1
00:00:00.500 --> 00:00:18.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد حياكم الله وبياكم. ايها الاخوة المستمعون في هذا

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.450
اللقاء الثاني والعشرين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة التي نستضيف فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين. آآ عنوان هذا اللقاء

3
00:00:38.450 --> 00:00:59.750
احسن الله اليكم آآ الكلام عن منهج الامام البخاري رحمه الله تعالى في آآ كتابه القراءة خلف الامام فلعلكم احسن الله تتحدثون حول هذا الموضوع بسم الله الرحمن الرحيم احمده عز وجل واثني عليه الخير كله

4
00:01:01.050 --> 00:01:33.250
احمده على توالي نعمه وعلى توالي فضله وعلى كثرة الائه واسأله لي ولجميع اخواني المسلمين المزيد من فضله. امين. واصلي واسلم على نبينا المصطفى نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:34.150 --> 00:02:03.400
اما بعد فهزا الكتاب وهو كتاب جزء القراءة للامام البخاري من الكتب المشهورة والتي الفها الامام البخاري رحمه الله تعالى وهذه المسألة وهي مسألة القراءة مسألة مهمة والمقصود جزء القراءة اي

6
00:02:03.850 --> 00:02:30.200
حكم القراءة في الصلاة وبالذات فاتحة الكتاب فهذه المسألة وقع فيها خلاف كبير بين اهل العلم فهناك من اهل العلم ممن يرى وجوب القراءة. عليكم السلام. على المأموم على المأموم والامام

7
00:02:30.850 --> 00:02:56.650
وهذا ما نصره الامام البخاري  فهو يوجب قراءة الفاتحة وهناك من يوجب والذين ذهبوا الى هذا القول هناك من يقول بانه يجب على المصلي ان يقرأ بفاتحة الكتاب في ركعات الصلاة

8
00:02:57.100 --> 00:03:16.250
وهناك من يقول لا يجب عليه ان يقرأ ذلك في جميع ركعات الصلاة وانه لو قرأ ولو مرة واحدة بالفاتحة لا اجزأ ذلك عنه. ويستدل طبعا بما ثبت في الصحيحين

9
00:03:16.300 --> 00:03:34.700
من حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قالوا فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام

10
00:03:35.700 --> 00:03:56.550
اه اطلق القراءة فاذا قرأ الانسان ولو في واك عن ركعات الصلاة ولو مرة واحدة فانه يكون قد اتى بهذا الواجب وطبق هذا الحديث نعم هذا القول الاول على تفصيل

11
00:03:57.300 --> 00:04:22.800
بين اهل العلم في هذه المسألة هناك ايضا من يقول بانه اذا جحر الامام فانه يجب عليك ان تنصت واما اذا اسوأ فهنا عليك ان تقرأ ففوق ما بين ففوق ما بين ما يجهر فيه وما لا يجهر فيه

12
00:04:24.400 --> 00:04:47.100
نعم واما نعم وهناك قول اخر وهو بان القضاء لا تجب. لا على الامام ولا على المأموم لا على الامام ولا على نعم ان عفوا ان القراءة لا تجب في الصلاة

13
00:04:47.500 --> 00:05:14.500
سواء صلى خلف الامام او صلى منفردا فان القراءة لا تجب عليه نعم فهناك اقوال متعددة في هذه المسألة نعم فالامام البخاري الف هذا الكتاب ونصر القول الاول وان القراءة واجبة على المأموم وعلى الامام

14
00:05:14.750 --> 00:05:39.650
فانه يجب عليهما ان يقرأ الفاتحة هذا في اقل ما يجب ان يقرأ في الصلاة نعم فالف الامام البخاري ونصر هذا القول وقد الف اكسر من واحد من اهل العلم

15
00:05:40.400 --> 00:06:02.850
في هذه المسألة وافردوها بالتصنيف. طبعا هذه المسألة مبحوثة في كتب في كتب الحديث والفقه كما انها ايضا افردت كما ذكرت بالتصنيف. فالامام البخاري افردها بالكتاب الذي تقدم ذكره وايضا ابو بكر البيهقي

16
00:06:03.000 --> 00:06:39.000
وكتابه في ذلك مطبوع وهناك ايضا غيرهم ممن الف في ذلك نعم هذا الكتاب هو من اصغر كتب البخاري ولكنه من انفس كتبه رحمه الله تعالى  ينبغي لطالب العلم ان يطلع على هذا الكتاب ولا يحتاج منه حتى يكره حتى يقرأ ويمر على هذا الكتاب ما يحتاج الا الا

17
00:06:39.000 --> 00:07:05.300
او ثلث ساعة او او او ربع ساعة تقريبا. فهو كتاب صغير ولكنه قد حوى من النفائس الشيء الكثير وخلاصة هذه الفوائد والعلم عند الله انها تنقسم الى قسمين فوائد تتعلق بالصناعة الحديثية. وفوائد تتعلق بالصناعة الفقهية

18
00:07:06.650 --> 00:07:25.650
وابدأ الامر الثاني وهو ما يتعلق بالناحية الفقهية لان الناحية الحديثية قد يطول فيها الكلام بعض الشيء فاقول وبالله تعالى التوفيق يستفاد من هذا الكتاب فيما يتعلق بالناحية الفقهية من جهتين

19
00:07:25.850 --> 00:07:59.250
الجهة الاولى اولا المعلومات التي اودها البخاري في هذا الكتاب فساق الاحاديث والاثار التي يرى انها تدل على وجوب آآ قراءة الفاتحة كما تقدم ذكره قبل قليل  لا شك ان هذا امر مهم والبخاري قد جمع لك الاثار التي يستدل بها في هذه المسألة في هذا الجزء الصغير

20
00:07:59.250 --> 00:08:30.500
كفاك عناء البحث نعم لا شك هذه فائدة مهمة الفائدة الثانية والتي هي في غاية من الاهمية معرفة منهج البخاري في الاستدلال الفقهي ومن العبارات المشهورة والكلمات المنثورة المتناقلة هو ان فقه الامام البخاري في تبويباته

21
00:08:30.950 --> 00:08:53.650
فكتابه الصحيح يحوي فقها كثيرا كما هو معلوم. وليس نحن الان بصدد الحديث عن كتابه الجامع وقد تقدم سلام على كتابه الجامع كذا اي نعم شيخ. نعم فنحن اليوم في هذه الليلة بمشيئة الله فيما يتعلق بهذا الكتاب

22
00:08:54.400 --> 00:09:16.600
فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الامام البخاري في هذا الجزء قد ناقش اه الاقوال او بعض الاقوال التي قيلت في هذه المسألة وكما تقدم نصر القول الذي يراه هو الراجح

23
00:09:16.800 --> 00:09:46.050
واستدل على ما ذهب اليه فينبغي لطالب العلم ان يتأمل في طريقة البخاري في الاستدلال وكيفية استنباطاته التي استنبطها من الاحاديث ومن الاثار فهذه كما ذكرت هذه القضية في غاية من الاهمية

24
00:09:46.200 --> 00:10:09.550
هذه المسألة ليست خاصة بالامام البخاري بل في غيره من الائمة ولكن على رأسهم الامام البخاري فهو كما انه امام في الحديث امام في الفقه نعم فهناك كثير من الناس عندما يقرأ لاحد العلماء

25
00:10:09.600 --> 00:10:39.250
يعني يريد فقط ان يعرف اه المعلومة فقط لكن لا يهتم كيفية الوصول لهذه المعلومة وكيفية استنباط هذه المعلومة والوصول بالتالي الى هذه الثمرة فيغفل عن هذه القضية ولا شك ان يعني قد آآ فاته خير كبير

26
00:10:40.050 --> 00:11:07.050
وخير كثير في عدم معرفته المنهج الذي سار عليه صاحب الكتاب حتى توصل الى ما توصل اليه  وفي الحقيقة اذا عرفنا هذا منهج الامام البخاري ومنهج مثلا الامام ابو داوود من خلال كتابه السنن

27
00:11:07.100 --> 00:11:31.800
وتبويباته وقد نص الامام ابن تيمية ان البخاري و ان البخاري وابا داوود هما امامان في الفقه كما انهما ايضا في الحديث ولذا يعني احيانا عند آآ عند الحنابلة احيانا يأخذون بتبويبات ابي داود

28
00:11:31.800 --> 00:11:58.750
داود التي بوب عليها في كتابه السنن ومن ذلك طبعا امامة المرأة ومن ذلك امامة المرأة في الصلاة نعم. وقد ساق ابو داوود حديث بركة وانها استأذنت من الرسول عليه الصلاة والسلام ان تصلي معه

29
00:11:58.800 --> 00:12:24.000
دعاها الى ان تصلي في بيتها فاستأذنت منه عليه الصلاة والسلام ان تؤم اهل بيتها فاذن لها عليه الصلاة والسلام فكان لها مؤذن يؤذن بالصلوات وكانت تؤم اهل بيتها اه النساء اللاتي يأتين ويصلين معها

30
00:12:24.200 --> 00:12:40.650
نعم. وقد يقول قائل ان لها مؤذن يؤذن فهذا قد يكون المؤذن طبعا لابد يعني اما ان يكون هذا صغير في السن ولا ان تكون من مواليها ومن عبيدها الذين تملكهم

31
00:12:40.800 --> 00:12:58.950
نعم فالمهم هذا الحديث يستدلنا به على هذه المسألة وهي لا بأس ان المرأة تصلي بامثالها من النساء ويدخل في ذلك صغار السن حتى من الذكور صغار السن صغار السن. نعم

32
00:12:59.250 --> 00:13:21.100
يدخلون في زلك. واما كون المرأة تؤم الرجال فلا شك هذا طبعا. هذا قول باطل وآآ هو قول من القول وزور. نعم الذي جاء به الدليل هو ما تقدم ذكره وهو ما بوب عليه ابو داوود

33
00:13:21.300 --> 00:13:53.550
نعم المهم الخلاصة انك ينبغي اذا قرأت لامام من الائمة خاصة كالامام البخاري وامثال البخاري انك اه تنتبه الى كيفية مناقشته للاقوال وكيفية استنباطاته واستدلالاته وكيف توصل الى استنباط هذه الفائدة واستخراج هذه المعلومة وكيفية اجابته عما استدل به الطرف

34
00:13:53.550 --> 00:14:20.100
في الاخر وهذا في الحقيقة يدرب طالب العلم ويعلم طالب العلم اه على الاستنباط من الادلة. ويمكنه من ان تكون له ملكة فقهية تمكنه من ان يكون يمكنه ذلك من ان يكون له ملكة فقهية

35
00:14:20.950 --> 00:14:45.000
نعم وهذا قد يكون يعني اهم من التوسع في كتب اه الاصول فكثير من مباحث الاصول يعني قد تكون ليس لها كبير فائدة باستنباط لان المقصود من الاصول هو يعلم طالب العلم كيفية استنباط اه

36
00:14:45.150 --> 00:15:08.300
الاستنباط من الادلة نعم فعقول ان هذه آآ يعني الانتباه لهذه المسألة هذا في غاية من الاهمية. نعم  فينبغي الانتباه الى هذه القضية عندما يقرأ في هذا الكتاب. ولعلي اذكر مثالا واحدا واقتصر

37
00:15:08.300 --> 00:15:32.200
وعليه فيما يتعلق بهذه المسألة. قال الامام البخاري باب وجوب القراءة للامام والمأموم اذا البخاري يذهب الى وجوب القراءة للامام والمأموم نعم ثم قال وادنى ما يجزئ من القراءة. فاذا قلنا بالوجوب ما هو ادنى ما يجزئ من القراءة؟ نعم

38
00:15:32.300 --> 00:15:54.350
قال البخاري قال الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر منه عادة الامام البخاري انه يسوق الايات يبدأ بالايات الكريمات حتى انه قد يبوب باية. هم. ثم بعد ذلك يسوق الاحاديث والاثر

39
00:15:55.100 --> 00:16:15.550
هذا في صحيحه هو الكتاب هذا. هذا في صحيحه وفي كتبه الاخوة. كجزء القراءة نعم  هذه قضية مهمة جدا لابد طالب العلم كل مسألة يريد ان يبحث لابد اولا ان يرجع الى كتاب الله جل وعلا

40
00:16:15.650 --> 00:16:36.650
ثم بعد ذلك الى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك الى ما جاء عن الصحابة والتابعين وهذا هو منهج البخاري ولذا تجد انه كما تقدم في صحيحه يسوق الايات ويكثر من سوقه للايات وتقدم لنا ان اكبر

41
00:16:36.650 --> 00:16:56.600
من اكبر الكتب طبعا في صحيح البخاري سبعة وتسعين كتاب البخاري عبارة عن سبعة وتسعين كتابا من اكبر هذه الكتب هو كتاب التفسير وله ايضا تفسير كثير في غير كتاب التفسير

42
00:16:57.100 --> 00:17:18.400
وقد مر علينا في نعم في بارك الله فيكم في بدء الخلق في بدء الخلق من كتابه الصحيح وعندما آآ يتحدث عن الانبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام طبعا اول ما بدأ بادم عليه السلام

43
00:17:18.450 --> 00:17:40.400
ثم طبعا بادريس لانه يرى ان ادريس قبل آآ قبل نوح ثم بنوح والصواب طبعا كما تقدم لنا ان نوح عليه السلام قبل ادريس نعم المهم يسوق الايات ويكثر من شوقة للايات ويفسر الكلمات القرآنية. يفسر الكلمات

44
00:17:40.400 --> 00:17:55.450
القرآنية ويكثر من ذلك. هذا في غير كتابه التفسير. كما ان هذا في بدء الخلق ايضا في الصلاة وفي كتاب الزكاة وفي كتاب الصيام وفي كتاب الحج وغير ذلك من كتب

45
00:17:55.500 --> 00:18:13.050
اه صحيح البخاري نعم فينبغي لطالب العلم اذا اراد ان يبحث مسألة ولعل الاستاذ اسلام ينتبه الان يعني كثير من الاخوة يريد ان يبحث مسألة ماذا قال العلماء؟ هم. هذا قال واجب وهذا قال

46
00:18:13.050 --> 00:18:29.000
المستحب وهذا قال مباح وهذا قال كذا وهذا قال كذا. طيب انت اول شيء ارجع للادلة. اول شيء ابحث المسألة في القرآن العظيم اول شيء هو ان تبحث هذه المسألة في القرآن العظيم

47
00:18:29.150 --> 00:18:44.550
ويا ايها الاخوة انا اذكر نفسي واذكر من يسمعني بضرورة هذه آآ بضرورة هذا الامر او بالانتباه الى هذا الامر. يا ايها الاخوان الامام ابن تيمية ذكر عنه رحمه الله

48
00:18:44.550 --> 00:19:02.000
انه في نهاية حياة تتأسف تأسف على انه لم يجعل كل وقته في كتاب الله سبحانه وتعالى وهو امام في التفسير. جلس يفسر سورة نوح عليه السلام يمكن سنتين او اكثر او

49
00:19:02.450 --> 00:19:24.100
نحو ذلك بس يفسر سورة نوح وكان يوجد في المجلس الواحد الشيء الكثير ولا يتلعثم وينطلق كالشين ومع ذلك يقولون انه تأسف الا يكون يعني جعل جل اوقاته في كتاب الله سبحانه وتعالى

50
00:19:25.100 --> 00:19:44.850
فاذا عودنا الايمان فعلينا بالقرآن العظيم. اذا اردنا اليقين برد اليقين. اذا اردنا برد اليقين فعلينا بالقرآن العظيم. اذا اردنا معرفة الحلال والحرام فعلينا بالقرآن العظيم. اذا اذا اردنا الموعظة. الله اكبر

51
00:19:44.900 --> 00:19:55.450
فلا ليس هناك اعظم من موعظة القرآن العظيم. اذا اردنا ان نتعلم اللغة فعلينا بهذا القرآن العظيم