1
00:00:01.100 --> 00:00:49.100
اه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله موصولا كما امر مباركا طيبا يستنزل الدرر ذو الفضل والمن والاحسان خالقنا رب العباد هو الله الذي قهرا حي عليم قدير والكلام له فرض سميع بصير ما اراد جرى

2
00:00:49.300 --> 00:01:20.750
احمده وهو اهل الحمد معتمدا عليه معتصما به ومنتصرا ثم الصلاة على محمد وعلى اشياعه ابدا تندى ندى عطرا وبعد فالمستعان الله في سبب يهدي الى سنن المرسوم مختصرا علق علائقه اولى العلائق اذ

3
00:01:20.850 --> 00:01:47.400
خير القرون اقاموا اصله وزرا وكل ما فيه مشهور بسنته ولم يصب من اضاف الوهم والغيرة ومن روى ستقيم العرب السنها لحنا به قول عثمان فما شهر لو صح لاحتمل الايماء في صور

4
00:01:47.600 --> 00:02:19.550
فيه كلحن حديث ينثر الدرر وقيل معناه في اشياء لو قرأت بظاهر الخط لا تخفى على لاوضعوا وجزاء الظالمين لاذبحنه وبايد فافهم الخبر واعلم بان كتاب الله خص بما تاه البرية عن اتيانه ظهرا

5
00:02:19.650 --> 00:02:46.550
من قال صرفتهم مع حث نصرتهم وفر الدواعي فلم يستنصر النصارى كم من بدائع لم توجد بلاغتها الا لديه وكم طول الزمان ترى ومن يقل بعلوم الغيب معجزه فلم ترى عينه عينا ولا اثرا

6
00:02:46.850 --> 00:03:13.200
ان الغيوب باذن الله جارية مدى الزمان على سبل جلت سورا ومن يقل بكلام الله طالبهم لم يحلف العلم وردا لا ولا صدرا ما لا يطاق ففي تعيين كلفته وجائز ووقوع عدلة البصرى

7
00:03:13.550 --> 00:03:40.750
لله در الذي تأليف معجزه والانتصار له قد اوضح الغرر ولم يزل حفظه بين الصحابة في علا حياة رسول الله مبتدرا وكل عام على جبريل يعرضه وقيل اخر عام عرضتين قرأ

8
00:03:40.950 --> 00:04:08.450
ان اليمامة اهواها مسيلمة الكذاب في زمن الصديق اذ خسرا وبعد بأس شديد حان مصرعه وكان بأسا على القراء مستعرا نادى ابا بكر الفاروق خفت على القراء فالدرك القرآن مستطرا

9
00:04:08.700 --> 00:04:35.900
فاجمعوا جمعه في الصحف واعتمدوا زيد ابن ثابت العدل الرضا نظرا فقام فيه بعون الله يجمعه بالنصح والجد والحزم الذي بهرا من كل وجوهه حتى استتم له بالاحرف السبعة العليا كما اشتهرا

10
00:04:36.100 --> 00:05:07.700
فامسك الصحف الصديق ثم الى الفاروق اسلمها لما قضى العمر وعند حفصة كانت بعد فاختلف القراء فاعتزلوا في احرف زمرا وكان في مغزاهم مشاهدهم حذيفة فرأى من خلفهم عبرا فجاء عثمان مذعورا فقال له

11
00:05:07.850 --> 00:05:39.800
اخاف ان يخلطوا فادرك البشر فاستحضر الصحف الاولى التي جمعت وخص زيدا ومن قريشه نفرا على لسان قريش فاكتبوه كما على الرسول به انزاله انتشرا فجردوه كما يهوى كتابته ما فيه شكل ولا نقط فيحتجرا

12
00:05:40.000 --> 00:06:07.450
وسار في نسخ منها مع المدن صوف وشام وبصر تملأ البصر وقيل مكة والبحرين مع يمن ضاعت بها نسخ في نشرها قطرا وقال مالك القرآن يكتب كتابي لو ولي لا مستحدثا سترا

13
00:06:07.600 --> 00:06:35.500
وقال مصحف عثمان تغيب لم نجد له بين اشياخ الهدى خبرا ابو عبيد اولو بعض الخزائن لي استخرجوه فابصرت الدماء اثرا ورده ولد النحاس معتمدا ما قبله واباه منصف نظرا

14
00:06:35.550 --> 00:06:57.200
اذ لم يقل مالك لا حتم هالكه ما لا يفوت فيرجى طال او قصرا وبين نافعهم في رسمهم وابي عبيد الخلف في بعض الذي اثرا ولا تعارض مع حسن الظنون فطب

15
00:06:57.300 --> 00:07:27.050
صدرا رحيبا بما عن كلهم صدرا وهاك نظم الذي في مقنع عنبي عمري وفيه زيادات فطب عمرا باب الاثبات والحذف وغيرهما مرتبا على السور من سورة البقرة الى الاعراف بالصاد كل صراط والصراط وقل

16
00:07:27.250 --> 00:07:59.500
بالحذف ما لك يوم الدين مقتصرا واحذفهما بعد في دين هنا ومعي يخادعون جرى وقاتلوهم وافعال القتال بها ثلاثة قبله تبدو لمن نظرا هنا ويبسط مع مسيطر وكزل مسيطرون بصاد مبدل سترا

17
00:07:59.850 --> 00:08:32.550
وفي الامام اهبطوا مصرا به الف وقل وميكال فيه حذفها ظهرا ونافع حيث واعدنا خطيئته والصعقة الريح تفدوهم هنا اعتبرا معا اندفاع رهان مع مضاعفة وعاهدوا وهنا تشابه اختصرا يضاعف الخلف فيه كيف جا وكتاب

18
00:08:32.750 --> 00:08:57.150
به ونافع في التحريم ذاك ارى والحذف في ياء ابراهيم قيل هنا شا من عراق ونعم العرق ما انتشر اوصى الامام مع الشامي والمدني شاموا وقالوا بحذف الواو قبل يرى

19
00:08:57.350 --> 00:09:30.100
يقاتلون الذين الحذف مختلف فيه معا طائرا عن نافع وقرى وقاتلوا وثلاث مع رباعكتا بالله معه ضعافا عاقدت حصرا مراوغ من قاتلوا لامستم بهما حرف السلام رسالاته معا اثرا وبالغ الكعبة احفظه وقل قيما

20
00:09:30.200 --> 00:10:02.300
والاوليان واكالون قد ذكرا وقل مساكين عن خلف وهود بها وذي ويونس لولا ساحر خبرا وسارعوا الواو مكي عراقية وبا وبالزبر الشامي فشى خبرا وبالكتاب وقد جاء الخلاف به ورسم شأن قليلا منهم كثرا

21
00:10:02.450 --> 00:10:34.550
ورسم والجار ذا القربى بطائفة من العراق عن الفراء قد ندرا مع الامام وشامي يرتد مدني وقبله ويقول بالعراق يرى وبالغداة بالواو كلهم وقل معا فارقوا بالحذف قد عمرا وقل ولا طائر بالحذف نافعهم

22
00:10:34.650 --> 00:11:03.000
ومع اكابر ذرياتهم نشرا وفالق الحب عن خلف وجاعل كوفي انجيتنا في تائه اختصرا لدار شام وقل اولادهم شركا بهم بياء به مرسومه نصرا ومن سورة الاعراف الى سورة مريم عليها السلام

23
00:11:03.500 --> 00:11:30.700
ونافع باطل معا وطائرهم بالحذف مع كلماته متى ظهر معا خطيئات واليا ثابت بهما عنه الخبائث حرفاه ولا كدرا هنا وفي يونس بكل ساحر التأخير في الف به الخلاف يرى

24
00:11:30.950 --> 00:12:07.050
ويا وريشا بخلف بعده الف وطاء طائف نيضا فازك مختبرا وبسطة باتفاق مفسدين وقى للواو شامية مشهورة اثرا وحذف واو وما كنا وما يتذكرون ياه وانجاكم لهم زبرا وما قد افلح في قصر الامانة معه مساجد الله لولا نافع اثرا

25
00:12:07.150 --> 00:12:37.600
ومع خلاف وزاد اللام الفا لاوضعوا جلهم واجمعوا زمرا لاذبحن وعن خلف معا لالا من تحتها اخيرا مكيهم زبرا ودون واو الذين الشام والمدني وحرف ينشركم بالشام قد نشرا وفي لننظر حذف النون رد وفي

26
00:12:37.700 --> 00:13:09.600
انا لننصر عمنصور انتصرا غيابتي نافع واية معه وعنه بينة في فاطر قصرا وفيه خلف وايات به الف الامام حاشا بحذف صح مجتهرا ويا لدى غافل عن بعضهم الف وها هنا الف عن كلهم بهرا

27
00:13:09.700 --> 00:13:38.050
ونون ننجي بها والانبياء حذفوا والكافر الحذف فيه في الامام جرى لا تيأسوا ومعي ييأس بها الف استيأس استيأسوا حذف فشى زبرا والريح عن نافع وتحتها اختلفوا ويا بايام زاد الخلف مستطرا

28
00:13:38.100 --> 00:14:04.450
بالحذف طائره عن نافع الهما الخلف ولياليس فيه ترى سبحان فاحذف وخلف بعد قال هنا وقال مكنوا وشام قبله خبرا تزور زاكية مع لاتخذت بحذف في نافع كلمات ربي اعتمرا

29
00:14:04.600 --> 00:14:33.050
وفي خراجا معا والريح خلفهم وكلهم فخراج في الثبوت قرا كل بلا ياء ائتوني ومكنني مكنوا منها عراق بعد خير نرى ومن سورة مريم عليها السلام الى سورة صاد خلقت واخترت حذف الكل واختلفوا

30
00:14:33.500 --> 00:15:04.150
بلا تخف نافع تتساقط اختصرا يسارعون جذاذا عنه واتفقوا على حرام من هنا وليس فيه مرى وقال لو كوفي وفي اولم لا واو في مصحف المكين مستطرا معاجزين معا يقاتلون لنا في ان يدافعوا عن خلف وفا نفرا

31
00:15:04.250 --> 00:15:30.700
وسامرا وعظاما والعظام لنا في ان قلتم وقل ان كوفي ابتدرا لله في الاخرين في الامام وفي البصري قل الف يزيدها الكبراء. سراجا والريح مختلف ذرية نافع مع كل من حدرا

32
00:15:30.850 --> 00:16:01.550
وننزل النون مكي وحاذف فا رهين عن جلهم مع حاذرون ثرى والشامق فتوكل والمدين ويأتينني النون مكي بها جهرا اياتنا نافع بالحذف طائركم والدار كالشاني فيها اننا سترى معا بهادي على خلف فناظرة

33
00:16:01.600 --> 00:16:33.050
سحران قل نافع بفارغا قصرا مكيهم قال موسى نافع بعلي هي اية وله فصاله ظهرا تصاعر اتقوا تظاهرون له ويسألون بخلف عالي مقتصرا للكل باعد كذا وفي مساكنهم عن نافع ويجازى قادر ذكرا

34
00:16:33.100 --> 00:17:06.300
كوفي وما عملت والخلف في فكه ان الكل اثارهم عن نافع اثرا ومن سورة صاد الى اخر القرآن عن نافع كاذب عباده بخلاف تأمروني بنون الشام قد نصرا اشد منكم له او املكية والحذف في كلمات نافع نشرا معيون

35
00:17:06.300 --> 00:17:38.700
ومع التحريم واتفقوا على السماوات في حذفين دون مرى. لكن في فصلت ثبت اخيرهما حذف في ثمرات نافع شهرا عنه اساورة والريح والمدني عنه بما كسبت وبالشأم جرى وعنهما تشتهيه يا عبادي لا

36
00:17:38.850 --> 00:18:11.500
وهم عباد بحذف الكل قد ذكرا احسانا اعتمد الكوفي ونافعهم بقادر حذفه اثارة حصرا ونافع عاهد اذكر خاشعا بخلا فهم وذا العصف شام ذو الجلال قرى تكذبان بخلف مع مواقع دع للشام والمدني هو المنيف ذرا وكل الشام

37
00:18:11.500 --> 00:18:41.700
انت الظاهر حذفوا وان تداركه عن نافع ظهرا ثم المشارق عنه المغارب قل عاليهم مع ولا كذابا اشتهر قل انما اختلفوا جمالة وبحذف كلهم الفا من لامه سطرا وجيء اندلس تزيده الفا

38
00:18:41.750 --> 00:19:13.600
معا وبالمدني رسما عنوسيا ختامه وتصاحبني كبائر قل وفي عبادي سكارى نافع كثرا فلا يخاف بفاء الشام والمدني والضاد في بضنين تجمع البشر وفي اريت الذي اريت مختلف وقل مهادا جميع نافع حشرا

39
00:19:13.650 --> 00:19:41.400
مع الظنون الرسول والسبيل لدل الاحزاب بالالفات في الامام ترى بهود والنجم والفرقان كلهم والعنكبوت ثمودا طيبوا ذفرا ثلاثلا وقواريرا معا ولدا بصره في الثاني خلف صار مشتهرا ولؤلؤا كل

40
00:19:41.400 --> 00:20:07.650
هم في الحج واختلفوا في فاطر وبثبت نافع نصرا. وفي الامام سواه قيل تذو الف وقيل في الحج والانسان بصر نرى للكوف والمدني في فاطر الف والحج ليس عن الفراء فيه مراء

41
00:20:07.950 --> 00:20:41.550
وزيد للفصل او للهمز صورته والحذف في نون تأمنا وثيق عرى باب الحذف في كلمات تحمل عليها اشباهها وهاك في كلمات حذف كلهم واحمل على الشكل كل الباب معتبرا لكن اولئك واللائي وذلك ها يا والسلام مع اللاتي فرد غدرا

42
00:20:41.650 --> 00:21:07.900
مساجد واله مع ملائكة واذكر تبارك والرحمن مغتفرا ولا خلال مساكين الضلال حلا لو الكلال والخلاق لا كدرا دلالة وغلام والظلال وفي ما بين لا ميل هذا الحذف قد عمر

43
00:21:08.050 --> 00:21:43.250
وفي المثنى اذا ما لم يكن طرفا كساحران اضلانا فطب صدرا وبعد نون ضمير الفاعلين وزدنا وعلمنا حلا خضرا وعالم وبلاغ والسلاسل والشيطان ايلاف سلطان لمن نظرا واللاعنون مع اللات القيامة اصحاب خلائف انهار صفت نهرا

44
00:21:43.550 --> 00:22:14.150
اولى يتامى نصارى فاحذفوا وتعالى كلها وبغير الجن لان جرى حتى يلاقوا ملاقوه مباركا نح فظهو ملاقيه باركنا وكن حذرا وكل ذي عدد نحو الثلاثة ثلاثين فجر الكل معتبرا واحفظ في الانفاد في الميعاد متبعا

45
00:22:14.250 --> 00:22:40.450
تراب رعد ونمل والنبأ عطرا وايها المؤمنون ايها الثقل لايها الساحر احضر كالندى سحرا كتاب الا الذي في الرعد مع اجل والحجر والكهف في ثانيهما وبرا والنمل لولا وقل اياتنا ومعا

46
00:22:40.500 --> 00:23:11.650
يونس الاولين استثني مؤتمرا بيوسف خص قرآنا وزخرفه اولاهما وباثبات العراق يرى وساحر غير اخرى الذاريات بدا والكل ذو الف عن نافع سطرا والاعجمي ذو الاستعمال خص وقل طالوت جالوت بالاثبات مقتفرا

47
00:23:11.850 --> 00:23:36.950
ياجوج ماجوج فيها روت يثبت مع ماروت قارون مع هامان مشتهرا داوود مثبت اذوا به حذفوا والحذف قل باسرائيل مختبرا وكل جمع كثير الدور كالكلمة في البينات ونحو صالحين ذرا

48
00:23:37.050 --> 00:24:07.950
سوى المشدد والمهموز فاختلفا عند العراق وفي التأنيث قد كثرا وما به الفان عنهما حذفا كالصالحات وعن جل الرسوم سرى واكتب تراءى وجاءنا بواحدة تبوأ ملجأ ماء مع النظراء نأى رأى ومعول النجم ثالثة

49
00:24:08.050 --> 00:24:41.150
بالياء مع الف السوء هكذا سترا وكل ما زاد اولاه على الف بواحد فاعتمد من برقه المطر الان اتى اامنتم اانت وزد؟ قل اتخذتم ورد من روضها خضرا لاملأن اشمئزت وامتلأت لدى جل العراق طمأنوا لم تنل سورا لا الدار

50
00:24:41.150 --> 00:25:07.800
واتوا وفاتوا واسألوا فسلوا في شكلهن وبسم اللهن اليسرى وزد بنوا الفا في يونس ولدا فعل الجميع وواو الفرد كيف جرى جاؤوا وباء احذفوا فائوا سعوا بسبأ عتوا عتوا وقل تبوأوا اخرا

51
00:25:07.850 --> 00:25:34.550
ان يعفو الحذف فيه دون سائرها يعفو ونبلو ومعنى ندعوا النظرا باب من الزيادة في الكهف شين لشيء بعده الف وقول في كل شيء ليس معتبرا وزاد في مئتين الكل مع مائة

52
00:25:34.750 --> 00:26:08.700
وفي ابن مثباتها وصفا وقل خبرا لنسفعا ليكونا مع اذا الف والنون في وكأي كلها زهرا والايكة الالفان الحذفنا لهما في صاد والشعراء طيبا شجرا باب حذف الياء وثبوتها وتعرف الياء في حال الثبوت اذا

53
00:26:08.800 --> 00:26:39.650
حصلت محذوفها فخذه مبتكرا حيث ارهبوني اتقوني تكفروني اطي عوني اسمعوني وخافوني اعبدوني ترى الا بياسين والداعي دعاني وكي دوني سوى هود تخزوني وعيدي عرى واخشوني لا اولا تكلموني يكذب

54
00:26:39.950 --> 00:27:09.750
اولى دعائي يقتلوني مرا وقد هداني وفي نذير مع نذري تسألني في هود معي يأتي بها وقرا وتشهدون ارجعوني ان يردني لك ان ينقذوني مآبي مع متاب ذرا عقاب ترضيني تؤتوني تعلمني

55
00:27:09.800 --> 00:27:44.950
والبادئ ان ترني وكالجواب حرام في الكهف يهديني نبغي وفوق بها اخرتني المهتدي قل فيهما زهرا يهديني يسقيني يشفيني ويؤتيني يحييني تستعجلوني غاب او حضر تفندوني ننجي المؤمنين وها ذي الحج والروم وادي الوادي طبن ثرى

56
00:27:45.400 --> 00:28:15.250
اشركتموني الجواري كذبوني فار تلون صالي فما تغني يد القمر اهانني سوف يؤتي الله اكرمني ان يحضروني ويقضي الحق اذ اختبرا يسري ينادي المنادي تفضحوني وتر جنون تتبعا فاعتزلوا نسرا

57
00:28:15.700 --> 00:28:50.200
ديني تمدونني ليعبدوني ويطأ ايمون والمتعالي فعل معتمرا وخص في ال عمران من اتبعا وخص في التابعوني غيرها سورا بشر عبادي التلاقي والتنادي وتقوى ربون ما تنظروني غصنها نظرا في النمل اتان في صاد عذاب وما

58
00:28:50.400 --> 00:29:30.750
لاجل تنوينه كهادن اختصر وفي المنادى سوى تنزيل اخرها والعنكبوت وخلف الزخرف انتقرا ايلافهم واحذفوا احداهما كوري ين خاطئين ولميين مقتفرا من حي يحيي ويستحيي كذاك سوى هيئ يهيئ وعليين مقتصرا وذي الضميرك يحييكم وسيئة في

59
00:29:30.750 --> 00:29:59.300
جماع سيئا والسيء اقتصرا هيئ يهيئ مع السيئ بها الف مع يائها رسم الغازي وقد نكرا باية وبايات العراق بها يا اني عن بعضهم وليس مشتهرا والمنشآت بها بليابلا الف

60
00:29:59.750 --> 00:30:29.000
وفي الهجاء عن الغازي كذاك يرى باب ما زيدت فيه الياء او من وراء حجاب زيدياه وفي تلقائي نفسي ومن اناء لا عسرا وفي وايتاء ذي القربى بايكم بايدي مات مع ان مت طب عمرا

61
00:30:29.500 --> 00:30:57.900
من نبأ المرسلين ثم في ملأ اذا اضيف الى اضمار من ستر لقاء في الروم للغازي وكلهم بالياء بلا الف في الاء قبل ترى باب حذف الواو وزيادتها وواو يدعو لدى سبحانه واقتربت

62
00:30:58.050 --> 00:31:27.000
يمحو بحاميم ندعو فقراء اختصرا وهم نسوا الله قل والواو زيد اولوا اولي اولاتي وفي اولئك انتشرا والخلف في ساريكم قل وهو لدى اصبنكم طه مع الشعراء وحذف احداهما فيما يزاد به

63
00:31:27.350 --> 00:31:58.650
بناءا وصورة والجمع عم سرى داوود تؤويه مسئولا وبوري قل وفي يسوء وفي الموؤدة ابتدرا ان امرؤوا الربا بالواو مع الف وليس خلف ربا في الروم محتقرا باب حروف من الهمز وقعت في الرسم على غير قياس

64
00:31:59.900 --> 00:32:27.950
والهمز الاول في المرسوم قل الف والذي بمراد الوصل قد سترا فهؤلاء بواو يا ابن ام به ويا ابن ام فصله كله سترا ائنكم يا اثاني العنكبوت وفل النعام مع فصلت والنمل قد زهرا

65
00:32:28.250 --> 00:32:56.450
وخص في اذا متنا اذا وقعت وقل ائن لنا يخص في الشعراء وفوق صاد ائنا ثانيا رسموا وزد اليه الذي في النمل مدكرا ائمة وان ذكرتم واف كم بالعراق ولا نص فيحتجرا

66
00:32:56.900 --> 00:33:24.650
ويومئذ ولان لا حين اذ ولإن ولام الف لاهب بدر الامام سرى في اا انبئكم واو ويحذف في الرؤيا ورؤيا ورؤيا كل الصور والنشأة الالف المرسوم همزتها او مدت وبياء مو الى ندرا

67
00:33:25.100 --> 00:33:48.650
وان تبوء مع السوء تنوء بها قد صورت الفا منه القياس برا وصور الطرف بالواو مع الف في الرفع في احرف وقد علت خطرا انباء مع شفعاء مع دعاء بغى

68
00:33:48.800 --> 00:34:17.450
في النشاء بهود وحده شهرا جزاء حشر وشورى والعقود معا في الاولين ووالى خلفه الزمرا طه عراق ومعها كهفها نبأ سوى براءة قل والعلماء عرى ومع ثلاث الملا في النمل اول ما

69
00:34:17.550 --> 00:34:51.150
بالمؤمنين فتمت اربعا زهرا تفتأ معي يتفيأ والبلاء وقل تظمأ مع اتوكأ يبدأ انتشرا يدرأ مع علماء يعبأ الضعفا وقل بلاء مبين بالغا وترى وفيكم شركاء ام لهم شركاء شورى وابناء فيه الخلف قد خطرا

70
00:34:51.450 --> 00:35:19.900
وفي ينبأ الانسان الخلاف ومن ينشأ وفي مقنع بالواو مستطرا وبعد را برآء الواو مع الف ولؤلؤا قد مضى للباب معتصرا ومع ضمير جميع الاولياء بلا واو ولا ياء في مخوضه كثرا

71
00:35:20.300 --> 00:35:51.400
وقيل ان اولياؤه وفي الف بنائي في الكل حذف ثابت جدرا باب رسم الالف ووا والواو في الفات كالزكاة ومشكاة منات النجاة واضح صورا وفي الصلاة الحياة وانجلى الف مضاف والحذف في خلف العراق يرى

72
00:35:51.650 --> 00:36:19.150
في الفات المضاف والعميم بها لدى حياة زكاة واو من خبر وفي الف صلوات خلف بعضهم والواو تثبت فيها مجمعا سيرا باب رسم بنات الياء والواو والياء في الف عياء انقلبت

73
00:36:19.400 --> 00:36:48.900
مع الضمير ومن دون الضمير ترى سوى عصاني تولاه طغى ومعا اقصى ونقصى وسيم الفتح مشتهرا وغير ما بعد ياء خوف جمعهما لكن يحيى وسقياها بها حبرا كلتا وتثرى جميعا فيهما الف

74
00:36:49.200 --> 00:37:17.650
وفي يقولون نخشى الخلف قد ذكرا وبعد ياء خطايا حذفهم الفا وقبلوا اكثرهم بالحذف قد كثرا بلياتا وفي تقاته الف عراق واختلفوا في حذفها زبرا يا ويلتا اسفا حتى علا والى

75
00:37:17.750 --> 00:37:45.750
انا عفا وبلا يا حسرتا زبرا جاءتهم رسلهم وجاء امر وللرجال رسم ابي ياءها شهرا جاؤوا وجاءهم المكي وطاب الى الامام يعذى وكل ليس مقتفرا كيف الضحى والقوى دحى تلا وضحا

76
00:37:46.050 --> 00:38:17.150
تجاوزك واوها بالياء قد سطرا باب حذف احدى اللامين لا ملة واللاتي وكيف اتل الذي مع الليل فاحذف واصدق الفكر باب المقطوع والموصول وقل على الاصل مقطوع الحروف اتى والوصل فرع فلا تلفى به حصرا

77
00:38:17.900 --> 00:38:44.200
باب الا واما الا يقول اقطعوا الا اقول وان لا ملجأ لا اله هود ابتدرا والخلف في الانبياء واقطع بهود بان لا تعبد الثاني مع ياسين لا حصرا في الحج معنون الا والدخان ولم

78
00:38:44.350 --> 00:39:10.950
احان في الرعد اما وحده ظهرا باب قطع مما ونحو من مال ووصل ممن في الروم قل والنسا من قبل ما ملكت وخلف مما لدى المنافقين سرى لا خلف في قطع من مع ظاهر ذكروا

79
00:39:11.250 --> 00:39:36.900
ممن جميعا فصل وممتمرا باب امن في فصلت والنساء وفوق صاد وفي براءة قطعوا اما عن فتن صبرا باب قطع عمن ووصل ان لن في النور والنجم عمن والقيامة صل

80
00:39:37.050 --> 00:40:06.050
فيها مع الكهف الما حذرا باب عما وفإن لم وان لم واما بالقطع عما نهوا عنه وبعد فان لم يستجيبوا لكم فصل وكن حذرا واقطع سواه وما المفتوح همزته تقطع واما فصل بالفتح قد نبرا

81
00:40:06.650 --> 00:40:38.950
باب فيما وانما فيما فعلنا قطعوا الثاني ليبلوكم فيما معا ثم فيما اوحي اقتفرا بالنور والانبياء وتحت صاد معا وفي اذا وقعت والروم والشعرا وفي سوى الشعراء بالوصل بعضهم وانما توعدون الاول اعتمرا

82
00:40:39.650 --> 00:41:07.250
باب انما ولبئس ما وبئس ما واقطع معا ان ما يدعون عندهم والوصل اثبت في الانفال مختبرا. وانما عند حرف النحل جاء كذا لبئس ما قطعه فيما حكى الكبراء قل بئس ما بخلاف ثم يوصل مع

83
00:41:07.450 --> 00:41:33.400
قذفتموني ومن قبلي اشتروا نشرا باب كلما وقل واتاكم من كل ما قطعوا والخلف في كل ما ردوا فشى خبرا وكلما القي يسمع كلما دخلت وكلما جاء عن خلفي يدي وقرا

84
00:41:33.800 --> 00:42:04.750
باب قطعي حيثما ووصلي اينما وحيثما فقطعوا فاينما فصلوا ومثله اينما في النحل مشتهرا والخلف في سورة الاحزاب والشعراء وفي النساء يقل الوصل معتمرا باب لكي لا في ال عمران والاحزاب ثانيها

85
00:42:05.050 --> 00:42:34.200
والحج وصلا لكي لا والحديد جرى باب يومهم وويك ان في الطول والذاريات القطع يومهم ووي كأن معه وصل كصاحبرا باب مال وما لهذا فقل ما للذين فما لهؤلاء بقطع اللام مدكرا

86
00:42:35.000 --> 00:43:04.450
باب ولاة ابو عبيد ولا تحين واصله الامام والكل فيه اعظما نكرا باب هاء التأنيث التي كتبت تاء ودونك الهاء للتأنيث قد رسمت تاء لتقضي من انفاسها الوتر فبدأ مضافاتها لظاهر ترعا

87
00:43:04.550 --> 00:43:33.350
وثني في مفردات سلسلا خضرا باب المضافات الى الاسماء الظاهرة والمفردات في هود والروم والاعراف والبقرة ومريم الرحمة وزخرف سبر مع ونعمة في لقمان والبقرة والطور والنحل في ثلاثة اخرى

88
00:43:33.550 --> 00:44:07.150
وفاطر معها الثاني بمائدة والاخران بابراهيم اذ حذرا وال عمران وامرأتم بها ومعا بيوسف وهد تحت النمل معها ثلاث لدى التحريم سنة في الانفال مع فاطر ثلاثها اخرا وغافر اخرا وفطرة شجرة

89
00:44:07.350 --> 00:44:36.050
لدى الدخان بقية معصية ذكر معا وقرة عين وابنة كلمة في وسط اعرافها وجنة البصرى لدى اذا وقعت والنور لعنة قل فيها وقبلوا فنجعل لعنة ابتدرا باب المفردات والمضافات المختلف في جمعها

90
00:44:36.650 --> 00:45:03.950
وهاك من مفرد ومن اضافة ما في جمعه اختلفوا وليس منكدرا في يوسف اية معا غيابة قل في العنكبوت عليه اية اثرا جمالة بينات فاطر ثمرت في الغرفة اللات هيهات العذاب صرا

91
00:45:04.300 --> 00:45:32.050
في غافر كلمات الخلف فيه وفيه فاني بيونس هاء بالعراق يرى والتاء شام مديني واسقطه نصيرهم وابن الانباري فجد نظرا وفيهما التاء اولى ثم كلهم بالتابيونس في الاولى ذكى عطرا

92
00:45:32.400 --> 00:46:01.050
والتاف الانعام عن كل ولا الف فيهن والتاء في مرضات قد حبرا وذات معي يا ابت ولا تحين وقل بالهامنات نصير عنهم نصرا تمت عقيلة اتراب القصائد في اثنى المقاصد للرسم الذي بهرا

93
00:46:01.100 --> 00:46:33.750
تسعون مع مئتين مع ثمانية ابياتها ينتظرن الدر والدرر وما لها غير عون الله فاخرة وحمده ابدا وشكره ذكرا ترجو بارجاء رحماه ونعمته ونشر افضاله وجوده وزراه ما شأن شأن مراميها مسددة

94
00:46:33.800 --> 00:47:05.450
فقدان ناظمها في عصره عثرا غريبة ما لها مرآة منبهة فلا يلم ناظر من بدرها سررا فقيرة حين لم تغني مطالعة الى طلائع للاغضاء معتذرا كالوصل بين صلات المحسنين بها ظنا وكالهجر بين المهجرين سرى

95
00:47:05.850 --> 00:47:34.500
من عاب عيبا له عذر فلا وزر ينجيه من عظمات اللوم وانما هي اعمال بنيتها خذ ما صفا واحتمل بالعفو ما كدرا الا تقذي فلا تقذي مشاربها لا تنزرن نزورا او ترى غزورا

96
00:47:34.800 --> 00:48:06.500
والله اكرم مأمول ومعتمد ومستغاث به في كل ما حذر يا ملجأ الفقراء والاغنياء ومن الطافه تكشف الاسواء والضرر انت الكريم وغفار الذنوب ومن يرجو فقد اودى وقد خسرا هب لي بجودك ما يرضيك متبعا

97
00:48:06.550 --> 00:48:38.000
ومنك مبتغيا وفيك مصطبرا. والحمد لله منشورا بشائره مباركا او ولو ودائما اخرى ثم الصلاة على المختار سيدنا محمد علم الهادين والسفرا تندى عبيرا ومسكا سحبها ديما تمنى بها للمناغاياتها شكرا

98
00:48:38.100 --> 00:49:07.250
وتنثني فتعم الال والشيعا مهاجرين ومن اوى ومن نصر يضاحك الزهر ومسرورا اسرتها معرفا عرفها الاصال والبكرا تمت القصيدة والحمد لله رب العالمين مع تحيات دار الغوثان للدراسات القرآنية