ويقول النبي في الحديث حديث عدنان بن راث بلغوا عني ولو اية اسمع اسمع هي ثلاث نصايح ثلاث نصائح في الحديث. الاول بلغوا عني ولو اية تحريض المسلمين على نشر العلم مهما كان
وان يكونوا كلهم ناشرين للعلم بقدر طاقتهم. بقدر ما عندهم من العلم ثانيا وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج حدثوا يعني انقلوا اخبار بني اسرائيل من التحديث تنجيه نجل القبر
التحديس نجل الخبر حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج بس نقف عند الحديث ما هو رد لحديث حبيب الله ورسوله وانما فهم في حديث رسول الله لان احنا ما نضرب الادلة بعضها ببعض. ونعارض بين الايات او الاحاديث بعضها ببعض
القاعدة عند اهل العلم اذا جاء حديث ظهر منهما تعاظ فاهل العلم يقولوا ان امكن الجمع بينهما جمعنا وان لم يمكن الجمع بينهما بحال نظرنا الى التاريخ سيكون المتأخر ناسخا للمتقدم
فان لم نعرف التاريخ توقفنا لعل الله يبعث واحد مثل ما قلت لك لما سأل بعض الناس عثمان عن الاختين بملك اليمين. لو واحد اشترى عبدتين اختين تباعا في السوق
اشتراهم. ما هو ربنا احل للرجل ان يطأ بغير عقد بمجرد ملك اليمين اللي يقول الشاعر ومن اي من قد انكحتها رماحنا ومن اي من يعني الرماح هي اللي زوجتها
بمجرد ما يملك الامل له ان يطأها يستبريها طبعا فهذا هذا لما قالوا لعثمان رجل ما لك اختين بملك اليمين يعني صار عنده جاريتين مملوكة له. هل يحل له ان يطأهما
وهما اختان فقال حرمتهما اية واحد عثمان رضي الله عنه حرمتهما اية واباحتهما اية وش الان اللي حرمتهم؟ قوله في الاية السابقة وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. فهو يشمل الاختين الحرتين والاختين
في اثر ملعون من جمع ماءه في رحم اختيه ملعون من جمع معه في رحم اخته يعني مع بعض في وقت واحد عثمان قال هذه اية حرمتهما والمحصنات من النساء
الا يعني المتزوجات. الا ما ملكت ايمانكم. يعني لو انت في الحرب ودخلت على جوة وغزيته وقتلت رجاله وسبت واسرت اسرته وسبت نساهم بمجرد ما تسبى المرأة تبين من زوجها
بمجرد تصير مملوكة للمسلم الغازي هذا خلاص ما هي ما هي تحت السود ما هي تحت الزوج نحن بملك يمين انفصلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. فاسمعوم الاية كأن يجوز الجمع بين الآمتين
للحرتين طبعا للحرتين لكن جو العلماء بعد عثمان وفي زمن عثمان قالوا لا الاصل في الاضلاع التحريم ولا يكون التحليل الا بدليل خاص بدليل خاص بالمسألة الاصل في الاضلاع والفروج انها محرمة
ولا يجوز ابدا الوصول اليها الا باذن شرعي في كتاب الله وسنة رسوله على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني لا يجوز لرجل ان يبدأ آآ امرأة امرأة ولا ان يتعرض لوضعها الا
حق الله مثل ما قال النبي اخذتهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاستوصوا بالنساء خيرا فقال العلماء وماشى عليها اهل العلم صار بعدها ما في واحد يفتي ابدا او يتوقف. وعثمان توقف ما افتى بالاباحة. ما افتى باباحة الاختين المملوكتين. قال بس قال انا مش هقول ما نيش قايمة لي ابتوقف
وقالوا العلما لأ الاصل في الاضلاع التحرير وما دام التحريم لابد ان يجري نص يبيحها. وما دام لم يجنس فلا يحل لك ان تجمع بين ملك يميني ابدا. هذا مثال