1
00:00:00.250 --> 00:00:22.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ما هي يهديه الله فلا مضل له؟ ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.000 --> 00:00:50.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام ما من احد الا وهو ابن لوالد

3
00:00:51.250 --> 00:01:22.450
او والد لابنه وتبقى هذه العلاقة هي علاقة اعمار الكون وامضاء السنة فالله تبارك وتعالى انما يعمر الكون بالخلائق والخلائق من ذكر وانثى. من ولد ووالد ولعل من اعظم التحديات

4
00:01:23.150 --> 00:01:48.800
وابرز المشاكل التي تعانيها الاسر هذه الايام مشكلة تربية الاولاد. مشكلة عظيمة جدا لا سيما في هذه الازمنة الذي انفتح فيها المجتمع انفتاحا عجيبا في كل بيت صار الانفتاح ثمة عليه

5
00:01:49.400 --> 00:02:17.550
فهناك تلفاز وهناك الدش وهناك الكمبيوتر وهناك النت وهناك المحمول وهناك ما يمكن ان يكون اعظم من ذلك. وهو نقل الصوت والصورة عن طريق المكالمة هناك امور وتقنيات ووسائل مبتكرة. غزت بيوت المسلمين

6
00:02:17.850 --> 00:02:44.900
بحيث صار سلطان الوالد في البيت صار سلطانا ضعيفا فاذا اراد ان يوجه كان متوترا كان عصبيا واذا اراد ان ينصح كان نصحه قليلا الوالد في نصحه يهتم بالجزئيات يهتم بالجزئيات

7
00:02:45.750 --> 00:03:14.050
فانه يرقب كل تصرف لولده ليناقشه فيه فيصل الولد الى درجة الملالة ويكاد الولد في تبرمه بوالده ان ينكر عليه دينه وكل شيء هذا اشكال اشكال عظيم جدا والذين تكلموا في تربية كثيرون جدا

8
00:03:14.100 --> 00:03:38.500
كتب مصنفة في التربية ومناهج تربية الاولاد. ولكن معظمها في اصوله يرتد الى نظريات غربية. افرنجية بعيدة عن مجتمعنا فنحن لله الحمد مسلمون مستمسكون بديننا نريد ان نسوس الدنيا بالدين

9
00:03:38.900 --> 00:04:01.300
ونريد ان يكون اولادنا افضل منا نفكر دائما في المستقبل لا لكي نجعل ارصدة لاولادنا في البنوك وغير ذلك ولكن نفكر في المستقبل كي يغير اولادنا هذا الكون لصالح الدين

10
00:04:02.400 --> 00:04:24.800
فلا امارة للكون الا بالدين ولا خير في الكون الا بالدين عندما نظرنا وجدنا ان الله تعالى لم يترك شيئا فيه صلاح لهذا الكون الا بينه قال الله ما فرطنا في الكتاب من شيء

11
00:04:25.250 --> 00:04:53.250
اذا القرآن فيه علاج لمشاكل البشرية والقرآن فيه سبيل الفوز والنجاح في الدارين في العقبى والعاجلة ولكن هذا الامر يحتاج ان نرجع الى القرآن فوق نجاة ومنهج حياة فعندما نقرأ في كتاب الله عز وجل نجد

12
00:04:53.400 --> 00:05:24.550
ان العلاقة بين الوالد والابن علاقة رقيقة جدا وعليكم مهذبة علاقة ارتباط ومحبة ومودة واشفاق وحرص وخير ومودة ولذلك الولد قرة عين لوالديه عندما اتى صندوق الى قصر فرعون وفتحوه فاذا هو موسى وكادوا ان يقتلوه قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا

13
00:05:24.550 --> 00:05:51.050
عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا فالولد قرة عين لوالديه قرة عين للوالدين ليس الولد عبئا على والديه. حتى يتأفف الوالد من ولده وحتى يتبرم الرجل من ابنه. ولكنه قرة عين لوالديه. بل ربما يكون ذلك الولد ولو بعد حين

14
00:05:51.050 --> 00:06:15.800
سببا في دخولك الجنة قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من هذه الثلاث ولد صالح يدعو له اذا افضل ما تخلفه وتتركه لك بعد مماتك ليست الفدادين والاراضي والقصور وانما الولد

15
00:06:15.800 --> 00:06:41.050
الصالح الذي يدعو لك وفي مسند الامام احمد ان الرجل يؤتى به يوم القيامة فيرى منزلته عظيمة فيقول باي شيء بلغت هذه المنزلة؟ ان منزلتي اقل من ذلك بكثير فباي شيء بلغت هذه المنزلة العالية

16
00:06:41.150 --> 00:07:07.750
فيقال بدعاء ولدك لك او باستغفار ولدك لك اذا الولد قيمة في حياة ابيه وامه قيمة ليس مجرد امر تافه او زينة. الولد في البيت ليس دجاجة تربيها ولا حمار تركبه وانما هو قيمة. يمكن ان يكون سببا في دخولك الجنة

17
00:07:07.900 --> 00:07:26.800
ولذلك الوالد لابد ان يكون عالما بولده. مسألة مهمة جدا لكن ان يكون الوالد في واد وابنه في واد ثان لا يصح. هناك بعض الاباء لا يعرفون عن ابنائهم شيئا

18
00:07:26.800 --> 00:07:50.850
هل هو يصلي من يصاحب ماذا يصنع خارج البيت ما هواياته؟ ما رغباته؟ ما ايراداته؟ ما مشاعره كيف يمكن ان يلجأ الى قلب ابنه؟ كيف يمكن ان يعامله؟ الوالد مغيب تماما عن ولده. ولذلك

19
00:07:50.850 --> 00:08:18.250
يبتغي الابن غير ابيه يبحث عن غير ابيه ليحكي له ويقص عليه وهذا خطأ. ان ربنا عز وجل ذكر في القرآن فقال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم. باماراته وعلاماته كما يعرفون ابناءهم

20
00:08:19.200 --> 00:08:39.200
اذا الاصل ان الاب يعرف ابنه. لا ان يكون بعيدا عن ابنه. لا. لابد ان يعرف مداخل الابن وان يعرف كيف يسوس هذا الابن؟ وكيف يناقش هذا الابن؟ وكيف يوصل مع هذا الابن الى درجة سواء

21
00:08:39.750 --> 00:09:04.700
ولذلك كان من المفيد ان تكثر من الدعاء لولدك. تكثر من الدعاء لولدك. ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. دعا ربه وكان من جملة دعائه ان يجعل هذا البيت امنا ثم قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

22
00:09:04.900 --> 00:09:30.200
لم يدعو لنفسه ولكن دعا لنفسه ولذريته من بعده. واجنبني وبني وبني ان نعبد الاصنام اذا يدعو لنفسه ولاولاده. اذا لابد ان تجعل من دعائك حظا لذريتك. ولكن لا تقل اللهم اجعلها ذرية غنية. هذا جيد. ولكن اجعلها ذرية

23
00:09:30.450 --> 00:09:52.250
على نهج النبي محمد اجعلها ذرية موحدة اجعلها ذرية صالحة. اذا لابد ان تدعو لذريتك هذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الانسان على ولده ان ذلك من اعظم الاثام ان تدعوه على ولدك

24
00:09:52.400 --> 00:10:20.000
عسى يصادف وقتا يستجاب فيه الدعاء. فلا يجوز ذلك الامر لا يجوز ذلك الامر. ولذلك كانت الموعظة وكان التوجيه كانت الموعظة وكان التوجيه من الاب للابن لابد من الموعظة ولابد من التبكير. قال الله عز وجل وذكرهم بايام الله. قال العلماء في هذه

25
00:10:20.000 --> 00:10:42.100
الاية وذكرهم بايام الله اي عظهم موعظة رقيقة لطيفة ترقق قلوبهم وتفتح الى الحق سبحان الله! اذا الموعظة الرقيقة من الاب للابن تفتح صدره لقبول الحق لقد بعث الله تعالى موسى وهارون

26
00:10:42.300 --> 00:11:07.250
بعثهما نبيين الى فرعون زمانهما وامرهما فقال وقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. اذا القول اللين مع الفرعون قد يكون مظنة ان يرجع وان يؤوب وان يتوب. فما بالك بالقول اللين مع ولدك

27
00:11:07.550 --> 00:11:26.850
فما بالك بالقول اللين مع ولدك؟ انه لين من غير استرخاء. لين من غير خضوع. انه لي الحق في قوته وقوة الحق في دينه فلا ينبغي للانسان ان يكون لينا مائعا

28
00:11:26.900 --> 00:11:51.450
بل لابد ان يكون قويا بالحق لينا عند ارض الحق هذا هو ولذلك اسمع تجد ان هناك الدعاء وان هناك الموعظة. هناك الدعاء وهناك الموعظة. ربنا سبحانه قال عندما فرض الحجاب قال الله عز وجل امير النبي

29
00:11:51.500 --> 00:12:13.700
قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. اذا لابد للرجل ان يأمر ابنه. وان ينهى ابنه لا ان يترك ولده هكذا ان علاقة الاب بالابن ليست علاقة الاعلاف ولكنها علاقة الدين والشرع

30
00:12:13.700 --> 00:12:34.500
والائتلاف على المعاني سامية. ليست وظيفتك في البيت ان تطعم ولدك. وان تهيئ الجو المناسب له لينام  وان تهيأ المال المناسب ليلبس هذا جزء من المسؤولية. ولكن وظيفتك ان تنجو بولدك من النار

31
00:12:35.050 --> 00:13:00.550
ان تنجو بولدك من النار. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. اذا لابد ان نسارع بالنجاة بانفسنا واهلينا. ومن جملة الاهل الولد ولذلك قال الله عز وجل ومن يرغب عمي التي ابراهيم الا من سفه نفسه

32
00:13:01.500 --> 00:13:21.500
ولقد اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب عالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يا بني انظر اذا هذه هي التوصية للاولاد

33
00:13:21.500 --> 00:13:46.950
انهم لا يموتون الا على الاسلام لا تموتن الا وانتم مسلمون ثم اسمع الى هذا السياق الذي بين ربنا عز وجل فيه منهج التربية حقيقة هذا ومنهج التربية اياك ان تلتفت شرقا او غربا

34
00:13:47.400 --> 00:14:18.550
اياك ان تنظر الى هاكم الذين ينظرون مناهج تربوية يشقشقون بها ويتفاصحون بها تعلمون ان قرآننا تضمن منهجا ربانيا في تربية الاولاد اين نجد ذلك المنهج اين نجد ذلك المنهج الرباني في تربية الاولاد؟ المشكلة المعضلة. ثم اعلم انك سبب في اقامة ذلك المنهج

35
00:14:18.550 --> 00:14:38.550
ربما يستجيب لك الولد وربما لا يستجيب. لكن لابد ان تكون مستبطنا ذلك المنهج واعيا بذلك منهج قائما بذلك المنهج مستقيما على ذلك المنهج وان لم يستجب ولدك لك. نوح عليه

36
00:14:38.550 --> 00:15:05.500
على نبينا الصلاة والسلام كان له اولاد منهم من استجاب له ومنهم من نأى عنه. وكان مع الكافرين والكتاب والسنة ذكرت لنا هذين المثالين احدهما كان مؤمنا مسند الامام احمد وعند الحاكم وهو حديث صحيح انه لما حضرت نوح الوفاة

37
00:15:05.750 --> 00:15:29.400
قال لولده يا بني يا بني لا تشرك بالله لا تشرك بالله وعليك بلا اله الا الله وعليك بلا اله الا الله. فان السماوات السبع وعاملهن غير الله والارضين السبع. لو وضعت في

38
00:15:29.400 --> 00:15:48.550
كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله اذا ينصح ولده قبل ان يموت فهو ولد موحد. وهناك ولد اخر لم يستجب له عندما امره ربه ان يركن في السفينة

39
00:15:49.150 --> 00:16:13.400
وولده الكافر لم يسمع كلام ابيه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. معيتان. معية المؤمنين وفيها النجاة. اركب معنا الى الهدى ائتنا. وهناك معية الكافرين ولا تكن مع الكافرين. فيها العصب والفساد والهلاك

40
00:16:13.450 --> 00:16:40.650
قال الولد سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموج فكان من المغرقين. وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. ومنهم

41
00:16:40.650 --> 00:17:01.900
ابن نوح اذا ابوه مع انه نبي لكن تخلف عنه ابنه واستجاب له اخر اذا ما عليك الا ان تحمل كتاب الله منهج الله وان تقيم ذلك المنهج. فليتبعك من يتبعك وليتقلب

42
00:17:01.900 --> 00:17:27.150
عنك من يتخلف ولكن لابد ان تتعلم ذلك الامر لابد ان تتعلم ذلك الامر. نجد ذلك المنهج في قول الله عز وجل في قصة لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. الى نهاية السياق

43
00:17:27.150 --> 00:18:06.700
هذا المنهج قائم على اولا التوحيد التوحيد ثانيا المراقبة ثالثا رعاية الوالدين والاحسان اليهما رابعا الجانب الاخلاقي والسلوكي. الاخلاق والسلوك. رابعا الاخلاق والسلوك. خامسا الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة سادسا الطاعة والعمل الصالح. سابعا الدعوة الى الله

44
00:18:07.200 --> 00:18:32.100
هذا هو المنهج الذي تضمنته هذه القصة مع صغارها. التوحيد يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم  اعظم ظلم ان تشرك بالله عز وجل اعظم الكبائر ان تشرك بالله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

45
00:18:32.450 --> 00:18:57.400
اعظم الفرى ان تجعل لله ندا وقد خلقك سبحان الله اذا اوجدك من عدم واعدك في هذه الصورة وامدك بالنعم واعطاك من المنن كي تعبده فتنكرت له وكفرت به وعبدت غيره فهذا من اعظم الظلم

46
00:18:57.450 --> 00:19:24.750
يا بني لا تشرك بالله. لا تشرك بالله. ان الشرك لظلم عظيم. ظلم في ذاته. وظلم في نتيجة قد ظلمت نفسك اظلمت نفسك بالشرك فالله تبارك وتعالى لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون. كيف تظلم نفسك؟ عندما تعبد

47
00:19:24.750 --> 00:19:44.750
الله فتدخل النار فتكون من حصد جهنم وحطبها والعياذ بالله. يوم القيامة عندما يدخل اهل جنة الجنة ويدخل اهل النار النار نسوا الله تعالى الجنة ونعوذ بالله تعالى من النار يؤتى بالموت

48
00:19:44.750 --> 00:20:06.500
الموتى يا اخوتي الموت الذي يخاف منه اهل الدنيا ولا يستعدون له ولا يفكرون فيه هذا الموت يؤتى بين الجنة والنار في صورة كبش خروف في صورة كبش املح اقرن

49
00:20:06.800 --> 00:20:24.950
يرفع بين الجنة والنار. يا اهل الجنة تعرفون ما هذا يقولون انه الموت يا اهل النار اتعرفون ما هذا؟ انه الموت. فيذبح الموت بين الجنة والنار. ويقال يا اهل النار

50
00:20:24.950 --> 00:20:44.350
خلود بلا موت ويا اهل الجنة خلود بلا موت. تصور لو انك من اهل النار تصور لو انك من اهل النار تشرب من حمئها وذو قوميها وتضرب بسياطها ويلفح وجهك حرها

51
00:20:44.350 --> 00:21:08.150
وفيحوها تصور ذلك الامر يا ترى هل ظلمك الله ام ظلمت نفسك؟ لقد ظلمت نفسك. فالشرك يؤدي الى النار الشرك يؤدي الى النار. قال النبي عليه الصلاة والسلام انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة

52
00:21:08.150 --> 00:21:27.600
او لو الا نفس مسلمة. والحديث مسلم. اذا لن يدخل الجنة الى الموحد الموحد الموحد هو الذي يدخل الجنة. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار

53
00:21:27.750 --> 00:21:53.050
من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة محرم عليه الجنة ومأواه النار. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. اذا لابد ان من الشرك. ولذلك كان اول توجيه في المنهج الرباني التربوي للاولاد. يا بني

54
00:21:53.050 --> 00:22:20.250
لا تشرك بالله لاحظ ان توجيهات توجيهات كلية احرص ان يكون خطابك خطابا كليا حاشي الجزئيات قدر الاستطاعة لان شباب اليوم مشاكله الجزئية كثيرة. مش هتلاحق ولكن حاول ان تحدد المشاكل الكبرى. واجعل كلامك كلاما كليا

55
00:22:20.800 --> 00:22:51.850
يا بني لا تشرك بالله. ليه؟ ان الشرك لظلم عظيم طيب المراقبة المراقبة مهم جدا ان يكون الانسان رقيبا على نفسه قال الله بل الانسان على نفسه بصيرة لابد الانسان ان يكون عالما باخطائه وعيوبه واقفا على زلاته. اوابا الى الله راجعا الى مولاه

56
00:22:51.850 --> 00:23:13.600
لابد من ذلك لكن ان يكون العبد سادرا غافلا يعيش في هذه الدنيا كالبهائم هذا لا يليق هذا لا يليق انظر الى هذا التوجيه. يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة

57
00:23:13.600 --> 00:23:40.100
او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. مراقبة العمل وان قل وان صبر ان قل وان صغر حتى وان كان مثقال حبة من خردلة. ان كان امر لا يلاحظ ولا يدرك مطلقا في صغره. ولو كان ذلك العمل

58
00:23:40.100 --> 00:24:05.900
ولو كان ذلك العمل في مكان لا يوصل اليه في قلب صخرة او في قلب الارض او في عنان السماء فان الله مطلع على عملك اذا يا ابني مهما تعمل من اعمال هتطلع برة البيت. هتزوغ هتروح في اي مكان جانبي

59
00:24:05.950 --> 00:24:28.900
هتروح في اي حارة. هتروح في بعيد او تروح في بيت مقفول بوء سطوح تعمل اي ذنب اي معصية يأتي بها الله يوم القيامة اذا تدريب الابن على المراقبة. وان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه. مطلع عليه. مسألة مهمة جدا

60
00:24:29.250 --> 00:24:55.700
النقطة الثالثة البر الى الوالدين من علامات الساعة ان تلد الامة ربتها العقوق وفي البخاري من علامات الساعة العقوق العقوق بيبقى مسألة خطيرة جدا تجد في دنيا الناس هذه الازمان

61
00:24:56.000 --> 00:25:15.200
ان الاولاد يتجرأون كثيرا على ابائهم بل ربما تسمع صياحا عظيما. ما ذلك الصياح؟ انه فلان ابن فلان يضرب اباه. او يضرب امه. ما هذا؟ يضرب امر شنيع يضرب امه امر شنيع

62
00:25:16.200 --> 00:25:40.400
اين الصلة؟ واين البر؟ واين الاحسان؟ واين شكر المعروف قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يشكر الله من لا يشكر الناس اذا من ادى اليك معروفا فاشكره واعظم من يهدي اليك المعروف بعد الله. انما هم

63
00:25:40.650 --> 00:26:05.850
ابواك ابواك الاب والام ولذلك امر الله عز وجل بالاحسان اليهما امر بالاحسان اليهما. وخص الام لماذا؟ لانها حملتك وهنا على وهن اي ضعف على ضعف. ضعف في الحمل وضعف في الولادة

64
00:26:06.300 --> 00:26:26.400
اذا انت اضعفت امك. ارهقت امك اذهبت عنها الصحة والعافية. وهي في ذلك لم تملك ولم تضجر بك بل كانت ترعاك. ابوك يتعب كي ينفق عليك. وامك تتعب. كي ترعاك وتسهر

65
00:26:26.400 --> 00:26:56.100
بك ثم عندما شبكت وصرت يافعا اول من تصنع به المعروف والديك لا. انما تسيء اليهما. اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني معلم يعلم تلاميذه. فعندما يتعلمون الرماية يجعلون استاذهم غرضا يصوبون اليه سهامهم

66
00:26:56.100 --> 00:27:17.150
هذا جحود ونكران ولذلك حث ربنا ان يشكر وان يشكر الوالدين. فقال ان اشكر لي ولوالديك ان اشكر لي ولوالديك ولم تجد ذلك في القرآن ابدا الا في ذلك السياق

67
00:27:18.550 --> 00:27:41.550
لم يقرن ربنا سبحانه وتعالى شكر احد مع نفسه الا الوالد الا الوالد فمن لم يشكر اباه وامه كان كافرا بالله عز وجل كفر نعمة يبقى كان عاصي اللي ما يبرش ابوه وامه يبقى عاصي يبقى اثم

68
00:27:42.250 --> 00:28:01.750
جحد نعمة الله لم يأت بنعمة الله عز وجل على الوجه المرضي ففي مسند الامام احمد ان النبي عليه الصلاة والسلام صعد المنبر وقال رغم انف ثم قال رغم انف

69
00:28:02.050 --> 00:28:27.600
ثم قال رغم انف رغم انف اي اصابه التراب اي صار ذليلا من يا ترى الذي يصير ذليلا؟ من الذي يهدده النبي عليه الصلاة والسلام؟ ويتوعده بالذلة والصغار من هو يا رسول الله؟ الذي ادرك ابويه او احدهما فلم يدخل بهما الجنة

70
00:28:28.300 --> 00:28:51.650
ابوك قيمة امك قيمة لا ينبغي ان تفرط في والديك ابدا هناك في دول الغرب هناك انفصام في العلاقة بين الاب والابن. الاب لما يعيا ابنه ما يسألش عنه الاب لما يكبر يرميه في دور المسنين

71
00:28:52.000 --> 00:29:11.950
الاب يكبر ويزداد مرضه وتزداد شيخوخته ويموت وولده لا يعرف عن ابيه شيئا فين بعد خمس سنين عشر سنين الابن يفتكر ان كان له اب موجود معه في نفس البلد في دور المسنين. اذا

72
00:29:11.950 --> 00:29:32.600
عنه يقولوه البقاء لله فمات بقاله سبع سنين سبحان الله! في بلد واحدة ولا يعرف عن ابيه شيئا اما عندنا في دين الله عز وجل لا. قال الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ايضا وبالوالدين

73
00:29:32.600 --> 00:30:01.900
احسانك وهذا تأكيد بالمصدر كما يقولون. اعظم من التأكيد بالامر. والتقدير واحسنوا الى الوالدين احسانا اما يبلغن عندك يبقى الوالدين لما يكبروا يروحوا فين؟ نرميهم في الشارع اللي بيديهم دور مسنين نأجر لهم اوضة في مستشفى؟ لأ. امال يكون روحه فين؟ عندك

74
00:30:02.250 --> 00:30:22.250
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما وكن متواضعا معهما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

75
00:30:22.250 --> 00:30:47.550
اذا جزء من تربية الاولاد ان يتدربوا على الاحسان الى الوالدين يتدربوا على الاحسان للوالدين. اذا الابن يرى اباه ويرى امه يقبل يد ابيه. يقبل يد امه لهم الكلام يجري في مصلحتهما لا يحزنهما لا يغضبهما

76
00:30:47.900 --> 00:31:08.100
يكون رقيقا معهما. يكون مطيعا لهما. الابن يرى ذلك. فعندما يرى الابن ذلك يسير كما سار اباه يسير كما سار ابوه. وبالتالي تنضبط الامور. اذا التوحيد. اتنين المراقبة. تلاتة الاحسان

77
00:31:08.100 --> 00:31:35.100
الى الوالدين اربعة الاخلاق القويمة والسلوك الطيب. النبي عليه الصلاة والسلام مدحه ربه فقال وانك لعلى خلق عظيم خلق عظيم. عايش في البخاري قالت كان خلقه القرآن النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام

78
00:31:35.150 --> 00:32:06.600
وجه بشوش صدر متسع يد الندية صرف غضيد مسامحة وعفو اخلاق سامية ولذلك قال النبي محمد عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا

79
00:32:06.900 --> 00:32:31.150
اذا اقرب الناس الى النبي محمد احسنهم خلقا سبحان الله! ولذلك كان حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الاخلاق الفاضلة لابد من الاخلاق الفاضلة لابد ان نتأدب بادب الاسلام انما لن نسع الناس الا بالاخلاق الفاضلة

80
00:32:32.250 --> 00:33:06.850
لم نسعى الناس الا بالاخلاق الفاضلة. صفق عفو مساعدة مروءة نجدة شجاعة صدق  كل الاخلاق الفاضلة لابد ان تتجسد فيك ايها المسلم ولننظر ذلك عندما ينصح لقمان ولده يأمره فيقول له ولا تصعر خدك للناس. انظر ولا تصاعر خدك للناس

81
00:33:06.850 --> 00:33:35.450
مش لعيلتك لاسرتك للناس عندما تمشي لا تصعر خدك. تصعير الخد ان يميل بوجهه قليلا على ما على الكبر والفخر. ماشي كده  كما نقول بالبلدي متنك فاياك من ذلك ولا تصاعر خدك للناس. ولا تمش في الارض مرحا. كلمة مرحا ديت حال

82
00:33:36.100 --> 00:33:56.100
اي لا تمشي حالك حال المرحين. الذين يفخرون بانفسهم. ما تشوفش في نفسك شوية كده. ما تحسش ان انت ربنا اداك حاجة لم يؤتيها لاحد من الناس. فانت مخلوق بسيط وضعيف وحقير ومخلوق من ماء مهين. تطلع انت

83
00:33:56.100 --> 00:34:17.200
كيف تسير بين الناس وتتعالى عليهم او تتجبر عليهم او تتكبر عليهم هذا لا يجوز ولا تصاح خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. فيه بمعنى علا اي ولا تمش على الارض مرحا

84
00:34:17.350 --> 00:34:43.800
وكلمة في دلت على انه يمشي متثاقلا ببطء يمشي متثاقلا ببطء. مشية كلها فخر. كلها رئاء. كلها كبر. ولذلك كان من هدي محمد عند الترمذي وغيره كان اذا مشى كأن من حضر من صبب يمشي مسرعا صلى الله عليه وسلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم

85
00:34:43.800 --> 00:35:13.550
ولا تصعر خدك للناس للناس. الناس لابد يروا منك حسن الخلق. يروا منك الادب والتواضع. ولا تمش في الارض مرحا. ليه ان الله لا يحب كل مختال فخور يا الهي ان الله ليحب الذين اتصفوا بهذه الخلال الفاسدة الكبر والرئاء والفخر

86
00:35:13.550 --> 00:35:39.900
والتجبر على الخلق ربنا عز وجل يحبهم؟ نعم. الله سبحانه وتعالى لا يحبهم. وفي المقابل واقصد في مشيك  اجعل مشيتك قصدا اي معتدلة اياك وان يكون مشيك فيه الفخر والرياء. او ان يكون مشيك سريعا جدا تشعر الناس بقوتك وصحتك

87
00:35:39.900 --> 00:36:06.450
لكن اجعل مشيك قصدا اجعل مشيك قصدا واغضض من صوتك عندما تتكلم اجعل صوتك غضيدا اجعل صوتك غضا لا ترفع صوتك لماذا؟ ان انكر الاصوات لصوت الحمير. اذا صوت خفيض. معاشرة طيبة. مشي متواضع

88
00:36:06.450 --> 00:36:25.650
مغالطة طيبة لا كبر لا رئاء لا فخر لا عوج لا ترفع على الناس هذا كله ومن جملة الاخلاق الطيبة. اذا توحيد الله عز وجل توحيد الله عز وجل. الامر الثاني

89
00:36:25.800 --> 00:36:53.300
المراقبة ندرب اولادنا على المراقبة. الامر الثالث لابد ان يرى اولادنا منا البر  وحسن المعاشرة لهما. الامر الرابع لا بد من الاخلاق الفاضلة نأتي بعد ذلك الى المصاحبة لابد من حث الاولاد على مصاحبة الصالحين

90
00:36:54.500 --> 00:37:23.000
على مصاحبة الصالحين قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الجليس الصالح والجليس السوء. اذا عندنا جليسان صالح وسوء واحد كويس والتاني سيء فالجليس الصالح كحامل المسك اما ان يحذيك يحذيك يعطيك مثل هات عطرك

91
00:37:23.200 --> 00:37:46.900
واما ان تبتاع منه تشتري منه عطرا واما ان تجد عنده ريحا طيبة لو واحد ماشي مع ناس طيبين تعالوا نحضر مجلس علم تعال نحفظ قرآن. تعالوا نصل الرحم. تعالوا نزور المقابر. ففي هناك راحت في بلدنا كان مريض راح المستشفى وجه تعال نروح

92
00:37:46.900 --> 00:38:07.800
ففي راجل فقير مش قادر يعيش تعال نساعده الصالحين اما ان تجد عنده ريحا طيبة واما ان تشتري منه طيبا تجعله في جيبك واما ان يطيبك هو اما الجليس السوء

93
00:38:08.000 --> 00:38:37.150
تنافخ الكير حداد شد الكير كده يطلع نار. يطلع نار. اما ان يحرق ثوبك. واما ان تجد عنده ريحا منتنة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد. وعلى

94
00:38:37.150 --> 00:39:06.800
على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد لما كان الصاحب الصالح قيمة عظيمة جدا تجد الصاحب الصالح بجوارك في مرضك واحزانك وافراحك. ينصحك ويعينك ويساعدك في نفسك وفي اسرتك وفي تربية اولادك وقضاء مصالحك. الجليس الصالح هذا يعينك في التقرب الى الله عز وجل

95
00:39:06.800 --> 00:39:32.000
يبين لك السبيل ينصحك يحجزك عن الشر. يرضأك عن السوء. اما الاخر فبالعكس كان من جملة الدعاء اللهم ارزقني  في البخاري في كتاب المناقل ان علقمة رضي الله تعالى عنه كان من التابعين الكبار التابعين مخضرم

96
00:39:32.500 --> 00:40:02.350
ادرك الجاهلية والاسلام وتجمد على علي رضي الله تعالى عنه وعبدالله بن مسعود عندما سافر من العراق الى الشام توضأ وصلى ركعتين وقال اللهم ارزقني جليسا صالحا. جليس الصالحة وروى الامام احمد وابو داوود باسنادين رجال واحدهما ثقات ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر

97
00:40:02.350 --> 00:40:21.950
اثنتا يكون قتلاها جميعا في النار. فقال عبدالله ابن مسعود متى ذلك يا رسول الله؟ قال ذلك ايام الهر قال وما ايام الهرج؟ قال الا يأمن الجليس جليسه الا يأمن الجليس جليسه

98
00:40:22.350 --> 00:40:47.300
الانسان يصاحب واحد وبعدين يحصل بينهم اي زعلة يتقلب عليه صلى اسراره ويتبلى عليه ويسبب له مشاكل عظيمة جدا. هذه من علامات الساعة. ولذلك من علامات النفاق انه اذا خاصم فجر لم يتق الله عز وجل في خصومته. نجد ذلك في قول الله عز وجل

99
00:40:47.750 --> 00:41:15.900
واتبع سبيل من اناب الي انظر نصيحة لقمان لابنه واتبع سبيل من اناب الي اي اتبع سبيل الصالحين. فان سبيلهم الى الجنة مفض واليها منتهي الانسان لما يمشي مع الصالحين بيكون زيهم. بيكون زيهم عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. فكل قرين

100
00:41:15.900 --> 00:41:42.450
بالمقارن يقتدي الانسان نحن نقول الطيور على اشكالها تقع وقال النبي عليه الصلاة والسلام انما يحشر المرء مع من احب وقال النبي عليه الصلاة والسلام ومن تشبه بقوم فهو منهم. اذا لابد من البطانة الصالحة لابد من الاصدقاء

101
00:41:42.450 --> 00:42:08.100
صالحين ليتم الامر في البيئة الصالحة المباركة ثم بعد ذلك لابد من الطاعة والدعوة الى الله عز وجل. الاتنين مع بعض لابد من الطاعة والعمل الصالح والاشارة الى ذلك في قول الله عز وجل اقم الصلاة

102
00:42:09.200 --> 00:42:35.600
والدعوة الى الله في قول الله عز وجل وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان من عزم الامور اذا لابد ان نربي اولادنا على الصلاة هل صليت الظهر؟ لا. قم يا ابني توضأ وصل الظهر. ولماذا تأخرت عن الصلاة؟ لا تعود اليها ثانية صلاة العصر. تدخل من الخارج

103
00:42:35.600 --> 00:42:58.000
اول ما تدخل البيت انت صليت ما صليتش. طب قم صل. وانت عملت ايه؟ ما صليتش. قم صل. وهكذا قال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طب تطبخ الرز؟ بتاع هو كان بياخد درس. فهو كان خارج ونسى يصلي. لا بد من الوالد

104
00:42:58.350 --> 00:43:21.450
ان يوجه ولده الى الصلاة. اشمعنى الصلاة؟ لان الصلاة صلة بين ابنك وبين الله. فلو تعود الابن على الصلاة ثق انه سيكون صالحا ان شاء الله الولد اذا ربي على الصلاة اطمئن والله سيكون من الصالحين. اذا كان من المصلين

105
00:43:22.050 --> 00:43:43.750
يا بني اقم الصلاة. واسمع كل توجيهه يقول له ايه؟ يا بني يا بني مش ماسك له النبوت لا يا بني يا بني والتقدير يا بني يعني فيها ملاطفة. وفيها ترقيق وفيها قرب وفيها زلفى. يا بني اقم الصلاة

106
00:43:44.350 --> 00:44:03.550
طب والدعوة؟ وامر بالمعروف وانه عن المنكر اصحابك خد السيجارة دي. ما تقولوش وما بشربش لأ قل له ان السجاير دي حرام. ولا يجوز ان تشربها. اذا انت لم تبتعد فقط ولكن نهيت عن المنكر

107
00:44:04.250 --> 00:44:23.050
نهيت عن المنكر. تعالوا نقعد شوية في القهوة. لا يجوز ليه؟ هذا المكان يعصى فيه الله. فيه سب الدين وفيه النميمة وفيه سباب وفيه البذاءة وفيه وفيه. ما نقعدش. ولكن هيا بنا نلتقي في بيت الله

108
00:44:23.100 --> 00:44:40.450
وان المساجد لله وان بيوت الله في الارض المساجد احب البقى الى الله في الارض المساجد. كلها حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا انت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر الاتنين مع بعض

109
00:44:40.700 --> 00:44:57.600
الاتنين مع بعض لابد ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر طيب عندما تفعل ذلك اصحابك في المدرسة في الشارع في الجيران. يقول لك ايه اللي حصل له؟ بقى تقيل. بقى راجل سخيف

110
00:44:57.600 --> 00:45:19.150
عناش قادرين نبلع نبلعه بقى راجل سمج مش مستريحين له تعمل ايه؟ قال الله واصبر على ما اصابك بعض السفهاء ربما يسبك مختل عقليا. انت مجنون. فدماغه خفيفة. انت متخلف. انت متعصب. انت مش

111
00:45:19.150 --> 00:45:40.150
الحياة تعمل ايه واصبر على ما اصابك. بعضهم اشد سفها. ربما يجعل لك اشكال  ربما يضرب والدك. ربما يسبب فجعة لك في ما لك. ربما يؤذيك في بدنك. ربما يقتلك. تعمل ايه

112
00:45:40.150 --> 00:46:08.750
واصبر على ما اصابك. ليه يا رب؟ ان ذلك من عزم الامور. اي الامور القوية. اذا بذلك يكون الولد قد اوصلناه وربطناه بالحبال المتينة التي لا ينفك عنها طيب فرضنا بعد هذا الجهد الولد مو الحل. وبيلعب بديله. لا تخف. واعلم انها فترة وسيعود الى رشده ورشاده

113
00:46:08.750 --> 00:46:28.750
ان شاء الله فحاله كحال الفرس المربوط بحبل يجري يمينا ويسارا ويتقلب على بطنه وظهره ولكنه لن يكسر الحبل ان شاء الله عز وجل. بذلك اتضح لنا منهج القرآن في تربية الاولاد. منهج

114
00:46:28.750 --> 00:46:52.550
في عقيدة في اخلاق في صحبة صالحة في اسرة فاضلة معاشرة للوالدين بالمعروف فيه القول الطيب القول الطيب فيه العمل الصالح فيه دعوة الى الله بذلك يستقيم الاولاد ونستطيع ان ننشأ جيلا قرآنيا فريدا

115
00:46:53.000 --> 00:47:19.550
بالفعل كما قال احد الطيبين عليه رحمة الله لابد ان نساعد ونجتهد في انشاء ذلك الجيل لان التحديات صعبة. والمغريات شديدة وكثيرة ومتنوعة. والاسر الان مهددة تهديدا عظيما لم ترها الاسرة المسلمة من اول ان خلق الله ادم الى هذه اللحظة

116
00:47:19.600 --> 00:47:39.600
لاول مرة في تاريخ البشرية تتعرض الاسرة لمثل هذه التحديات كما تتعرض لها هذه الازمان الله تعالى اسأل ان يبارك في اباء المسلمين ان يبارك في اولاد المسلمين. وان يهدي اولاد المسلمين. وان

117
00:47:39.600 --> 00:47:59.600
بقلوبهم وعقولهم الى طاعتي والى الطريق المستقيم. اللهم طهر قلوبنا من النفاق. اللهم طهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاء ومن مساوئ الاخلاق. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

118
00:47:59.600 --> 00:48:19.600
ربنا انك رؤوف رحيم. على الله ربنا توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك قوم الكافرين اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا وتقبل اعمالنا وتجاوز عن سيئاتنا ولا تتوفنا

119
00:48:19.600 --> 00:48:39.600
الا وانت عنا راض. اللهم انصر عبادك الموحدين في كل مكان. انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. انصرهم نصرا عزيزا اللهم عليك باليهود وعبدة الصليب والروس والملاحدة والرافضة والمنافقين ومن والاهم. اللهم

120
00:48:39.600 --> 00:48:50.068
وخذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بددا. ولا تبق منهم احدا. وصل اللهم وسلم وبارك على النبي محمد وعلى