1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو الدرس الاخير فيما يتعلق بكتاب النكاح. وهو باب بعنوان باب عشرة النساء. ثم ان شاء الله عز وجل

2
00:00:21.700 --> 00:00:45.300
ندخل في كتاب الطلاق فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله

3
00:00:45.300 --> 00:01:05.300
باب عشرة النساء قال يلزم كل واحد من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذى والا يمطله حقه بحقه. ويلزمها طاعته في الاستمتاع وعدم الخروج والسفر الا باذنه

4
00:01:05.300 --> 00:01:32.550
والقيام بالخبز والعجن والطبخ ونحوها. القيام بالخبز ما يصير. القيام بالخبز الخبز اللي ناكله الخبز صناعته. نعم. والقي احسن الله اليكم. والقيام بالخبز بالخبز والعجن والطبخ ونحوها وعليه نفقتها وكسوتها بالمعروف. كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. وفي الحديث استوصوا بالنساء

5
00:01:32.550 --> 00:01:52.550
خيرا وفيه خيركم خيركم لاهله. وقال صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان مجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح. متفق عليه. وعليه ان يعدل بين زوجاته في القسم والنفقة والكسوة

6
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
وما يقدر عليه من العدل. وفي الحديث من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم جاء يوم القيامة وشقه مائل متفق عليه وعن انس من السنة اذا تزوج الرجل البكر على الثيب اقام عندها سبعا

7
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه. وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها متفق عليه

8
00:02:32.550 --> 00:02:52.550
واذا اسقطت المرأة حقها من القسم او من النفقة او الكسوة باذن الزوج جاز ذلك. وقد وهبت سودة ابن سودة بنت زمعة يومها لعائشة. فكانت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها

9
00:02:52.550 --> 00:03:12.550
ويوم ويوم سودة متفق عليه. واذا خاف نشوز امرأته وظهرت منها قرائن معصيته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع فان فان لم ترتدع ضربها ضربا غير مبرح. ويمنع من ذلك ويمنع من ذلك اذا كان

10
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
فلا مانعا لحقها. واذ وان خيف الشقاق بينهما بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها يعرف الامور والجمع والتفريق يجمعان ان رأيا بعوض او غيره او يفرقان فما فما فعلا جاز

11
00:03:32.550 --> 00:04:02.550
والله اعلم حقيقة ان هذا الباب هو من اهم الابواب التي ينبغي للزوجين ان في هذا الباب من حيث تعلم آآ كيفية عشرة النساء. النساء كما قال النبي الكريم الله عليه وسلم خلقنا من ظلع. والظلع اعوج. فاذا اراد الانسان ان يقيمها

12
00:04:02.550 --> 00:04:32.550
ما كسرها واما ان يستمتع بها فيستمتع بها على عوج. ولذلك الله سبحانه وتعالى الخالق جعل القوامة للرجل في البيت جعل القوامة للرجل على المرأة. وجعل الطلاق بيده وجعل النفقة عليه. كل هذه الامور الثلاثة القيام عليها والنفقة

13
00:04:32.550 --> 00:05:02.550
عليها وجعل المسؤولية على الرجل كل هذه جعلها الله بيد الرجل لانه اقدر على التحمل. ونحن اليوم نرى مع الاسف الشديد البيوتات تخرب تفسد والمطلقات يكثرن بسبب تخلي الرجل عن قوامته

14
00:05:02.550 --> 00:05:32.550
ولهذا ينبغي لمن رام الزواج ان يتعلم ما يتعلق بعشرة النساء. والله جل وعلا ذكر العشرة في القرآن فقال وعاشروهن بالمعروف. والمعروف هو كل امر طيب لا يخالف الشرع. المعروف هو كل امر طيب لا يخالف الشر

15
00:05:32.550 --> 00:05:52.550
ويدخل فيه المعروف من المسكن مثل ايام اجدادنا كانوا يسكنون في الخيام فاذا رجل يتزوج يسكنها بخيم. ولا يصلح الان ان يقول الرجل انا بتزوج وبسكنتش بخيمة. لان هذا خلاف المعروف

16
00:05:52.550 --> 00:06:20.400
لكن لو سكنها بشقة فهذا معروف. ومن المعروف ايضا الانصاف عليها بما ليس فيه اسراف ولا تقتير بعض الناس يضخ المال ضخا اليها وهذا فيه افساد للمرأة. وبعض الناس يقصر عليها

17
00:06:20.400 --> 00:06:50.400
حتى انها لتضيق في عيشتها. وتتمنى الفراق من هذه الزوجية. والله سبحانه وتعالى قال لخيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم قال في حق انفاق لا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. كناية عن الامساك. ولا تبسطها كل

18
00:06:50.400 --> 00:07:17.150
كناية عن الانفاق الذي يصل الى درجة التبذير لا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسوما. ولذلك ايها الاخوة الفقهاء رحمهم الله يذكرون في باب عشرة النساء اشياء كثيرة. ما ذكره الشيخ رحمه الله هو عبارة عن

19
00:07:17.150 --> 00:07:47.150
واشارات والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وصى بالنساء خيرا قال انهن عوان عندكم. اوصيكم بهن خيرا. وقبل ان يموت عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة وصى بالنساء خيرا. لانها ضعيفة. بحاجة الى من يرعاها

20
00:07:47.150 --> 00:08:14.800
بحاجة الى من يحفظه بحاجة الى من يصونها. بحاجة الى من يقوم عليها هي تخاف من فأرة كيف تستطيع ان تقوم بأعمالها تخاف من ادنى شيء. فاذا لم يكن وراءها رجل يحفظها. ويصونها ويقوم عليها والا ضاعت

21
00:08:14.800 --> 00:08:44.250
ونحن اليوم نرى المجتمعات الغربية حينما زعموا انهم يعطون المرأة مثل للرجل اخرجوها من بيتها. واصبحت سلعة يلعب بها في الاعمال تعمل مع الرجال واصبحت عياذا بالله مبتذلة. لا قيمة لها

22
00:08:44.350 --> 00:09:14.350
واما في الاسلام فالمرأة درة مصونة. مكنونة محفوظة. ان كانت بنتا فانت مأمور بالانفاق عليها واكرامها. وان كانت اما فانت مأمور بالانفاق عليها والبر بها. وان كانت اختا فانت مأمور بالانفاق عليها اذا لم

23
00:09:14.350 --> 00:09:44.350
كلها زوج ولا ولد ولا والد. واكرامها. وان كانت زوجة فانت مأمور بالانفاق عليها وحسن عشرتها. يقول الشيخ رحمه الله يلزم كل واحد من الزوجين معاشرة بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذى والا حق. جعل المعاشرة

24
00:09:44.350 --> 00:10:14.350
قائمة على ثلاثة امور. الصحبة الجميلة كف الاذى سواء كان قولا او فعلا والا يبطله حقه. حقها الاكرام. الانفاق الحفظ الصوم الغيرة عليها حقك ان يصونك وان يصون عرضك وان تصون عرضك وان تربي عيالك وان

25
00:10:14.350 --> 00:10:44.350
يحفظك في غيبتك وتحفظ مالك. ولذلك الله سبحانه وتعالى سماها في القرآن بايش والصاحب بالجنب. سماها الصاحب بالجنب. على قول جمع من المفسرين والصاحب بالجنب هي المرأة انت الان كيف تصاحب صاحبك؟ احسن الكلام احسن الافعال احسن المداخل احسن المخارج

26
00:10:44.350 --> 00:11:14.350
احسن الجيات والروحات والذهاب والاياب. هذه المرأة اولى بهذه الصحبة من غيرها ولهذا ينبغي للانسان الكريم ان يعرف منزلته. ولذلك قال بعض الحكماء من علامة الكريم من الرجال انه يكرم نساءه. يكرم امه يكرم

27
00:11:14.350 --> 00:11:36.300
بنته يكرم اخته يكرم زوجته يكرم كل امرأة هي بحاجة اليه. هذه من علامات الرجوع من علامات الكرم. واما ان الانسان يطلق لسانه. يا كذا يا بنت كذا الامر لا يجوز

28
00:11:36.450 --> 00:11:56.450
ولهذا سئل بعض العلماء كيف اعامل زوجتي؟ قال اجعل نفسك كما لو كان بنتك عند احد كيف تحب ان يعاملها الناس؟ كيف تحب ان يعاملها زوجها؟ ها انت شلون تبي الناس يعاملونك

29
00:11:56.450 --> 00:12:16.450
بنتك طيب هذي بنت الناس. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم ها حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. مثل ما تبي الناس يعاملون بنتك باحسن معاملة فانت عامل المرأة باحسن معاملة. ولكن

30
00:12:16.450 --> 00:12:46.450
ننتبه لهذه المسألة العظيم. وهي ليس معنى ذلك انك تترك لها الامر الحبل الحبل على الغارب. تعطيه الخيط والمخيط مثل ما يفعل بعض الناس. فتضيع الرجولة وتضيع القوامة ويصبح الرجل في البيت لا سمع له ولا طاعة. فضلا عن الخارج. وهي الامرة الناهية

31
00:12:46.450 --> 00:13:16.450
هذا اكبر غلط. ولذلك نرى الفساد في التربية. نرى النزاعات في البيوتات. بسبب تنازل عن القوامة. المرأة بطبيعتها وخلقتها والفطرة التي فطرها الله عليها. هي اذا شيبت انفلتت. لا بد ان تحس بان هناك من يقوم عليه

32
00:13:16.450 --> 00:13:36.450
ويحفظه ويغار عليه ابا كان او ابنا او اخا او زوجة. ما يكفي الثقة الثقة هذه تبعدك عن الشكوك والظنون والاوهام. لكن لابد ان تغار. لا خير في رجل لا يغار

33
00:13:36.450 --> 00:14:07.100
على حريم. الغيرة هذه مظنتها ومكانها. تغار على حريمك وتعرف ما هي واجباتك في البيت. بعض الناس اليوم اصبح في البيت ما كأنه موجود. المرأة تجيب الحاجات من الجمعية المرأة تودي العيال المستشفى. المرأة تودي العيال المستوصف. تودي العيال المدرسة. تودي العيال تزورهم

34
00:14:07.100 --> 00:14:36.550
جدهم وجدتهم تودي العيال تشتري لهم. سبحان الله. شاللي صاير وين الرجولة؟ الرجل مشغول. رايح لجافور رايح المزرعة تطالع مع فلان جالس مع ربعه يتقهوى. بس يا اخوان ترى الامر خطير لا تظنون الامر يسير. هم يمكن يمكن حنا الان ما نشوف اظرار هذا الفعل. لكن بعد عشر سنوات تعالوا

35
00:14:36.550 --> 00:14:56.550
شوفوا الاظرار. لان المفاسد ما تأتي دفعة واحدة. شيئا فشيئا. فينبغي الحذر من هذا عن القوامة. ينبغي الحذر من ترك القوامة. الرجال قوامون على النساء. بما فضل الله بعضهم على بعض

36
00:14:56.550 --> 00:15:26.550
خلقة وبما انفقوا من اموالهم. اكراما. قال ويلزمها طاعته الاصل ان المرأة يجب عليها ان تطيع زوجها في المعروف. يجب عليها ان تطيع زوجها في المعروف طاعة اعظم من طاعتها لامها وابيها. ها اذا شفت زوجتك ما تسمع كلامك جلسها

37
00:15:26.550 --> 00:15:46.550
قل لها تعالي يا فلانة تعالي يا ام فلان. انت لو ابوتش وامك يقولون لشيء شتقولين؟ سمعا وطاعة ولا تقول والله ما لي شغل فيك يا يبه ما لي شغل فيك يا يما. اذا فيها خير تقول لك لا والله. ابوي لو ايش يقول حاضر. امي ايش ما تقول انا

38
00:15:46.550 --> 00:16:16.550
قل لها انا حقي عليك اعظم من حق الام والاب. حق الزوج على المرأة اعظم من حق الاب والام فيلزمها طاعته في المعروف. ومن جملة ذلك طاعته في الاستمتاع الا فيما يحرم. ولذلك يأتي المصنف ذكر الحديث قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه

39
00:16:16.550 --> 00:16:46.550
فابت ان تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح متفق عليه. لماذا؟ لان هذه قظية جعلها الشارع من الكبائر لان ابائها مفسد للود مفسد للبيت مفسد للرجل مفسد للمجتمع. ترتب عليه امور خطيرة. هي ما تحسب حسابها. تقول لك

40
00:16:46.550 --> 00:17:06.550
قال ما ابي لا المسألة مو انت تبين ولا ما تبين. الرجل حقه طلب الاستمتاع. هذا واجب واجب شرعا ويلزمها طاعته في الاستمتاع. وعدم الخروج والسفر الا باذنه. ما تخرج

41
00:17:06.550 --> 00:17:34.050
الا باذنه ولا تسافر الا باذنه. ولا تدخل بيته رجلا غير محرم الا باذنه حتى غير المحارم ما يدخلون البيت الا باذنه لو قالت والله ابن عمي يبي يزورني وقال الزوج لا. قالت اولادي موجودين ما في خلوة. قال لا يجب ان تطيع

42
00:17:34.050 --> 00:18:02.850
قال ايه ما في بأس ما دام ما في خلوة ومع الستر لا تسافر امرأة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. وبعض الناس يظن ان هذا تحجب. لا هذا اكرام لها ما تسافر الا مع الحارس. معها من يصونه معها من يكرمه. معها من يحفظها

43
00:18:02.850 --> 00:18:22.850
اللي يروح بلاد الغرب يشوف مثلا الدور في المخبز. الرجال واقفين والنساء ورابعة ما تعرف وين الرجل منهم من المرأة. في بلاد المسلمين ولله الحمد روحوا المخبز الحين قطاربة عندكم

44
00:18:22.850 --> 00:18:42.850
الرجال يصفون اول ما تجي الحرمة حرمة كل الناس يقدمونها. هذا اكرام الاسلام للمرأة. ومن اكرام اسلام للمرأة ان جعل لها حارسا يذهب بها ويسافر معها. واذا كان السفر ضروريا يلزم احد

45
00:18:42.850 --> 00:19:02.850
محارمه يلزم احد المحارم بالسفر. لضرورة العلاج او لضرورة غير ذلك من الامور. فلا ينبغي للمرأة يقول صلى الله عليه وسلم من حق الزوج على الزوجة الا تخرج من بيته الا

46
00:19:02.850 --> 00:19:22.850
باذنه فان فعلت ذلك يعني خرجت بدون اذن فان فعلت ذلك تأملوا جعلها كبيرة من كبائر الذنوب قال فان فعلت ذلك يعني خرجت بدون اذن لعنتها الملائكة حتى ترجع او تتوب

47
00:19:22.850 --> 00:19:42.850
تأملوا هذا الحديث العجيب. وجاء ايضا عند الحاكم قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن الله واليوم الاخر ان تأذن في بيت زوجها وهو كاره. ولا تخرج وهو كاره

48
00:19:42.850 --> 00:20:12.850
لابد ان نربي بناتنا على هذه القضية وزوجاتنا. وايضا من حقه عليها قيامها بشؤون البيت. بالمعروف بالخبز والعجن الطبخ ونحوها من التنظيف البيت. سيدة نساء العالمين سيدة نساء الامة. فاطمة بنت رسول الله

49
00:20:12.850 --> 00:20:40.400
صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله قد مجلت يداي يعني تورمت والمني كتفي من رحا وصنع الطعام لعلي. تأملوا معي هذه سيدة نساء العالمين ويجي الناس اليوم يقول لك لا ما يلزم انها تخطو

50
00:20:40.550 --> 00:21:10.550
اذا كانت هي في البيت مخدومة ثم تزوجها على شرط ان تبقى مخدومة فهو ملزم بهذا الشر لان هذا من المعاشرة بالمعروف. لكن اذا كانت في بيت ابيها تخدم اصنعوا ثوبها وتعد طبخ بيتها. وتنظف فناءها فانها ملزمة بالمثل

51
00:21:10.550 --> 00:21:34.500
في بيت زوجها وهذا باتفاق الفقهاء. واما من قال ان انه لا يلزمها الخدمة في البيت فهذا نظر الى بعض علية النساء اللائي كن ينتقلن من عرف الى عرف. فظن ان الامر عام ليس الامر كذلك

52
00:21:34.500 --> 00:22:04.500
وعليه على الرجل في مقابل الطاعة بالمعروف منها نفقتها. وكسوتها بالمعروف النفقة لانها لا تخرج قارة في بيتها. فانت تنفق عليها لانها قارة في بيتها قائمة في في شؤون بيتك واولادك وعيالك. متجهزة لخدمتك واستمتاعك. فعليك ان تنفق

53
00:22:04.500 --> 00:22:34.500
عليها بالمعروف كسوة ومسكنا ومأكلا ومشربا وغير ذلك من الحاجيات. كما قال وعشرون بالمعروف. وما قال اعطوها مئة درهم لان الدراهم تختلف من زمان لزمان. قال وعاشروهن بالمعروف يمكن في زمن اباءنا مثلا في زمن عمي ابو مرزوق يمكن كان لو يعطي زوجته ها عشر دنانير

54
00:22:34.500 --> 00:22:54.500
افرح الحين يمكن لو تعطيه مئة دينار ما تفرح. الاعراف تختلف لذلك الله قال وعاشروهن بالمعروف قبل ايام اجدادنا لو ان المرأة وجدت سمنا وقطا وزبيبا وتمرا تحس انها ملكة

55
00:22:54.500 --> 00:23:14.500
تحس انها ملك عندها سم وعندها قط وعندها تمر وعندها زبيب وعندها خلاص تحس انها منك. الاعراف وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. طيب اذا كان الرجل

56
00:23:14.500 --> 00:23:35.350
متزوج زوجتين الله يعين زوجته الله يعينها استأذن منك كلامك حلو ما ودي اروح لا لا ابد تفضل  اذا كان الرجل متزوج بزوجتين قال الفقهاء رحمهم الله يجب عليه ان يعدل بين زوجاته. كيف

57
00:23:35.350 --> 00:23:55.350
في الحب ما يمكن ليش؟ ما يمكن لان الحب امر قلب. الامور القلبية ما يملكها الانسان. احيانا الانسان وده يحب فلان مو قادر. هذا مو بايدك. تسأل الله ان يجعل حبه في قلبك ما في داخل. طيب يعدل

58
00:23:55.350 --> 00:24:15.350
لماذا اذا يعدل بين زوجاته في ثلاثة امور رئيسة؟ اذا كان متزوج زوجتين اولا في ليلة هنا وليلة هنا. ليلتين هنا ليلتين هنا. اسبوع هنا واسبوع هنا بحسب اتفاقه واياه

59
00:24:15.350 --> 00:24:35.350
طيب اذا كان متزوج ثلاث نفس القسط. وايضا يعدل في النفق. يعطي هذه عشرة دنانير يعطي هذه عشرة دنانير. لكن اذا كان هذه لها اولاد فيعطيها نفقتها ونفقة اولادها زيادة هذه

60
00:24:35.350 --> 00:24:55.350
للاولاد مو لها ما يظر. اذا لا بد من العدل في القسم يعني ما نسميه نحن البيتوتة النوم في الليل واما النهار فلا يلزم القسم. ولكنه ان فعل فقد فعل الفضل

61
00:24:55.350 --> 00:25:25.350
ويلزم النفقة العدل في النفقة والعدل في الكسوة. يشتري لهذه ثوب يشتري لاخرى مثلها. وما يقدر عليه من العدل. واما ما لا يقدر عليه فلا يؤاخذه الله عز وجل. وكان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم مع ان القسم في حقه ليس واجب. ليش مو واجب يا فهد؟ لان الله

62
00:25:25.350 --> 00:25:45.350
قال له ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. خيره الله فيما يفعل مع نساء كما قالت عائشة ارى الله يذهب الى هواك. اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعدل فظلا

63
00:25:45.350 --> 00:26:15.350
كان يعدل فضلك. في القسم والمسكن. في القسم والمسكن والنفقة والكسوة ثم كان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما لا املك. وكان اذا سئل اي نسائك احب اليك قالت عائشة ما ما يخفي هذا الامر. طيب واذا كان الرجل لا يعدل

64
00:26:15.350 --> 00:26:35.350
بين زوجاته عليه وعيد شديد. فقد نص العلما ان الذي لا يعدل فانه قد اتى كبيرة من كبائر الذنوب لقوله صلى الله عليه وسلم من كان له امرأتان اي فصاعدا فمال الى احداهما

65
00:26:35.350 --> 00:26:55.350
ما لي الى احداهما. هذه يعطيها وهذا يقتل عليها. هذه يشتري لها احسن ثوب وهذه ما يشتري لها الا اسوأ ثوب هذا يعطيه احسن طعام وهذي ما يعطيها ولا شيء. تاكل التراب. بعض الناس اشهد. تقول للثانية

66
00:26:55.350 --> 00:27:15.350
الثالثة روحي اكلي التراب اعوذ بالله. هذا هؤلاء يسيئون للاسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. يعني اعرج

67
00:27:15.350 --> 00:27:43.950
يعرج يوم القيامة وهذه صفة خبيثة من صفات حشر الناس يوم القيامة. وصفات حشر الناس يوم القيامة كثيرة ومن اشدها ومن اشدها بالنسبة للمنتسبين للاسلام حشر المتكبرين الى هذه الملة يحشرون يوم القيامة على امثال الذر يطأهم الناس باقدامهم

68
00:27:45.200 --> 00:28:15.200
طيب اذا كان الرجل متزوجا واراد ان يتزوج الثانية. كيف يقسم ابتداء ان تزوج الثانية فكانت بكرا يبيت عندها سبعة ايام ثم يبدأ القسم ليلة وليلة ان كانت الثانية التي تزوجها ثيبا يبيت عندها ثلاث ليالي ثم يبدأ القسم

69
00:28:15.200 --> 00:28:48.900
ليلة وليلة ان سافر ان سافر بواحدة والاخرى لم يسافر بها هو الان بين امرين اما اذا رجع يقضي للاخرى اذا كان هو لم يأخذها وهي ارادت الذهاب الاخوة ثم يبدأ القسم. واما اذا كان اراد اخذها وهي لم ترد. فاذا رجع يبدأ ليله

70
00:28:48.900 --> 00:29:08.900
هنا وليلة هنا ولا قضاء. وعلى كل حال تفصيلات ذلك في كتب المطولات. مثل كتاب المغني لابن قدامة رحمه الله الدليل على انه اذا تزوج البكر يجلس عندها سبعة ايام ثم يبدأ القسم. واذا تزوج الثيب يجلس عندها ثلاث

71
00:29:08.900 --> 00:29:28.900
ليالي ثم يبدأ القسم حديث انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر على الثيب اقام عندها سبعا ثم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه. طيب واذا اراد ان يسافر ياخذ اي

72
00:29:28.900 --> 00:29:53.400
وحدة على هواه لا اذا كان الثنتين يبون يسافرون هو مو قادر الا على وحدة ماذا يفعل الان؟ تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد السفر اقرع بين نسائه. فايتهن خرج سهمها خرج بها متفق

73
00:29:53.400 --> 00:30:22.100
رايح عمرة يسوي قرعة اللي يطلع اسمها ياخذها رايح يبي يسافر لاهلها والثاني ما له اهل ياخذها يوديها لاهلها ثم اذا جاء الثانية تقول سفرني وين؟ سفرني ابسافر بس ليش سفرتها؟ لا ما عندك اهل هذي سفرتها للحاجة فلا يلزم حين

74
00:30:22.100 --> 00:30:42.100
القسم اذا كان الميزة لمقصود شرعي مثل انسان ودى وحدة من زوجاته للعلاج وجلس شهر ورجع ما تجيه الثانية تقول سفر لي شهر طيب انا سفرته شهر لاجل العلاج لا بد من التفقه في

75
00:30:42.100 --> 00:31:12.100
هذه المسائل طيب اذا كانت المرأة كبرت وقالت للزوج يا فلان انت تزوجت الثانية والثالثة وانا كبرت. وانا ما اقدر اقوم على اموره. انا اتنازل عن ليلتي وانفق علي وجزاك الله خير. فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه ان سودة بنت زمعة

76
00:31:12.100 --> 00:31:32.100
رضي الله تعالى عنها تنازلت من ليلتها لعائشة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها ويوم وسودة متفق عليه. اذا هذا امر يجوز. لو تنازلت المرأة عن حقوقها تنازلت عن القسف. قالت

77
00:31:32.100 --> 00:31:52.100
يا ابو فلان متى ما جيت جيت عيالك متى ما جيت ما جيت. او تنازلت عن النفقة. قالت يا ابو فلان انا بشتغل انا بعمل انا ما ابي منك نفقة انا اخذ من راتبي وما يحتاج هذا اذا تنازلت عن حقوقه

78
00:31:52.100 --> 00:32:12.100
فلا من راجع اليها. لكن بشرط رضا الزوج. بشرط رضا الزوج. لان بعض الرجال عندهم كراك. ما يقبلون هذا الكلام يقول انا اتنازل يقول لا موب على كيفك انا ما اقبل التنازل. ان اسقطت المرأة حقها من القسف او من النفق

79
00:32:12.100 --> 00:32:32.100
او من الكسوة او من المسكن. باذن الزوج جاز ذلك باتفاق الفقهاء طيب اذا حصل نشوز بين الرجل وامرأته ماذا نفعل؟ نشوز يعني علامات الفراق نشوز يعني ان المرأة ما تطيع

80
00:32:32.100 --> 00:32:57.150
وان الزوج مات يطيع المرأة. ان قال لها يمين صارت شمال. ان قال لها قعدي قامت ان قال لها قومي قعدت وهي نفس الشيء كل ما يقول تقول شي الرجل يسوي عكسه. هذي علامات النشوز الان. طبعا النشوز الفقهاء يقولون خاص بالمرأة

81
00:32:57.150 --> 00:33:17.150
لكن بعض زمانا اليوم حتى الرجال يوجد منهم النشوز. اذا وجدت من المرأة النشوز ماذا نفعل قال الله عز وجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ان يريد اصلاحا يوفق

82
00:33:17.150 --> 00:33:37.150
بينهم لكن قبل هذا اذا رأى الرجل من زوجته نشوزا استعلاء تكبر تسوي نفسها قاهمة على زوجها تسوي نفسها ذات شرف ونسب على زوجها تسوي نفسها من علية القوم على زوجها ما تسمع

83
00:33:37.150 --> 00:34:07.150
فعليه اولا ان يعظها ويخوفها يذكرها بحقه عليها. فاذا لم تطع حينئذ يهجرها في مضجعها. في بيتها. وهو خارج البيت. ويجوز لهجره خارج اجى البيت للظرورة اذا كان فيه اصلاح. اذا لم ينفع الهجر يظربها ظربا غير مبرح

84
00:34:07.150 --> 00:34:27.150
يضربها ضربا غير مبرح اذا كان يظن ان الظرب يصلحه. واذا كان يظن ان الظرب يزيد من الفجوة؟ لا لان هذا علاج يستخدم مثل الدوا مر متى يشرب الانسان الدوا المر؟ اذا ظن ان فيه

85
00:34:27.150 --> 00:34:47.150
علاج طيب ظننت انه ما في علاج تشرب المر؟ ما تشرب الماء. فالظرب علاج يلجأ اليه عند الظن انه نافع اذا ظن الانسان انه يظر لا يستخدمه. اذا لم ينفع هذه الامور الثلاث حينئذ يختار هو

86
00:34:47.150 --> 00:35:17.150
رجل يمكن يعظها يذكرها يخوفها من اهلها او من اهله يكون له تأثير عليها ابوها اخوها ابنها عمها او ابو الزوج. او ابو الزوج ما في او الجد. واذا وصل الامر الى الحاكم. فالواجب على الحاكم

87
00:35:17.150 --> 00:35:37.150
فالواجب على القاضي ان لا يفصل في القضية مباشرة. الواجب ان يحيل الامر الى الحكمين. الذين يحاولان الحمد لله الان في الكويت انشأت المحاكم لجنة اسمها لجنة المناصحة بين الزوجين. فاذا وصلت قضايا

88
00:35:37.150 --> 00:35:57.150
مسائل الطلاق الى القضاة يحولون الامر اولا لجنة الاصلاح. اذا ما نفعت بعدين يحولون الامر الى الطلاق قال رحمه الله وان خيف الشقاق بينهما بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها يعرفان الامور والجمع والتفريق يجمعان ان رأى

89
00:35:57.150 --> 00:36:17.149
بعوض او غيره او يفرقان. فما فعلا جاز عليهما والله اعلم. طبعا اه المفارقة او غيره سيأتي ان شاء الله في الدرس القادم في باب الخلع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين