1
00:00:00.900 --> 00:00:25.700
الحمد لله الحمد لله نحمده سبحانه واشكره على نعمائه والائه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

2
00:00:25.950 --> 00:00:53.600
هذا هو شعار الحاج من حين يبدأ باحرام الحج ضحى يوم التروية الذي هو اليوم الى بدء رمي جمرة العقبة وشعار الحاج التلبية قياما وقعودا دخولا وخروجا وما لبى منب الا لبى من عن يمينه وعن شماله وشهدوا له يوم القيامة

3
00:00:53.850 --> 00:01:17.800
ماذا تريد اعظم من ذلك تلبي في غرفتك يشهدون لك. تلبي في الطريق يشهدون لك. تلبي في المصعد يشهدون لك. في اي مكان شهداءك كلما تلبي كلما كان ثوابك عند الله جل وعلا اعظم. ولهذا لما سئل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن

4
00:01:17.800 --> 00:01:40.900
الحج ماذا قال؟ قال العج والثج افضل الحج قال العج والثج العج رفع الصوت بالتلبية والثج التقرب الى الله عز وجل بنحر الهدي فالانسان لابد ان يدرك ان العج الذي هو رفع الصوت بالتلبية هذا في كل وقت

5
00:01:41.300 --> 00:02:06.650
والثج الذي هو النحر والاضاحي هذا يوم العيد في هذه الدقائق احب ان اذكر نفسي واياكم ببعض المنهيات حتى يبقى حجنا مبرورا منهيات نهانا الله تبارك وتعالى عنها من امس ولي الى اليوم وانا اتأمل في ايات

6
00:02:06.750 --> 00:02:29.950
سورة الحج وفي الايات التي وردت في الحج في سورة البقرة فلم اجد ان الله تبارك وتعالى نهى عن شيء كرر وكثر واكثر ردد فيه من الشرك يتعجب الانسان لماذا ياتي النهي عن الشرك في ايات الحج

7
00:02:30.350 --> 00:02:51.150
واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا هذا شيء عجيب حنفاء لله غير مشركين به. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء لان الشرك محبط للعمل يحذر المسلم

8
00:02:51.850 --> 00:03:11.800
كما ان المسلم يحذر من الطيب ويحذر من ويحذر من محظورات الاحرام وحري به ان يحذر من الشرك الشرك قلبي وقولي وعملي يمكن انسان متعود يقول والنبي هو ما يحس

9
00:03:12.350 --> 00:03:44.150
ويقع بالشرك يقول وردد النبي والنعمة والامانة انتبه انت في الحج والله جل وعلا يقول حنفاء لله غير مشركين به ولذلك ينبغي للانسان ان يدرك ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. واحلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. فاجتنبوا الرجس

10
00:03:44.150 --> 00:04:00.150
من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله منهيات يجب ان نبتعد عنها اجتنبوا الرشة من الاوثان. ناس جايين ملبين. مسلمين موحدين. ليش رب العالمين يقول لهم اجتنبوا الرجس من الاوثان

11
00:04:00.900 --> 00:04:30.800
لان هذا اخطر شيء على على الحج. اخطر شيء على المسلم ان يخالط عمله الشرك نسأل الله السلامة لنا ولكم حتى اوحى الله الى انبيائه ورسله وهم خيرة خلقه وقال لهم بعد ما ذكرهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. الانبياء ما عندهم ضمانات. كيف انت الان ها

12
00:04:30.800 --> 00:04:50.650
ما تنتبه لهذا الامر الخطير بل خليل الله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. اوحى الله اليه محذرا اياه. والخطاب له والكلام لنا لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

13
00:04:52.050 --> 00:05:07.700
الشرك كلمة ربما يقولها الانسان وهو ما يحس فيها ننتبه يا اخوان هذا اخطر شيء يجب ان تحذر امسك لسانك هذا لا تتكلم بكلمة الا وانت حاسب نفسك لانك في عبادة

14
00:05:08.800 --> 00:05:29.900
الامر الثاني فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزهور من المنهيات العظيمة التي نهانا الله قول الزور فيمكن الانسان تعود على الكذب ولو مزاحا هاي بضحك الناس يبي يقط نكتة انت في الاحرام

15
00:05:30.100 --> 00:05:50.000
انت في الحج احذر من هذا المنهي الذي نهى الله عنه في ايات الحج تجتنب الرش من الاوثان واجتنبوا قول الزور حتى تكونوا حنفاء لله غير مشركين به من المنهيات

16
00:05:50.100 --> 00:06:16.250
وهذي كلنا نعرفها ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محيي من محظورات الاحرام نبتعد عن محظورات الاحرام كلها تغطية الرأس  الطيب تغطية تغطية البدن بثوب مخيط عليه والوجه على الصحيح من اقوال العلماء والراجح ان شاء الله

17
00:06:16.950 --> 00:06:36.150
وكذلك قربان النسا ولو بكلمة ربما بعض الناس يقول كلمة يسيرة مما هو جائز بين الزوجين لكن مثل ما قال فضيلة الشيخ الدكتور دهان كلمته في الصباح ان الله عز وجل نهى عن الجماع ودواعيه

18
00:06:36.650 --> 00:06:58.150
ولهذا قال فلا رفث وهذا منهي رابع من المنهيات في الحج لا رفث انتبه ولا فسوق الفسوق قال العلماء يمكن ان يكون فعلا ويدخل فيه ما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

19
00:06:58.400 --> 00:07:15.050
لما قيل له يا رسول الله ما الحجة البرة ما تبون حج مبرور هذا السؤال ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولد عليه عليه الصلاة والسلام. ما الحجة البار

20
00:07:15.350 --> 00:07:39.100
فقال عليه الصلاة والسلام الحج المبرور من سلم الحج البار من سلم المسلمون من لسانه ويده  ما يصير تتكلم كانك انت في بيتك لا انت الان محرم وزحام شديد وتجد مصايب امسك عليك لسانك

21
00:07:39.200 --> 00:08:06.300
امسك عليك بنانك لا تأشر به على مسلم لا غمزا ولا لمزا ولا همزا من سلم المسلمون من لسانه ويده اول خطوة عملية من خطوات الحج المبرور ولهذا قال غير واحد من الصحابة حج النبي صلى الله عليه وسلم وما كان يقال بين يديه اليك وعنه

22
00:08:06.350 --> 00:08:24.150
وخر ما يصير حتى الحجاج وخر يا حاج ليش وخر؟ انت اولى منه؟ ليش شايف نفسك ليش على شنو خلاص كلنا سوا الان كلنا في الظاهر سواء ما الذي يفضلنا

23
00:08:24.700 --> 00:08:43.700
امام الناس ما في شيء يفتنه قلوبنا هذه ايماننا الموجود في قلوبنا كذلك يوم القيامة يحشر الناس حفاة عراة غرلا غير مختونين يقفون عند رب العالمين لا يميزهم الا الايمان

24
00:08:44.050 --> 00:09:10.050
فابتعد كل البعد عن الفسوق لسانا وبنانا انت حاج مهما تستطيع عليك بالقول اللين  قيل للنبي صلى الله عليه وسلم وما بر الحج قال اطعام الطعام وطيب الكلام ها؟ هذا بر الحج طيب الكلام

25
00:09:11.000 --> 00:09:26.350
قال الله عز وجل قل لعبادي يقولوا التي هي ايش احسن ولا حسن احسن قل لعبادي يقولوا التي هي احسن لان الكلام في احسن في حسن في سيء في اسوأ

26
00:09:26.750 --> 00:09:52.600
انت وين تبي تختار من اي لطايب؟ من اي الفواكه؟ من الاطيب ولا الطيب؟ ولا السيء ولا الاسوأ  درب نفسك لذلك نجتنب نجتنب الفسوق في اللسان والله يحزن الانسان ان يجد انسان جاء الى الحج ترك اولاده وبلده وديرته وجماعته دفع فلوس

27
00:09:53.000 --> 00:10:17.250
وجاي وفي الاخير يسب ويشتم يكمش بوجهه ها يعبس ليش؟ ويشير بيده هاي انت يا فلان ليش هذولا ظيوف الله وفود الله كيف تقابلهم الين ما تستطيع لين الجانب وطيب الكلام

28
00:10:18.900 --> 00:10:35.750
ثم من المنهيات قال الله عز وجل ولا جدال في الحج انتبه يلا نتحرك لا ما نتحرك يلا نروح لا ما نروح ها اليوم عرفة ولا مو عرفة؟ والله ما ندري. شاكين. خلاص

29
00:10:36.150 --> 00:10:55.050
ما يجوز الجدال في الحج وقف الناس وقفنا امرنا مسؤول الحج ان يتحرك تحركنا فرضا الان سؤال مهم جدا ترى فرضا ان مسؤول الحج سوى شي مخالف للحج فرظه تدرون انه هو اللي يتحمل الاثم

30
00:10:58.400 --> 00:11:28.250
ولذلك انسان ينبغي ان ينتبه انه لا جدال في الحج ولذلك انت لابد ان تدرك ان من الامور المهمة في الحج اياك والجزع اياك والهلع اياك والجزع عليك بالصبر عليك بالصبر عليك بالصبر. لذلك ذكر الله الصبر ضمن ايات الحج

31
00:11:28.750 --> 00:11:54.350
فقال الله عز وجل وبشر المخبتين شنو يعني مخبت ابن عباس فسره بتفسير عجيب كما في صحيح البخاري قال مخبتين المطمئنين  ما يمشي على طمأنينة ما يبحث عن الفزع والهلع والجزع

32
00:11:54.400 --> 00:12:15.050
والركض لا لا لا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصاب. من ظمن ايات ايش حج الله ذكر الصبر ليش نحتاج الى صبر يمكن الان لما يقولون يركب الباصات نركب الباصات

33
00:12:15.250 --> 00:12:28.600
يمكن اقول واحد يتأخر واذا تأخر ما يصير الله ليش مأخرنا انت؟ وينك انت؟ ما يصير الكلام هذا يمكن عنده عذر يمكن دخل الخلاء ما يقدر يطلع. حط له الف عذر يا اخي

34
00:12:28.950 --> 00:12:48.150
نعم انا اقول ينبغي للانسان الا يتسبب في تأخير رفقته احذر ان تكون اخر واحد يدخل الباص حاول ان تكون دائما ممن يقول عنه الرفقة نعم الرفيق هو واياك وان تكون ممن

35
00:12:48.250 --> 00:13:03.300
ينظر الرفقة اليه على انه عالة عليهم. في الحج لا بد من التعاون ولذلك الله عز وجل ذكر من ضمن ايات الحرم قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

36
00:13:03.800 --> 00:13:28.550
فنحن نحتاج الى الصبر نحتاج الى طمأنينة النفس طمأنينة الافعال نصبر في ركوبنا في نزولنا في انتظارنا في كل شيء نصبر والحج من اعظم مدارس التي تعلمنا الصبر من المنهيات التي ينبغي ان ننتبه لها ايضا

37
00:13:28.950 --> 00:13:48.750
ان ننظر الى اعيننا واسماعنا فلا نستخدمها الا في طاعة الله جل في علاه رأى النبي صلى الله عليه وسلم الفضل ابن عباس وهو ينظر الى نسوة يمشين فادار وجه الفضل

38
00:13:49.300 --> 00:14:12.550
ثم قال كلمة عجيبة ان هذا يوم ان هذا يوم من حفظ فيه سمعه وبصره غفر له ها يا حجاج انتبهوا ان هذا يوم من حفظ فيه سمعه وبصره غفر له

39
00:14:14.000 --> 00:14:41.850
فادار وجه الفضل الى الجهة الاخرى ولهذا ينبغي للانسان ان ينتبه لهذه المنهيات التي تشغلك ثم يقول من المنهيات ايضا وهي منهيات اشار اليها النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ان لا ننشغل بالقيل والقال

40
00:14:43.100 --> 00:15:08.700
لا سيما ونحن في الاحرام انشغل بذكر الله بالتلبية بالتكبير والتهليل ثم من الان حتى الانتهاء من اعمال الحج يوم النحر نسأل الله ان ييسر حجنا لا تظن ان خلاص الامر جاء وخلاص ما في ما نحتاج ان ندعو الله التيسير لا

41
00:15:09.000 --> 00:15:29.750
سل الله التيسير فهو سبحانه ميسر كل عسير هو سبحانه مسهل كل امر ان شاء يسهل يسهل ولهذا كان من ادعية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه يسأل ربه جل وعلا التيسير

42
00:15:30.150 --> 00:15:45.350
فنحن نسأل الله ان ييسر لنا الحج بافضل ما يكون والله ان بعض الناس يسأل الله التيسير ويسأل الله التسهيل فاذا به يؤدي حجه وكأنه بمفرده ما يحس بالناس اللي حوله

43
00:15:45.750 --> 00:16:07.350
فضل من الله عز وجل فضل من الله تبارك وتعالى فينبغي علينا ان نكثر من الدعاء والا ننشغل بالقيل والقال فانها امور مشغلات متلفات وايضا لا ننشغل بالترف والله يحزني ان بعض الناس

44
00:16:07.500 --> 00:16:25.100
هو في عرفات يقول وش الاكل هذا؟ الناس مو لاقين ياكلون وبعض الناس يقول وش الاكل هذا يا خي والله لو لم تجد الا قدح لبن شربة لبن لكان عليك ان تقتدي برسول الله صلى الله عليه واله

45
00:16:25.100 --> 00:16:43.000
سلم وتقول الحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم يوم حاج بعض الناس يظن انه حج هو ما ما يملك شيء لا هو حق والجزيرة كلها تحت يده لو شاء ان يحج حجة الملوك لحج

46
00:16:43.450 --> 00:17:02.750
لكنه عليه الصلاة والسلام ابى ان يحج الا حجة العبيد فحج عبدا لله تبارك وتعالى يطبق الاختيار الذي اختاره الله لما ارسل اليه جبريل ومعه ملائكة وقال له يا محمد ان الله ارسلني

47
00:17:02.750 --> 00:17:25.900
اليك يخيرك بين ان تكون ملكا نبيا وبين ان تكون عبدا نبيا فاختار ان يكون عبدا نبيا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حج ما حجي حجة الملوك ما كان يمشي بين يديه ناس يقولون ها افتح الطريق وسع الطريق وخر لا لا لا يمشي كاحد الناس

48
00:17:26.250 --> 00:17:46.250
ولنا فيه اسوة حسنة. اسأل الله جل وعلا ان ييسر لنا ولكم وان يسهل علينا وعليكم. وان يجعلنا ممن كتب لهم حجة مبرورة وان يكتب لنا مغفرة من ذنوبنا كيوم ولدتنا امهاتنا. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا

49
00:17:46.250 --> 00:18:15.400
يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. امين     اي زين هذا اخونا الشيخ عبد الرحمن الساير يسأل يقول له ما ذكرت المحرمات المحرمات كلها من المنهية في الحج وفي غير الحج

50
00:18:16.300 --> 00:18:31.700
ولذلك اذا شفتوا شخص يدخن ها حط لك هني دهن عود في شنطتك اذا شفته يدخن خذ الطيب قول له تعال بطيبك قول لا لا لا ما يصير ليش ما يصير؟ قال انا محرم. سبحان الله انت محرم ما تبي تتطيب؟ كيف تتخبث

51
00:18:32.350 --> 00:18:47.300
الدخان ابتلاء من الله وانا اقول من الان من هذه اللحظة توكل على الله واعزم على ربك والله ليعيننك الله اكثر من لا يستطيع ترك الدخان تدرون ليش؟ لانه مو متوكل على الله

52
00:18:47.350 --> 00:19:06.900
توكل على الله شنو؟ انت رجل طول وعرض ها مثل ما يقولون يشق ويخيط شنو يعني الدخان يعزمك الصحابة رضوان الله عليهم وكانوا مو يوم يومين ولا شهر شهرين سنين وهم في الجاهلية يشربون الخمر

53
00:19:07.050 --> 00:19:22.950
وعروقهم هذه فيها كل منهم من كان لا يشرب الخمر فلما انزل الله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ما قالوا ما نقدر قالوا انتهينا انتهينا انتهينا

54
00:19:23.000 --> 00:19:47.050
يقول انس فكنا نمشي في المدينة في زقاق المدينة ونجد الخمور ها وهي تمشي كلها تكسرت خلاص انت اعزم من هذه اللحظة الامور الطيبة تتركها لله فكيف بالدخان الخبيث اما يكفيك من خبز ان الانسان يشربه في الخلاء في الحمام

55
00:19:48.450 --> 00:20:02.850
عمركم شفتوا واحد ياخذ دخانه يقول بسم الله ولا خلص يقول الحمد لله شفتوا عمركم رجل مثل هذا حتى لو شفناه نقول هذا خبل  طيب شي لا تبسمل عليه ولا تحمد عليه وشو هذا

56
00:20:02.900 --> 00:20:21.500
ايش تحسبه اتركه لله عز وجل خبيث قال الله عز وجل في صفة النبي صلى الله عليه وسلم المكتوب في التوراة النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

57
00:20:21.500 --> 00:20:38.100
اذكر في سنة من السنوات في مكاننا القديم هناك قال ما عدا حاج تكلمت عن الدخان وانه ما ينبغي للمحرم ان يخبث احرامه وبدنه وفمه ولسانه بالدخان بعد ما خلصت قال ابيك

58
00:20:39.300 --> 00:20:52.250
كلمة راس قلت له تفضل قال يا شيخ في اية في كتاب الله يقول الدخان حرام هو يقول يقول في اية في كتابنا يقول دخان حرام؟ قلت له في اية في كتاب الله يقول البرتقال حلال

59
00:20:53.100 --> 00:21:05.800
قال لا بديش تاكلوا برتقال؟ قال حلا قلت خلاص الدخان حرام قال لا ما يصير شلون تقول الحرام؟ قلت له انت بعد ما يصير ليش تقول برتقال حلال كان البرتقال من الطيبات قلت ورا هذي من الخبائث

60
00:21:05.850 --> 00:21:18.000
هو ما في القسمة الا الثنائية. يا طيب يا خبير قال لا انا اقول الدخان من الطيبات قلت بس ممتاز. اذا الدخان من الطيبات روح ادخل المسجد واشربه. قال لا ما يصير

61
00:21:18.400 --> 00:21:38.300
سبحان الله برتقال تاكله في المسجد فيه شيء؟ قال لا ما في شيء قلت خلاص هذا دليل ان هذا خبيث انت ما ترظى انك تدخله داخل المسجد هذا دليل على خبثه. فان شاء الله عز وجل يعزم جميع موبقة واحدة. كل المدخنين ان شاء الله في الحملة يعزمون ها؟ ياخذ الباكيت

62
00:21:38.300 --> 00:21:52.950
يدوس عليه يقول بالله الذي لا اله الا هو لن اشربك ان شاء الله. اعزم وتوكل على الله ويعينك الله. فاذا عزمت فتوكل على الله ومن يتوكل على الله ها

63
00:21:53.000 --> 00:22:37.000
فهو حسبه كافيك الله بس  تفضل  نعم  نعم   في ذلك نعم   طول ما هو واضح نعم في حرج في هذا هذا السؤال مهم نعم فعلا يعني احيانا الانسان يحتاج يدخل خلاء يحتاج ينزع ملابس الاحرام

64
00:22:37.250 --> 00:22:58.400
هل في هذا الشيء؟ الجواب ليس في هذا شيء ابدا اذا دخلت الخلاء وانا اقول هذه ترى يوم اليوم عرفة يوم عرفة اذا وجدت ما وقدرت تغتسل اغتسل لانه جاء هذا عن بعظ الصحابة انهم كانوا يغتسلون يوم عرفة لاجل الدعاء. لاجل التفرغ

65
00:22:58.900 --> 00:23:16.600
والتنظف والدعاء لكن الاغتسال بالماء العادي فالانسان اذا نزع احرامه لقضاء الحاجة كله ما يضر ابدا. خاف ان والله المكان وسخ لازم الاحرام واحطه على الباب ما فيها شي الامر الثاني اللي ذكره الشيخ

66
00:23:16.650 --> 00:23:34.900
ان انسان احيانا يدخل المكان يجد الحمام اكرمكم الله غير نظيف لا يستطيع ان يجلس خصوصا اذا كان افرنجي فماذا يفعل الان؟ مضطر الان ان يتبول واقفا التبول واقفا امر لا يجوز

67
00:23:35.300 --> 00:23:50.250
لكن عند الحاجة مثل هذه الحالة يجوز. فقد جاء عن ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على سباطة او من يبول واقفا سباط المزبلة هل احد يقدر يجلس عالمزبلة

68
00:23:50.800 --> 00:24:07.050
ها اجيبه صعب شلون تجلس عالمزبلة وتتبول صعب النبي صلى الله عليه وسلم شاف المزبلة ما استطاع ان يجلس فبال واقفا فالبول واقفا هذا امر لا يجوز لكن عند الحاجة امر جاهز

69
00:24:07.100 --> 00:24:21.750
ومن الحاجة مثل ما قال الشيخ ومن الحاجة انك تدخل وتجد الخلاء غير نظيف ما ما انت فاضي تنظف الحمام وتسوي شي لكن اقول لكم دا اي واحد يدخل الخلاء ينظفه ثم يخرج

70
00:24:22.100 --> 00:24:35.500
يحصل في ذلك اجر يدعو له اللي بعده اما يدخل الإنسان الخلاء مو همه الا نفسه ويطلع ويخليه مثل ما هو انت يمكن اللي بعدك يدخل يسب الرجل اللي كان قبله

71
00:24:36.450 --> 00:24:51.200
لذلك قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن. اتقوا الملاعن ومن المناعم ان الانسان يتبول في الطرقات الناس ويدخل في هذا ان الانسان يتبول او يقضي حاجته في مكان ثم لا

72
00:24:51.200 --> 00:25:17.750
يستره ولا ينظفه فيأتي من بعده فيتسبب ذلك في لعنه عياذا بالله تبارك وتعالى نعم كيفضح   بهذا السؤال مهم الحين تذكرت السؤال الثاني مال الشيخ مندني بعد المناديل المعطرة المناديل المعطرة لا يجوز استخدامها. كلامي واضح

73
00:25:17.900 --> 00:25:41.100
اي منديل معطر بريحة الورد ريحة البخور بريحة الطيب ما يجوز استخدامه. اما المناديل التي تكون معطرة بمعقمات بشرط لا تكون فيها يعني اطياب مثل ريحة الديتول الخالص بدون بخور هذا ما فيه اشياء

74
00:25:41.250 --> 00:25:56.900
لكن اي شيء فيه عطر وانت تشمه لا تستخدمه بس هذا الامر الاول اللي ذكره شيخ ضاحي تذكرته. الامر الثاني ان بعض الناس هو لابس الاحرام يمكن ان السرة تظهر

75
00:25:56.950 --> 00:26:20.900
او يرفع الازار في ظهر الركبة وشيء من الفخذ هذا كشف للعورة هذا محرم. اجعل الازار اجعله من فوق الصرة قليلا. ونزله عن الركبة قليلا لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ولا يتم ستر ما تحت السرة الا بستر السرة فوجب عليك ان

76
00:26:20.900 --> 00:26:44.750
تستر ولا يتم ستر الفخذ الا بستر الركبة. اذا استر الركبة فهذا شيء نبهني عليكم اخوك الشيخ محمد انه ننبهكم ان احنا انسان واحد ما يحس يمكن يرفع ازاره في ظهر شيء من الفخذ او ينزل ازاره فيظهر شيء من مما تحت السرة فهذا امر محرم

77
00:26:44.850 --> 00:27:08.350
نعم ايظا بعظ الناس يطيل في الازار بحيث يصبح اسفل الكعب هذا امر محرف. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس للازار نصيب فيما اسفل من الكعب. وقال عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين ففي النار. وقال عليه الصلاة والسلام

78
00:27:08.350 --> 00:27:26.800
من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه. فينبغي ان ترفع الازار الى ما فوق الكعب نعم   وهي لا تتكبر اللي ينزل ازاره تحت الكعب تكبرا هذا له ثلاث عقوبات

79
00:27:26.850 --> 00:27:40.150
لم ينظر الله الي ولا يزكيه وله عذاب اليم والذي ينزل ازاره تحت الكعب ما هو تكبرا فهذا محرم وفيه الوعيد الذي جاء في الحديث ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار

80
00:27:41.150 --> 00:27:44.639
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك