1
00:00:00.200 --> 00:00:35.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فأرحب بكم اخواني وزملائي في جامعة المعرفة العالمية. واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم لا زلنا في الكلام عن مباحث التقليد

2
00:00:35.550 --> 00:01:00.000
ونتحدث في هذا اليوم باذن الله عز وجل عن مسائل من اولها مسألة التعصب هناك بعض المواقف التي يقفها بعض الناس يتعصبون فيها اما لاراء او لاقوال او لائمة فما الحكم الشرعي في هذا؟ وما دليل ذلك

3
00:01:00.250 --> 00:01:28.750
الاصل في التعصب ان يراد به المدافعة والمحاماة ويقال تعصبنا له وتعصبنا معه بمعنى اننا نصرناه وقمنا معه وفي الاصطلاح يراد بالتعصب الميل للميل في نصرة اه مذهب او او منه اه التعصب في الاصطلاح يراد

4
00:01:28.750 --> 00:01:53.250
به الميل في نصرة مذهب او انسان بدون مرجح او دليل وانما بالهواء. مع معاملة الاخر بما يحط من قدره وينقصه التعصب هذا ليس من طريقة من يكون مستندا على دليل فيما يأخذ به

5
00:01:53.350 --> 00:02:14.200
وانما هي دليل على ان المتعصب ضعيف في الدليل. ضعيف في المحاجة جاهل بهذه المسألة الله والتعصب يبتلى به الانسان فيعمي بصيرته ويكون سببا من اسباب آآ عدم تبصره في

6
00:02:14.200 --> 00:02:39.000
الامور. ولهذا كان العلماء الاوائل يحرصون على التحذير من الوقوع في مرض التعصب ولذلك كانوا يأمرون بالترجيح بين الاقوال بحسب الدليل لا بحسب القائل ولا بحسب اه ذات القول وقد

7
00:02:39.100 --> 00:03:00.850
ومن هنا يقرر علماء الشريعة انه لا يجوز التعصب لقول او لامام بغير حجة شرعية ومن الادلة على ذلك ان النصوص ان النصوص الشرعية دالة على انه يجب على الانسان ان يطيع الله وان يطيع

8
00:03:00.850 --> 00:03:23.250
صلى الله عليه وسلم ولم توجب هذه الامة طاعة احد من الناس آآ غير النبي غير آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم

9
00:03:23.250 --> 00:03:43.250
قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. ويقول سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله. وقال ومن الا هو الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم الاية وقال انما كون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله

10
00:03:43.250 --> 00:04:10.450
الله ورسوله ان يحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ويدل على ذلك ايضا ان نصوص الشريعة متواترة تدل على تحريم التفرق والاختلاف وان تفرق والاختلاف مذموم في الشرع. قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال سبحانه ولا

11
00:04:10.450 --> 00:04:29.300
كونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. قال ابن عباس تبيظ وجوه اهل السنة والجماعة. وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة

12
00:04:29.450 --> 00:04:50.000
وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون  ثم ان التعصب انما يدل على جهل. لانه لا يستند الى دليل والجهل مذموم في الشرع

13
00:04:50.600 --> 00:05:15.700
كذلك جاءت النصوص دالة على ان دين المسلمين مبني على اتباع الكتاب والسنة والاجماع وحينئذ فان ما قاله الائمة باجتهاداتهم لا يلزم ان يكون هو الموافق ما فيها الكتاب والسنة

14
00:05:16.950 --> 00:05:39.450
ويدل على هذا ان التعصب يؤدي الى جعل معيار المحبة والبغض والولاء والعداء هو المتعصب له. سواء كان شخصا او مذهبا او وطريقة او غير ذلك. وهذه هي طريقة اهل البدع

15
00:05:39.700 --> 00:06:00.100
التي جاءت النصوص بذم طريقتهم ولذلك لم يكن من شأن السلف الصالح ان يتعصبوا لامام معين وكان الصحابة رظوان الله عليهم في عهد الخلفاء يتنازعون في بعظ مسائل الاجتهاد ويقر بعظهم بعظا ولا

16
00:06:00.100 --> 00:06:22.050
الصابون لرأي واحد بعينه وهكذا الائمة الاربعة نهوا عن تقليدهم والتعصب لهم يقول المزني هذا كتاب اختصرته من علم ابي عبد الله الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه مع اعلامه نهيه عن تقليد

17
00:06:22.050 --> 00:06:49.850
وتقليد غيره من العلماء ويقول الامام احمد لا ينبغي للفقيه ان يحمل الناس على مذهبه ولا يشدد عليهم  الى غير ذلك من اقوال الائمة وتفريق والتعصب لامام دون امام هذا تفريق بلا دليل وقول آآ بلا علم

18
00:06:50.100 --> 00:07:18.450
ومن هنا فهذا التعصب مذموم خصوصا ان التعصب يؤدي الى مفاسد من التنازع والاختلاف ووقوع البدع وما كان مؤديا الى باطل فانه يكون باطلا وما من امام الا له مسائل يترجح فيها قوله على قول غيره وله مسائل يكون قول غيره راجحا على

19
00:07:18.450 --> 00:07:41.700
قوله ومن هنا فلا يصح ان نجعل المعيار على الحق هو قول احد الائمة بل نجعل هو المعيار على الاقوال  اه من هنا لا يجوز للانسان ان يتعصب لمذهب او لامام او لقول وانما يتعصب للدليل

20
00:07:42.050 --> 00:08:06.150
من صور التعصب المذموم ان يتعصب الانسان لمذهب بحيث يترك غيره من المذاهب ولو كان الدليل موافقا تلك المذاهب الاخرى. حتى يقول قائلهم كل دليل يخالف مذهب اصحابنا فهو منسوخ او مؤول. ونحو ذلك

21
00:08:06.200 --> 00:08:26.700
اذا من صور التعصب ترك النصوص الشرعية من اجل قول احد من الناس من صور التعصب ايضا ذم مذهب امام فقهي ذم مذهب ذم من صور التعصب ايضا ذم مذهب فقهي

22
00:08:26.700 --> 00:08:48.200
على سبيل العموم والاجمال. يقال مذهب فلان مذهب باطل. في جميع المسائل ويبدأون يعيبون ذلك المذهب على جهة العموم والاجمال بدون النظر في ادلته في كل مسألة هكذا ايضا من صور التعصب

23
00:08:48.250 --> 00:09:08.250
المذموم ان يوجب الشخص على الناس اتباع امام بعينه في كل ما يقوله وسواء قال ذلك القول بدليل او بدون دليل. بل لو خالف الدليل لاوجب ان يقول الاخرون بقول ذلك الامام. ويعتقد ان

24
00:09:08.250 --> 00:09:24.800
امامه هو الصواب الذي يجب اتباعه دون قول غيره يقول شيخ الاسلام ابن تيمية من يتعصب لواحد معين غير النبي صلى الله عليه وسلم كمن يتعصب لمالك او الشافعي او

25
00:09:24.800 --> 00:09:44.800
احمد وابي حنيفة ويرى ان قول هذا المعين هو الصواب الذي يجب هوى الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الامام الذي فمن فعل هذا كان جاهلا ضالا بل قد يكون كافرا فانه متى اعتقد انه يجب على الناس اتباع

26
00:09:44.800 --> 00:10:04.800
او واحد بعينه من هؤلاء الائمة دون الامام الاخر فانه يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل. وقال لا يجوز لاحد ان يجعل الاصل في الدين لشخص الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن نصب شخصا كائنا من كان فوالى وعاد

27
00:10:04.800 --> 00:10:29.950
على موافقته في القول والفعل فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا من صور التعصب ايضا تقديم قول على قول بدون ان يكون هناك مستند او دليل اذ لا يجوز لاحد ان يرجح قولا على قول بغير دليل. ولا يتعصب لقول على قول بغير حجة

28
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
كذلك قال شيخ الاسلام من قال انه ليس لاحد ان يرد ما تنازعوا فيه الى الكتاب والسنة بل على المسلمين اتباع قولنا دون القول الاخر من غير ان يقيم دليلا شرعيا كالاستدلال بالكتاب والسنة على صحة قوله فقد خالف الكتاب

29
00:10:50.350 --> 00:11:11.350
والسنة واجماع المسلمين. وتجب استتابته وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله هكذا ايضا من صور التعصب ان يرد الانسان الحق لكونه يخالف ما اعتاده والفه مما سار عليه

30
00:11:11.350 --> 00:11:29.000
فقهاء بلده او سار عليه اباؤه واجداده فهذا ايضا من التعصب يقول شيخ الاسلام اذا تفقه الرجل وتأدب بطريقة قوم من المؤمنين مثل اتباع الائمة والمشايخ فليس له ان يجعل

31
00:11:29.000 --> 00:11:49.700
قدوته واصحابه هم العيار. فيوالي من وافقهم ويعادي من خالفهم ومن صور ذلك هذه الجماعات الحادثة اخيرا فان جعل الولاء والبراء مبني على الانتساب الى هذه الجماعات هذا من التعصب المذموم شرعا

32
00:11:49.900 --> 00:12:07.850
كذلك من صور التعصب المذموم شرعا ان ينكر على غيره اقوالا قالوها بدون ان يكون انكاره مستندا الى علم فيرد اقوال الاخرين بدون دليل ولا حجة بل باتباع ظنه وهواه

33
00:12:08.900 --> 00:12:31.950
من صور يقول شيخ الاسلام فمن صار الى قول مقلد الى قول يقلد قائله لم يكن له ان ينكر على من صار الى القول الاخر ولا يجوز لاحد ان يرجح قولا على قول بغير دليل ولا يتعصب لقول على قول ولا لقائل على قائل بغير حجة

34
00:12:32.550 --> 00:13:00.250
ومن صور التعصب المذموم معاداة اهل المذاهب الاخرى يقول شيخ الاسلام فاما الانتساب الذي يفرق بين المسلمين وفيه خروج عن الجماعة والائتلاف الى الفرقة سلوك طريق الابتداع ومفارقة السنة والاتباع فهذا مما ينهى عنه ويأثم فاعله ويخرج بذلك عن

35
00:13:00.250 --> 00:13:26.100
الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما هي الاسباب التي تدعو الانسان الى سلوك سبيل التعصب؟ هناك اسباب منها الجهل بالكتاب والسنة فجمهور المتعصبين لا يعرفون من الكتاب والسنة الا ما ينصروا قول اصحابهم وقد يتمسكون

36
00:13:26.100 --> 00:13:51.000
احاديث ضعيفة او اراء فاسدة او حكايات عن بعض العلماء والشيوخ او بعض المنامات قد تكون صدقا وقد كونوا كذبا كذلك من اسباب التعصب الجهل بقدر الائمة. اما ان يجهل قدر امامه فيغلو فيه. واما ان يجهل قدر غيره من الائمة فينقص آآ

37
00:13:51.000 --> 00:14:13.150
درجته هكذا ايضا يقول شيخ الاسلام وكثير من هذه الطوائف يتعصب على غيره. ويرى القذاة في عين اخيه ولا يرى الجذع ترظ في عينه ويذكر من تناقظ اقوال غيره ومخالفتها للنصوص والمعقول ما يكون له من الاقوال في ذلك

38
00:14:13.150 --> 00:14:37.650
ما هو من جنس تلك الاقوال او اضعف منها او اقوى منها. والله تعالى يأمر بالعلم والعدل ويذم الجهل والظلم اذا من اسباب التعصب ايظا الظلم فان الانسان اذا ظلم الاخرين ولم يتورع عن الظلم مخافة من الله فانه سيتعصب

39
00:14:37.850 --> 00:15:08.650
اه لما يريده ويهواه من متبوع وامام وقول  آآ بالتالي يكون هذا من اسباب التعصب الذي يجعل الانسان يفرق المؤمنين كذلك من اسباب التعصب التمسك بما ليس من الادلة. اما بحديث ضعيف او آآ

40
00:15:08.650 --> 00:15:28.050
ان الاحاديث المخالفة لمذهب امامه منسوخة او آآ من آآ انواع التعصب ايضا ان يجمع الادلة الدالة على صحة مذهب امامه ولو بتكلف وبعد ويترك الادلة الدالة المخالفة لقول امامه

41
00:15:33.950 --> 00:15:58.800
كذلك من اسباب التعصب ان يكون الانسان معتادا لقول او لمذهب او لطريقة فيسير عليها. ومن تربى على مذهب قد تعود عليه واعتقد ما فيه وهو لا يعرف من الادلة الا ما يحكى عليه في ذلك المذهب ولا يعرف اه اختلاف العلماء ولا يفرق بينما

42
00:15:58.800 --> 00:16:20.700
جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول وبينما قاله اصحابه من العلماء ويتعسر عليه او يتعذر اقامة الحجة فهذا يقع في اه التعصب ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية وكم ممن يرد نصوص الكتاب والسنة

43
00:16:20.750 --> 00:16:45.050
حتى يقول ما يوافقها شيخه او امامه فيقبلها حينئذ لكون نفسه اعتادت قبول ما يقوله ذلك المعظم عنده. ولم تعتد تلقي العلم من الكتاب والسنة ها وكذلك من اسباب آآ التعصب اتباع هوى النفوس

44
00:16:46.400 --> 00:17:07.750
اكثر الناس يتكلمون في بعض الابواب بالظن وهوى النفس ولا يعلمون حقيقة مراتب الائمة والمشايخ ولا يقصدون اتباع الحق المطلق بل كل انسان تهوى نفسه ان يرجح متبوعه فيرجحه بظن وان لم يكن معه برهان على ذلك

45
00:17:11.150 --> 00:17:38.050
من اه اما بالنسبة اثار التعصب فان من اعظم اثار التعصب التفرق والاختلاف المذموم والتنازع وهذا من اكبر الطرائق التي يسلكها اعداء الاسلام لتحقيق ما يريدونه. فهم يحاولون نشر التعصب والتفرق من اجل

46
00:17:38.050 --> 00:18:01.600
تحقيق اغراضهم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وبلاد الشرق وبلاد الشرق من اسباب تسليط الله التتر عليهم كثرة التفرق والفتن بينهم في المذاهب وغيرها. حتى تجد المنتسب الى شافعي يتعصب لمذهب الشافعي على مذهب ابي حنيفة

47
00:18:02.450 --> 00:18:29.500
حتى يخرجه حتى قد يخرجه عن الدين. والمنتسب الى ابي حنيفة يتعصب لمذهبه على مذهب الشافعي وغيره حتى اخرج عن الدين والمنتسب لاحمد يتعصب لمذهبه على مذهب هذا وهذا وفي المغرب تجد المنتسب الى مالك يتعصب لمذهبه على هذا او هذا وكل هذا من التفرق والاختلاف الذي نهى

48
00:18:29.500 --> 00:18:51.150
الله ورسوله عنه بل ان التعصب قد يؤدي الى امر اكبر من هذا. وهو ان يوجد بغي وقتال وسفك للدماء واستحلال للحروب ومات واخذ لاموال الاخرين بالظلم آآ هذا لا شك انه مخالف لشريعة الله. يقول

49
00:18:51.150 --> 00:19:11.150
شيخ الاسلام وهكذا مسائل النزاع الذي تنازع فيها الامة في الاصول والفروع اذا لم ترد الى الله والرسول وان لم يتبينوا فيها الحق بل يصير المتنازعون على غير بينة من امرهم. فان رحمهم الله اقر بعضهم بعضا. ولم يبغي بعضهم على بعض

50
00:19:11.150 --> 00:19:33.550
وان لم يرحموا وقع بينهم الاختلاف المذموم. فبغى بعضهم على بعض اما بالقول مثل تكفيره وتفسيقه. واما بالفعل مثل حبسه وظربه وقتله بل قد يترتب على التعصب خروج عن دين الله عز وجل وحصول للبدع وانتشار لها

51
00:19:33.700 --> 00:19:49.200
يقول شيخ الاسلام من المعلوم ان هذه المنكرات المحرمة بالعلم الظروري من دين المسلمين فان العقاب لا يجوز ان يكون الا على ترك واجب او فعل محرم ولا يجوز اكراه

52
00:19:49.200 --> 00:20:09.200
على اه اه ولا يجوز اكراه احد على غير ذلك. والايجاب والتحريم ليس الا لله ولرسوله فمن عاقب على فعل او ترك بغير امر الله ورسوله وجعل ذلك دينا فقد جعل لله ندا

53
00:20:09.200 --> 00:20:28.400
وجعل لرسوله نظيرا بمنزلة المشركين الذين جعلوا لله اندادا او بمنزلة المرتدين الذين امنوا بمسيلمة الكذاب وهو ممن قيل فيهم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

54
00:20:32.750 --> 00:20:56.150
هكذا رظا يقول الشيخ وهذه حال اهل البدع والظلم كالخوارج وامثالهم يظلمون الامة ويعتدون عليهم اذا نازعوهم في بعض للدين وكذلك سائر اهل الاهواء فانهم يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها كما تفعل الرافضة والمعتزلة

55
00:20:56.150 --> 00:21:24.050
مية وغيرهم والذين امتحنوا الناس بخلق القرآن كانوا من هؤلاء ابتدعوا بدعة وكفروا من خالفهم فيها واستحلوا منع حقه وعقوبته كذلك من اثار التعصب الاعراض عن الكتاب والسنة فانهم اذا تعصبوا لاحد او لقول سيتركون مدلول الكتاب والسنة

56
00:21:24.350 --> 00:21:49.950
ومن هنا ينبغي بنا ان نتدارس كيفية علاج التعصب والطرائق ذلك. فاول ذلك تربية النفوس على ان يكون مقصودهم ارضاء الله جل وعلا. والحصول على الاجر الاخروي وان يكون هدفهم اتباع الحق والسير على طريقه. فان الانسان اذا قصد الحق

57
00:21:50.000 --> 00:22:13.650
وحرص على اتباعه دون النظر الى القائل بذلك القول فانه يبتعد عن التعصب ويسير على النهج الصحيح ويكون مؤديا واجب يقول الشيخ واذا كان الرجل متبعا لابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد ورأى في بعض المسائل ان مذهب غيره

58
00:22:13.650 --> 00:22:30.300
اقوى فاتبعه كان قد احسن في ذلك ولم يقدح ذلك في دينه ولا عدالته بلا نزاع. بل هذا اولى بالحق احب الى الله ورسوله ممن يتعصب لواحد معين غير النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:22:31.200 --> 00:22:50.350
كذلك من طرائق معالجة التعصب رد مسائل النزاع الى الكتاب والسنة كما قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير

60
00:22:50.350 --> 00:23:08.700
واحسنوا تأويلا فامر عند التنازع بالرد الى الله والى الرسول. اذ المعصوم لا يقول الا حقا. ومن علم انه قال الحق في موارد النزاع وجب باعه وكذلك من طرائق علاج التعصب

61
00:23:09.100 --> 00:23:31.800
تربية الناس على التعلم والرجوع الى المصادر الاولى في التعلم الكتاب والسنة وترك الاعتماد في التعلم على الكتب المذهبية المتأخرة فان الله جل وعلا قد امرنا بالرجوع الى الكتاب والسنة وامرنا بالعلم وحث عليه ورغب فيه

62
00:23:31.850 --> 00:23:51.750
وقل رب زدني علما. وقد جاءت النصوص ترغب في طلب الانسان للعلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحة لطالب العلم رضا بما يصنع. وقال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

63
00:23:51.950 --> 00:24:14.400
كذلك من طرائق علاج التعصب القراءة في سيرة هؤلاء الائمة بحيث لا ننفرد بقراءة امام مذهبنا فقط. بل نقرأ سيرتهم جميعا نعرف فضلهم ولنعرف عبادتهم ونعرف مكانتهم وبالتالي نترك التعصب

64
00:24:14.800 --> 00:24:35.700
هكذا ايظا مما ينفي التعصب ان نتدارس في اسباب اختلاف العلماء. وان نعرف ان اختلافهم لم يكن اعتباطيا وانما هو مبني على اصل. كذلك من طرائق علاج التعصب ان نعرف ان الائمة

65
00:24:36.500 --> 00:25:04.400
امروا باتباع النصوص ونهوا عن تقليدهم فيما يخالف النص كذلك من طرائق علاج التعصب ان نربي نفوسنا على العدل في نظرنا وموازنتنا بين الاقوال والمذاهب وبالتالي نحكم على هذه المذاهب بكونها راجحة او مرجوحة بناء على الدليل. ونترك

66
00:25:04.400 --> 00:25:25.300
لقول او مذهب يقول آآ الشيخ وغاية المتعصب لواحد منهم ان يكون جاهلا بقدره في العلم والدين وبقدر الاخرين. فيكون جاهلا ظالما. والله يأمر بالعلم والعدل وينهى عن الجهل والظلم

67
00:25:25.700 --> 00:25:51.350
و كون الانسان يقلد اماما لا يلزم منه ان يستنقص بقية الائمة بل منزلة الائمة ومكانتهم محفوظة ولذلك يقول شيخ الاسلام دين الاسلام انما يتم بامرين. احدهما معرفة فضل الائمة وحقوقهم ومقاديرهم وترك ما يجر الى سلمهم

68
00:25:51.350 --> 00:26:14.600
ثانيا نصيحة لله سبحانه ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وابانة ما انزل الله من الهدى والبينات و الامر الاخر اننا ندعو الى الحق لا لانه قول اصحابنا او لانه مذهبنا وانما ندعو اليه لانه هو الموافق

69
00:26:14.600 --> 00:26:48.600
الكتاب والسنة وهو الوارد عنهما وآآ اما الترجيح بين الاقوال فهذا ليس من التعصب في آآ شيء آآ هذا من ما يتعلق التعصب وحكمه واثاره واسبابه لك علاجه نسأل الله عز وجل ان يجعلنا جميعا ممن ارجع الامة الى حالها الاول بالرجوع الى

70
00:26:48.600 --> 00:27:11.450
والسنة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين