1
00:00:00.250 --> 00:00:29.950
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولو الالباب قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

2
00:00:30.250 --> 00:01:00.250
نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا مارينا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
اما بعد فقد ذكر في كتب التراجم في ترجمة الامام ابي شامة انه قال لو كان الامر الي لجعلت في كل مسجد ومحفل اماما وعالما يدرس الناس احكاما النية. وكان ذلك في عصر الخير

4
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
العافية واستعير منه رحمه الله هذه الكلمة فاقول لو كان الامر الي لجعلت في كل مسجد ومحفل ومجتمع عام للناس عار او طالب علم يتكلم للناس عن الفتنة. فان العصر الذي

5
00:02:00.250 --> 00:02:27.400
شعاره الفتنة. وقل من عالج هذا الموضوع بمنهج السلف على وجه تقع فيه النجاة في الدنيا والاخرة وجل من يتكلم عن الفتنة في وقت الفتنة انما يخوض فيها بفتنة. والكلام عن الفتنة

6
00:02:27.400 --> 00:03:02.600
ومتشعب ويحتاج الى تأصيل وبيان للقواعد والكليات فان الوقت ضيق ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله. فاني ستعرض في الساعات القليلة التي معنا الى المغرب ان شاء الله. الى مسائل مهمة حول الفتنة

7
00:03:02.700 --> 00:03:28.600
لماذا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم باحاديث الفتن؟ وكيف ينبغي لنا ان نفهمها وقبل ذلك ما معناها؟ وما هو موقعها من الانسان وهل الفتن تشتد بضي الزمن؟ وما هو الرسم البياني لها

8
00:03:28.900 --> 00:04:04.850
وكيف ينبغي ان تفهم مع ما ورد من مبشرات من ان المستقبل الاسلام ولو كنا ففحصنا الفتنة وادخلناها المختبر. فمما تتكون؟ وما هو وما هي عناصرها وكيف يعقل نوارها وكيف تمتد وبما تنتهي؟ وما هي العلامة والامانة بمعرفة الفتنة

9
00:04:04.850 --> 00:04:32.400
ومنهم وكلاء الفتنة. وما اكثر وكلاء وكلاء الفتنة وما اكثر وكلاء الفتنة هذه الايام والى الله المشتكى من غربة الاسلام والسنة. كنا فيما مضى ان الذي يخوض الفتنة انما هم جهال

10
00:04:32.500 --> 00:05:02.500
واناس بعيدون عن المنهج الصحيح. وفي الفتن التي عصفت وجدنا اناسا محسوبون محسوبين على العلم تكلموا في الفتنة وضروا انفسهم اعني دينهم. وضروا قومهم بل ضروا دعوتهم. فالكلام عن الفتنة تأصيلا وتقعيدا وكيفية التعامل معها

11
00:05:02.500 --> 00:05:34.700
امر واجب لا يجوز السكوت عنه. وارجو ان يفتح الله ان يفتح الله عز وجل وان يبارك في هذه الاوقات حتى تكون هذه الكلمات معالم للنجاة من الفتن العاصفات وان يجعلنا واياكم مفاتيح خير مغاليق شر. ثبت عند ابي داود ان النبي

12
00:05:34.700 --> 00:06:07.100
الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد ومن ابتلي فصبر فواها فهنيئا له الفتنة  في العربية من فتنة فهي مصدر وفاة الذهب اي عرضته للنار

13
00:06:07.250 --> 00:06:37.250
وخلصته من الشوائب التي تلحق به. فعملية الخوض في الصعاب على مستوى الامة باجمعها انما هي فتنة وعملية الخوض في الصعاب فيما يخص الناس في احادهم وافرادهم انما هو بلاء وان شئت فقل ان العملية فتنة والنتيجة

14
00:06:37.250 --> 00:07:01.200
اما بلاء واما عقوبة العقوبة قد تكون الاثر المترتب على الفتنة او على البلاء. فان كان الامر في حق امة بكلها وكمكرها فهي فتنة وان كانت في حق شخص فانما هو بلاء او

15
00:07:01.200 --> 00:07:36.700
طوبة وقد تنال عقوبة في الفتن بعض من لم يحسن الدخول اولى بها ولم يحكم بداياتها الفتنة في منهج السلف قسمان. قسم لا ينفك عن الانسان في اي زمان او مكان وفتنة تكون في اخر الزمان وامارتها ان

16
00:07:36.700 --> 00:08:00.550
انها تموج موج البحر والدليل على ذلك ما اخرجه الامام البخاري في صحيحه في كتاب الفتن بسنده الى ابي وائل سلمة بن شقيق رحمه الله تعالى وهو تابعي الكوفي قال

17
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
ما في مجلس عند امير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال عمر رضي الله تعالى الا عنه اي قرب يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة. فقال حذيفة ولا اخاه

18
00:08:20.550 --> 00:08:52.950
المباراة انه سأل هذا السؤال الا لوجود حذيفة. فحذيفة كان معروفا بين الصحابة بسبقه وحفظه وحفظه وفطنته وكثرة مساءلته وبحثه وفتشه في هذا الموضوع. قال امير المؤمنين عمر اي ام يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة

19
00:08:52.950 --> 00:09:22.050
قال حذيفة انا يا امير المؤمنين. قال عمر انك اذا فلما سمع حذيفة تعقيب عمر تحول من الاخبار عن الفتنة من النوع الثاني الذي يسأل عنه عمر الى النوع الاول وهو الفتنة التي لا تنفك عن الانسان. فقال حذيفة

20
00:09:22.050 --> 00:09:54.050
رضي الله تعالى عنه فتنة الرجل في ماله واهله وجيرانه تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فرده عمر الى الجواب السؤال الذي يريد اراد منه ان يتكلم عن الفتنة التي تكون في اخر الزمان. فقال عمر متعقبا

21
00:09:54.050 --> 00:10:20.850
حذيفة ومنبها اياه انه يسأل عن الفتنة بالمعنى الثاني للاول قال لا اسأل عن هذه ولكني اسأل عن الفتنة التي تموج موج البحر فقال حذيفة ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ ان بينك وبينها بابا

22
00:10:21.000 --> 00:10:44.250
قال عمر ايغلق الباب ام يكسر قال حذيفة بل يكسر يكني عمر هل هذا الذي هل هذا الباب الذي هو امة؟ يقتل ام يموت؟ فان كان يموت فان الباب يفتح ثم ثم سرعان

23
00:10:44.250 --> 00:11:05.900
انا ما قد يغلق وان كان يقتل قتلا ولا يموت موتا فان هذا الباب لا ينغلق ابدا الى قيام الساعة قال ان بينك وبينها بابا. قال عمر ايغلق الباب؟ ام يكسر؟ قال حذيفة بل يكسر

24
00:11:05.900 --> 00:11:34.350
قال عمر اذا لا ينغلق ابدا اذا لا ينغلق ابدا فسئل ابو وائل تابعي الحديث هل كان عمر يعرف انه قال هبنا ان نسأله. فارسلنا اليه مسروقا. اعنيه مسروقا من الاجدع. وكان

25
00:11:34.350 --> 00:12:00.250
كان له به خاصية. قال فسأله فقال اي والله. انه كان يعلم انه الان كما يعلم ان دون غد الليلة هذا حديث يستفاد منه اشياء من اهمها تعريف الفتن. الفتنة عند السلف. ومن اهمها

26
00:12:00.250 --> 00:12:27.600
كيفية تلقي الفتنة عند السلف. وان العلم بها والاحاطة بالاخبار الثابتة فيها سبب من اسباب تجنبها. وسبب من اسباب تحفيز النفس وقواها مقابلتها فهو لما سأل عن الفتنة اجاب حذيفة

27
00:12:27.800 --> 00:12:47.800
بعد ان قال له انك اذا اللا جريء اجاب بالفتنة التي لا تنفك عن الانسان فما دام الانسان مكلفا وعليه واجبات فانه مفتون. هل يؤدي هذه الواجبات ام لا؟ فقال

28
00:12:47.800 --> 00:13:16.300
فتنة الرجل في ماله واهله وجيرانه تكفرها الصلاة والصدقة المعروف والنهي عن المنكر. واختلف الشراح في هذه المكفرات هل هي على وجه الحصر؟ ام انها على سبيل التمثيل؟ وهل هذه المكفرات الثلاثة

29
00:13:16.300 --> 00:13:46.300
جرمت على لسان النبي صلى الله عليه وسلم مجرى اللف والنشر الذي يذكره اهل البلاء فكفارة الرجل في اهله. الصلاة وامرهم بالصلاة. وكفارة الرجل في ماله صدقة وكفارة الرجل في جيرانه. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فتكون هذه

30
00:13:46.300 --> 00:14:11.850
اسباب المكفرة بفتن ثلاثة مذكورة. وكل فتنة يقالها مكفر من هذه المكفرات  فمنهم من حمل الحديث على هذا المعنى ومنهم من عمم ولكل وجهة والخلاف يسير. فمنهم من قال ان الصلاة

31
00:14:11.850 --> 00:14:41.850
تمثيل مثال على العبادات البدنية والصدقة مثال على العبادات المالية والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثال على العبادات القولية. فان جميع العبادات تكفر الفتن. هذا النوع من الفتن انما يخص الانسان في اي زمان او مكان

32
00:14:41.850 --> 00:15:01.850
في كل من كان قد كلفه الشرع بواجب فهو مفتول فان اداه ان الله عز وجل قد يسر له النجاة. والا فانه معذب يوم القيامة. حديثنا ليس عن هذا النوع

33
00:15:01.850 --> 00:15:36.900
وانما حديثنا عن الفتن التي فرقت الامة فظلت فيها افهام وزلت فيها ابواب واصبح الاعلام من اصحاب الحديد والمحسوبين على العلم بل على المنهج اصبحوا في بعض الاماكن وفي بعض المناسبات والملابسات والتداعيات والامور الخفيات يخوضون في الفتن بفتنة

34
00:15:36.900 --> 00:16:03.850
وما يقع وما وقع وما سيقع دليل ظاهر واضح جلي على هذا الامر. اذا الفتنة تكون يكون لها امواج وامواجها كالرياح طبعا عنده كما في صحيح مسلم عن حذيفة منها الطويل ومنها القصير

35
00:16:04.050 --> 00:16:28.050
ريح كريح الصيف كما يقول حذيفة وهذه الامواج تصل الناس في كل مكان. وهم في بيوتهم وهم في اعمالهم. تصلهم الفتنة ومنهم المحصن الذي يفهم الفتنة ويفهم الكليات. لا نريد من الامة

36
00:16:28.050 --> 00:16:56.700
ان تفهم الفتنة فهما مفصلا بمفردات ما اخبر النبي صلى الله الله عليه وسلم فهذا للعلماء والواجب الكفائي في الكلام عن الفتنة ضعيف. والامة اثمة بسببه والفضائيات تتابع الاعلام الغربي وتترك الحديث النبوي

37
00:16:56.800 --> 00:17:26.800
ولم تحصن مستمعيها ومشاهديها من الفتن من العص من المعصوم صلى الله عليه وسلم مما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فكانت عذابا ووبالا. وزادت الدم ارهاقا والنفوس ازهاقا. والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. في الكعبة ما

38
00:17:26.800 --> 00:17:56.800
وفي الجعبة ما يمكنكم. من اخبار متناثرة ارجو الله ان ييسر ان تجمع في سلك وفي فيه نظام وان نخرج من هذه المحاضرة باذن الله الواحد العلام بان تحصلن من اسباب من حصتنا بان نعرف اسباب النجاة من الفتنة. الفتنة

39
00:17:56.800 --> 00:18:29.450
ها تبدأ بالخلاف. والخلاف لما يقول في العقول والقلوب يشتد وعند  معلم لجمهور الفتنة في اخر الزمان انما هو الهم. القتال وسفك الدماء. فاذا حصل القتال وسفك الدماء فالفتنة تكون قد تجسدت. بكل قواها وبجميع معانيها

40
00:18:29.450 --> 00:18:47.900
تجسدت عن تداعيات وامور سابقات تبتدأ بالخلافة صح عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه قال اول فتنة يريد الفتن الكبيرة قال اول فتنة في هذه الامة قتل عثمان واخر فتنة خروج الدجال

41
00:18:48.200 --> 00:19:08.200
هذه الفتنة تبدأ من قتل عثمان وتنتهي بخروج الدجال. يسبق قتل عثمان الخلاف في حديث العرباض الذي نعرفه جميعا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

42
00:19:08.200 --> 00:19:28.200
الاختلاف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو خلاف التنوع خلاف رحمة وليس خلاف فتنة وليس خلاف فتنة خلاف الفتنة يبدأ انه ما يعيش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما

43
00:19:28.200 --> 00:19:58.200
ترى هذا الداء ذكر دواءه. فدواءه الفهم الصحيح الفهم السديد. وما من دائن الا جعل الله له دواء انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا داء الدواء فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي قال عضوا عليها. ولم يقل عضوا عليهما

44
00:19:58.200 --> 00:20:18.200
ذلك ان في وقت الفتنة نحتاج الى الثوابت العملية. الثوابت العملية من دين الله عز وجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذكر سنة انتهى ذكر سنة الخلفاء الراشدين من بعده. وقال عضوا عليها. ولم يقل صلى الله عليه وسلم عضوا عليهما. قال

45
00:20:18.200 --> 00:20:48.200
عليها ثم ذكر تتمة الحديث ولنا معه عودة عندما نتكلم عن سبل الوقاية من الفتنة. اذا اردنا ان نأخذ عينة من الفتنة وان نفحص البيئة التي تعيش فيها وتصرخ وتنمو وكيف يعقد نوابها فالفتنة انما تكون اولا عند

46
00:20:48.200 --> 00:21:18.200
بالبركة. ثانيا عند قلة العلم. ثالثا عند قلة العمل. رابعا عندما يلقن ويصبح الرجل مشغولا بماله وثرائه. ويكون ماله لشهواته ينمي ما له كما كان السلف ينموا اموالهم كما قال الامام الشاطبي مؤصلا مقعدا

47
00:21:18.200 --> 00:21:38.200
ذلك في الموافقات قال وكان اصحاب الاموال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حريصين على اموالهم كحرص والي بيت المال على بيت المال. فكانت اموالهم رحمة للامة. اذا في وطأ ما لك اذا

48
00:21:38.200 --> 00:21:58.200
ضمن الناس بالدينار والدرهم. تبايعوا بالعينة. فاذا تبايعوا بالعينة واخذوا باناب البقر من حديد. الا سلط الله عليكم ذلا كما تعلمون في رواية عند مالك في الموطأ الى ضمن تبدأ يبدأ الفتنة وتبدأ تطل برأسها لم تصبح الشهوات هي الحاكمة

49
00:21:58.200 --> 00:22:28.200
ولما تتفرق القوة في الامة القوة المادية والقوة المعنوية كحال اليوم اليوم ليست الفرقة بين العلماء بينما انما الفرقة بين الحكام وبين العلماء ومساعديهم. فالخلاف وعدم وجود بعد الافق في الائتلاف بتأصيل شرعي صحيح هذا من اسباب

50
00:22:28.200 --> 00:22:51.750
تفريخ الفتنة وينعقد النوار في هذا المناخ. ولذا في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان  يتقارب الزمان ويمكث العمل

51
00:22:51.850 --> 00:23:21.950
ويكثر الجهل ويلقى الشح   قال ويغفر الهرج ويكثر الهرج في هذه البيئة. متى يكثر الهرج؟ خلاف عاصي؟ الناس يتقاتلون على الدنيا. هل يمكن للخلق ان يصدقوا ان كل ما يجري في سوريا اليوم صراع على دنيا. بما سمي باسم الشرع وفتاوى الشرع وكلها دنيا خالصة

52
00:23:21.950 --> 00:23:39.150
والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ان لم تكن في الدنيا المادة فالقضايا المعنوية التي يبؤها الاعلام وجوي وبعض النفوس لها والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله

53
00:23:39.500 --> 00:23:58.400
البيئة الفتنة تظهر في بيئة تبدأ الخلاف في اشتد الخلاف ينقص العمل تكثر الجهل يدق الشوه تنزع البركة لم يبقى الا ان نرى ما نشاهده والقابل اشد فيما اخبر عنه النبي

54
00:23:58.400 --> 00:24:18.400
صلى الله عليه وسلم. هل فتنة لو اردنا ان نرسم بيانا للفتنة؟ لوردنا ان نصدم مع بيانا رصد بيان للفتنة. فكيف يمكن ان نرسم الفتنة؟ كيف يمكن ان نتكلم عن الفتنة؟ اجمل ثم افصل

55
00:24:18.400 --> 00:24:46.450
وايضا اعطي التفصيل وقته. والوقت لا يسمح. لو اردنا ان نرسم صورة بيانية للفتنة فتكون الدين في انتشاره وبركته وخير اعلى شيء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اعلى مستوى لرصد البيان

56
00:24:46.500 --> 00:25:04.950
يقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يبدأ الامر بالنقصان. والدليل ان عمر لما انزل الله عز وجل قوله تعالى اليوم واكملت لكم دينكم بكى فلما سئل عن بكائه قال ما بعد الكمال من النقصة

57
00:25:05.150 --> 00:25:32.500
ما بعد الكمال الا النقطة ثم يبقى الامر في عصر الصحابة والخلفاء الراشدين الاربعة ثم بعد عصر الراشدين اربعة يبدأ الامر بتسفل ونزول ولكن هذا النزول لا يبقى مطردا هذا النزول معه صعود ثم نزول ثم صعود. لكن الصعود لا يمكن ان يصل الى

58
00:25:32.500 --> 00:26:00.650
الخلفاء الراشدين الارواح. لا يمكن ان يصل الى مرتبة الخلفاء الاربعة. لكن ما بعد ذلك الامر يكون بين الامر يكون بين نزول وصعود والادلة الشرعية على هذا قائمة والتي تتناسب مع واقع تاريخ الامة. من درس تاريخ الامة يجد امر ذلك ونحن بحاجة ماسة لان نعرف المعيار والميزان

59
00:26:00.650 --> 00:26:30.650
انا الذي من خلاله نحكم هل الفتن اشتد لم تشتد اخرج الامام البخاري في صحيحه اطار الفتن ان بعض الاصحاب ذهبوا من البصرة الى الكوفة من الكوفة الى البصرة فزاروا

60
00:26:30.650 --> 00:27:00.650
انس ابن مالك كان بصريا يشكون اليه ما يلقون من الحجاج فقال انس اصبغوا فانه لا يأتي عليكم زمان والذي يليه شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. اصبروا اصبروا

61
00:27:00.650 --> 00:27:30.650
اذا الحسن النصري كان يقول في مواعظه كما عند ابن ابي شيبة وغيره كان يقول دبابات الحجاج كان يقول يا ايها الناس اتقوا الله فان عند الله حجاجين اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه الحروب

62
00:27:30.650 --> 00:27:59.100
سمعتم من نبيكم صلى الله عليه وسلم  ودل على هذا ما اخرجه الطبراني باسناد جيد عن ابن مسعود. انه سأل ام عبدالرحمن زينب ثقافية زوجه رضي الله تعالى عنهما فقال يا ام عبدالرحمن ايهما افضل

63
00:27:59.100 --> 00:28:29.100
اليوم امس فقالت لا ادري. فقال ابن مسعود اما انا فوالله لا ادري فان اليوم خير من غد. وان امس خير من اليوم. وان امس ومن بعد ان الخير في هذه الامة

64
00:28:29.100 --> 00:28:59.100
في اولها الاحاديث بل تواترت على ان الشر والفتن يصيب اخرها. ومن اصلح الاحاديث الواردة في ذلك ما اخرجه مسلم في صحيحه بسنده الى عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة قال سمعت

65
00:28:59.100 --> 00:29:29.100
رضي الله تعالى عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم ويظهره شر ما يعلمه بعده وان هذه وهدوا الشاهد وليا عن حديث

66
00:29:29.100 --> 00:29:53.450
لما اتكلم ان شاء الله عن اسباب النجاة من الفتنة. الشاهد من ايراد هذا الحديث ما نماه ورفعه للنبي صلى الله عليه وسلم قال وان امتكم هذه فعل عافيتها في اولها

67
00:29:53.850 --> 00:30:28.500
وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكر النار. خطاب الصحابة. فالذي ينكر ما يقع في اخر الزمان ولا بغلاف الجهاد والطاعات الفتنة لا ينكره الا من كان على هدي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا هو السر في قوله صلى الله عليه وسلم تنكرونها

68
00:30:28.500 --> 00:31:15.050
وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها زمان لكن الذي يكتبها من كان على منهجهم ومن فهم الاحداث على فهمه. فتنة سنة لله قدرية ولكنها ثوابت شرعية. والسنة الشرعية تحتاج الى فهم اولي اية وتدبر وتأمل وفق كليات وعواصم شرعية

69
00:31:15.050 --> 00:31:45.050
الذي رأيناه فحصناه وقلوبنا ان الذين يعرفون الفتنة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة. هم ابعد الناس عن الفتنة. واما الذين يقومون في الفتن وتنتفض اصواته وكان يقول ترتفع السموم في الاسواق المالية. بعض الناس

70
00:31:45.050 --> 00:32:15.050
عند الله عز وجل. بعض الناس قد لا يذبح دجاجة في حياتي. قد يلقى الله في ذمته الوف مؤلفة قد تصل الى مئات الالوف من الارواح ولا سيما بسبب وسائل الاعلام هذه الجديدة. تهيج

71
00:32:15.050 --> 00:32:45.050
فتة مع مرور الزمن تشهد. لكن ما معنى اشتدادها. وكيف ينبغي ان نفهم لا يأتي عليكم زمان الدولة التي سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. اعلم اظهر معلم بين من يفهم الفتن على منهج اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ومن يستدل باحاديث الفتن بنشر الفتنة

72
00:32:45.050 --> 00:33:15.050
ولوقوع الخراب في البلاد والعباد. وسفك الدماء. معلم كيف نقوم وهو يا رب كيف هو وهو الميزان الذي نزل فيه الهموم والموضوع دقيق الامر مستشكل في الواقع. وقد ذكر الاستشكال شرح الحديث

73
00:33:15.050 --> 00:33:34.100
على سبيل المثال الحافظ ابن حجر الفتح البابي. لما شرح هذا الاثر. بل هذا الحديث قال سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. لا يأتي اليكم زمان الا والذي يليه شر منه. بعض العقلانيين ينظر للحديث فلا يفهم المراد ويقول الحديث موضوع

74
00:33:34.200 --> 00:34:06.600
كما صنع محمد الغزالي غفر الله له. ما يركب الحديث على رأسه يفهم الحديث دون بعض السلف ولذا من الاصول المهمة التي تثبت فهم الانسان في اوقات الفتن العاصفة ان تفهم ما هو الميزان في اشتداد الفتن وعدم اشتدادها. الحافظ ذكر المهدي والدجال

75
00:34:06.600 --> 00:34:26.600
ايهما قبل ايهما بعد؟ ثم ذكر عيسى عليه السلام عيسى الدجال قولا واحدا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه. زمن عيسى خير من الدجال. قالوا نفع هذا الاستشكال وهذا في وقت الفتنة. واخر

76
00:34:26.600 --> 00:34:49.900
زمان له حكم خاص رفع الاشكال ورفع هذا الاشكال على هذا الطريق. ثم استشكل الامر بامر متواتر امر تأليفي متواتر بوجود عمر ابن عبد العزيز مع الحجاج. ايهما قبل ايهما بعد؟ عمر ابن عبد العزيز ابن حجاج

77
00:34:49.900 --> 00:35:19.900
ايها القوم حجاج يعني تبقون على هذا؟ ايهما افضل؟ ايهما افضل لا يأتي عليكم زمان الا والذي لي شر منه. الذهبي في السيرة. على عادته رحمه الله وقد اجاد واحسن في تراجمه للائمة الهدى طول وفصل

78
00:35:19.900 --> 00:35:49.900
وللظلمة ولائمة البدع اختصر واعتصر فترجم للحجاج بكلمات قليلات فقال في السير الحجاج ببغضه ولا نحبه. نعاديه ولا نواليه. له حسنات مغموسة في بحر سيئاته لو ان الامم تخابثت بين يدي الله وجئناهم بالحجاج بن يوسف الثقفي لغلبناهم. هذا

79
00:35:49.900 --> 00:36:09.900
عمر ماذا يقول عمر؟ عن عمر؟ يقولون الخليفة الخامس الراشد الخامس. وهذا طعن في معاوية. طعن خف هذه العبارات يحبها اهل الرفض. اذا كان بعض ائمة السنة ابن مبارك يقول ان الغبار الذي كان في انف

80
00:36:09.900 --> 00:36:29.900
معاوية خير من عمر بن عبد العزيز. ان الغبار الذي كان في انف بغلة معاوية خير من عمر العزيز حتى ما يقول الخلق عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس من يقول هذا يريد طعن خفي بمن

81
00:36:29.900 --> 00:36:46.750
بمعاوية وبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. على اي عمر بن عبدالعزيز افضل من الحجاج لكن كيف نفهم الامر اعلم علمني الله واياك وبارك الله في الكتاب والسنة. ان المفاوضة لا تقوم بالحكام

82
00:36:46.900 --> 00:37:06.900
وان من فاضل بين الامم في تاريخ عنطوي او تاريخها المعاصر بين الحكام انما هو هذا غبار على رفض. الرافضة في مبحث الامامة عندهم الامام ينبغي ان يكون خير الخلق

83
00:37:06.900 --> 00:37:26.900
والامام لابد ان يكون معصوم. ولا تجوز امامة المفضول مع الفاضل. عند اهل السنة كما ثبت في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف ابي بكر وامامة المفضول مع الفاضل منعطف

84
00:37:26.900 --> 00:37:45.350
ولا يلزم لوالينا وحاكمنا حتى تكون له حق حتى يكون له حق السمع والطاعة لا يلزم ان يكون عابدا ولا يلزم ان يكون اعبدنا وافضلنا وخيرنا. هذا ميزان مهم جدا

85
00:37:45.500 --> 00:38:17.750
ينبغي ان نركز عليه. طيب ما هو الميزان؟ الميزان ما اخرجه ابي شيبة وغيره عن ابن مسعود. قال  ليس عام بينطق من عام  والامير خير من امير  ولكن ميزان المفاضلة العلم. فاذا وجد العلم على المنهج الصحيح الذي يحبه الله

86
00:38:17.750 --> 00:38:52.050
ووصوله وسادة منتشر في الامة فالامة في خير اليوم المعيار بين الامم الامة المتقدمة والمتأخرة ما هو العلم المعيار عندنا العلم الشرعي العلم الذي انزله الله على قلب النبي. الوحي دين الخلق الا من رحم الله. اليوم

87
00:38:52.050 --> 00:39:15.700
وهذا سبب كبير من اسباب انتشار الفتنة وانها تسير الاخوة في الامة دين الناس ليس قائما على رديد وحي وانما هو قائم على دين فكر دين الفكر هو الدين الذي تغزوه الفتنة. اما دين الوحي

88
00:39:15.850 --> 00:39:35.850
الذي يجب على كل مسلم ان يتسع قلبه وعقله لما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بما يكون في اخر الزمان كما اتسع قلبه وعقل ابي بكر الصديق لما ضاقت عقول الكفار عن خبر

89
00:39:35.850 --> 00:40:05.850
وصوله من بيت الله الحرام الى الاقصى ثم الى السماوات السبع في الاسراء والمعراج اتسع صدرها في بتر الذي يستفيد مما اقول يجب ان يستسلم ويجب ان التاسعة عقله. قلبه بما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان. هذا

90
00:40:05.850 --> 00:40:25.850
الذي ينجو من الفتنة. من كان دينه دين وحي لا دين فكر. من كان يعلم ان كتاب الله واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم محكمة حاكمة على الاشخاص والاهداف وانها ليست بمنسوخة

91
00:40:25.850 --> 00:40:55.850
وان هذا الاعلام بضجيجه وهذا الاعلام بلونه وتقليبه وتزيينه للاهداف فانها مجتمعة لو اجتمعت انسها وجنها اولها واخرها ما جعلت اية او سنة لله منسوخة وان كلام الله وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم محكم لا تقدر هذه الترهات والبواطيل والزخاء

92
00:40:55.850 --> 00:41:25.850
على نسخه من بقي فضله واسعا للنصوص الشرعية هذا هو الذي يكون بعيدا عن الفتنة ميزان العلم. نعود الى الاستشقاء. من اهل العلم في عصر الحجاج؟ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. من هم اهل العلم في عصر عمر بن عبدالعزيز؟ من الافضل؟ الحجاج

93
00:41:25.850 --> 00:42:01.150
عصره ده شخصه. عصره لا شخصه. عصر الحجاج بما فيه من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خير من عصر عمر ابن عبدالعزيز بما فيه من تلاميذهم الاخيار العباد المجاهدون العلماء لكن المعيار في موضوع الفتنة

94
00:42:01.150 --> 00:42:31.150
انما هو العلم الشرعي. ولد بايجاز واستغرب ترتيب كلام الفتنة كل موفقة والله ان اكون واياكم موفقين سبب نجاة من الفتنة ان تسأل عن موقف العلماء في الفتنة. وان يكون موقفك موقف

95
00:42:31.150 --> 00:43:01.150
اقرب طريق واقصر طريق وامام طريق واسهل طريق نجاة من الفتنة لا ردد كلام الاعلام الفضائية. ردد كلام من؟ كلام العلماء. ربنا. بيجي على اسهل طريق واخسر طريق واسلم طريق للسلامة من الفتنة. يحرم شرعا بناء الاحكام على الاعلام

96
00:43:01.150 --> 00:43:21.150
لانه الاعلام اصبح وسيلة كبيرة من وسائل تأجيج الفتنة والاعلام الذي سمي اعلاما اسلاميا من قام بعشر منشار الواجب عليه. بل ما قام بواحد من الوف مؤلفة من الواجب عليه

97
00:43:21.150 --> 00:43:43.950
لان افة الاعلام ان تسوق على نغمة ما يطلبه المستمعون لا ما يحتاجه المستمعون والمستمعون من اسباب الفتنة في اخر الزمان اعجابكم برأيي برأيي. والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا

98
00:43:43.950 --> 00:44:08.650
فتة لها زمان والفتنة لها مكان. والفتنة لها وكلاء كل سلعة من السلع السيارات الها وكلاء صحيح؟ والفتنة لها وكلاء. من وكلاء الفتنة من هم وكلاء الفتنة؟ وكلاء الفتنة ثلاثة

99
00:44:09.650 --> 00:44:37.250
لا اقول ثلاثة اشخاص ولكن اقول ثلاثة انواع من الناس لا اقول ثلاثة اشخاص وانما اقول ثلاثة انواع من الخلق ما هو الدليل على ذلك الدليل على ذلك ما اخرجه ابن ابي شيبة واحمد وغيرهم بسند صحيح

100
00:44:37.250 --> 00:45:02.750
عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال ان الفتنة وكلت بثلاث. ان الفتنة وكلت بثلاث بالحاد النحريف الذي لا يرتفع اليه شيء الا قمعه السيف. الفتن دائما دائما الفتن التي تنام

101
00:45:02.750 --> 00:45:30.050
هل من دماء المسلمين ورائها حاد ابن حرير تسمعون من هو الحاج ابن حرير؟ هذا الخبر ذكره ابن الاثير في النهاية. وعرف الحاج النحرير فقال الفطن الخبير بكل شيء. شاطر. اتى اليوم

102
00:45:30.050 --> 00:46:01.100
فضل خبير عنده اخبار. لكن ليس فدائما الفتنة تروج بحاد محرير طيب نسمع وكلاء الفتنة. يقول حذيفة ان الفتنة وكلت بثلاث. الحاج النحريص الذي لا يرتفع اليه شيء الا قمعه بالسيف. يقف يحمل السيف ساقتلك هكذا بالسيف

103
00:46:02.500 --> 00:46:32.800
ثم بعد ذلك عشرات الالوف من الارواح تزهق اخطائنا اخطأنا اخطأنا قدرنا ان الدول الكبرى بدنا نقدر والكبرى مش معنا وقعت الفتنة بهار كم مات فيها؟ عشرة الوف. ارواحهم في ذمة من

104
00:46:32.950 --> 00:46:57.100
في ذمة الفتنة بثلاث الحاج النحريف الذي لا يرتفع الا له شيء   افحص كل الفتن التي جرت من فتنة الجزائر فتنة العراق لفتنة حماة سابقا وفتنة سوريا لاحقا وفتنة مصر دائما وراء الفتن

105
00:46:57.100 --> 00:47:17.100
حد نحويه هذا النوع الاول قال ومن الخطيب الذي يدعو اليها هذا النوع الثاني وكل فتنة الخطيب الذي يدعو بها. اليوم ما اكثر الخطباء وما اكثر التزويق ولا سيما لما

106
00:47:17.100 --> 00:47:47.100
الصور ويؤتى بما يصور ويجعل الجمال ينطق. ويجعل من لا قلب له يبكي. على ما يرى. وتكون لغرمته ووراءها مهندسون مهندسو اعلام وزخارف تسرق القلوب وتسرق العقول فالفتنة الحد النهرين الذي لا يرتفع اليه شيء الا طمع السيف اولا ثم الخطيب الذي يدعو اليه

107
00:47:47.100 --> 00:48:18.850
الخطيب له منال عديدة والفضائيات من من اهم الخطباء من اهم هذا النوع الثاني ثم قال حذيفة وبالسيد وفي رواية او الشريف انسان له مكان مربوط بالمجتمع. اسماء لامعة اسماء معروفة معروفة بصدقها معروفة بعلمها اشخاص سيد او شريف

108
00:48:18.850 --> 00:48:46.200
قال حذيفة فاما هذا فتبطحهما على وجوههما. اللي هو الحاد النحرير والاعلام. الاعلام يا جماعة يا عباد الله اما غركم الاعلام عشرات المرات. الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا يبد المؤمن من جحر مرتين؟ اما سمعتم في الاعلام

109
00:48:46.200 --> 00:49:18.900
لكم الحقائق بعد حين. اما ينبغي ان تنتبهوا والا تغركم ضواه الامور قال اما هذان لله فتفضحوهم على وجوههم. فترات تنظر اليه تجد تجده منبطحا على وجهه لو كان فيه بقية حياة ما استطاع ان يطاول الناس

110
00:49:19.200 --> 00:49:44.950
قالوا واما الثالث سيد الشريف الذي غرته ظواهره قال فتبحث حتى تعلم ما عنده. الثالث الفتن هذه تقلبه حتى يظهر فالصادق النوع الثالث هذا ينبغي ان يعلن اني اخطأت وينبغي ان يحذر في المرات القادمة

111
00:49:45.050 --> 00:50:05.050
اما التحرير والاول فمن تحت قدمي قدميه ما نبعت الفتنة. هم الذين يعلمون بحالها وهم المهندسون لها وهم يعلمون ما لا يعلم سائر الناس يعلمون خفايا ويعلمون اشياء لو كان

112
00:50:05.050 --> 00:50:30.950
العوام يعلمونها نستجابوا له. ثالث مسكين سيد شريف غرته طواف الامور. فهذه تبحثوا وتجعله يتأمل حتى يظهر ما عنده ان كان طيبا فسيظهر الطيب لاحقا. ولا يكون ذلك كذلك الا في الفتنة. طيب. اذا اردت

113
00:50:30.950 --> 00:51:00.950
ان تعرف ميزان او ضابطا هل اصابتك فتنة ام لا؟ ما هو الضابط؟ اسأل كل منا يسأل سؤالا اريد ان اعلم هل الفتنة اصابتني ام لم تصبني ما هو الضابط في ذلك؟ الضابط ما اخرجه ابو نعيم في الحلية. باسناد جيد عن حذيفة. رضي الله

114
00:51:00.950 --> 00:51:18.800
تعالى عنه قال من احب منكم ان يعلم هل اصابته الفتنة ام لا فان كان يرى حراما ما كان يراه حلالا او كان يراه حلالا ما كان يراه حراما فقد اصابه

115
00:51:18.800 --> 00:51:49.700
الفتنة من كان يرى حلالا كان يراه حرام ومن كان يراه حراما. كان يراه حلالا فقد اصابته الفتنة هو الضابط في موضوع الفتنة طيب الفتنة الفتنة لها زمان ومكان. وتكلمنا عن موضوع

116
00:51:49.700 --> 00:52:14.600
وكل فتنة تتجسد اخر الزمان في المجتمعات على صورة الهرج الامر الى سورة الهرج الا واسمه خلاف واشتد الخلاف مع نزع البركة وقلة العمل وكثرة تشتد الخلاف حتى يصبح قتال

117
00:52:15.450 --> 00:52:36.450
المكان ما هو مكان الفتنة. مكان الفتنة في العصر الاول الانوار. كان في المشرق. تحديدا كان في العراق وفي البخاري خرج النبي صلى الله عليه وسلم واشار بيده الى المشرق البخاري قال الى نحو بيت عائشة

118
00:52:37.050 --> 00:53:02.250
بيت عائشة في المشرق. آآ صاحب كتاب المراجعات المجرم. روى الحديث عن البخاري وحذف وقال اشار النبي الى بيت عائشة فقال من ها هنا تطلع الفتنة. فيا اهل السنة وانتم تعيشون عصر الفتنة ثبتوا

119
00:53:02.650 --> 00:53:32.650
وراجعوا ولا سيما وراء الكذابين. فالرفض والكذب توأمان. عبارة كررها ائمة الجرح والتعذيب. واشهرها الامام الذهبي في اكثر من مكان كتبه ولا سيما تاريخ الاسلام خرج النبي صلى الله عليه وسلم فاشار الى نحو بيت عائشة. مش الى بيت عائشة الى نحو بيت عائشة الى المشرق. فقال من ها هنا

120
00:53:32.650 --> 00:54:15.850
تطلع الفتنة وتخرج الفتنة وتطلع اشد فتنة على الامة المحمدية الفتنة والفتنة العراقية تمتاز بميزة تشترك مع غيرها من الفتن. الفتنة العراقية تمتاز بميزة انها  ففي مسند احمد باسناد صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:54:15.850 --> 00:54:35.850
لما قال اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في يمننا قال قيد النبي وعراقنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا تطلع الفتن وفي رواية لاحمد قالوا انها تثور الفتن. الفتنة العراقية تبقى تثور

122
00:54:35.850 --> 00:54:55.850
لدى الفتنة التي حصلت في الجزائر والفتنة التي فيها تكفير وتثوير ويترتب عليها تفجير وتقتيل ان ما اصلها وينبعها فتنة العراق. وهي الفتنة الباقية الى يوم الدين فتنة الخوارج. وفي حديث علي في البخاري

123
00:54:55.850 --> 00:55:25.850
سيكون اقوام اخر الزمان يقرأون القرآن. فاياك ان تظن ان الخوارج فتنة مضت وانتهت. الفتنة الخوارج باقية الى ويقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان فتنة الخوارج وفتنة وجهان لعملة واحدة. فاذا ظهرت هذه ابحث عن

124
00:55:25.850 --> 00:55:50.900
فاول ما ظهرت فتنة الخوارج ظهرت الروافض. وكلما رأيت فتنة بالروافض ابحث عن الخوارج تجد وكلما رأيت فتنة بالخوارج ابحث عن الروافض تجي. ومن تسلح وتحصن باخبار الفتن انها على منهج السلف اصبحت عنده فراسة

125
00:55:51.600 --> 00:56:11.600
ولكن هذه الفراسة قد يحصرها في نفسه قد يحكيها لخواصه ولا يذكرها على انها من المقررات من الغيب ففي سنن ابن ماجة قال النبي صلى الله عليه وسلم عن خوارج كلما ظهر منهم قرن من قطع

126
00:56:11.600 --> 00:56:41.600
ودل على الحديث بدلالة اللازم. وبما ان الخوارج والروافض وجهان لعملة متلازمات دل هذا على ان الروافض سيظهر لهم بين الفيل والفيل قرون كلما ظهر لهم قرن انقطع. الذي يجري

127
00:56:41.600 --> 00:57:21.600
في العالم العربي زورا وبهتانا واول الاهداف قلت ولله الحمد والمنة ما تزعزت عن تصوري الذي كنت استشرفه من خلال اوج الفتنة وتقول لا والله لانه لا انه خريف وغربي. كل الذي يجري انما

128
00:57:21.600 --> 00:57:59.500
في حقيقة امره في صالح اليهود ولصالح الرافض تستطيع ان تتسلل الى عقول الخلق وتستطيع ان تدخل من خلال الفجوات موجودة في المجتمعات وان تفرق الامة بالتعدي على الثوابت الشرعية باسم خيرات وباسم ازدهار

129
00:57:59.500 --> 00:58:42.700
توزيع ثروات وباسم تأمين غنى وما شابه وحينئذ تنتشر الفتنة التاريخ يعيد نفسه الرافضة تمكنوا على وجه فيه بطولات. لا نعرف بطلا للرافض. ولا نعرف معركة خاضها ولا نعلم الا انه ان تمكنوا فانهم

130
00:58:42.700 --> 00:59:12.700
الكفار وينصرون الله. ويعادون المسلمين ولا سيما من لم يوافقهم على من اعجب ما وقفت عليه كلام شيخ الاسلام في منهاج السنة النبوية. اسمع ماذا يقول بالحظ. ولهذا لما خرجت ترك الكفار

131
00:59:12.700 --> 00:59:42.700
من جهة المشرق فقاتلوا المسلمين وسفكوا دماءهم وسفكوا دماءهم ببلاد خراساء العراق الشام الجزيرة وغيرها كانت الرافضة معاونة لهم على قتال المسلمين ووزير بغداد المعروف بالعلقمي هو وامثاله كانوا من اعظم الناس معاونة لهم على الاسلام

132
00:59:42.700 --> 01:00:15.750
وكذلك الذين كانوا بالشام وغيرها من الرافضة كانوا من اشد الناس معاونة لهم على قتال المسلمين. وكذلك النصارى  الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من اهم اعوانهم. هذا كلام شيخ الاسلام. ليس كلام

133
01:00:15.750 --> 01:00:44.150
اسمع ماذا يقول مما يجب نشره في كل محفل ومجلس ومما ينبغي ان يتردى قال وكذلك اذا صار لليهود دولة في العراق الكلام التاني وكذلك اذا صار لليهود دولة في العراق وغيره. تكون الرافضة من

134
01:00:44.150 --> 01:01:14.150
اعظم اعوانهم فهم دائما يوالون الكفار من المشركين اليهود والنصارى. ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم. كنا نسمع من اخواننا في بغداد وقد سألت بعض عقلائهم في مكة في شعبان الماضي. كيف اموركم في بغداد

135
01:01:14.150 --> 01:01:43.850
فاجابني بجواب ابكانا. قال نحن اسرى عند الرافضة. واليوم تصبح العراق باسرها وكلها وكلكلها واجمعها لتكون ليكون اهلها من اهل السنة اسرى عند الى الله اشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. وحق لنا ان نقول ما قال الشاعر

136
01:01:44.000 --> 01:02:14.000
كما في بيوت الاخبار بمشاغل القطب المجلد رقم عشرين صفحة مية واربعين يقول وانزل على بغداد والدب اهلها. دار السلام وقل عليك السلام. وقل عليك السلام فاذا رأيت وقد عفت من اهلها واعتادها بعد الضياء ظلام فانشد هناك وقل

137
01:02:14.000 --> 01:02:44.000
قلب واله يا داوود ما صنعت بك الايام وبلاء يا بغداد اورقت الحشى نار لها بين الطيور ضراب. اقول اخواني فتنة العراقية هي اشد الفتن اشد فتنة على الاطلاق الفتنة العراقية التي تثور الفتن فيها. وهناك

138
01:02:44.000 --> 01:03:14.000
الفتن التي تكون في العراق تنتشر في الامة كلها. ومع اشتداد الفتن فان الفتنة تكون قد انتشرت الدنيا كلها ولكن هذا الانتشار متفاوت من مكان الى مكان مما دلت عليه المحاور المذكور انفا بينهما وحذيفة قال

139
01:03:14.000 --> 01:03:34.000
وشأنها يا امير المؤمنين. ان بينك وبينها بابا. فيه تشبيب لان الفتن محصورة في غرفة وان هذه الغرفة لها باب. وبابها عمر. وما دام عمر حيا فان الباب هو الله

140
01:03:34.000 --> 01:03:54.000
وان الفتن معصومة. وان الفتن الموجودة خارج هذه الغرفة انما هي من النوع العمومي. في ماله وليست هي الفتنة التي تكون موج البحرين. فان قتل عمر فان مات موتى فان الباب ينفتح فته

141
01:03:54.000 --> 01:04:24.000
اعاصير من الفتنة وشرعان ما يغلق الباب فتنقطع الفتنة عن الامة. واما ان كان يقتل فان الاعاصير الفتن تبقى مضي الزمان. تبقى الشد مع نظيم الزمن الفتن لما تعصف بان مقتل عمر كان حذيفة يقول لعمر كان يقول وقد اسند ذلك عنه

142
01:04:24.000 --> 01:04:46.650
كثيرة جدا الامام ابن عساكر في تاريخ دمشق. كان يقول عمر كان يقول حذيفة عمر قتل الفتنة قفل الفتنة. قفل الفتنة عور. عمر حي الفتنة لا تهم الامة ولذا اسند احمد باسناد صحيح وغيره

143
01:04:46.800 --> 01:05:17.000
عن عذرة ابن قيس عن خالد بن الوليد قال كتب الي امير المؤمنين. عمر حين القى الشام بواليه او بواليه قال معرفا قال بثينة وعسل. بثينة احسن انواع الحنطة لما القى الشام

144
01:05:18.150 --> 01:05:51.200
خيرات  العسل قاف وعاش الاصحاب رضي الله تعالى عنه لما روى ابو بكر الرمية المباركة بالاسلام الى الامام الى جهاد الشام. فعاش المسلمون بخيرات عظيمة. لما كانت الفتوحات في زمن ابي بكر تجاه الشام والقى الشام بواديه دفينة وعسلا قمحا وعسل

145
01:05:51.200 --> 01:06:21.550
وشنقا مسيلة او عسل شك اغفال وعفان بن مسلم الصفار شيخ الامام احمد قال اه كتب الي ان اسير الى الهند. قال خالد والهند في انفسنا يومئذ البصرة في انفسنا يومئذ اللي وصلت

146
01:06:21.700 --> 01:06:42.900
كتب الي يتحول من الشام لوين للعراق. وقعت الاسلام ستتجه اتجاه العراق وكتب البلدان  يقول عراق العرب وعراق العجم. ما وراء النهر؟ من بلاد ايران اليوم وما بعدها؟ يقولون انها عراق العجم. قال ان توجه الى الشام

147
01:06:42.900 --> 01:07:07.350
نتوجه الى الهند ان اسير الى الهند قال والهند في نفوسنا يومئذ البصرة. اذا البصرة هي مال توصل بالقطاع القطعي قال قال وانا لذلك كان قال فقام رجل فقال يا ابا سليمان اتق الله. فان الفتن قد ظهرت

148
01:07:08.150 --> 01:07:36.200
خالد من اهل القتال واهل الجهاد وليس متخصصا في العلم. لكن كان عند السلف قاعدة مشتهرة عامة. ان عمر رضي الله تعالى عنه مع الفتنة نقيضان فقيل يا ابا يا ابا سليمان كنت خال ابو وليد يا ابا سليمان اتق الله فان فينا القضاء. يريد ان يفنيه

149
01:07:36.200 --> 01:07:56.200
الذهاب الى الشام الى العراق. اتق الله فان الفتن قد ضاع. فقال خالد اما وابن الخطاب حي فلا اما وابن الخطاب حي فلا. هذا امر مقرر عندهم. هذا مقرر عندهم

150
01:07:56.200 --> 01:08:20.350
قال انما تكون بعده والناس بذي بريان ذيب ليا اسمع اسمع ماذا يقول ابن الاثير رحمه الله تعالى في ذي بريان يقول الناس اذا كانوا طوائفه وفرقا من غير امام

151
01:08:20.400 --> 01:08:40.400
وكل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه فهو جبريل المتفرقين لا يجمعه امام المسلمون تفرقوا وتقطعوا. لا يجمعهم امام قالوا اما ابن وابن خطاب حي فلا. انما تكون بعده

152
01:08:40.400 --> 01:09:03.800
والناس بمكان كذا وكذا المسلمون متفرقون في بلاد متنوعة فيها فتن ظاهرة وفتن غير ظاهرة قال فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة فلا يجده. قال فتلك الايام

153
01:09:03.800 --> 01:09:29.750
التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج. فرعون بالله ان تدركنا تلك الايام اذا الفتنة تبدأ عراقية وتنتهي عالميا تنتهي الناس يتفرقون وكل ينظر في اخر الزمان فيتفكر هل يجد مكانا؟ آآ لم تنزل فيه من

154
01:09:29.750 --> 01:09:49.750
ما هو ما هي في بلدي الذي هو فيه فلا يجب. فلا يجب والى الله المشركين. طيب فتنة يجب ان نفهمها كما فهمها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وخرنا النبي

155
01:09:49.750 --> 01:10:25.500
الفتنة لا لنستسلم لها. ولا لنتعامل معها على مذهب اهل البدع وكذلك ما اخبرنا صلى الله عليه وسلم عن الفتن حتى نتجاهل ولا ننشرها ولا نعلمها فاس ولا سيما فابعد الناس عن الفتنة

156
01:10:25.500 --> 01:11:09.150
من كان خويرا بها ومن اقبل عليها ففهمها ولو بالاجمالات التي اعلنها السلف الصالح. السد ابو داوود الزهد رضي الله تعالى عنه قال لو اني صعدت على صخرة وبين يدي عشرون. قلوبهم من ذهب

157
01:11:09.150 --> 01:11:47.650
بالفتنة ثم انصرف فلا اراهم ولا يروني. فانه لا تضرهم شيء نتوب الى قيام الساعة. خطوة اصعد الى صخرة تصيب خطبة والقلوب نظيفة والعقول مستقيمة والمنهج الظاهر فان الفتنة باذن الله بتوفيقه اتضركم ابدا. الفتنة لهذا الانسان محلات. محل

158
01:11:47.650 --> 01:12:17.650
اقم محل القلب. واذا استحكمت الفتنة في العقل والقلب انبطح الانسان على وجهه ولذا الفتنة كما قلت لكم هي من سنن الله قدري الكونية والشرعية. فينبغي نريد ان نفهم احاديث الفتن على منهج اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فليس تجاهلها

159
01:12:17.650 --> 01:12:37.650
وعدم كسبانها من منهج اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الوصاي بعض الاصحاب يظن انهم دجال. كان عمر وابن عمر وجار يقسمان بالله امام محمد صلى الله

160
01:12:37.650 --> 01:13:00.400
الدجال حتى ان عمر قال يا رسول الله وخلاص فتنة قائمة واحد يهودي اظهر الاسلام يأتيه النبي السخفي هو ومجموعة من اصحابه يسمع ماذا يقول في خلوته دخ دخ قدرك

161
01:13:00.550 --> 01:13:25.550
عمر قال ائذن لي ان اطلب من قد قال ان كنت الذي تظن بصياد اذا كان الدجال اذا كان رداء كنت الذي تظن فانك لست دواء هذا الداء دواءه عيسى. لذا بالكثير في التفسير للنساء لما ذكر ما انزل الله من دواء

162
01:13:25.550 --> 01:13:45.550
وذكر الدكتور قال في الدجال داء ودواؤه عيسى عليه السلام. قال ان كنت الذي تظن فلست فلن تسلط عليه لماذا تقتله؟ فالفتن لم يخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم لنستسلم لها

163
01:13:45.550 --> 01:14:04.900
الناس في التعامل مع احاديث الفتن ثلاثة رخصة. وسطان طرفان ووسط منهم من يفهم الفتنة على منهج اهل الجبل. وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الفتنة ولذا يجب علينا ان نسكت

164
01:14:04.900 --> 01:14:36.450
ننتظر والواجب علينا ان الا نفعل شيئا. ومنهم من يتجاوزها ومن لم يحسب لها حسابا ولم يدخلها في تقديره ولم يطلب لها وزنا والفتنة فقه وقت الفتنة وقت الخلاف له جمهور خاص. وفي صمت تجاوز يتجاوز كل هذه الفتن. وهذا خلاف هذا

165
01:14:36.450 --> 01:15:00.900
واولئك على خلاف منهج اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بفتنة. والمنهج الصحيح ان تفهم الفتن وان نعلمها بكلياتنا ولعلي اقول ان معرفة الفتنة بكلياتها في هذا الزمان من الواجبات العينية على كل مسلم ومسلمة

166
01:15:00.900 --> 01:15:30.900
لا اقول مفردات الفتنة اقول كليات الفتنة بان المرض استشرى وهذا الداء قد انتشر ولا يمكن علاجه لله بمعرفة كليات هذا الموضوع الخطير الذي له اثر كريم ولو اثر عمد

167
01:15:30.900 --> 01:16:04.850
والولاء والبراء بلا موضوع فتنة من اوجب الواجبات وانا ادعو اخواني من فهم كلامي ووجد انشراحا له ان ينشره. فالفتنة اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم لنقاومها واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها لنحذرها ونبعدها على انفسنا. فان الفتنة

168
01:16:04.850 --> 01:16:24.850
التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان انما لها اموات. وهذه الاموال تعاديات. ولها وهذه القوة الضاغطة الفتنة تحتاج الى ايمان ويقين في داخل الانسان. فاذا استوى

169
01:16:24.850 --> 01:16:53.150
القوة القوة الضابطة مع الايمان واليقين. في داخل الانسان بقي واقفان. وان كانت القوة الضابطة اقوى مات هو في داخل الانسان بطحته وبحثته على قول حذيفة حتى يعلم ما وراه وما تحته. ولذا

170
01:16:53.150 --> 01:17:23.150
النبي صلى الله عليه وسلم رحيم بامته ومن رحمته بامته اخبرنا بالفتن من اجل ان نحفز وان نجمع انفسنا وان نثبت ولنقاوم الفتن التي اخبر عنها نبينا صلى الله عليه وسلم. ارأيتم الى ذلك

171
01:17:23.150 --> 01:17:49.400
الذي يريد ولده ان يتحول من ديار الاسلام الى ديار الكفر حيث لا حياء ولا خلق. ولا فضيلة ولا حرام الفاحشة قريبة من اول اليد يقول يا ولدي يا ولدي انك تراه انك تراه انك ترى. يخبرهم بمواقف لكن لا تذنب حتى يستسلم

172
01:17:49.400 --> 01:18:08.600
انما يدخله من باب تحذير ومن باب نصيحة والشفقة على هذا الولد فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن فتن اخر الزمان رحمة بنا حتى نحفز الروانا وحتى نستعد الى هذه الصعاب

173
01:18:08.600 --> 01:18:37.550
الامر الامر جد. والامر خطير. والامر يعود الى دينك  فالواجب عليك ان تحفز قواك وان تفهم وان تكون فطنا خالقا تحسن ان تضع قدمه وبماذا توظف لسانك وعلامة تعقد قلبك

174
01:18:37.800 --> 01:19:02.350
وقت الفتن لا يكن احدكم امعة. كما يقول ابن مسعود فيما صح عنه من عدة طرق. لا يقل احدكم ام مع ان احسن الناس وان اساؤوا اساء فالواجب على الانسان في في وقت الفتنة ان يعلم ان الفتنة اعاصير. وهذه الاعاصير لها قوة. والواجب ان تستقبلها

175
01:19:02.350 --> 01:19:24.800
بحجم وجزم واجتماع قوة النفس كنت اقرأ اية في كتاب الله في سورة الانفال وكانت توقفني كثيرا وكلما ختمت كتاب ربي جل في علاه اوقفتني كثيرا وتأملتها وهجمت علي شديدا في خلوتي ثم شرح الله صدري

176
01:19:24.800 --> 01:19:44.800
جواب فان كان صوابا فاهمده وان لم يكن خطأ فاستغفروا الله فمني ومن الشيطان وارجو الله ان يعلمني واياكم الله يقول عن اهل بدر في الانفال كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. اهل بدر كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. كلام ربي حق

177
01:19:44.800 --> 01:20:08.800
كلام ربي ربي ربي الذي يعلم السر والنجوى. لكن لماذا اهل بدر لما دعموا للقتال كانما يساقون الى الموت وهو ينظر هذا حال مجاهد ما هو السر في هذا الوصف؟ السر الضعف الانساني وان الله خيرهم ان النبي خيرهم بين ان يقاتلوا عدوا او ان

178
01:20:08.800 --> 01:20:28.800
قافلة فالنفس ان خيرت بين امرين اختارت الايسر. فان وقع الاثقل كان شديدا عليها. فهذا هو قول ربي جل في علاه عن اهل بدر كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. لانهم ما حفزوا قواهم. وما حدثوا انفسهم

179
01:20:28.800 --> 01:20:56.250
وما جمعوا قوتهم لملاقاة عدوهم وانما ذهبوا لينالوا وليغنموا وليستردوا شيئا مما سلب منهم من قبل كفار قريش. والانسان هو هو الانسان هو هو في وقت الفتنة ما يجوز للانسان الا ان يكون طالبا على دينه. ولذا اخبرنا نبينا صلى الله عليه

180
01:20:56.250 --> 01:21:14.700
ان القابض على دينه في اخر الزمان كالقابض على جر. ولم يقل الماسك. قال القابض فان الجمرة ان قبضت عليها لعلك تسقط الشعرة التي بينك وبين الناس فحين اذ تطفئ حرها

181
01:21:15.000 --> 01:21:35.000
وتهنأ بحياتك. واما ان بقيت ماسكا وتلعب بهذه الجمرة فانها تتعبك وتحرقك وتؤذيك. وتشتد عليك ففي وقت الفتنة ومن اهم اسباب اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتنة انما

182
01:21:35.000 --> 01:22:01.650
هنا لاحفز الرواية نتأمل مواقفنا ولنحفظ السنتنا الواجب علينا في في وقت الفتنة ان نتعامل معها بعلم اليوم الفتنة لها مخرجون والفتنة لها مروجون وليس فقط لها وكلاء. الفتنة اليوم عجيبة

183
01:22:01.850 --> 01:22:30.650
تهدم بعض الدول وتحارب بعض الدول بس في الدين وباسم الشر وبالكذب وبالزور والمهتان. وتصنع اخبار عن عن ويلج الشيطان واعوانه واولياؤه الى هذا الباب الخطير باب الفتنة ويذهبون ويجئون ويبيضون ويصرخون

184
01:22:30.750 --> 01:22:59.900
وده النهاردة هم ثمار الاوقات العصيبات ويتكلمون باسم الدين. بل يتكلمون باسم التراث حرب مجنون التي صنعت ذاك المهدي المزعوم الذي زعم صاحبه ان سلطان حسين والمهدي. فنفخ اذان وقامت قيامته فهدمت بلاد واحتلت بلاد تحت شيء مصدوع

185
01:23:00.050 --> 01:23:33.400
اريد اركز على جانب يصير. احبه وانا خبير به. وسافرت مرارا من اجل لابين لكم ومضة ليست الا لتعلموا المختبرات التي تصنع فيها الفتن صاحب كتاب او مجنون يزعم انه ينقل من مخطوبات. وينقل اخبار

186
01:23:33.400 --> 01:24:02.200
لترويج شيئا معينا في وقت معين لتقع المؤامرة وتكون محموقة من جميع الجوانب فدخلوا وولجوا باب تراث باب مسمى فيما عددت سمى في كتابه عدد اه المخطوطات التي نقل منها ثلاثة واربعين مخطوط. والذي نفسي

187
01:24:02.200 --> 01:24:22.200
ان هذه المخطوطات ثلاثة واربعين كذب وزور وليس لها وجود في الخارج. وانما هي من تأليفه. العجيب انه في ووقت الفتن العاصفات تظهر دراسات. دراسات مركزة تريد ان توجه الافهام

188
01:24:22.200 --> 01:24:52.900
تريد تصنع نفسية معينة؟ ثم يمرر حدث ثم بعد ان يبرر الحدث تقلب النفسية وتبقى المهندسين يمرر اعداء الله عز وجل مؤامراتهم بنفسيات صنعها الاعلام لنا اسمع واحتار ماذا اختار؟ واعجب ينقل من مخطوط صفحة ميتين اتنين واربعين اسمع ايش يسمي. يقول اخر الكرة الارضية من جهة

189
01:24:52.900 --> 01:25:12.900
الشمال في اخر زمان الرب. الاسم مخطوط عندهم. وهذا المخطوط موجود في في كتب خانة اسطنبول. دجل وكذب كتب خامة يعني بيت يعني يعني كتب خانة يعني دار الكتب يعني مكتبة اسطنبول طب وين اي مسجد مكتبة؟ ما رقم المخطوط؟ من مؤلفه؟ من

190
01:25:12.900 --> 01:25:32.900
اليهود الرومي. ويقول عن مخطوط اخر بالفاتيكان خير البرية في اخر زمن البشرية. لخير الدين ابن علم المدني ويقول هنالك مخطوط في غرفة بابا يوحنا السرية. ينقل اخبار ويقول مثلا

191
01:25:32.900 --> 01:25:58.450
اه وهذا مخطوط نادر من مخطوطات الحبشة مخطوط سلم وحرب في اخر زمان الرب. كتابي من التابعين اسمه الحارث ابن سلام. ابن معاذ ابن مدحان المدني. ابحث عن التابعين كلها مخطوطات في اماكن موؤومة واسماء موهومة لتمرر مؤامرة على الامة مثل الفتنة. فالمهابيل

192
01:25:58.450 --> 01:26:32.500
واصحاب الفتن الذين يقومون في الفتنة بالفتنة في وقت الفتنة بالفتنة اما نحرير ذكي فطن نجد يعني يقدر الامور في التقدير. واما خطباء واما كذابون دجالون مصنوعون واما اناس يوحى اليهم بالخفاء من قبل شياطين الانس والجن بصنع احداثهم

193
01:26:32.500 --> 01:26:52.500
اتعبونا في كتاب الجفر وقالوا لنا جحر تاب الجفر بزور وقديما حذر العلماء منه حذر منه ابن تيمية في مواضع كتبه وحذر منه الامام الذهبي. وزعموا ان في الجفر كل

194
01:26:52.500 --> 01:27:12.500
معلومات الى قيام الساعة والجفر جد ماشية وان عليا بناء على معتقد الشيعة الوصي يعلم الغيب وهو جليل في ويعلم ما يجري الى يوم الدين وهو معتقد صار عند اهل السنة. وصار اهل السنة في الوقت الاصيل في وقت الفتنة يبحثون عن الكفر. طيب

195
01:27:12.500 --> 01:27:42.500
قالوا جثث في اخبار ماذا يجري في العراق؟ قالوا في ذكر رسول الله. قلت العلم بحث رجعت الى بعض المخطوطات من كتاب الجفر. فوجدت الذي في كتاب الجفر يقول عن علي قال وكان له سيف صارم. فصار حرفها هؤلاء الى فاضل

196
01:27:42.500 --> 01:28:10.950
ثم صادم حرفت الى صدام. ثم وضعت وسبتت وفصلت اخبار والعجيب من هذا الكذاب بيلقي النص بيترك بياض وبيقول في الهامش لم يظهر في المخطوبة هذا من اعجب ما يكون. كذب الشياطين

197
01:28:10.950 --> 01:28:40.950
اخواني موضوع الفتنة ينبغي ان نعلم كيف نتعامل معها. ينبغي ان نفهمها فهما شرعيا ومن اهم الامور في الفتنة التثبت. ومن اهم الامور في الفتنة ان تفهم الفتنة على وفق فهم اهل العلم الفهم الشرعي الصحيح. اقول الفتنة لها مكان للانسان لها قلب وعقل

198
01:28:40.950 --> 01:29:00.950
على ذلك منها مثلا ما اخرجه احمد في المسند من حيث الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم اسمع الحديث هو اكثر مظهر من مظاهر تجسد الفتنة في الامة

199
01:29:00.950 --> 01:29:20.950
لا تقوم الساعة حتى يقصرها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم على اثره مباشرة. قال لا لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرش ليس قتلكم بعدوكم. ولكن قتل بعضكم ببعض. حتى يقتل الرجل قريبه

200
01:29:20.950 --> 01:29:51.000
واخاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم واين عقول الناس يومئذ يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم اما تعود ضرات الشمس؟ هباء اعجب ما سمعت في الفتنة في اول اهداف الفتنة المعاصرة في ليبيا خاصة كان هذا المظهر واضح

201
01:29:51.000 --> 01:30:20.650
لما انقسموا يقول عن قتيل هشام هذا يقول ماذا خير؟ ومسلمون يتقاتلون يقتل بعضهم بعضا يقول شهيد ماذا يقول شهيد؟ اين عقول الناس اين عقود؟ فالفتنة لها محل من الانسان من عقله يضيع عقله

202
01:30:20.950 --> 01:30:46.950
زخارف وبهامش ومنطقات تضيع العقول والفتنة تعرض على القلوب كما ثبت في حديث حذيفة عند مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض ختام على القلوب جهودا ورودا كالحصير. فايهما قل من اشربها الا بكتت فيه نكتة سوداء

203
01:30:46.950 --> 01:31:23.500
وانما قلب انكرها الا بتتفيه نكتة بيضاء حتى تصبح القلوب على قلبين ابيض لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض وقلب اسود من بادا كالكوز مجخيا. جزء مقلوب كانكوزي مجخيا. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. الا ما اشرب

204
01:31:23.500 --> 01:31:53.500
من هوى لذا علامة ان ينظر للمنكر على انه وان ينظر الى المعروف على انه منكر. ولا يعلم بالاحكام الشرع الا فما يوافق هواه. فما وافق هواه فهو دين. وما لم يوافق هواه وان

205
01:31:53.500 --> 01:32:24.550
بالنصوص الصريحة الصحيحة. فهو ليس دينا. فالدين عند اهل الفتنة. الدين عندهم يأخذون منه ما يشتهون. وما يريدون ويدورونه معهم. ولا يدورون معه هذا شأن المفتونين. الدين مستورد. تأخذ منه ما تريد. ويدوره معك

206
01:32:24.550 --> 01:32:54.550
تدور معه. الفتنة الواجب علينا ان نفهمها. الفهم الشرعي الصحيح اخرج مسلم في صحيحه عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة وهو تابعي الحديث قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما يقول

207
01:32:54.550 --> 01:33:14.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه. ان امته على خير ما يعلمه لهم. ويبدلهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل

208
01:33:14.550 --> 01:33:44.550
جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها حتى ستجيء الفتنة في ربق بعض هذا طاء. حتى تجد الفتنة. فيقول المؤمن هذه مهلكة ثم تنكشف ثم تجي. فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل

209
01:33:44.550 --> 01:34:14.550
فابدأ به منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتين الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فان جاء اخر ينازعه فاضربوه فوق له فوق الاخر. قال عبدالرحمن لعبدالله بن عمرو قال التابعي للصحابي

210
01:34:14.550 --> 01:34:54.950
بالله اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الله بيديه الى اذنيه وقلبه. وقال سمعت اذناي ووعاه قلبي. سمعته اذناي ووعاء قلبي تأمل معي نفعني الله واياك بكلام نبينا صلى الله عليه وسلم. تأمل معي هذا الحديث جيدا. لتعلم مزيدا من

211
01:34:54.950 --> 01:35:14.950
من منهج السلفي في فهم الفتن. ما بعث الله من نبي. الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه له. وينذرهم شر ما يعلمونه. وان امتكم هذه

212
01:35:14.950 --> 01:35:44.950
وفي اخرها وسيصيب اخرها بلاء مغرور. الى قارئ مهمة النبيين في فان الفتنة تندحر. قبل ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة وان بعضها يطبق بعضا بين مهام النبي. فقال ما بعث الله بالنبي

213
01:35:44.950 --> 01:36:14.950
الا كان حقا عليه ان يدل امته. على خير ما يعلمه لهم. ويبدرهم شر ما يعلمونه. وان امتكم قال الله في عقيدته المشكورة وبعث الله النبيين اليه داعين وبه ولمن اجابهم ابشري ولمن خالفهم الدنيا. والنهي واقع في الامة

214
01:36:14.950 --> 01:36:44.950
وحافظ حصوله قائم وسوقه رائج فالفتنة بعيدة. تناسب بين وجود النبي صلى الله عليه وبين القيام بمهمته مع الفتنة العلاقة بينهما عكسية. اذا قلت لكم ان ينعقد عند الجهل وعند قلة العمل وعندما يلقى الشؤم. ولما تذهب

215
01:36:44.950 --> 01:37:20.200
فمنهج السلف في الفتنة ان نغزوها قولا تغزونا واما نحاربها قبل ان تجيء لها رغم محاربة لها بان نقوم بمهاب النبيين ان نكون اليه دائما به وارض حين ومبشرينه. ثم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر

216
01:37:20.200 --> 01:37:53.650
ذكر ان الخير في هذه الامة في الاول. وان الاخر ان الفتنة يطبق بعضها بعضا  ما معنى الفتنة يوفق بعضها بعضا ما معنى هذا؟ يعني فتنة اليوم تجعل فتنة امس رقيقة. فتنة رد تجعل فتنة في اليوم رقيقة وهكذا

217
01:37:53.650 --> 01:38:23.650
لما قامت فتنة الخليج شيخنا الالباني يقول كلمة انكرتها اول ما سمعتها ثم تدبرتها كثيرا يقول لم يمر بامة الاسلام فتنة مثل فتنة الخليج فتنة الخليج يراد بها ما وراءها. هذه فتنة وتتبعها سلسلة

218
01:38:23.650 --> 01:38:53.650
فتن هذا كلام العلماء. هذا كلام اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الفتن قبلها اخبرنا ان العافية في الاول. يا من ادركتم اخر الزمان ويا من ادركتم الاختلاف في العقائد والافهام

219
01:38:54.450 --> 01:39:30.700
ويا من ادركت الخلاف  اذا اردتم النجاة فعليكم بالتزام منهج السلف  وان امتكم هذه جعل عافيتها في امورها. فاذا حلتم عن منهج السلف وقع الخلاف وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. الذي لا ينكر الخلاف. اعتى واقسى

220
01:39:30.700 --> 01:40:10.700
وانت واشنع وابكي ظهر الفتنة تكون واقعة في الفتنة وان لا تشعر ولا يعرف الفتنة الا من من ينكر الفتنة. قال وسيصيب اخرها بلاء خاطبهم وهم لم يدركوها. والمراد من كان منهجه منهجه. ومن سار على منهجهم هو الذي ينكر ما يجري. الاعلام

221
01:40:10.700 --> 01:41:00.250
المتمسك بمنهج السلف يمكن قال حتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعض. حتى تجيء الفتنة يقول المؤمن هذه هالة يقول هذه قطر انا احب ان ازحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو بالله

222
01:41:00.300 --> 01:41:44.200
هذا الحديث فيه بعض اسباب النجاة من الفتنة والاسباب المذكورة القسم الاول على حد قاعدة العرب درهم وقاية خير من قطار علاج. السبب الاول ان نكون دون انعقاد نوارها بان نقوم بمهام النبيين في الامة. ان نعلم وان ننشر وان نرغب

223
01:41:44.200 --> 01:42:24.200
ونبشركم فان كان ولا سيما في حق اولئك القوم الذين سيتأخر بهم الزمن وهم نحن ومن يأتي بعد الثبات على الحق نصح وان جاءت فتنة تريد ان تأخذك والشوق لا يأذن لك ان تشارك فيها فالواجب عليك في السماء

224
01:42:24.200 --> 01:42:57.650
حتى لو وصل الحال بك الى الموت. حتى تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي مفهوم النصر مفهوم ضيق عند كثير من الناس. الله جل في علاه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في سورة التوبة الا تنصروه فقد نصره الله

225
01:42:57.650 --> 01:43:27.650
ان اخرجه الذين كفروا ثانيا بين اذ هما في النار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. اتسع قلبك واقول ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ابا بكر في الغار والكفار يبعثون عنهما وهما مختبئان في النار

226
01:43:27.650 --> 01:43:59.450
هذا النصر ليس موجودا عند الحركيين ولذا موقفهم في الفتن ليس موقفا شرعيا صحيحا. الثبات في وقت الشدة على مبدأهم  ومقدمات النصر نصر. والنبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى المدينة. فهم

227
01:43:59.450 --> 01:44:51.500
لقاء الله اذ نصره الله. فالمفاهيم ينبغي ان نحققها. وينبغي ان نعرض المفاهيم الشرعية على كتاب الله. وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما موقف الصديق منها ان يكون عبد الله المقتول لا يكون عبد الله القاتل كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كن

228
01:44:51.500 --> 01:45:21.500
الله المقتول ولا تكن عبد الله قاتل. لماذا؟ اسمع الحديث. اسمع تتمة الحديث قال فمن احب ان يزحزح عن النار؟ ويدخل الجنة. فلتأته منيته وهو يؤمن سلوا من اسباب نجاة. كما قال الله تعالى والذين تبوأوا

229
01:45:21.500 --> 01:46:02.200
الدار تستظل تحت سقفها من حر الشمس والايمان تستظل تحته نافذة ولذا الدجال معه جل ونار وناره جنة وجنته نار بين عيني كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه كل مؤمن

230
01:46:02.300 --> 01:46:32.300
اخواني هذه سنة قدرية كونية. فاسباب نجاب من الفتنة الايمان ان تؤمن بالله. فالذين لا يعلمون الايمان ولا العقيدة الصحيحة. سرعان ما تسهر الفتنة وسرعان ما تأخذه فمن اسباب النجاة من الفتنة

231
01:46:32.300 --> 01:46:58.600
الامام الصحيح الشرع الصحيح. حتى لو خرج الدجال فانك تقرأ ما بين عينيه مؤمن تعتقد اعتقادا جازما ان النار التي تراها بعينيك جنة وان الجنة التي تراها بعينيك. نعم. من يقدر على هذا؟ لاصحاب الايمان. ثم اسمع

232
01:46:58.600 --> 01:47:28.950
قال وليأتي الى الناس الذين يحب ان يؤتى اليه. وليأتي الى الناس من فقه الفتنة ان تعامل الناس في وقتها بالفضل لا بالعدل من فقه الفتنة ان تعامل الناس في وقتها

233
01:47:29.200 --> 01:48:02.400
بالفضل لا بالعدل ولذا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال وان تؤتي الناس الذي يحب ان يقتلك. هذا فضلا بعد هذا فضل. هذا فضل ولذا من اسباب النجاة من الفتنة المعاملة بالفضل لا بالعكس. ومن اسباب الفتنة

234
01:48:02.400 --> 01:48:28.750
ان تعلمها تذكرون قول حذيفة وددت لو اني صعدت صخرا كان بين يديه عشرين رجلا قلوبهم لله. قلنا الفتنة تحتاج القلوب ذهب الذي ينجو من الفتنة قلبه ذهب فتنة تعلق بالقلب وتصنع عودا عودا كالحصير. فالقلب الذي يشمر نقطة سوداء سوداء سوداء حتى يكون

235
01:48:28.750 --> 01:48:58.750
والذي ينكر يصبح قلبه كالصفا هي الصخرة بلساء. لا تضره شدة ما دامت السماوات العلم الشرعي سبب من اسباب الفتنة. قراءة احاديث الفتن واعتقادها. من اسباب السلفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم

236
01:48:58.750 --> 01:49:18.750
اسمع اسمع قصة طالب علم حديث مع الدنجر. طالب علم حليل يتتبع اخبار السلف ويعرف هذه الاخبار الله جل في علاه ينجيه منه. اصل الحديث في الصحيحين وله زيادات حديث طويل

237
01:49:18.750 --> 01:49:48.750
وفي الارض وكل ما اراد ان يدخل مكة والمدينة يجد الملائكة في وجه فينزل عند سمخة سبخات المدينة. فيبعث سراياه كابليس فيجدون شابا في المدينة. شاب قرأ في الصحيحين قرأ الاحاديث

238
01:49:48.750 --> 01:50:18.750
هذي من الاحاديث فيقولون له لو رأيت ربك تعرفه العقيدة الصحيحة. لو سألت انت لو رأيت ربك تعرفه؟ بماذا تجيب؟ اسمع ماذا اجب قال لو رأيت ربك تعرفه طبعا وكلاء الفتنة الاعلاميون الخطباء هؤلاء دعوا عمل

239
01:50:18.750 --> 01:50:54.000
وكلت الفتنة بثلاث. هؤلاء منهم؟ خطيب والخطابة بتختلف. الوكالة بتختلف بادواتها. وتتحد في اسمها. وحقيقتها قال ليس بربنا خفاء. فيأتي الدجال. فيقول له الدجال رأيت لو اني عملتك ثم احييتك. او تؤمن اني ربك؟ افعل. طبعا هذا امر غريب

240
01:50:54.000 --> 01:51:24.000
ولم يستطيع فيقتله ويشقه نصفين. في رواية فيها زيادة خارج الصحيحين. قال ويمشي بينهما تذكر هذا الشاب تذكر قصة هذا الشاب الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. يعلم احاديث الفتن. قال اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم

241
01:51:24.000 --> 01:51:54.000
بشاب يقابلك وتميته ثم تحييه. وانك لن تقدر عليه. وانا هذا ما الذي عصمه؟ الله. لكن كان بسبب علمه باحاديث الفتن قال فاخبرهم ثم انزل من الصخرة فانصرف انا الان انزل عن هذه المنصة وانصرف الى بيتي

242
01:51:54.000 --> 01:52:22.200
وارجو لا تضركم فتنة ما دامتها. وعلم ليس كلام فضيلة شتان بين الدر بين الذر والضر تراب والجبال  لكن لعلنا نكون قد ادركنا كليات مهمات. تعصمنا كلامي اخواني ليس كلاما

243
01:52:22.600 --> 01:52:48.500
يعني في الهواء كلام اريده ان يستقر في القلوب والعقول. وان تفهم هذه الكليات وتستحضر وتنشر وان يكون حديثي وان يكون وان يكون وان تكون حديث مجالسنا انت الذي اخبرنا عنك النبي صلى الله عليه وسلم فيضع السيف على رقبته

244
01:52:48.500 --> 01:53:18.500
ليقتله ويصبح عقبته نحاسا فلا من اسباب النجاة والفتنة ان كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر عن الخير ورحم الله الشاعر القائل عابدت الشر لا للشر ولكن

245
01:53:18.500 --> 01:53:43.800
ومن لا يعرف الشر ان الخير يقع فيه ولذا نحن نتكلم عن الفتنة. ولكن بتوقيف ومن لا يعرف الشر من الخجر يقع فيه هنا مسألة مهمة. وكلية لا يجوز لنا ان نتجاوزها. ونحن

246
01:53:43.800 --> 01:54:25.700
نتكلم عن كليات تخص موضوع الفتن. هل يجوز اسقاط الاهداف الاحاديث. هل يجوز اسقاط الاحداث الاحاديث وهذا ايضا مما فيه الطلبة على انواع فمنهم من يستر ويراعي فيفسد يتعجل فيسيء

247
01:54:25.750 --> 01:54:55.750
من يجهل ثبت في صحيح مسلم ان الحجاج ارسل اسمع لما اضرت واسماء والدة عبدالله بن الزبير والعوام بنت ابي بكر الصديق وكان خبر المرسول خبر الرسول اليها ان لم تأتي

248
01:54:55.750 --> 01:55:29.850
اه سيرسل من يسحبك من قرون  فذهبت اليه اسماء وكانت قد اضرت وكان قد قتل ولدها فقالت له كما في قالت اسماء الحجاج قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

249
01:55:29.850 --> 01:56:05.950
ان في ثقيف كذابا وميرا وما الكذاب فقد رأيناه. وامله فيه فلا لا خانوا الا انت. ليش ما عطفنا؟ ايش صرعت؟ اسقطت حديثا على حدث على شخص لكنها اسقطته بظن

250
01:56:05.950 --> 01:56:50.200
سقا الاحداث الاحاديث مشغول بضوابط الاحداث والتسليم لها بغم وحدث ميم انما وقع على السنة المعتبرين من اهل السنة وليس هو اصلا وليس هو اصلا. لان الذي يريد ان يوقع الحديث على الاحاديث انما

251
01:56:50.200 --> 01:57:22.250
على الاحاديث يريد ايقاف عجلة الزمن واحاديث الفتن من الغيب الذي اوحاه الله الى نبيه. فلا على به احدا الا من ارتضى منه. فليس المنهج السلفي اسقاط. منهج السلف نقاوم

252
01:57:22.300 --> 01:58:02.300
انعقاد الفتنة وابعاد اسباب نزولها عن الامة ولكن اذا وقع الاسقاط بضوابط شرعية وبفهم شرطه الصحيح فلا حرج من اهم اسباب الخلل في الاسقاط اعتماد طرق في الفهم والاثبات ليست شرعية. كان نعتمد على اخبار بني اسرائيل. او اخبارهم

253
01:58:02.300 --> 01:58:22.300
المثقفين المعاصرين او على الجفر عند التراثيين الذين يمرون في كتب التراث او يعتمدون اخبار موجودة في في كتب كتاب الفتنة والضعيف الذي كان يخلق به الاخبار او ما شابه

254
01:58:22.300 --> 01:58:47.800
او ان تفهم الاحاديث على غير فهم السلف. قال الامام الشاطبي رحمه الله والواجب على ما فهمها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فلابد باصابة الفهم من امرين اولا ان تفهم النص وفق اللغة العربية

255
01:58:47.900 --> 01:59:07.900
وان لا تحمله فوق ما يحتمل. يفهم بالدلالات المعتبرة. اما ان تبحث عن احسان جمل طرق اصحاب السحر والشعب على كل حرف عدد الى اخره هذه طريقة ليست شرعية. وورد فيها حديث

256
01:59:07.900 --> 01:59:27.900
واحد ضعيف لا يمكن الانتقاد عليه. ويجب حتى تسلم حتى يسلم لنا الفهم ان نفهم الاخبار على وفق فهم المخاطبين. ماذا فهم المخاطب ينبغي ان نفهم؟ يعني النبي الصلاة في الصحيحين اخبرنا ان

257
01:59:27.900 --> 01:59:57.900
طبعا جبل ما يزقون الذهب يعني بترول. فهم المخاطبين ذهب ذهب. ذهب اقسام ابيض الابيض الحليب الاسود البترول هذا لئيم هذا لئيم وهنا مسألة مهمة اذا ضاقت الحدث خطأ لم يثبت الان الصنعة الحديثية

258
01:59:57.900 --> 02:00:29.150
فهل يصحح الخبر بالموافقة؟ هل يصحح الخبر بالموافقة؟ الصواب لا. كما لو وافق الخبر اكتشاف ذلك ان مبحثنا ليس هذا الكلام حق باطل. وانما هل هذا الكلام قاله النبي ام لم يقله؟ صلى الله عليه وسلم. لو كان مبحثنا هذا القول هذا الخبر قول حقا باطل

259
02:00:29.150 --> 02:00:59.150
لكن الكذاب يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم عشرات المرات حتى يروج كلمة عشرات المرات يكون لها اصل في الدين. فمبحثنا في موافقة الخبر الاحداث المستقبلية او الاكتشافات العلمية او ما شابه نريد ان ندخل هذا الخبر في مقام هل يصبح المواطن

260
02:00:59.150 --> 02:01:30.800
وان يصبحوا من الوعد ام لا؟ فالجواب انه لا يصلح. الجواب انه لا يصبح والله تعالى مما ينبغي ان يعلم ان الاسباب  ابعاد الفتنة عن النفس ما هو وقت اليهم من ان يتسع الحق والقلب لاخبار النبي صلى الله عليه وسلم

261
02:01:30.800 --> 02:01:50.800
النبي صلى الله عليه وسلم امرنا عند وقت الفتنة وشدد علينا في وقت الخلاف ان لا ننازع الارض اهله قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا. فعليكم بسنتي وسنتي

262
02:01:50.800 --> 02:02:24.200
المهديين الراشدين من بعدي. علم السنة سبب من اسباب ازالة الخلاف. وسبب في عدم انعقاد مواطن اذا كان الامام الزهري يقول السنة سفينة نوح. من ركبها نجا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

263
02:02:24.200 --> 02:02:54.200
فهذا يوم القيامة كأمان الاستغفار. فالنبي صلى الله عليه فانه يكون فينا وان لم يكن منا. قد ما كان الله يعذبهم وانت فيه وقال الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن هذا ان تصيبهم شيء نعم. الفتنة تكون مخالفة امر النبي

264
02:02:54.200 --> 02:03:24.200
صلى الله عليه وسلم. واكثر ما تكون فتنة وتظهر لها قبور في اخر الزمان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم نستبطل الدنيا ونريد المناصب المكاسب والرواتب ونريد الدنيا ونقاتل ممتاز اهل الحل والعقد والامكان ننازعه باسم الدين

265
02:03:24.200 --> 02:03:43.400
يتخذ الدين مطية امن بمنازعته. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه من يشقكم فسيرى اختلافا كبيرا. فعليكم بسنته وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنوالي. قالوا عليكم بالسمع والطاعة

266
02:03:44.000 --> 02:04:04.000
وانتم عبد حبشي رأسه كالزبيبة. قال اهل السياسة الشرعية قالوا يشترط في الحاكم اولا ان يكون حرا. ثانيا ان يكون عربيا. ثالثا ان يكون ذا هيئة حسنة. يقول النبي صلى الله عليه

267
02:04:04.000 --> 02:04:34.000
في وقت الفتنة ووقت الاختلاف قال وعليكم بالسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد ليس بحكم حبشي ليس بعرب. رأسه كالزبيبة. ليس ذاب في وقت الفتنة الذي الذي يضعف الذي يقوي نفسها

268
02:04:34.000 --> 02:05:04.000
ويمد في انتشارها وينقد لهيبها وحرها وينمي في حجمها انما هو منازعة اهل الام امه. وقت في كل وقت يجب علينا ان اذا قلت لكم ان ان من اسباب النجاة والفتنة ان تعامل الناس بالفضل. تؤدي لاصحاب الحقوق الذي عليه

269
02:05:04.000 --> 02:05:24.000
ولذا جاء في الحديث في حديث عبد الله بن عمرو الطويل قال صلى الله عليه وسلم فمن احبها يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منية وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى

270
02:05:24.000 --> 02:05:48.950
الذي يحب ان يؤتى الى اتقاء. ومن بايع امامه فاعطاه صفقة يديه وثمرة ثم جاء اخر النازع الاخر في وقت الفتنة الواجب ان نجتمع على الامراء. ولا يجوز لنا ان ننادي لهم

271
02:05:48.950 --> 02:06:17.000
وحتى ننجو من الفتنة لابد من ان نعتزلها. وان لا نمرض انفسنا لها فان الفتنة ان استشرفها من استشرفها استشرفته ومن تعرض لها اخذته يقول النبي صلى الله عليه وسلم

272
02:06:17.100 --> 02:06:42.450
من سمع منكم بالدجال فلينو الى الجبال فانه ربما يتبعه مما في رهوب من الشبهات بعض الناس يقتل فتنة الاخبار نتعرض للدجال الصغير الله يلطف له ويخرج الدجال الكبير. فيبقى

273
02:06:42.800 --> 02:07:13.700
قلبه ممتدا بجدول فيه شر والذي نفسي بيده انني منذ ميزت وادركت ورزقني ربي فهما او شيئا من فهم كتابه وسنة نبيه. في جميع الاحداث التي رأيت ما جال في خاطري الا الذي وقع وراءك. ولا اقرأ جريدة ولا اسمع لفضائية ولا اسمع خبرا

274
02:07:14.700 --> 02:07:47.250
ولا الجأ في المظلمات والملتهمات الا للقواعد الكليات المخبر عنها في الكتاب والسنة   فالانسان ان اكون واياكم من هذا الصنف باطنه ان زين ظاهره بالهدي والسب. وعمر باطنه بالتقوى واكل

275
02:07:47.250 --> 02:08:17.250
الحلال فان فراسته تكاد تكون. الناس ثلاثة كما يقول ابو بكر امراء وعلماء وفقراء قال فاذا فسد الامراء فسدت المعيشة واذا فسد العلماء بالنسبة للدين واذا فسد الفقراء فسدت الاخلاق. فحتى تصلح الدين والدنيا. لابد من اجتماع

276
02:08:17.250 --> 02:08:47.250
العلماء من؟ من المناصحة بينهم وعدم الخروج عليهما ولا سيما في وقت الفتنة. ولو كانوا اصحاب اثر واصحاب اصحابهم فان من اكبر اسباب انتشار الفتن الخروج وقلة الخواطر من اكبر الفتن التي عصفت بهذه وحتى ننجو من الفتن

277
02:08:47.250 --> 02:09:32.900
لابد لاقبال العمل الصالح  اخرج قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فزعا فقال ويل للعرب من شر قد اقترب ما لا انزل الليلة من الخزائن ما دام انزل البيت من الفتن. اني لا اخاف منكم الفقر. ولكني اخاف اخاف منكم الدنيا. ان تفتح

278
02:09:32.900 --> 02:09:52.900
كما فتحت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتوليتكم. ماذا فتح ماذا انظر الليلة من ايش من خزائن. ما رأيت ليلة من الفتن. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من

279
02:09:52.900 --> 02:10:12.900
يوقظ اصحابه الحجرات جلوس الليل. لما اطلع الله نبيه على الفتن قال من يوقظ اصحاب الحجرات يريد نساءه صلى الله عليه وسلم. والنبي عقد على ثلاثة عشر امرأة وطلق اثنتين

280
02:10:12.900 --> 02:10:32.900
ودخل الاحدى عشر وبدأ التسع. من يبطل اصحاب الحجرات في المصلين؟ في صحيح مسلم يقول النبي والعبادة في الهرج وقلت لكم الهرج تتجسد بها الفتنة. قال كهجرة الي. وقت الفتنة العبادة

281
02:10:32.900 --> 02:10:52.900
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بالغوا بالاعمال الصالحة. فتن كطلع الليل المظلم يصبحون رجل مؤمنا ويمسي كافرا يصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا. وقت الفتنة وقت التحول والتنقل

282
02:10:52.900 --> 02:11:28.850
في الليل منهج السلف الصالح ان صنعت عبادة كطلب علم او حفظ للقرآن ان تثبت عليه. والتحول التنقل منهج الواجب على العبد وقت الفتنة الا يعرض نفسه للفتنة والوقت ان يبعد عنها. والواجب ان ينشغل بالطاعة والعبادة

283
02:11:29.450 --> 02:11:57.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ستكون فتنة قائم فيها والماشي فيها خير من الساعي من استشرفها استشرفت من تعرض  فمن كان له ارض فليذ لارضه ومن كان له امل فليجده بابله

284
02:11:57.800 --> 02:12:17.800
فالواجب تأخر الزمان العزلة. لكن هذه العزلة لابد ان تكون شرعية. بعض الناس اليوم بلغ من اخواننا خصوصا قادم من فلسطين اعاده الله بنحويه المسلمين. ان بعض الناس يؤذن الجمعة في المسجد الاقصى

285
02:12:17.800 --> 02:12:37.800
وهو جالس وهو يصلي جماعة. ويعتقد مسكين ان هذه العزلة. اول من الف في العزلة الامام ابن ابي الدنيا. وكان في مؤلفه في مؤلفه في مؤلفه في مصنفه وقد يسر الله لي ان حققته عن نسخة وحيدة في ايرلندا

286
02:12:37.800 --> 02:12:57.800
واول من قعد موضوع الفتنة واصلها الامام الخطابي في كتابه الفتنة وبين ان معنى الفتنة في اخر الزمان وقت الفتنة انا لا اشغلت معاني مجتمعة لا مفترقة. ففي اخر الزمان الواجب على

287
02:12:57.800 --> 02:13:17.800
ان نحرص على عزلة بالمفهوم الشرعي الصحيح. قال قال الامام الخطابي بعد كلام وتفصيل وتأصيل قال العزة لها المعنى الاول الا تدع الجمعة ولا الجماعة. والمعنى الثاني ان تختار الاصحاب في وقت الفتنة

288
02:13:17.800 --> 02:13:45.800
الخاصة التي لك تختار بمعيار شرعي دقيق والامر الثالث الا تتبقر ولا تتوسع في المباحات هذه معنى العزلة الشرعية في اخر الزمان ننشغل بالعبادة. لا ننشغل بالتوسع في المباهي. فالتوسع في المباح يجوز للحرام

289
02:13:46.000 --> 02:14:09.650
فمن اسباب العزلة طب معنى العزلة هذا هو والعزلة كما قال ابن سيرين فيما استدله الدنيا قال تفقهوا معتزلي. ينبغي ان يكون العزلة بمفهوم الشرعي المفهوم الذي بين الخطاب يسبقه علم وفقه. ولذا من بديل كلام القاري علي القاري في شرح في كتابه المرقات المفاتيح

290
02:14:09.650 --> 02:14:29.650
شرح مشكلات المصابين يقول العزلة تأمل كل واحد منكم العزلة امامه يرسم الكلمة امامه عزلة يقود العزلة من غير عين العلم ذالة. والعزلة من غير زال الزهد علة. فالعزلة تحتاج الى علم

291
02:14:29.650 --> 02:14:59.650
العزلة من غير عين علمي زلة. ومن غير زاد الزهد علة من الفتنة تحتاج قبل ذلك ومع ذلك وبعد ذلك الى الدعاء كما كان اللهم رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

292
02:14:59.650 --> 02:15:29.650
اللهم انا نعوذ بك من ان ترد على اعقابنا او انفسنا. وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ وثبت ابن احمد دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين

293
02:15:29.650 --> 02:15:49.650
وان تغفر لي وترحمني وترد لي وبقومي فتنة فاقبضني اليك غير المفتون. اللهم ان اردت بنا فتنة فاقبض ولا هدايا ولا نادمين. وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم يا مصرف القلوب صرف

294
02:15:49.650 --> 02:16:04.020
على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبنا على طاعتك. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين