1
00:00:00.400 --> 00:00:16.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه افضل والصلاة واتم التسليم. الحمد لله. اما بعد حياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون

2
00:00:17.050 --> 00:00:33.800
في هذا اللقاء الحادي والثلاثين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة التي نستضيف فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى للحديث عن ائمة الحديث ومناهجهم وطرقهم

3
00:00:33.800 --> 00:00:53.800
ينفي تأليف مصنفاتهم حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين. اه احسن الله اليكم سؤال ايضا يتكرر حول موضوع آآ الذي ما زلنا بصدده وهو الامام احمد رحمه الله ومنهجه في تأليف كتابه المسند وهو

4
00:00:53.800 --> 00:01:12.850
قال لي الامام احمد رحمه الله آآ طريقة في انتقاء هذه الاحاديث التي يضعها في المسند وهل في المسند احاديث مثلا موضوعة؟ او ان الامام احمد رحمه الله عنده ظابط معين بحيث لا تصل احاديث الى الوظع الى الى درجة الوظع حتى يظع هذا الحديث في مسنده

5
00:01:13.600 --> 00:01:40.600
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ نحمده سبحانه وتعالى ونشكره ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

6
00:01:42.050 --> 00:02:05.850
اما بعد فتقدم الكلام على شيء مما يتعلق بسيرة الامام احمد وايضا ببعض الشيء الذي يتعلق ب بكتابه المسند هذا المسند العظيم نعم ولا شك ان الامام احمد رحمه الله

7
00:02:06.450 --> 00:02:35.350
له شرط في هذا الكتاب والدليل على ذلك انه قد انتقى احاديث هذا الكتاب من سبع مئة الف حديث فلا شك ان هذا الكم الكبير من الاحاديث قد انتقى منها الامام احمد رحمه الله ما اودعه في هذا المسند

8
00:02:36.200 --> 00:03:04.300
ولذا كان الغالب على احاديث المسند الصحة والثبوت وانها محفوظة وتقدم لنا كلام الحافظ ابن حجر في ذلك وانه قد نص على ذلك في كتابه تعديل المنفعة في مقدمة هذا الكتاب

9
00:03:05.000 --> 00:03:29.050
وكذا ايضا السيوطي ممن نص على ذلك وقبل هذا وبعده هذا الذي يفهم من كلام الامام احمد رحمه الله تعالى فالاصل ما في هذا الكتاب هو الصح والثبوت والاحاديث الصحيحة هي الكثيرة

10
00:03:29.550 --> 00:04:01.000
وهي الغالبة وتقدم لنا ان عليكم السلام ان ابا عبد الله الحاكم رحمه الله لم يجرؤ على تأليف كتابه المستدرك الا بعد ان سمع المسند نعم  الف بعد ذلك كتابه المستدرك

11
00:04:02.700 --> 00:04:29.600
نعم ولكن هذا لا يعني ان ليس فيه حديثا ضعيفا لا وانما المقصود ان الغالب ولتصرف وان وجود الحديث في المسند هذه قرينة على قوته نعم  يستفاد من ذلك انه حين التردد

12
00:04:31.250 --> 00:04:49.400
في الحكم على حديث ما من احاديث المسند نقول من جملة القظائن ان الامام احمد قد اختار هذا الحديث في كتابه المسند لكن ما تبين ضعفه فلا شك انه يكون ضعيفا

13
00:04:50.000 --> 00:05:16.950
وقد تقدم لنا ان الامام ابن القيم رحمه الله قد ذكر نحوا من عشرين حديث في كتابه الفروسية  قد رواها الامام احمد في كتابه المسند وحكم الامام احمد باجوبة له او في اقوال له على ضعف هذه الاحاديث

14
00:05:18.750 --> 00:05:40.450
نعم وقد قال الحافظ الذهبي نعم وقبل ان اذكر مقولة الذهبي اما فيما يتعلق بالموضوعات فالمسند فهي كما قال الذهبي نقطة في بحر النقطة في البحر لا شك ان ليس لها

15
00:05:41.050 --> 00:06:02.300
ليس لها اثر نعم فقال الذهبي نعم في احاديث موضوعة ولكن هي نقطة في بحر  قالت تلميذه الحافظ ابن كثير وان من جملة هذه الاحاديث الموضوعة او المنكرة احاديث فضائل مقبرة عسقلان

16
00:06:03.400 --> 00:06:23.550
فلا شك لم يثبت شيء في مقبرة عسقلان نعم وقد وجد حديثا من رواية محمد بن سعيد المصلوب وعن محمد بن سعيد هذا قد صلب في الزندقة نعوذ بالله من ذلك وكان يظع الاحاديث

17
00:06:25.300 --> 00:06:49.600
نعم والجواب عن ذلك كما قال الحافظ ابن حجر ان الامام احمد اخذ يتتبع بعض الاحاديث التي يستنكرها يتتبعها شيئا فشيئا فاحيانا يقول الحافظ بن حجر ان هذا مما امر الامام احمد

18
00:06:49.850 --> 00:07:11.650
بان يطمس عليه ولم يطمس عليه او نحو ذلك نعم فالاحاديث الموضوعة فيه ولكن نادرة وتقدم لنا ان فيه نحوا من ثلاثين الف حديث فهو تقدم ايضا لنا فهو من

19
00:07:12.000 --> 00:07:37.500
فهو اوسع الكتب الحديثية الموجودة بين ايدينا اليوم نعم ولكن كما تقدم ان الغالب على احاديثه القوة والصحة والثبوت وقد قال الامام ابو العباس ابن تيمية ان شرطه في المسند اشد من شرط ابي داوود

20
00:07:38.900 --> 00:07:56.100
وافرغوا في قول له اخر الظاهر انه قال مثل شرط ابي داود لعلك تخرج كلام الامام ابن تيمية في هذا نذكر قديما قبل عشرين سنة او نحو مر عليه في موضعين من مجموع الفتاوى الظاهر

21
00:07:56.400 --> 00:08:21.100
او في المنهاج منهاج السنة النبوية مرة قال ان اشد من شرط ابي داوود ومرة قال مثل شرط ابي داوود نعم  كما تقدم ان الغالب على الاحاديث التي خرجها هي او هو الصحة والثبوت. نعم في احاديث كثيرة

22
00:08:21.100 --> 00:08:43.850
لكن هذه الاحاديث بالنسبة للكثرة الكاثرة من مما هو ثابت هي الاقل نعم  وهذا كما تقدم ليس خاصا بمسند الامام احمد رحمه الله تقدم ان النسائي فيما خرجه الاصل فيه

23
00:08:43.850 --> 00:09:03.400
صحة هذا طبعا فيما لم يتعقبه بتضعيف او انكار وقد نص على هذا ابن حجر ومن يقرأ السنن يجد مثل ذلك. او يجد مثل هذه النتيجة. وهذا ايضا كتاب السنن ايضا

24
00:09:03.400 --> 00:09:33.000
نفس الشيء لابي داوود وايضا هذا ايضا في كتابه بعيسى الترمذي كتاب ابي عيسى الترمذي انه يبين الضعيف ينص نصا واضحا وقصده الاحاديث المعدودة. والاحاديث الغريبة ولذا احيانا يبدأ بها اولا بل كثيرا. ما يبدأ بها اولا ثم بعد ذلك يسوق ما هو الاصح

25
00:09:33.200 --> 00:10:05.550
نعم هذا فيما يتعلق بكلام الامام ابن تيمية نعم  نعم طبعا هذا في المجلد في المجلد الاول صفحة خمسين ومئتين قال وان كان ابو داوداوي في يروي في سننه منها اي من سلسلة كثير ابن عمرو كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف المزني عن ابيه عن جده وتقدم لنا ان

26
00:10:05.550 --> 00:10:31.050
فاض قد اختلفوا في هذه السلسلة الامام احمد وغيره يرون ان هذه السلسلة باطلة  الامام البخاري ومثله تلميذه ابو عيسى الترمذي يرون قوة هذه السلسلة والاقرب والله اعلم ان هذه السلسلة

27
00:10:31.250 --> 00:10:55.050
تكتب احاديثها فان وجد ما يقويها فتتقوى ففيها قوة وتقدم لنا ان غالب متونها مستقيمة قد جاءت من اوجه اخرى قال وان كان ابو داوود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده اجود. نعم. اجود

28
00:10:55.200 --> 00:11:18.800
من شرط ابي داوود في سننه. نعم  كما تقدم لنا ان بالنسبة لابي عيسى يختار او يبدأ احيانا او كثيرا بالاحاديث الغريبة والاحاديث حديث المعلولة ثم بعد ذلك يسوق الاحاديث

29
00:11:18.850 --> 00:11:48.000
الصحيحة نعم فهو يقصد ذلك قصدا نعم لانما انما الف كتابه في ذلك المقصود منه هو هذا الامر  ولذا لعل الشيخ علي الدوسي ينتبه ولذا في جامع ابي عيسى قال باب ما جاء في وصف الصلاة

30
00:11:48.750 --> 00:12:07.650
ثم قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر وعلي بن حجر هو السعدي ثقة جليل واسماعيل ابن جعفر هو الانصار الزرقي وهو ثقة جليل قال عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي

31
00:12:08.300 --> 00:12:33.600
ويحيى هذا ليس بالمشهور لا بأس به طبعا المحقق واظع نبيه بين قوسين والصواب انه ليس في جامع ابي عيسى عن ابيه. وقد نص على ذلك المجزي وابن حجر ولكن المحقق الشيخ احمد شاكر زادها لانها جاءت عند ابي داوود

32
00:12:33.900 --> 00:12:52.000
اه الازدي السجستاني وابو داوود الطيالسي البصري وغيرهما. فالصواب موجود عن ابيه. لكن في رواية الترمذي ليس موجود عن ابيه قال عن ابيه وابوه قد وثقه الائمة لكن لا يعرف الا بهذا الحديث

33
00:12:53.850 --> 00:13:15.400
قال عن جده جده هو جد يحيى بن علي وهو عم اه علي وهو عم بارك الله فيكم اي نعم عفوا عن جده نعم وهو يحيى بن خلاد جده نعم يحيى بن خلاد

34
00:13:16.000 --> 00:13:46.150
لعل ابو فيصل ينتبه قال عن رفاعة دفاع هذا هو عم يحيى بن خلاد رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري هو عم عليكم السلام هو عم آآ يحيى ابن خلاد نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال ونحن معه اذ جاء رجل كالبدوي فصلى فاخف

35
00:13:46.150 --> 00:14:07.750
فصلاته ثم انصرف فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك فارجع فصلي فانك لم تصلي. الحديث في قصة المسيء في صلاته ثم بعده ماذا قال؟ وفي الباب عن ابي هريرة وعمار ابن ياسو

36
00:14:08.150 --> 00:14:24.500
ثم قال وقد قال ابو عيسى حديث قفاعة حديث حسن وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه نعم هذا الحديث روي من غير وجه عن علي ابن يحيى بن خلاد

37
00:14:26.500 --> 00:14:41.300
نعم الشاهد ثم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان حافظ عن حافظ قال حدثنا عبيد الله بن عمر ثقة سبت قال اخبرني سعيد ابن ابي سعيد المقبري

38
00:14:41.550 --> 00:15:03.250
صاحب ابي هريرة قال عن ابيه ابي سعيد المقبوري كيسان وهو ثقة جليل. قال عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي

39
00:15:04.250 --> 00:15:22.150
ايهما اصح حديث رفاعة بن رافع ولا حديث ابي هريرة حديث ابي هويرة متفق على صحته اخره بدأ بحديث رفاعة بن رافع. بدأ بحديث رفاعة بن رافع. فهذا هو الغالب على منهج ابي عيسى الترمذي يبدأ بالضعيف

40
00:15:22.150 --> 00:15:51.900
ويبدأ بالمعلول ويبدأ بالغريب ثم بعد ذلك يسوق الشيء الصحيح. نعم فاقول هؤلاء الائمة لهم شروط ولهم مناهج ينبغي على طلبة العلم ان يتعرفوا على هذه الشروط والمناهج ومن ذلك كما تقدم ان الامام احمد قد انتقى هذا المسند من الاف مؤلفة من الاحاديث. نعم

41
00:15:52.000 --> 00:16:12.550
اه احسن الله اليكم. يسأل بعضهم عن قول الامام احمد رحمه الله هذا الكتاب جمعته وانتقيته من اكثر من سبع مئة الف حديث. وخمسين الف فما فيه المسلمون من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا اليه. فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة. يسأل عن كيف نفهم هذه العبارة

42
00:16:12.600 --> 00:16:29.000
فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة. يعني هل يعني هذا الحديث الذي ليس يعني لم يأتي في مسند الامام احمد انه ضعيف نعم الجواب عن ذلك وبالله تعالى التوفيق ومنه نستمد العون

43
00:16:29.850 --> 00:16:49.650
هو ما قاله بعض الحفاظ قال لعل الشيخ تو كتب ان ينتبه قال انا احفظ الكتب الستة ولا احفظها كيف ذلك قال نحفظ المسند وقل ما يفوت المسند حديثا من الكتب

44
00:16:49.800 --> 00:17:23.300
الستة وما في الستة والمسند جل السنة موجودة في الستة والمسند في الستة والمسند معظم السنة موجودة في الستة والمسند والاحاديث الصحيحة انما موجودة في هذه الكتب نعم فاذا كان المسند قل ما يفوت شيء من احاديث الكتب الستة التي هي في الدرجة العليا من الصحة يعني بالنسبة هي الاصل

45
00:17:23.300 --> 00:17:46.350
طاح فيما في غيرها اذا قارنتها بغيرها اذا مقصود الامام احمد ان جل السنة موجودة وان متون هذه متون السنة الصحيحة موجودة في المسند نعم قد يوجد البخاري اسناد يروي به هذا الحديث

46
00:17:46.500 --> 00:18:17.450
اسناد الامام احمد يعني ما يلتقي فيه مثلا الا بيتابع التابعي او التابعي او الصحابي نعم وهذا طبعا كثير هذا كثير نعم لكن المتون هي موجودة نعم وايضا يقال ان هناك حديث صحيحة ليست موجودة في المسند. نعم وقد نص على ذلك الذهبي. هناك حديث صحيح ليست موجودة في المسند

47
00:18:17.650 --> 00:18:43.000
لكنها ليست بالكثيرة ولكن ايضا معاني هذه الاحاديث قد جاءت في احاديث ماذا؟ اخرى في احاديث اخرى. نعم. خرجت في المسند فاذا هذا المسند يعني يعتبر اماما ويعتبر مصدرا عظيما من مصادر السنة النبوية

48
00:18:43.800 --> 00:19:12.800
ولذا انا اوصي نفسي واخواني بالاعتناء بهذا الكتاب والرجوع اليه وبالقراءة فيه وبالتفقه فيه وباخذ العلم والدين عنه ومنه  جل السنة كما تقدم موجودة في هذا المسند. نعم احسن الله اليك. يسأل بعضهم عن ان هناك بعض الاحاديث

49
00:19:12.850 --> 00:19:28.700
التي قال الامام احمد رحمه الله تعالى لابنه ان يضرب عليها او ان يشطبها ولكنها وجدت في المسند فما الجواب لهذا؟ احسن الله اليكم والله الجواب لهذا يعني كما اشرت قبل قليل او اذكر الان

50
00:19:28.850 --> 00:19:57.000
انه يعني الامام احمد رحمه الله توفي ولم آآ ينتهي من المسند انتهاء كليا وحتى ان عبد الله ابن الامام احمد قد تولى اتمام هذا الكتاب العظيم قد تولى اتمام هذا الكتاب العظيم

51
00:19:57.300 --> 00:20:17.250
وله زيادات ولكن هذه الزيادات ما تفرد بها لا لا ترتقي ايه يعني كثير من الاحاديث الامام احمد يقول حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة مثلا او حدثنا فلان يقول عبد الله وانا قد سمعتهم من فلان

52
00:20:17.350 --> 00:20:41.200
اذا اصبح هذا الحديث يرويه الامام احمد ويرويه من ايضا ويرويه عبدالله فطريق عبد الله من زيادات المسند طريق عبد الله من زيادات المسند نعم كما ان ذي القطيع طبعا هز يد زيادة عبد الله نحو الف ومئتين الف وخمس مئة

53
00:20:41.450 --> 00:21:02.400
وكما ان للقطيعي زيادات ولكنها قليلة. اغلب زيادات القطيعي هي على فضائل الصحابة من الامام احمد له كتاب فظائل الصحابة. طبع بمجلدين كبيرين وهو من اوسع الكتب بل انا ما اعرف كتاب اوسع منه في فضائل الصحابة

54
00:21:02.850 --> 00:21:22.900
لا اعلم ان هناك كتابا الان بين ايدينا اوسع منه في فضائل الصحابة نعم في البخاري موجود فضائل الصحابة ابواب كتب مصنفة في الفضائل ومنها فضائل الصحابة ابواب كثيرة وفي ايضا صحيح الامام مسلم

55
00:21:23.650 --> 00:21:44.600
نعم وفي غيرها من كتب الحديث ولكن وفي النسائي وغيره نعم. ولكن كتاب الفضائل للامام احمد فيه مئات الاحاديث كتاب كبير لا اعلم ان هناك كتابا اوسع منه في هذا الباب

56
00:21:45.050 --> 00:22:04.900
للقطيعي لعبدالله زيادات وللقطيع زيادات  لكن كثير من زيادات القطيع من كرة بعضها باطل وقد نص على ذلك الامام بن تيمية قد في كتابه منهاج السنة النبوية. طبعا هناك من نفع

57
00:22:04.900 --> 00:22:28.300
ان يكون في المسند زيادات القطيعي وهذا خطأ وجد وجد و ايضا يعني كما ذكرت ان عبد الله بن الامام احمد اتم المسند وان الامام احمد توفي قبل ان ينتهي منه. توفي رحمه الله قبل ان ينتهي من المسند. تفضلوا

58
00:22:28.300 --> 00:22:50.900
عليكم السلام تفضلوا تفضلوا تفضل الشيخ علي الزهراني تفضلوا عليكم السلام تفضلوا فتوفي الامام احمد قبل ان يتم هذا الكتاب فقام عبدالله بن الامام احمد استرح بارك الله فيك. استرح استرح هنا

59
00:22:52.000 --> 00:23:17.800
الطيب فتوفي فقام نعم عبد الله بترتيب المسند  باتمام هذا المسند من حيث الترتيب وزاد عليه زيادات كما تقدم طبعا هناك اه احد هناك احاديث ساقطة من الطبعات الموجودة بين ايدينا

60
00:23:20.350 --> 00:23:47.700
من الزيادات ام من نفس من حتى من احاديث التي رواها الامام احمد بنفسه ويدل على هذا ان ابن عساكر له اه له جزء في مقويات الصحابة الذين هم في المسند. اسماء الصحابة الذين لهم مرويات في المسند. وقد طبع هذا الجزء. ففي بعض

61
00:23:47.700 --> 00:24:06.600
هؤلاء الصحابة ليسوا موجودا في الكتاب الان الموجود المطبوع الذي بين ايدينا. فهذا من جملة ما سقط ولكن هؤلاء الذين سقطوا يعني تجد صحابي له حديث او له حديثان نعم

62
00:24:08.050 --> 00:24:28.300
كما ان يعني كما تقدم لنا ان ابا عبد الله الحاكم لم يجرؤ على تأليف كتابه المستدرك الا بعد ان سمع المسند هناك حديث يرويها ابو عبد الله الحاكم عن القطيعي عن عبد الله عن الامام احمد

63
00:24:28.700 --> 00:24:49.750
نحو ثلاثمئة حديث في المستدرك تقريبا هذه الاحاديث والله اعلم بعضها ليس موجودا في المسند فالذي يغلب على الظن انها من من المسلم الذي يغلب على الظن انها طبعا الامام احمد له مؤلفات عديدة لكن اجلها واكبرها واعظمها المسند

64
00:24:49.850 --> 00:25:12.650
فالذي يغلب على الظن انها من المسند نعم فهناك اشياء نعم سقطت لان هالكتاب الكبير والنسخ تختلف فقد يفوت بعض النسخ شيء من ذلك وبحمد الله قامت مؤسسة الرسالة بجمع مخطوطات هذا الكتاب

65
00:25:13.850 --> 00:25:41.400
تحقيق هذا الكتاب والحكم على اسانيد احاديث هذا الكتاب فاجادوا وافادوا  سموا سموا الكتاب موسوعة السنة او هو جزء من موسوعة السنة فهو فتحقيقهم عظيم والان ايضا تقوم دار اخرى

66
00:25:41.500 --> 00:26:08.550
جمع اه نعم جمعت المخطوطات وتقول انها وقفت على شيء لم يقف عليها اصحاب مؤسسة الرسالة وهم اصحاب التأصيل دار التأصيل ويوشكون الظاهر فيما بلغني على الانتهاء نعم  نعم يعني اعتنوا ايضا بالمسند ايضا يعني لم

67
00:26:08.800 --> 00:26:27.200
يعني فيما بالغني انها نرجو ان تكون عناية فائقة نعم فهذا الكتاب كتاب عظيم جليل. المهم يعني احيانا قد يأمر الامام احمد بالضرب على بعض الاحاديث وقد يفوت يعني عبد الله ان يضرب عليها

68
00:26:27.450 --> 00:26:47.250
نعم ولذا احيانا عبد الله يقول وجدت بخط ابي نعم فكأنه يعني بعضها لم يسمع مع انه قرأ المسند عليه وعلى طالح وكان يفوت صالح يفوته بعض المجالس وعلى حنبل وامثالهم من

69
00:26:47.300 --> 00:27:03.800
قال للامام احمد نعم احسن الله اليكم يسأل بعضهم عن حال هؤلاء الرجال الموجودين في المسند هل للامام احمد رحمه الله تعالى طريقة معينة في انتقاء او شرط معين في هؤلاء الرجال الذين روي لهم في مسند

70
00:27:04.850 --> 00:27:25.450
والله كما تقدم طبعا هؤلاء الرواد هم على قسمين القسم الاول شيوخ للامام احمد فالاصل من روى عنه الاصل في شيوخ الامام احمد لعل الشيخ حامد بن صالح ينتبه الاصل في شيوخ الامام احمد انهم ثقات

71
00:27:25.750 --> 00:27:39.750
الاصل انهم ثقات ومن القبائل ان اذا اختلف في راوي من القرائن كون الامام احمد يروي عن هذا الشيخ هذا من القبائل طبعا الامام احمد يعني لا شك هو يبقى

72
00:27:39.950 --> 00:28:02.550
يعني بشعوا يخطئوا ويصيب فقد روى عن اناس هم ضعفاء مثل علي بن مجاهد الكابولي فهو متفوق تقريبا قد روى عنه والامام احمد فيعني يفوت الامام احمد اه احيانا معرفة حال هذا الراوي كما يفوت احيانا

73
00:28:02.650 --> 00:28:21.000
يعني يحيى بن معين معرفة حال هذا الراوي كان الامام يحيى بن معين يختبره رواة فكان بعض الرواة يستعد لاختبار يحيى بن معين فاذا جاء يحيى بن معين ما حدثا لا يحدث هذا الراوي الا بما استقام من حديثه

74
00:28:21.200 --> 00:28:38.550
واذا ذهب يحي بن معين اخذ يحدث بالمنكرات فقد يحكم عليه يحيى بن معين بانه ثقة وهو ليس بثقة نعم فقد يفوت فلامام احمد وهو عند بعض الضعفاء ومنهم علي بن مجاهد الكابولي

75
00:28:39.100 --> 00:29:01.800
وهناك يعني غيره ممن روى عنهم الامام احمد وهم يعني بين ضعيف بين الضعف او لا يحتج به او متروك؟ نعم وهذا القسم الاول القسم الثاني يعني هناك هواة يعني اما ان يكونوا ضعفاء واما ان يكونوا مجاهيل

76
00:29:02.100 --> 00:29:21.250
نعم وهؤلاء الضعفاء والمجاهيل احاديثهم قليلة يعني غالبا المسند يدور على عبوات المشاهير يعني من سفيان الثوري من سفيان ابن عيينة بن شعبة بن الحجاج من حماد بن زيد من حماد بن سلمة

77
00:29:21.850 --> 00:29:41.250
والمثل وهيب امثال هؤلاء زائد ابن قدامة وابو عوانة وامثال هؤلاء من القوات المشهورين ومالك بن انس طبعا هو يوم الموطأ كثير من احاديث الموطأ يرويها طبعا عن عبد الرحمن ابن مهدي سمع الموطأ من اكثر من شخص من اصحاب ما لك

78
00:29:41.300 --> 00:30:06.650
فوجد اجلهم الامام الشافعي وهناك اربعة احاديث هي من رواية الامام احمد عن عن الامام الشافعي عن الامام مالك عن الامام مالك عن نافع عن ابن عمر النافع عن ابن عمر. هذي طبعا يقول البخاري مالك عن نافع عن ابن عمر السلسلة الذهبية فهناك اربعة احاديث

79
00:30:06.700 --> 00:30:25.800
احمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر نعم وطبعا الحافظ ابن حجر الف تعديل المنفعة هناك غيره ايضا كالحسين وغيره الفوا في رجال المسند واستفاد الحافظ بن حجر من هذه المؤلفات

80
00:30:26.000 --> 00:30:45.150
وفي كتابه تعديل المنفعة فما كان من الرجال هم من زوائد هم جوائز على رجال اصحاب الكتب الستة يذكرهم في تعديل المنفعة. واما ما كان من رجال الكتب الكتب الستة وروى له الامام احمد

81
00:30:45.150 --> 00:31:02.700
فيكتفي بترجمته في تهذيب التهذيب. وما زاد اه يذكره في تعديل المنفعة في زوائد الرجال الاربعة. نعم احسن الله اليكم آآ لعل هذا اخر سؤال يسأل بعضهم حول هل للامام احمد رحمه الله

82
00:31:02.750 --> 00:31:22.900
اه تعليق او تبين حال بعض الرواة او اه بيان احكام بعض الاحاديث في المسند لا شك ان الامام احمد طبعا اولا يعني هو من كبار النقاد هو مع يحيى بن معين وابو حاتم موازي

83
00:31:23.250 --> 00:31:40.350
وان سائقا لما يوجد رجل يعني من القول الاول والثاني والثالث تفضلي الا وتجد لهم كلاما فيه كثيرا ما يعني يكون له كلاما فيه نعم فالامام احمد اقواله كثيرة جدا

84
00:31:40.450 --> 00:31:59.200
في عبوات يقصد المسند احسن الله اليك. نعم في المسند نعم هناك فوائد. هم. فالمسند نعم هناك فوائد متناسبة فيها نقد لشيء او بيان خطأ شيء ونحو ذلك ولكن هذه متناثرة في ثنايا المسند

85
00:31:59.500 --> 00:32:18.700
نعم احسن الله اليكم جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله اجركم لعله ان شاء الله يعني تخصص آآ جلسة خاصة بمنهج الماحد عموما في الجرح والتعديل الله عليك. والله ان شاء الله باذن الله ونسأل الله ان ييسر لنا باذن الله قراءة المسند كاملا. امين. باذن الله

86
00:32:19.000 --> 00:32:23.522
جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله اجركم. امين