1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ حيث كنا قد وقفنا فيما يتعلم الاطعمة وكنا قد تحدثنا بما ذكره رحمه الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:45.700
المحاضرة الماضية عن الحبوب والثمار والاشربة وما يباح منها. ونبدأ اليوم فيما يتعلق بالحيوانات ودواجن اللحوم ونعرف ما هو المباح منها برحمة الله ورسوله جل وعلا ان يرزقنا علما نافعا

3
00:00:46.000 --> 00:01:06.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله نفعنا الله بعلومه في الدارين. قال باب او باء والحيوان قسمان

4
00:01:06.000 --> 00:01:30.200
بحري فيحل كل ما في البحر حيا وميتا. قال الله سبحانه وتعالى احل لكم صيد البحر طعامه والثاني واما البري فالاصل فيه الحل الا ما نص عليه الشارع فمنها ما في حديث ابن

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
رضي الله عنه كل ذي ناب من السباع فاكله فاكله حرام. ونهى عن كل ذي مخلب من الطير رواه مسلم. ونهى عن لحوم الحمر الاهلية. متفق عليه. ونهى عن قتل اربع

6
00:01:50.200 --> 00:02:17.250
من الدواب النملة والنحلة والهدهد والسرد. رواه احمد وابو داوود وجميع الخبائث محرمة كالحشرات ونحوها. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلالة والبانها حتى تحبس وتطعم الطاهر ثلاثا. احسنت

7
00:02:18.500 --> 00:02:37.050
اه مر معنا بالنسبة للحبوب والثمار ان الاصل في الحبوب والثمار اه الحل فكل ما انبته الله في الارض حلال الا ما كان سميا او كان يؤدي الى السكر مثل الهيروين

8
00:02:37.150 --> 00:03:03.350
ونحو ذلك وكذلك مر معنا ذكرنا ان الاصل في المشروبات الحل فكل مشروب فهو حلال ما لم يسكر والقاعدة في المسكر ان ما اسكر كثيره فقليله حرام واما بالنسبة للحيوان فالحيوان اسم جنس يدخل فيه كل ما فيه حياة

9
00:03:03.800 --> 00:03:35.950
سواء كان بحريا كالاسماك ونحوها او كان بريا من الدواب وغيرها او كان طيرا فهذه كلها تسمى حيوانا باعتبار ان فيها الحياة الحيوان قسمه الشارع الى قسمين حيوان بحري والبحر هو كل ما في البحر كل ما يعيش في البحر

10
00:03:36.400 --> 00:04:02.750
سواء كان عيشه دائما كالاسماك او كان عيشه غالبا كالبطاريق وكلاب البحر  واسود البحر والفقمة ونحو ذلك اذا الاصل في الحيوان البحري سواء كان سمكا او كان غير السمك فانه مباح

11
00:04:02.750 --> 00:04:23.550
بشرط ان يكون اكثر حياتي في البحر طيب اذا كان يعيش في الانهار في المستنقعات مثل التماسيح فالتماسيح فيها خلاف بين اهل العلم والصواب انها لا تحمل لانها تأكل بنابها وسيأتي معنا حكم ما يأكل بالنار

12
00:04:24.250 --> 00:04:45.650
اما ما في البحر فلا ينظر باي شيء يأكل بالناب او بغير النار فانه مباح لقول الله جل وعلا احل لكم صيد البحر والطعام ووجه الشاهد ان كلمة الصيد مفرد

13
00:04:46.000 --> 00:05:08.400
والمفرد اضيف الى جنس البحر فدل على ان كل ما يصاد في البحر فانه صيد. والاصل في في الصيد الحي وكل ما يصاد في البحر فانه طعام. لان الله قال احل لكم صيد البحر

14
00:05:09.100 --> 00:05:33.600
سواء كان يصاد بالشباك او يصاد بالرماح او بالسنارة وغير ذلك احل لكم صيد البحر وطعامه صيد البحر معلوم طعامه قال العلماء معنى طعامه اي ما يخرجه البحر بدون صيد

15
00:05:33.750 --> 00:05:59.400
الاسماك الميتة وغيرها وانتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه في الحديث انه لما سئل عن البحر والبحر في اصطلاح الشرع يطلق على المالح وعلى العذب لما سئل عن البحر قال الطهور ماؤه الحل ميتته

16
00:06:00.000 --> 00:06:21.300
اذا طعام البحر حلال وصيد البحر كله حلب على ان بعض الفقهاء يفرق بين ما كان له شبه في البر فيقول ما كان له شبه في البر وهو محرم فلا يؤكل

17
00:06:23.050 --> 00:06:44.600
مثل كلب البحر فان له شبها بكلب البر واسد البحر فان له شبها باسد البر ونحو ذلك لكن هذا قول لا دليل عليه. الصحيح ان العموم في الاية باقية على

18
00:06:44.600 --> 00:07:07.900
لا سيما وهي واردة في سورة المائدة التي لم يطرأ عليها النسخ لان المائدة نزلت متأخرة بخلاف الانعام الانعام سورة الانعام نزلت متقدمة. قال الله عز وجل في الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي

19
00:07:07.900 --> 00:07:33.400
من على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتته. او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا والا لغير الله به ولم يذكر المحرمات الاخرى لانها متقدمة النزول لا اجد فيما اوحي الي يعني الى الان. والا فجاءت محرمات اخرى. اما اية المائدة احل لكم صيد البحر

20
00:07:33.400 --> 00:07:58.550
وطعامه متاع لكم وللسيارة فهذه من اخر ما نزل. ولم يأت ما ينساه مع تأكيد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله الطهور معه الحل ميتته اذا كل ما في البحر ما دام نفس الانسان طيبة باكله يجوز له ان يرى

21
00:07:59.250 --> 00:08:20.200
حتى لو كان ديدان البحر حتى لو كان في البحر لو كان يؤكل مثلا ما يسمى بالمرجان لجاز اكل. كل ما في يجوز اكله سواء كان بحرا مالحا او عذبا نهرا جارية

22
00:08:20.300 --> 00:08:47.750
وهكذا الحكم في الاحواض الكبيرة التي تكون في البراري وفي الجبال ونحوها لكن بالشرط المعتبر وهو كون الحيوان لا لا يعيش الا فيه او يكون اكثر عيشه فيه هذا بالنسبة للحيوان البحري. اما الحيوان البري

23
00:08:48.150 --> 00:09:04.950
فالاصل في الحيوان البري الحل. هذا هو الاصل. الاصل في كل ما في الارض الحل. لعموم قوله تعالى في سورة في البقرة هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا منه

24
00:09:05.150 --> 00:09:35.900
فكل ما في الارض خلقه الله لنا ولا يحرم من ذلك الا ما كان سميا يضر البدن ويقتله او نشويا يذهب العقل ويفسده او منصوصا عليه بالتحريم المنصوص عليه بالتحريم مثل اية الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعة من يطعمه الا ان يكون ميتا

25
00:09:35.900 --> 00:09:58.800
وهي التي ماتت حتف انفها بنفسها او دما مسموح والدم المسفوح هو الدم الذي يجري وقت الذبح لا يجوز ان يجمع هذا الدم ويجلط ويجمد ثم يقطع ويؤكل لا يجوز

26
00:09:58.950 --> 00:10:19.450
هذا من فعل الجاهليين. كانوا يأخذون السكين و يضربون السكين في جنب الشاة فينزل الدم ويجمعونه في كوب ويشربونه يزعمون ان هذه قوة كافية هو لا شك كأنه قوة كافية لكنها محرمة في اللسان

27
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
الدم المسفوح هو الدم الذي يسيل عند الذبح او عند الجرح. هذا هو الدم المسفول. هذا محرم الاكل. وهل هو ونجس اولادي مسألة اخرى مر معنا في كتاب الطهارة لكن لا يجوز اكله. في بعض البلدان مثل اوروبا وفي باكستان رأيت هذا بعيني

28
00:10:40.100 --> 00:10:58.900
ان المسالخ الكبيرة الحمد لله عندنا في الكويت هذا ممنوع. لكن في اوروبا في باكستان المسالخ الكبيرة يذبحون في مكان واحد والدما تسيل. ثم يجمعون حوض كبير يجمعون الدماء السائلة

29
00:10:59.000 --> 00:11:22.300
ثم يجمدونها ثم يقطعونها ويبيعونها الافا للدوام. ما سمعتم بجنون البقر وش سببه؟ هذي سببه. يطعمون ثواب الدماء المسفوحة هذا محرم لا يجوز ولهذا حتى اليوم الاعلاف المستوردة من الغرب للدواجن وللابل

30
00:11:22.400 --> 00:11:44.850
اللي يسمونه فيتامينات هذا يجب النظر فيه. فان كان في مركباتها الدم المسفوح ما جاز اطعام الدجاج منها لانها مضرة اذا نقول الاصل في مطعوم البحر في مطعوم البحر كله حلال. وفي مطعوم البر الاصل فيه الحلال

31
00:11:44.850 --> 00:12:09.750
الا ما جاء التنصيص على تحريمه الا ما نص الشارع على تحريمه. ما الذي نص الشارع على تحريمه؟ نستطيع ان نعد على رؤوس اصابع اليد للرجل الواحد اولا كما قال الله عز وجل الميتة. ثانيا الدم المسفوح الذي يسيل

32
00:12:09.750 --> 00:12:31.300
من الحيوان الحي او الميت. ثالثا لحم الخنزير. اذا كان لحم الخنزير محرم فشحمه من باب اولى نعم لان اللحم اصل والشحم تبع. فاذا نص على تحريم الاصل ها فالشحم تابع له لا يجوز

33
00:12:31.300 --> 00:12:51.150
استخدام شحم الخنزير ولا في شيء حتى في ايقاد السراج ما يجوز. لانه محرم وقد سئل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن شحوم الميتة. قالوا يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة

34
00:12:51.150 --> 00:13:11.150
يدهن بها ويطلى بها السفن ويوقد بها السرج. فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود ان الله حرم عليهم الشحوم فجملوها جملوها يعني اذابوها. جاءت في رواية اخرى فاذابوها. فجملوها

35
00:13:11.150 --> 00:13:33.000
باعوها قالوا ما هو هذا ما هو شحم هذا زيت فباعوا الزيت وظنوا ان هذا يخرج الحكم اذا الله سبحانه وتعالى اذا حرم الشيء حرم الثمن اذا نقول لحم الخنزير محرم والشحم تابع. لان الله قال فانه رجس

36
00:13:33.350 --> 00:13:57.350
ومعنى رجس انه والظمير يرجع الى لحم الخنزير. رجس اي بمعنى نجس او فسقا اهل لغير الله به الشيء الذي يذبح عند القبر يذبح عند الشجر يذبح عند عتبة الباب يذبح عند تاير السيارة هذا فسق

37
00:13:57.350 --> 00:14:21.400
لغير الله به. هذا ما يجوز اكله او شيء لم يذكر اسم الله عليه. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. هذا منصوص عليه في القرآن. منصوص عليه في القرآن. ويدخل في الميتة كل ما مات حتف انفها كما في اية المائدة في قوله تعالى

38
00:14:21.400 --> 00:14:53.100
خنقة لانها ماتت بنفسها. والموقوذة والمتردية والنطيحة. وما اكل السبع الا ما  المنخنقة معروف هي التي ماتت خلقا بسبب الدخان حبل انربط على رقبتها فمات الموقوذة هي التي رميت بشيء هي التي رميت بشيء او رميت

39
00:14:53.100 --> 00:15:22.700
ضربت بقرن غيرها او بقرن اختها والمتردية هي التي سقطت من اعلى والنطيحة التي ضربت بالقرن هذه كلها ما دام مات من غير الذبح فهذا محرم الاكل من المحرمات ايضا وهي قاعدة قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عباس كل ذي ناب من السباع فاكله

40
00:15:22.700 --> 00:15:45.250
انتبه الان الحيوان ما من حيوان الا وله نام حتى الانسان حيوان له نار. انسان له نار  الجمل له ناب. البقر له ناب. لكنه ليس بحرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

41
00:15:45.250 --> 00:16:20.100
كل كل ذناب من الشباع فاكله حرام. السباع لابد ان يكون سبوعيا والحيوان السبعي هو الذي يعدو ويكون عدوانيا ليصيد فريسته فاذا صاد فريسته بنا به فذبحه فهذا محرم لا تأكل. مثل الذئب مثل النمر مثل

42
00:16:20.100 --> 00:16:40.400
الى الاسد هذه الحيوانات الكلاب البرية الكلاب الكلاب كلها محرمة سواء كانت انسية او برية لكن الكلاب الانسية واضح انها لا تأكل بنابها لكنها محرمة. اما الكلاب البرية تأكل بنابيا فهي ليست مثل الحمر الأهلية ابدا

43
00:16:41.250 --> 00:17:11.800
اذا كل ذي ناب من السباع فاكله حرام. هل هذه الكلية مطلقة او مقيدة؟ عند الجمهور هذه الكلية مطلقة عند الحنفية وعند اه الحنابلة في رواية هذه الكلية مطلقة والمذهب عند الامام الشافعي ورواية عن الامام احمد والمذهب عند المالكية ان هذه الكلية مختص منها

44
00:17:11.800 --> 00:17:34.400
الظبع لماذا الظبع مختص؟ مع ان الظبع يأكل بنادم. الظبع مفترس. حاله حال الذئب وحاله حال النمر والاسى. لماذا مختص لورود الحديث. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الظبع اصيد هو؟ قال نعم

45
00:17:34.550 --> 00:17:56.700
فدل على انه مباح فان قال قائل فانه يأكل بنامه يقول كونه يأكل بنابه عام. وسئل عن الظبع فقال سيد هو هذا خاص. والقاعدة لا تعارض بين عام وخاص فيعمل بالعموم على عمومه والخاص مختص به

46
00:17:57.500 --> 00:18:21.650
لكن هنا سؤال هل الضبع الذي خصه رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا العموم؟ هو الظبع السبعي او الظبع الطيني. الظبع الطيني حاله حال  الفيل يأكل اوراق الشجر

47
00:18:21.800 --> 00:18:49.650
ولا يأكل مثل الضبع السبع. فمن اهل العلم من قال المقصود بالضبع هو ضبع الجزيرة الذي لا يأكل الا الحشيش والخضروات ونحو ذلك والله اعلم على كل حال بالنسبة لحديث كل ذي ناب من السباع فاكله حرام في صحيح الامام مسلم. واما حديث آآ

48
00:18:49.650 --> 00:19:10.650
الظبع وانه صيد فهذا الحديث ليس في درجة هذا الحديث. وقد صححه الامام الشافعي رحمه الله حديث الظمع اذا عرفنا ان كل ذي ناب من السباع محرم. بشرطين ان يكون له نار وان يصيد بنابه. فان كان له ناب ولا

49
00:19:10.650 --> 00:19:30.650
بنابه لا يظر. وان كان يصيد بغير نابه لا يظر. يجوز اكله. ومن هنا قال بعظ العلماء بجواز اكل الثعالب. لماذا؟ قالوا لانها لا تصيد بنابه. انما تصيد بمخالبه. لكن هذا فيه نظر

50
00:19:30.650 --> 00:20:00.350
الصواب ان الثعالب تصيد بنابل القاعدة الثانية نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي مخلب من الطير الطيور كلها لها مخالب. الا البط والاوز ونحو ذلك طيب لماذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي مخلب من الطير

51
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
لابد من نفس الشر ان يكون مخلب وسبعي. الدجاجة لها مخلب. لكنها لا تصيد بمخلبها بمنقارها فما دام فما دامت الدجاجة تصيب بمنقارها فهو حلال. والحديث في حل الدجاجة في

52
00:20:20.550 --> 00:20:41.650
صحيح البخاري اذا ما معنى ونهى عن كل ذي مخلب من الطير؟ معناه نهى عن كل طائر يصيد بمخلبه على الاصل والقاعدة المطردة. كونه احيانا يصيد بالنار هذا لا لا يغير الحكم. يبقى هو ذي مخلب

53
00:20:41.700 --> 00:21:04.150
طيب ان كانت الدجاجة الاصل انها تصيد بمنقارها. تأكل الدودة والحب وغير ذلك. احيانا ربما تصيب بمخلابها. احيانا لا يخرجها عن الحكم الاصلي طيب الان نأتي الى السؤال تعرفون طائر النورس؟ طائر النورس هذي اللي يغطس في الشاطئ يصيد السما شفته

54
00:21:04.150 --> 00:21:24.250
الحين بنتأكد انت شفته ولا ما شفته طيب هو يغطس في البحر يمسك السمك برجوله ولا بمنقاره؟ منقاره ها؟ توافقونه النورس يصيب بمنقاره ولا بمخلبه بمنقار اذا هو سبعي لا يجوز اكله

55
00:21:24.800 --> 00:21:44.800
اما اذا كان يصيد اما اذا كان يصيد بمخلبه فانه لا يجوز اكله لكن ما دام يصير بمنقاره منز اكمل. الصقر حينما ينقظ على الفريسة. يمسك بمنقاره ولا بمخالبه. هذا ما يجوز اكله. والبازي

56
00:21:44.800 --> 00:22:13.250
ها والشاهي اذا لاحظ الان البوم بالمخالب كل طائر يصيد بمخلبه ثم نأكل بمنقاره لا يجوز اكله. قاعدة نبوية من رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ان كان يصيد بمنقاره مثل النورس هذا يجوز اخذه. واضح هذا ولا لا؟ هذي قاعدة نبوية. ونهى النبي

57
00:22:13.250 --> 00:22:34.100
صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية. الحمر جمع حمار اكرمكم الله لماذا نهى عن لحوم الحمر الاهلية؟ سؤال لحوم الحمر الوحشية مباحة. طيب لماذا لحوم الحمر الاهلية محرمة؟ الجنس واحد. ما في بقر انسي

58
00:22:34.100 --> 00:22:52.200
وحشي البقرة الانسية حلال ولا حرام؟ حلال والبقرة الوحشية حلال القاعدة العقلية تقتضي ان ما دام قلنا الحمار الوحشي حلال فالحمار الانسي لازم يكون شنو؟ حلال لكن لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:22:52.200 --> 00:23:16.200
لحوم الحمر الاهلية هذه مسألة مهمة اختلف الفقهاء في العلة فمنهم من قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر حتى لا تفنى الظهر حتى لا تفنى المراكب. واضح؟ الناس يركبون على الحمير. فاذا ذبحوها واكلوها ما يبقى شيء صح

60
00:23:16.200 --> 00:23:35.550
هذه العلة عليلة. ايش معناة عليلة ظعيفة مريظة ليش؟ لان الخيول تركب ولم ينهى عن اكلها الخيول طيب والجمال ما تركب؟ طيب لماذا لم ينهى عن اكلها؟ اذا هذه العلة غير صحيحة وان قال بها بعض الفقهاء

61
00:23:35.850 --> 00:24:08.250
العلة الثانية قالوا ان الحمر الاهلية تأكل العذرة فهي جلالة تأكل عذرة الناس تأكل بعرة الدواب فلذلك نهى عن اكله. طيب هذه العلة عليلة بعد. ليش عليلة؟ لان الدجاجة تأكل عذرة الناس وتحبس ثلاثة ايام كان يمكن ان يقول لنا احبسوا الحمار ثلاثة ايام بعدين او سبعة ايام او عشرة ايام بعدين اكلوا صح ولا لا

62
00:24:08.250 --> 00:24:39.750
لذلك ايها الاخوة في نظري القاصر ان النهي عن لحوم الحمر الاهلية ليس فيه علة نصية على التحريم فهو محرم فهو محرم. هل التحريم تنزيه او تحريم يعني تحريم كراهة او تحريم اه وجوب انتبه الان هل حرم لحوم الحمر الاهلية؟ حراما قطعيا او

63
00:24:39.750 --> 00:25:00.950
تنزيهيا من اهل العلم كالمالكية قالوا تنزيهية ومما يؤكد قولهم انهم يجوزون شرب لبن الاتاة. تعرفون اللتان؟ وشو اللتان انثى الحمار. انثى الحمار اكرمكم الله جوزوا شرب لبن الاتان انثى الحبر

64
00:25:01.200 --> 00:25:25.400
ومن باب اولى انثى لبن البغال واضح هذا لكن الصحيح والله اعلم ان النهي صريح وقد جاء عن عدة من الصحابة. نهى عن لحوم الحمر الاهلية جاء عن عدة من الصحابة جاء عن ابن عمر عن ابن عباس وعن علي رضي الله تعالى عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم

65
00:25:25.400 --> 00:25:44.800
الاهلية عام خيبر خلاص. ايش العلة؟ نقول العلة نهي رسول الله يكفينا خلاص. ما نبحث عن العلة ما نبحث عن العلم والقاعدة ان ما حرم رسول الله اكلة لا يجوز لنا حينئذ الاستفادة من بيضته

66
00:25:44.800 --> 00:26:00.950
ان كان ذات بيض او من لبنه ان كان ذات ولادة واضح هذا ولا لا؟ فان قال قائل فانه قد ثبت ان بعض الصحابة كانوا يشربون البان الاتان. نقول لا يخرج عن حالته. اما

67
00:26:00.950 --> 00:26:20.950
من باب التداوي ظرورة او يشربونها من باب عدم ها عدم شيء اخر فهي ظرورة ايظا واظح هذا ولا لا هذا هو الصحيح من اقوال اهله. اذا لحوم الحمر الاهلية محرمة. طيب والبغال؟ من اهل العلم من الحق البغال بالحمر الاهلي

68
00:26:20.950 --> 00:26:48.600
ومنهم من الحقه بالخيول. الحنابلة رحمهم الله يقولون ان البغال محرم الاكل وهو قول الحنفي واضح؟ واما المالكية فيقولون انه يجوز اكل البغال لانها ملحقة بالخل ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب. طيب ما الذي قاعدة لنستفيدها من هذه؟ اكتب هذه قاعدة مهمة. كل

69
00:26:48.600 --> 00:27:07.600
محرم القتل محرم الاكل ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله يحرم اكله. ها يا فهد حفظت القاعدة؟ ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله يحرم اكله

70
00:27:08.000 --> 00:27:28.000
مثلا جاء في هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة. ليش سميت دواب؟ ترى الدواب في اللغة كل ما دب على الارض كل ما تحرك كل ما فيه حياة تسمى دابة في اللغة اما في

71
00:27:28.000 --> 00:27:48.000
العرف الدابة في العرف. عرف الاستعمال. في العرف الدابة ذوات الاربع. في فرق بين العرف وبين اللغة نهى عن قتل اربعة من الدواب هذا استعمال لغوي ولا عرفي؟ لغوي. النملة اذا لا يجوز صيد النمل للاكل. لماذا

72
00:27:48.000 --> 00:28:09.250
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النملة. كيف يمكن الانسان يأكل النملة بدون؟ بدون قتل؟ ما يمكن. والنحلة لا يجوز قتل النحل طيب واحد يقول يا اخي ان احنا يقرصني ها؟ النحل اذا جات تقرصك اهرب منها ما لك الا هالشكل

73
00:28:09.500 --> 00:28:31.100
شتسوي ومين قال لك تتعدى عليهم؟ اذا النحلة لا يجوز قتلها فلا يجوز اكلها. واضح؟ والهدهد الهدهد الطائر المعروف ولا لا؟ ان قال قائل الهدهد لا يصيد بمخابه يصيد بمنقاره فلماذا حرم؟ نقول ما

74
00:28:31.100 --> 00:28:51.100
ابحث لماذا؟ ما دام النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل هدد فنحن لا نأكل الهدهد. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله. اما ما تقول العام من ان الهدهد تعرف مكان الماء في في الارض تحت الارض فهذا شيء

75
00:28:51.100 --> 00:29:11.200
يتناقله الناس وهو موجود في كتب بني اسرائيل ولا نعلم له اصلا شرعيا ثابتا يعني كون الهدهد تعلم اين الماء في باطن الارض وتنقر بمنقارها هذا موروث من قول في كتب بني اسرائيل

76
00:29:11.200 --> 00:29:23.900
العامة تنقل هذا الكلام لذلك يقولون اذا اردت ان تعرف اين مكان الماء يقول جيب هدهد واحبسه وعطشه. ثم اتركه فانها اول شيء تذهب وتنقل في المكان اللي فيه الماي

77
00:29:24.550 --> 00:29:44.050
ويحفرون يحفرون يلقون ماي هكذا يقولون الله اعلم. وعلى كل حال الهدهد من اهل العلم من قال انه محرم الاكل اكراما. للهدهد لانها كانت رسول سليمان في الخير. ها؟ ولا لا

78
00:29:44.100 --> 00:30:10.200
نعم قال والسرد السرد نوع من الطيور. السرد نوع من الطيور وهو اصغر من العصافير التي نراها اصغر بكثير ربع آآ شكل العصافير المنقطة هي بيضاء الصدر سوداء الشعب. الشعب. هذه هي الصورة

79
00:30:11.150 --> 00:30:33.100
طيب هذه بالنسبة للقواعد في المحرمات ثم قال المصنف وجميع الخبائث محرمة الان انتقل الى قاعدة اخرى وهي قاعدة الخبائث قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم

80
00:30:33.100 --> 00:30:59.100
ما هي الخبائث؟ قال الامام الشافعي رحمه الله الخبائث ما استخبثته العرب لان مثلا في الصين ما عندهم شي اسمه خبيث شي ياكلونه مسلا في بلاد العجم الفرس والروم لا يأكلون اشياء كثيرة تقذرا

81
00:30:59.150 --> 00:31:17.900
اما بلاد العرب فانهم كما جاء في قول الامام الشافعي اعدل الناس طبعا فما استقذروه فهو قذر وما استحسنوه فهو حسب. على كل حال هذا الكلام غير منضبط لان اعراف العرب اليوم تغيرت

82
00:31:17.900 --> 00:31:36.150
اهل مصر غير اهل السودان اهل الصومال غير اهل الشام اهل الشام وغير اهل اليمن واهل الجزيرة غير اهل العراق وهكذا. لكن القاعدة ان جميع الخبائث محرمة. طيب ما هي هذه الخبائث؟ هذه الخبائث ايها الاخوة الحشرات

83
00:31:36.400 --> 00:32:00.150
مثل الذبابة مثل ان البعوض مثل البق هذه خبائث لا شك ويدخل في الخبائث العقرب الحية ذوات السموم ذوات السموم. هذه قاعدة مهمة ان ذوات السموم من من ذوات الخبائث

84
00:32:00.700 --> 00:32:23.600
هنا اذكر نفسي واياكم بقاعدة مهمة. ما تولد ما تولد من طاهر فهو طاهر. وما تولد من نجس ونجس يعني انسان عنده دود عنده تمر وضع التمر ثم وجد في التمر دودا هذا الدود ليس بنجس لو اكله ما في بأس

85
00:32:23.600 --> 00:32:48.950
انسان وجد قذارة وجد خروج انسان ثم وجد في خروج الانسان دودة هذه الدودة محرمة خبيثة لانها نتجت عن خبير الصراصير مثلا الصراصير الجعلان هذي كلها خبايا لانها تولدت من الخبايا القاعدة

86
00:32:48.950 --> 00:33:18.650
ان ما تولد من حلال فهو حلال من طيب فهو طيب وما تولد من خبيث فهو خبيث اذا الصراصير والجعلان هذي الاشياء كلها نجست العين وهي محرمة الاكل نجسة العين ومحرمة الاكل. اخيرا ختم المصنف هذا الباب بقوله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلالة

87
00:33:18.650 --> 00:33:39.100
والبانها الجلالة هي التي تأكل عذرة الناس. هي التي تأكل عذرة الناس يعني مثلا اذا كان هناك بقر لانسان او شاة وهذه البقرة وهذه الشاة داجنة ثم تأكل عذرة الناس فلا

88
00:33:39.100 --> 00:34:09.100
اكلوها وهكذا الدجاج لا يجوز اكلها حتى تحبس. لا يجوز اكلها ولا الشرب من البانيا حتى لهذا نحن مأمورون ان ننظف اماكن ان ننظف وان نمنع البهائم من ارادة اماكن القذارة الناس. حتى لا تأكلها. وبهذه المناسبة اذكر نفسي واياكم بامر

89
00:34:09.100 --> 00:34:35.950
للمزارعين اللي عنده مزرعة ما يصير يجيب تنكر مجاري ويرشه في المزرعة وبعدين يطلع الجرجير يطعم الناس هذا محرم ما يجوز ما نتج عن خبيث فهو خبيث لا المال المعالج ما في بأس بس بشرطين. ان لا يكون اللون يرى فيه النجاسة وان لا يكون

90
00:34:35.950 --> 00:35:11.300
رائحة النجاسة موجود فيها اما اذا كان ها لا ما تشرب هذا شيء ثاني الغنم الغنم احيانا ما تشرب حتى الماي الداجن الماي الاجل الغنم ما تشربه على كل حال الماء الماء المعالج يعني بالنسبة للكويت انا ما ادري لكن انا درست الماء المعالج في السعودية على ثلاث

91
00:35:11.300 --> 00:35:32.850
تقسى قسم يسمونه المعالج رقم واحد. ليس له اثر للنجاسة ولا لوم ولا ريح ولا طعم. هذا لا خلاف بين العلماء انه يجوز فيه الوضوء يجوز فيه الاغتسال ويجوز فيه الاطعام لانه ماء جديد

92
00:35:33.100 --> 00:35:51.150
الدرجة الثانية ان لا يكون فيه اثر النجاسة. وليس فيه لون النجاسة وليس فيه طعم النجاسة وان كانت رائحته ليست رائحة ماء فهذا لا ليس بطاهر ولكن يجوز ان يسقى بها الاشياء

93
00:35:53.200 --> 00:36:09.550
حتى لو كانت مسلمة ما يدخل لانها ليست بمطهر لكنها ليست بنجسة العين اذا نقول الجلالة ما حكمها نحبسها ثلاثا؟ نحبسها ثلاثا وبذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الاثار

94
00:36:09.550 --> 00:36:29.550
تطعم الطاهرة ثلاثا ثم بعد ذلك يجوز اكلها. ننتقل لمسألة اخرى وهي حكم الاطعمة الواردة الينا من بلاد الكفار اليوم. الاصل ان اطعمة اهل الكتاب حلال لنا. لقول الله تعالى في المائدة وطعام

95
00:36:29.550 --> 00:36:44.700
الذين اوتوا الكتاب حلوا النفس وهم اليهود والنصارى وهل يلحق بهم المجوس او لا؟ فابو حنيفة رحمه الله ورواية عن الامام احمد ان المجوس ملحق بهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية

96
00:36:44.700 --> 00:36:59.500
من مجوس هجر وانزلهم منزلة اهل الكتاب لانهم في الاصل لهم كتاب يقال والله اعلم. وعلى كل حال الجمهور يقولون ان الاية يحل وطعام الذين اوتوا الكتاب حلوا لكم خاص باليهود والنصارى

97
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
طيب طعام اهل الكتاب حل لنا وطعام غير اهل الكتاب محرم عليهم. بوذي شيخ ملحد اه اه آآ زرادشتي آآ وش بعد؟ اديانه الاخرى الوثنية كلها محرم علينا ان نأكل منه طعامهم شيئا المقصود

98
00:37:20.050 --> 00:37:43.500
الطعام هنا الذبائح طيب الان اسألكم سؤال لو مسلم ما سمى ولا ذبح خنق الذبيحة تاكلها انت  طيب اذا كان مسلم وخنق الذبيحة ما تاكلها. طيب واذا اليهودي خنق الذبيحة. ايضا لا يجوز اكلها. ما يجي واحد يقول الله احل لنا طعام اهل الكتاب

99
00:37:43.500 --> 00:38:03.500
يا اخي افهم الله احل لنا طعام اهل الكتاب بشرط الذبح. لانه كانوا يذبحون بخلاف المجوس وبوذيين والوثنيين فانهم ما كانوا يذبحون لذلك الله ما احلنا طعامهم. واضح المسألة؟ وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم بشرط ان

100
00:38:03.500 --> 00:38:23.500
يذبحه يسمون ما يسمون مؤمن حنا نسمي كما جاء في الحديث ان امرأة قالت يا رسول الله ان اناسا من اهل الكتاب يأتوننا بالطعام يعني اللحم وانا لا ندري سموا ام لم يسموا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا انتم. اذا المهم ان يذبحوا. اما يسمون ما يسمون ما

101
00:38:23.500 --> 00:38:43.500
المهم ان يذبحوا والمهم ان لا يذبح لغير الله بشرطين. يجوز اكله له. اذا اذا ذهب الانسان الى بلاد الكفار اليوم مو قبل ستين سنة اليوم. اذا ذهب الى بلاد الكفار ليس له ان يأكل من اطعمتهم. الا ان يكون مطعما يهودي

102
00:38:43.500 --> 00:39:08.400
لماذا؟ لان النصارى اليوم لا يذبحون. يخنقون خنقا واضح؟ لان الذبح عندهم ممنوع الا يكون يهودي او مسلم بس غير هذا عندهم الذبح ممنوع فلا يجوز ان تأكل في مطاعمهم وتقول خلاص طعام اهل الكتاب حل لنا طعام اهل الكتاب حل لنا بشرطين ان يكون مذبوحا وان لا يكون مذبوحا

103
00:39:08.400 --> 00:39:28.400
لغير الله ما هو هكذا. لكن الحمد لله يعني السعودية ودول الخليج هناك لهم رقابة على بعض المنتجة للدواجن والابقار سواء في فرنسا او في الدنمارك او في كندا او في البرازيل. وهناك مسلمون يراقبون. وانا واحد

104
00:39:28.400 --> 00:39:48.400
زملائي ممن كانوا يدرسون معي هو يعمل في احد هذه الشركات في الدنمارك في كندا يقول نحن نراقب هذه وهل يسمون او لا يسمون وهل يذبحون او يخنقون؟ هذه موجودة اذا جاءك انت ومكتوب عليه مذبوح حسب الطريقة الاسلامية

105
00:39:48.400 --> 00:40:08.400
والدولة اه ترسل هذه العينات الى البئر الى المختبرات ويفحصونها ويجدون انها مذبوحة بالعينات فهذا يكفي ان شاء الله تعالى ولا ينبغي التقعر في هذا وان كانوا هم يبالغون حتى صار منهم من يكتب على السمك مذبوح

106
00:40:08.400 --> 00:40:14.800
على الطريقة الاسلامية سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك