك نور كل والارض اجرري شفا ومصرخي كسر الياء فخر يضل فتح الضم كالحج الزمر حبر غنى اللقمان حبرو واتى عكس رويس واشبع الافئدة للخلف وافتح
لتزول ارفع رما وربما الخف مدنا الوضم تنزل الكوفي وفت النون مع زاهكسيرا صحبا وبعد ما رفع وخفوا سكرت دنا ولام علي فاكسر نون ارفع ظاما همزة خلق اكسر الضمة اختلف. غيث تبشرون
قل النون دف وكسرها اعلم دمك يقنط اجمعا رحما خف قدرنا صف معا سورة النحل ينزل مع ما بعد مثل القدر عن روح بشق فتح شينه ثمن ينبت نون صح يدعون ظبا. نلوة شاق ونكسر النون ابا. ويتوفاهم مع
فتوض وفتح يهدي كمس ما يروا فعم. روى الخطاب والاخير كم ظرف فتنتروا كيف شفى والخلف صف ويتفيأ سوى البصري وراء مفرطونك سرمدا واشدد ثرا ونون نسقيكم مع ام اني الثنا وضم صحب حبر يجحد غنى صبا الخطاب ظعنكم حرك سما
ليجزين النون كم خلف النمى وضم فتنوا واكسر سوى شام وضيق كسرها معا دواء سورة الاسراء يتخذ حلا يسوء فضلما همزا واشبيعا سما نون رما ونخرج الياء ثوا وفتح ضم وضم راء ظن فتحها فكم ينقض
اشد كم فنا مد امر ظهروا ويبلغن مد وكسر شفاه حيث اف نو عمدا وفتح فاءه دنى اظل كذا وفتح خطأ مله الخلف ثرى. حرك لهم والمك والمد درى يسرف شفا خاطبة وقسطاسك سيري ضمان معا صحبو وضم ذكري سيئة
ولا تنون كم كفى ليذكروا اضمم مخففا معا شفا وبعد ان فتوا ومريم ما اذ كم يقول عن سما نلكم يسبح صدا عم دعا وفيه خلف رويس وقعا ورجل ككسر ساكنا يخسفا وبعده الاربع نون
حزف يغرقكم منها فان غنى خلفك في خلافك اتلوصفنا حبرن اناء معا منه ثبا تفجر الاولىك تقتلهما. كفاوى كسفا محركا عم نفس والشعرا سبا على الروم عكس من لي بخلف ثق وقل قالت
كم وعلمت التاء بالضمرنا سورة الكهف من لدنه للضم سك واشين واكسر سكون النون والضمة مرفقا افتح اكسرا عم وخف. تزاور الكوفي وتزوى الرظرف. كم ملئت الثقل حرمي ورقكم ساكن كسر صفة شاف حكم ولا تنوم مائة شفى ولا تشرك خطاب
ثم اعجز منكم ملا وثمر ضماه بالفتح ثوا نصر بثمره ثنا شاد ان نوى سكنهما حلوا ومنها منهما. فصل ثوب غص كم ما يكون شفا ورفع خفض الحق رم حطيان سيره افتحوا حبر كروم
والنون النس والجبال ارفع وثم اشهدت اشهدنا وكنت التاء ضم سواه والنون يقول فردا مهلك مع نمل افتح الضم ندى واللام فاكسر عد تغرقا والضم والكسرة افتح وعنه ارفع اهلها وامددوا
زكية حبرمدا غث وصرف لدني اشم اورم الضم وخف. نون مدرس اتخذ الخاكسر وخف. حقا ومع نون يبدلا خففهما كان زندنا النور دلا صف ظن اتبع الثلاث كم كفى حامية حمية وهم از افى عد حق والرفعان صبا وانجزا
صحبه بافتح ضمة سدين عذا حبر وسد الحكم صحب دبرا ياسين يفقه ضمك سرا شفا وخرجا قل خراجا فيهما لهم فخرج كم وصدفين اضمما وسكن صف وبضمي كل حق. اتوني همز الوصل
فيهما صدقة خلف وثان فز فما اسطاعوا شددا طاء فشى وردفة ان ينفد سورة مريم عليها السلام. وجزيم يرث حزردم عن بكيا. بكثر ضمه رضا معه صليا وجسيا عن رضاه. وقل خلقنا في خلقت رح فضا
همز اهب ليابه خلف جلى حمو ونسيا فافتح فوز على من تحت هكس الجرة صحب شد مدى خفت ساقط في علا ذكر صدى خلفي ضبا ثم واكسر عذو في او ننصب الرفع عنها ظل كفيت واكسر وان الله
ان كنزا وشد نورث مقام نضمن دام ود. والدم مع الزخرف فضمم اس فينا رضا يكاد فيهما ابرنا وينفطرن يتفطرن علم الشورى شفاعا دون عم سورة طه اني انا افتح حبر ثبت وانا شدد وفي اخترت قل اخترنا فينا
آآ طوامعا نونه كنزا فتح ضم اشدد مع القطع واشركه يضم. كم طاف خلفا ولتصنع سكنا كسرا ونصبا ثقم هذا كونا سماك زخرف بمهدا واجزني نخلفه بسوال لكسره اضممي نلكم فتن ظن وضم واكسرا. يسحت
من غاب ان خفف درى علما وهذين بهذان حلا فاجمعوا صل وافتح محلا يخيل التأنيث مذشم وارفعي جزمة لطف لابن ذكوان وعي وساحر سحر شفى انجيتكم وعدتكم لهم كذا رزقتكم
ولا تخف جزما فشى واثري فاكسر وسكن غثوة ضم كسري يحل مع يحي للرنا بملكنا ضم شفا وافتح لنا وضم واكسر ثقل حمنا عفا كم غرمي يبصر خاطب شفاه تخلفه اكسر لام حق
طريقا خففتنا وافتح لي ضم واضمما كسرا خلا ننفخ بالياء واضممي وفتح ضم لا ابو عمرهمي يخاف فاجز دم ويقضى نقضيا. مع نونه انصب رفع وحي ظميا انك لا بالكسر اهل صبا ترضى بضمة
صدر الرحب زهرة تحرك ظاهرا يأتيهم صحبة كهف خوف قل فاندهموا سورة الانبياء عليهم السلام قل قال عن شفا واخراها عظم؟ واولم الم دنا يسمع ضم؟ خطابه في سروال الصم منصبا رفعا كثا والعكس في النمل دبا كالروم مثقالك
وما نرفعي مدى جذاذا كسر ضمه رعي يحصن نونصف غنى ان الثعلن كفؤسنا النقدر يا واضممن وافتح ذب في شدود لي مضى صن حرموني اكسر سكني قصر صف رضا نطوي فجهل ان
في النون السما فارفع ثنا وربي للكسر اضمما عنه وللكتاب صحب مع وخلف غيب تصفون من وعى سورة الحج والمؤمنون سكريم عن شفا ربت قل ربأت فرم علام ليقطع بالكسر جدح كم غنى ليقضوا لهم وقنبل ليوفوا محض
وعنه وليطوف منصب لؤلؤ من الاثوى وفاطر مدى النأى سواء ان ينصب رفع علم الجافية صحب ليوفوا حرك اشدد صافية كتخطف ثلث لا ينال الظن النسوة سيني منسكنش فكسيرا يدفع في يدافع البصر ومك. واذن الضم حمى مدى النسك. مع خلف ادريس
يقاتلون عفو عن مفتح هدمت للحرم خف اهلكتها البصري ثم شد معاجزين الكل حبروا ويعد دان شفا يدعوك لقما صحبه والاخرى ظن عنك بانما حمى اماناتي مع وحد دعم صلاتهم شفى وعظم العظمة كم صف تنضم واكسر الضمة غنى حبري
ونسينا اكثروا حر من حمى منزلا افتح ضمه واكسر صبا هيهات كسرتان عن ثبن تتراثنا حبرا وان نكسر كفى خفف كرا وتهجرون الضمم افا مع كسر ضم والاخيرين معا. الله في لله والخفدر
بصر كذا عالم صحبة مدى وابتد غوث الخلف وافتح وامددا محركا شقوتنا شفى وضم كسرك سخريا كصاد ثاب ام شفاه وكسر انهم وقال ان قل في رفا قل كم هما والمكيدين
سورة النور والفرقان ثقل فرضنا حبر رأفة هدى خلف زكى حرك وامددا خلف الحديد زن واولى اربع صحب وخامسة الاخرى فارفعوا لا حفص ان خفف مع اللعنة ظن اذ غضب الحضرم والضاد اكسرا
الله رفع الخفض اصل كبر ضم كسر ويتأل خاف ذنب يشهد ردفة وغير انصب صبا كم ثاب دري يكسر الضم ربا. حذو امدده من صفر ضن حكم وافتحوا لشعبة يسبح يوقد اني صحبة تفعل
حق ثنا انسحاب لا نون هلا وخفض رفع بعد دم يذهب ضم اكسبنا كذا كما استخلف صم ثاني ثلاث. كم سماعد؟ يأكل نون شفى نقول كم ويجعل فاجزم حما صحب مديا نحشروا نتخذ اضمما ثرو. وافتح وزن خلفك
فيقولوا واعفوا ما يستطيع خاطبا وخففوا شي نتشققك قاف حزك كفى نزل زده النون وارفع خففا وبعد نصب الرفع ذن وسرجا فاجمع شفا يأمرنا فوز الرجا وعم ضم يقتر والكسرة ضم كوفي
ويخلد ويضاعف ما جزم كم صف وذريتنا صحبة يلقوا يلقون ثم كم سماعة سورة الشعراء واختيها يضيق ينطلق نصب الرفع ظن وحذروا نمدد كفى للخلف من وفارهين كنز واتبعك اتباع ظعن خلق فاضم محركا بالضم من الاذ كم فتوى
ايتي ليكتكم حر منك صاد وقتي نزل خفف والامين الروح عنه حر من حلاء النسيكم بعد ارفعا كم وتوكل عما فانكفى ظل بيأتي النميدف سبأ مع اللانون وافتح هل حكم؟ سكين زكامكث
نهنشد فتح ضم الا انا ومبتلى قف يا الا وابدأ بضم اسجدوا احسب غلا يخفون يعلنون خاطب عن رقى والسوق ساقيها وسوقهم الزقى سؤوق عنه ضمتا مبيتا لامن قولن ونونا خاطبا
شفاوة يشركوا حمى من الفتح ان الناس انا مكرهم كفى ظعن يذكر لمح شذى الدارك في ادرك اين كنز تهدي العمي في معا بهذا بالعمي نصب فلت اتوه فاقصر وافتح الضمة فتى. عد يفعل حقا
خلف صرفا كم نري اليامع فتحيه شفا ورفعهم بعد الثلاث وحزن ضم وسكن عنهم يصدر حن في بكذب فتح الضم والكسر يضم وجذوة ضم فتى والفتح نم والرهب ضم صحبة كم سكنا؟ كنز يصدق رفع
من الفنا وقال موسى الواو دع دم ساحرا سحران كوفي يعقل طب ياسرا خلف ويجبى اني ثومدا غبا وخسف المجهول سمعا ظبا سورة العنكبوت والروم والنشأة تمدد حيث جاء حفظ دنا مودة رفع غنى
احبرنا ونون انصب بينكم عما صفا ايات التوحيد صحبة دفا. نقول بعد قل يا كفتل يرجعوا صدر وتحت صفو حلو شرعوا لنثوين الباء مبدلا شفاوة سك انكسر والشفى بلى. دمثان عاقبة رفعها سما
للعالمين تربو ظما مدى خطاب ضم اسكوشهم نخلا في النون من يذيقهم اثار فاجمع كهف صحبي ينفع. كفى وفي الف كوف نافع ومن سورة لقمان الى سورة ياسين ورحمة فوز ورفع يتخذ. فانصبهما صحب تسعر حل اذ شفاف خفف
مد نعمة النعم عد حزمدا والبحر لا البصر وسم اخفي سك في واذ فخلقه حرك ولمكسر خففا غيث رضا ويعمل معا حوى وهارون الضم والكسر نوى وخفف لها كنز والظاء كفى. وقصر سما وفي
وقفا مع الرسول والسبيل بالالف وحالتيه عم صفر مقام ضمة عدوا خان الثاني عم وقصر اتوهامدا من خلف دم ويسأل ونشدد ومد غث وضم كسر اللدا اسوة في الكل نعم
ثقل يضاعف كم ثنا حق ويا والعين فافتح بعد رفعه احفظ حيا ثواك تعمل ونؤتي الياشفا وفتح قرن نلمدا ولي كفى يكون خاتم نصعا يحل لا بصر وساد تجمعا بالكسر كم ظن كثيرا
للخلف نال العالم عن لام ربا. فز وارفع الخفض غنا عمكذا اليم الحرفان شمد عن غذاء ويا نشأ نخسف بهم نسقط شفا. والريح حوصف منسأته ابدي الحفا مدى سكون الهمز للخلف ملا تبينت مع ان
وليتم غلا ضمان معك سر مساكن واحدا صحب وفتح الكاف عالم فدى اكل اضف حمى نجازي ليفتحا زاين كفور رفع حبر عمصن وربنا ارفع ظلمنا وباعنا فافتح وحرك عنه وقصر شددا
وصدقت ثقل كفى وسم فزع كمال ظرفا واذن اضمم حز شفانا نون جزا لا ترفع الضعف ارفع الخفض غزا والغرفة التوحيد وبينة حبروفة عد ودتنا واش همزت صحبة غير اخفض الرفع ثبا شفا وتذهب ضم واكسر ثعبا نفسك
غيره وينقص افتحا ضما وضم غوث خلفي شرحا نجزي بيا جهل لا ارفع حدا والسيء المخفوض سكنه فدا سورة ياسين تنزيل سمسما عززنا الخف صف وافتحها ان ثق وذكرتم عنه خف
اولى واخرى صيحة واحدة عملت هو يحذف لها صحبة والقمر اذ شدى حبر ويا يخص مكثر خلف صافي خاليا خلف الروان المنضب واختلسا بالخلف بدر وسكن بخسا. بالخلف في ثبت وخففوا في
وفاكهون فاكهين قصرتنا تطفيف كون الخلف عن ثرى ظلل بكسر ضم وقصروا شفا جبن في كسر ضميه مدن واشتددا. لهم وروح ضمه اسكين كم حدى ننكثه ضم حرك اشدد كسر ضم نلفز لينذر الخطاب
اظل عم وحرف الاحقاف لهم والخلف هل بقادر يقدر غسل احقاف الظل سورة وصافات بزينة وانفدن البعد صف تنصب وثقلا يسمع شفا عرف عجبت ضم التاش فاسكن اوعم لا ازرق معي زفوا فز بضم زا ينزفون
تكسيرشف الاخرى كفى ما ذكر بالضم والكسر شفى. الياس وصل الهمز لفظ من الله رب رب غير صحب ظن وال ياسين باليسين كم اتاه بو وصل اصطفى جد خلف ثم
ومن سورة صاد الى سورة الاحقاف فواقن الضم شفا خاطب وخف يدبر عبدنا وحدني وقبلوا ضمة نصب ضم مسكنا لا الحضرمي خالصة اضف لنا خلف مدى ويوعد الدعاء وقافض غساق الثقل معا. صحب واخر اضم مقصره حمى
اطع اتخذنا عمن نلدم انما فكثير ثناء فالحقنا الفتى امن خفت له فزدم سلما مدكسرا حقا وعبده اجمعوا شفافنا وكاشفات ممسكات تنونا وبعد فيه منصبا حمى قضى قضي والموت ارفعوا وروى فضى يا حسرتا يا زد فننسكن خفى
قل فيما فازت اجمعوا صبرا شفا زد تأمروني النون من خلف لبا. وعم خفوا هو فيها والنبى فتحت الخف كفى وخاطبي يدعون من خلف اليه لازبي. ومن هموم ان كنت ما اوان وان كن حول حرمي يظهر اضمم واكثرا والرفع في الفساد
انصب عمدا حموا ونون قلبي كم خلف حدا. اطلع ارفع غير حفص ادخل صل واضمم الكسر كما حبر صلوا. ما يتذكرونك فيه سماء. سواء ان يرفع وخفضه ظما نحسات نسك كسره حق ابى ويحشر النون
وسم مثل اعداء عن غيرهما اجمع ثمرة عن معلن وحاء يوحي فتحت دموى خاطب يفعل صحب غما خلف بما في فبما مع يعلما بالرفع عما وكبائر معا كبير رمفة ويرسل ارفعا يوحيه فسكن
ما زخلفا انصفا ان كنتمو بكثرة مدى شفى وينشأ الضم وثقل عن شفاه عباد في عندك رفع حز كفى؟ اشهد قرأه؟ اشهد مدى قل قال كم علم وجئنا فمدى بجئتكم وسقفا وحدثبا حبل ولم
مشدودة لدى خلف نبات في ذا نقي الضيافة صدى خلف ظهر. وجاء نمدد همزه توصف عم در اسورة سكنه وقصر عن ظلم وسلفا ضما رضا يصد ضم كسر الروى عم وتشتهيهها زد عم علم ويلاقوا كلها
قوثنا وقيل اخفض في نمو ويرجع دمغث شفا ويعلم حق كفى ربه السماوات خفض رفعا كفى يغليدنا عند غرض. وضم كسر فاعتلوا اذ كم دعا ظهرا وانك افتح ومعا ايات اكسر ضمتا ان في ضبا
رد يؤمنون عن شذى حرم حبا لنجزي يليا نلس ما ضم افتحا. ثقوا غشوة تفتحق صرافت الرحى ونصب رفع ثاني كل امتي ظلو والساعة تغير حمزتي سورة الاحقاف واختيها وحسنا احسانا كفى وفصل فيه فصال ظبي نتقبل يا صفي
كهف سمى معنى تجاوز واضمما احسن رفعهم ونلحق قلما خلف نوفيه هم الياء وترى للغيب ضم بعده ارفع ظهرا. نصفة وقاتلوا ضمك تسيري واقصر علاحما واثم قصري. دم انفا خلف هدى والحضرمي. تقطع
تفعل ام لا اضممي واكسر حما وحرك الياء حولا اسرار فاكسر صحب نعلم وكلا نبلوا يصف سكن الثاني غلا ليؤمنوا مع الثلاث دنحلى نؤتيه ياغث حزك فضرا فضم شفقص ركسرك لمن لام لهم
ما يعمل شطأه حرك دلا مزآز رقص رماجد والخلفل ومن سورة الحجرات الى سورة الرحمن عز وجل تقدموا ضموا اكثروا للحضرمي اخوتكم جمع مثناه ظمي والحجرات فتح ضم الجيم ثر يألدكم البصري ويعملون درب. نقول يا
صح ادبارك مثل ارفعوا شفا صدر صاعقة الصعقة مخفضا حسب فترى ضوء واتبعنا حسن باتبعت ذرية كم حمى وكسر رفع التاء لا واكسر دما لا مألتنا حذف همز خلف زم وان
افتح رمدا يصعق ضم كم نال كذب الثقيل لي ثنا تمروت ما روعا نصنا تلاتة شد غرمناة الهمزة زد ذي المستقر خفض رفعه فمد. وخاشعا في يخش عن شفا حمى سيعلمون خاطبوا فصلا كما
سورة الرحمن عز وجل والحب ذو الريحان نصب الرفع كم؟ وخفض نونها شفى يخرج ضم مع فتح ضم واذ حما ثق وكسر في المنشآت الشين صفا فخر سنفرغ الياء شفا
كسر ضم شواغ دم نحاس جر الرفع شم حبر كي لا يطمث بضم الكسر خلفا ويا ذي اخرا واو منكر ومن سورة الواقعة الى سورة التغابن حور وعين خفض رفع في برضا وشرب فاضمه مدى نصر فضاء. خفوا قدرك
فروح اضمغ ذا بموقع اخذ ميثاق فارفع حذو كل كثرا قطعوه رونا واكسر الضم فرى. يؤخذ النسك ام فواخف نزل اذ عنغل الخلف وخفف صف دخل صادي مصدقا ويكون خاطبا غوثا
اتاكم قصرا حزوا حذفا قبل الغني هو عم وامددي وخفها يظهر وكنز ثدي وضم واكسر خفف معا يكون اني واكثر رفعا ظلا وينتج ارجوك ينتهوا غدا فزت انتجوا غثو المجالس امددا نالونشزوا معا فضموا
والكسر عم عن صفو خلفي يخربون الثقل حم يكون اني سدولة تنفق لا اختلف. وامنع مع التأنيث نصبا لو وصف وجدر الجدار حبر فتح ضم يفصلنا الغبو ثقل الصاد لم
قل فان شفى منه افتحوا عمحلا دمتم تمسكوا الثقل حما متم لا تنون اخفض نور صحب ددي انصار نو اللام لله زد حر من حلى خف لو اذ شم اكن
للجزم فانصب حزوة يعملون صم ومن سورة التغابن الى سورة الانسان يجمعكم نون ظبا بالغ لا تنون وامره اخفضوا على وجد اكسر الضمة وكتابه اجمعوا حمى عطف ضمنا صوحا صف تفاوت
فقر ضو وتدعو تدعو ظهر سيعلمون من رجا يزلق ضم غيره وقبله حمى رسم كسرا وتحريكا ولا يخفى شفا ويؤمن ويذكر ظرفا من خلف لفظ سال ابدي فيسأل عم ونزل الساعة نصب الرفع
تعرج ذكي الروم ويسأل اضمما خذ خل فثق شهادة الجمع ظما عد نصب ومحركا به عفا كم ولد هضم مسكنا حق شفاه والدم بضمه مدى وفتح ان ذي الواو كم صحبن تعالى كان فن صحب كثاء
والكل ذو المساجد وانه لما اكسر رجل صاعدا تقول فتح الضم قل ظمي نسلكه يا ظهرك فالكسرة اضممي. من لبذا بالخلف. قل انما في قال ثقة فزنا ليعلم اضمما غنوة وفي وطأ وطاء واكسرا
حز كم ورب الرفع فاخفض ظهرا كن صحبة نصفه ثلثه صبا دهر فرج زضم الكسر عبا فوائدا دبرق اذ ادبره. اذ ظن عن فتاوى وفى مستنفرة بالفتح عم وتر خاطب يذكر رابرق الفتح مدى
احذروا معه يحبونك ساحما دفا يمنا لدى الخلف ظهير عرفا سورة الانسان والمرسلات سلاسلا نوم مدى الرمل غدا. خلفهما صف معهم الوقف امددا عمن دنى شهم بخلفهم حفا نون قوارير رجاحر من
صفاء والقصر وقفا في غنى شذختلف. والثاني نو ينصف مدى الروم ووقف معهم هشام باختلاف بالالف عاليه مسك في مدى خضر عرف عن محن تبرق دم اذ نبا واخفض لباق فيهما وغيبا وما تشاؤون كما
همز اقتت بواو اذا اختلف حصن خفى والخف ذو خلف خلا وانطلقوا الثاني افتح اللام غلا ثقل قدرنا ووحدا جمالة صحب اضمم الكسرغدا ومن سورة النبأ الى سورة التطفيف. في لابثين القصر شدفز خف لا كذاب
رب اخفض رفعك لا ضنك فالرحمن الظلك ناخر تمدد صحبة فان غث وترى خيرت زكا ثقلوا حرم ظبا له تصدى الحرم منذر ثبا نوم فتنفع ان صبر رفع نوى ان ناصب بنفتح كفى وصلا غوى
وخفوا سجرت شذا حبر غفاه. خلفا وثقل نشرت حبر شفى. وسعرت ان عمدا صف خلف غد وقتلت في بضنين الظارغد حب رغنوا وخف كوف عدل يكذب ثبتوا وحق يوم لا
ومن سورة التطفيف الى سورة والشمس تعرف جهل نظرة الرفع ثوا. ختامه خاتمه طوق سواء. يصلظم حدودك امرنا اهل دمى لا تركبن عمنما محفوظ ارفع خفضه الم وشفى عكس المجيد قدر الخف رفا ويؤثر حز ضم تصلى صفح ما
اه يسمع غث حبرا وضم حبر غلا لاغية لهم وشد. اياك ثبتوا وكسروا الوتر رد. فتنفقد الدر الثقيل ثبكلا. وبعد بل لا اربع غيب حلى شبه خلف غوث وتحدوا ضمحا فافتح ومدنا الشفاثق
يوثق يعذب رطبا ولبدا ثقل ثرا اطعم فاكسر وامددا وارفع ونوي فك فارفع رقبة فاخفض فتى عن مظهيرا الندبة ومن سورة والشمس الى اخر القرآن ولا يخاف الفاء عما وقصر
ان رأه زكى بخلف واكسري مطلعي لا مهور واضمم اولا تاترون كم مرسى وثقل جمعكم شفاثنا وعمد. صحبة ضميه لايلاف فمد بحذف همز وحذف الياء اكمن الى في وهاء ابي لهب سكن
بينوا حمالة نصب الرفع نم. والنافثات عن رويس الخلف تم باب التكبير وسنة التكبير عند الختم صحت عن المكين اهل العلم في كل حال ولد الصلاة سلسل عن ائمة ثقات من اول انشراح
من الضحى من اخر او اول قد صحح للناس هكذا وقبلوا تريد هلل وبعض بعد لله حمد. والكل للبذ ورووا قنبلا من دون حمد ولسوس نقلا تكبيره من انشراح واروي عن كلهم او
ولكل يستوي وامنع على الرحيم وقفا ان تصل كلا وغير ذا اجزما يحتمل ثم اقرأ الحمد وخمس البقرة ان شئت حلا وارتحالا ذكره وادعوا ان توقنوا الاجابة دعوة من يختم مستجابة. وليعتنى بادب
دعائي ولترفع الايدي الى السماء وليمسح الوجه بها والحمد مع الصلاة قبله وبعده وها هنا تم نظام الطيبة الفية سعيدة مهذبة بالروم من شعبان وسط سنتي تسع وتسعين وسبعين مئتي وقد اجزتها لكل مقرئ كذا اجزت كل من في عصري
رواية بشرطها المعتبر وقاله محمد بن الجزري يرحمه الرحمن فظنه من جوده الغفران تمت منظومة طيبة النشر في القراءات العشر بحمد الله وعونه وحسن توفيقه مع تحيات دار الغوثان للدراسات القرآنية