1
00:00:00.500 --> 00:00:42.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:43.300 --> 00:01:03.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فيطيب لي ان ابدأ هذه اللقاءات مع اخواني على قناة الرحمة

3
00:01:04.300 --> 00:01:24.600
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها قناة رحمة لاهل الاسلام وان يرحم بها عباده المؤمنين اللهم امين واسأل الله ان يبارك فيها وفي مساعي القائمين عليها وان يسددهم ويوفقهم لكل خير يرضيه عنهم

4
00:01:24.900 --> 00:01:50.100
ولكل خير ينفع الاسلام والمسلمين. اللهم امين وتناول ان شاء الله تبارك وتعالى في هذه اللقاءات مع اخواني واخواتي بارك الله فيكم جميعا موضوعا طالما ذكر وهو احكام النساء ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه انه قال النساء شقائق رجال

5
00:01:50.400 --> 00:02:06.700
فلا شك ان النساء في حاجة ماسة الى تعلم دينهن وامر دينهن وهن داخلات في قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذا النص بعمومه

6
00:02:06.900 --> 00:02:31.050
يشمل الرجال كما يشمل النساء وكذلك داخلات في قول الله سبحانه وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يزكر الا اولي الالباب وكذلك هن داخلات في الامر في قوله تعالى وقل رب زدني علما

7
00:02:31.500 --> 00:02:51.500
فجدير بالمرأة ان تحرص على تعلم امر على تعلم امر دينها وان تستعين بالله على ذلك فلا زالت ترتفع درجات كلما تعلمت اية وكلما تعلمت حديثا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

8
00:02:51.800 --> 00:03:10.100
فالنسوة كذلك داخلات في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها النسوة داخلات في وفي غيره من الاحاديث

9
00:03:10.350 --> 00:03:29.000
بل ومن الايات الكريمات داخلات في قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم هن داخلات في اهل العلم اذا كن متعلمات

10
00:03:29.650 --> 00:03:51.900
فلذلك جدير بالمرأة التي تبتغي رفعة في دنياها ورفعة في درجاتها يوم تلقى ربها سبحانه وتعالى ان تتعلم امر دينها واذا كان رب العزة سبحانه وتعالى فضل كل معلم كل معلم على كل جاهل

11
00:03:52.050 --> 00:04:12.000
حتى الصقور المعلمة فضلت على الصقور الجاهلة بل وحتى الكلاب المعلمة فضلت على الكلاب الجاهلة لقد قال الله تبارك وتعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم

12
00:04:12.150 --> 00:04:30.000
واذكروا اسم الله عليه الاية فجدير بنا جميعا ان نحرص على تعلم كتاب ربنا وتعلم سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولنحرص جميعا على حفظ ما استطعنا من كتاب الله

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.600
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرء سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها يدعو النبي بنضارة وجه من حفظ حديثه ثم بلغه كما سمع

14
00:04:50.650 --> 00:05:09.050
هذا النص بشموله وعمومه يشمل النساء كما يشمل الرجال وجدير بالاخوات الفضليات ان يقبلن على الفقه في الدين وقد اثنت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ثناء حسنا على نساء الانصار

15
00:05:09.100 --> 00:05:28.450
بقولها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من الفقه في الدين وصدقت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فيما قالت وافادت واجادت ولقد قال الله لنساء نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

16
00:05:29.700 --> 00:05:47.800
وهن لنسائنا اسوة قال الله لهن واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وكذلك جاءت النساء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله

17
00:05:47.950 --> 00:06:02.700
اجعل لنا منك يوما وفي رواية اجعل لنا منك نصيبا يا رسول الله اي خصص لنا يوما تدرسنا فيه يا رسول الله. تعلمنا ما جهلنا من امر ديننا يا رسول الله

18
00:06:02.850 --> 00:06:19.350
فخصص لهن النبي صلى الله عليه وسلم يوما يعلمهن فيه ويأتهن في هذا اليوم وذكرهن بما ينفعهن. فكان فيما ذكر انه قال ما من امرأة يموت لها ثلاثة من الولد

19
00:06:19.450 --> 00:06:38.200
فتحتسب انا لم تمسها النار الا تحلت القسم قالت امرأة واثنان يا رسول الله؟ قال واثنان الحديث ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم يأمر بخروج النساء الى صلاة العيد

20
00:06:38.300 --> 00:06:57.100
حتى الحيض يخرجن يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يظن انه لم يسمع النساء خطبة العيد فبعد ان ينتهي من وعظ الرجال يتجه صلى الله عليه وسلم

21
00:06:57.200 --> 00:07:22.900
الى وعظ النساء كما في الحديث الثابت في الصحيح وفي غيره. كل هذه محفزات للنساء حتى يقبلن على تعلم دينهن والمستعان هو الله ولا قوة الا بالله العلي العظيم انه مجالسنا ولها نظائر في قناة الحكمة اسأل الله ان يسددها وان يسدد قناة الرحمة

22
00:07:22.950 --> 00:07:43.900
والعاملين فيهما فنحسبهم على خير ولا نزكي على الله احدا هذا الموضوع له نظير في قناة الحكمة ولكن هنالك ابواب متقدمة تتعلق بالطهارة والصلاة. ونحن ها هنا في هذا مقامي ان شاء الله تعالى نتعرض لموضوعات اخر تخص النساء

23
00:07:44.000 --> 00:08:11.950
وعموما وبازن الله تعالى وتوفيقه وحسن توجيهه وحسن تسديده وتسديده وتوفيقه لنا باذن الله بتوفيق الله ان شاء الله وتسديده ان شاء الله تعالى سنتناول في هذا المنتدى كل ما يتعلق بالنساء من احكام تباعا وبازن الله. وكذلك وبعون الله تعالى وتوفيقه سنتناول

24
00:08:11.950 --> 00:08:36.750
تفسير كل الايات المتعلقة بالنساء بما في ذلك سورة النساء بكاملها وكذلك سورة التحريم وسورة النساء القصرى التي هي سورة الطلاق الى غير ذلك من الايات المتعلقة بالنساء. وثم ابواب اخر تشترك فيها النسوة مع الرجال ان شاء الله تعالى

25
00:08:36.750 --> 00:08:57.200
نعرج عليها وبازن الله سبحانه وتعالى وبمشيئته سبحانه وتعالى اقول لاخواني الذين لهم ابحاث متعلقة بالنساء من اصحاب شهادات الدكتوراهات وغيرها من الشهادات الذين يريدون مشاركتنا في بعض المنتديات التي ستجري ها هنا

26
00:08:57.250 --> 00:09:18.950
ان يتقدم كل ببحسه الى ادارة القناة الى الشيخ محمد حفزه الله تعالى واخيه الشيخ محمود حفظه الله وان شاء الله تبحس هذه الابحاث ثم قد يستدعى كاتبوها للمناقشة من اجل افادة المسلمين في هذا الصدد ان شاء الله تعالى

27
00:09:19.000 --> 00:09:41.800
فهنالك حينئذ منتديات تتناول كل ما يتعلق بالنساء بمشيئة الله عز وجل تهم في احكام الفقه او التفسير او غير ذلك او ذكر بعض المحدثات العالمات من الصحابيات او من التابعيات او من بعد هؤلاء بازن الله تعالى وتوفيقه

28
00:09:42.850 --> 00:10:04.900
هذا ويصدر اذا بنا ان نبدأ في بعض الموضوعات ها هنا في هذا المجلس ان شاء الله تعالى تلك الموضوعات التي تتعلق بالنساء وان كانت المقدمات التي يفترض ان يبتدأ بها تلك المتعلقة بالعبادات. تلك المتعلقة بالطهارة والصلاة والجنائز

29
00:10:04.900 --> 00:10:25.600
ونحو ذلك الا اننا بازن الله ناتي عليها بعد لكونها تتناول على قناة الحكمة اسأل الله ان يسدد القائمين عليها وعلى قناة الرحمة اللهم امين فابدأ ان شاء الله تعالى ها هنا بخير ما يبدأ به شيء من تفسير كتاب الله الخاص

30
00:10:25.950 --> 00:10:53.850
بالنساء وبرجالي ايضا تباعا ثم بعد ذلك اعرج على ابواب الاستئذان شيئا فشيئا ان شاء الله تعالى ابدأ بقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله

31
00:10:54.900 --> 00:11:17.250
واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا هذه الاية الكريمة كما يقول القائلون رسمت منهاجا للاسرة ورسمت منهاجا للحياة الزوجية

32
00:11:17.350 --> 00:11:38.150
فاي عمل من الاعمال لابد وان يقوم عليه قائم يديره يوجهه يوفر له احتياجاته يدافع عنه يدافع عنه يرتب امره اي عمل من الاعمال لابد لهم من قائم عليه. وقيم يقوم بامره

33
00:11:38.400 --> 00:12:00.400
فالاسرة لها قيم الاسرة لها قيم نصبه الله سبحانه وتعالى ونصبه هذا القيم هو الرجل فقال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء يقومون بشؤون النساء يوفرون للنساء ما تحتاج اليه النساء

34
00:12:00.550 --> 00:12:21.900
يسعون لجلب الارزاق التي تكفل للمرأة حياة سعيدة وحياة كريمة فالمرأة ليست بمسئولة عن نفقات البيت ولو كان ابوها ملك من الملوك. انما ذلك مسئولية الرجل كما وهو معلوم الرجال قوامون

35
00:12:22.050 --> 00:12:39.750
على النساء ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذا المعنى ايضا الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها

36
00:12:39.850 --> 00:13:04.950
فالبيت له قيم. هذا القيم ليس لنا اختيار في تحديده. فلسنا من اهل الديموقراطية ولا من اهل الاشتراكية ولا من اهل اي مذهب الا الاسلام. اذا ما دمنا مسلمين اذا ما دمنا مسلمين ارائنا تؤخذ من كتاب ربنا ولا نتقدم ابدا برأي على قول الله وعلى قول رسول الله

37
00:13:04.950 --> 00:13:22.150
صلى الله عليه وسلم فنحن عبيد لله سبحانه وتعالى اذا امرنا الله عز وجل بامر ائتمرنا به. اذا نهانا عن شيء انتهينا عنه. سواء وافق هذا الشيء اهواءنا وخالف تلك الاهواء

38
00:13:22.250 --> 00:13:44.200
فنشهد الله اننا مسلمون ولله الحمد وبدينه ان شاء الله قائمون وراضون به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فلندع ازا اراءنا ولندع اذا اختياراتنا لندع كل هذا امام قول الله وقول رسول الله

39
00:13:44.350 --> 00:14:07.350
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وليس الذكر كالانثى يقول الله سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بماذا قال الله سبحانه بما فضل الله بعضهم على بعض

40
00:14:08.100 --> 00:14:31.150
وبما انفقوا من اموالهم وهناك شيء جبلي به فضل الرجل على المرأة وهو قوته البدنية وكذلك قوته العقلية وصبره وجلادته. ولذا جعلت شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:31.350 --> 00:14:51.350
لما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن وقامت امرأة تسأله يا رسول الله وبما ذلك قال يكفرن اهو قالت يا رسول الله وبما ذلك؟ عفوا اراجع الحديث اقول وبالله تعالى التوفيق

42
00:14:51.450 --> 00:15:12.050
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن ثم قال عليه الصلاة السلام اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي. بناء على سؤال وجه اليه وبما نقصان عقلنا

43
00:15:12.200 --> 00:15:31.200
وبما نقصان ديننا يا رسول الله؟ قالته امرأة فقال مجيبا اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصمي؟ قالت بلى يا رسول الله قال فذاك من نقصان دينها. ثم قال اليست شهادة المرأة

44
00:15:31.350 --> 00:15:51.250
تعدل نصف شهادة الرجل قالت بلى يا رسول الله. قال فذاك من نقصان عقلها فنصب الله سبحانه وتعالى ونصب الرجل قيما على المرأة ال البيت فقال الرجال قوامون على النساء

45
00:15:51.350 --> 00:16:09.750
فلا نزاع اذا في امر القوامة هذا القيم يسمع له ويطاع كأي قيم على اي عمل اي عمل اذا لم يسمع للقائم عليه ويطاع دمر العمل وتشتت العمل وتفرق العمل

46
00:16:09.800 --> 00:16:28.750
تفرقت الكلمة بعد اجتماع وعبس العابثون وتمرد المتمردون فكل عمل عليه قيم لا بد وان يسمع للقيم فيه وان يطاع ما لم يأمر بمعصية الله عز وجل ما لم يأمر

47
00:16:28.800 --> 00:16:53.150
بمعصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقيم يطاع. واي مدير لعمل ينبغي ان يطاع فيما يخص هذا العمل فاذا جاءت نصوص متعددة تأمر المرأة بطاعة الزوج. قال تعالى فالصالحات قانتات

48
00:16:53.500 --> 00:17:15.550
ومعنى قوله تعالى فالصالحات قانتات اي في الصالحات مطيعات وهذا وان كان في صورة الخبر فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات الا انه يراد به الامر فكأن المعنى فيا صالحات يا نسوة يا صالحات

49
00:17:15.650 --> 00:17:36.350
كنا قانتات اي كن مطيعات للازواج. فمن شأن الصالحات ان يكن قانتات اي ان يكن مطيعات كثير ما يأتي في كتاب الله عز وجل الخبر يراد منه الامر او يراد منه النهي

50
00:17:36.400 --> 00:17:55.150
كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن بيته الحرام قل ومن دخله كان امنا فلقين ان يتسائلا قائلا كيف ذلك؟ وقد دخل داخل الحرم فسرق والله يقول ومن دخله كان امنا

51
00:17:55.200 --> 00:18:10.900
فالجواب ان الاية وان كانت في سورة الامر لكن المراد بها الاية وان كانت في سورة الخبر في سورة الخبر لكن المراد بها الامر اي امنوا ايها الناس من دخل الحرم

52
00:18:11.100 --> 00:18:34.150
امنوا ايها الناس من دخل الحرام فكذلك قوله تعالى فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات هو خبر لكن يراد منه الامر فمعناه يا اتحاد يا نسوة يا صالحات كنا قانتات كنا مطيعات للازواج

53
00:18:34.200 --> 00:18:50.050
ما لم يأمركم الازواج بخلاف امر الله وخلاف امر رسوله صلى الله عليه وسلم فمن ثم اذا امر زوج بخلاف امر الله او امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:18:50.100 --> 00:19:14.850
فلا طاعة للزوج حينئذ ولا سمع له هكذا يقول علماؤنا وذلك لقول رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف. فجدير بنا بارك الله فيكم ان نتأمل كتاب ربنا سبحانه

55
00:19:14.900 --> 00:19:30.850
اقول وبالله تعالى التوفيق قد تبين ان القيم على البيت هو الرجل. وجاءت النصوص الامرة التي تؤمر بها المرأة بطاعة الزوج كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة

56
00:19:30.950 --> 00:19:51.550
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. والمراد قوم التطوع كما هو معلوم فلا تصوم المرأة وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تاذن في بيته لاحد الا باذنه. ولا تجلس احدا على

57
00:19:51.550 --> 00:20:16.450
تكرمته الا باذنه فذلك من مستلزمات القوامة وكلها فيها نصوص عن نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم  اعود فاقول ان القيم يستأذن حتى يسلم العمل وحتى لا تضطرب الامور

58
00:20:16.600 --> 00:20:36.150
ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فليأذن لها فهذا الحديث مفاده ان الزوج يستأذن تستأذنه زوجته اذا ارادت الخروج الى المسجد

59
00:20:36.300 --> 00:20:55.850
اما قوله تعالى الرجال قوامون على النساء وقد بينت القوامة لمن هي وذلك بامر الله سبحانه وتعالى الا ان هذا القيم كما ان له حقوق عليه والاخر واجبات. وكذلك اي مسئول من المسؤولين. كما ان

60
00:20:55.850 --> 00:21:15.600
له حقوق عليه واجبات عليه ان يسهر لراحة رعيته ومن هم تحت يديه والا فسيعزل عن تلك القوامة. فسيعزل عن تلك الادارة. وهو نبي ملك كن كريم هو سليمان عليه الصلاة والسلام

61
00:21:15.750 --> 00:21:42.400
وقد ولاه الله سبحانه وتعالى واعطاه الله سبحانه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فسخرت له الشياطين وسخرت له الدواب باذن الله الى غير ذلك مما انعم الله به عليه. ومع ذلك لم ينم ولم يتكاسل. بل يتفقد الطيور

62
00:21:42.400 --> 00:22:00.950
جماعات كما قال تعالى وتفقد الطير. سم هو يقف مراقبا للجن وهم يعملون وهو يتكئ على العصا ويراقبهم ويعاقب من تمرد كما قال تعالى ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من

63
00:22:00.950 --> 00:22:26.700
وذهب السعير وقف يتابع ويراقب الجن وهم يعملون وهو متكئ على عصاه حتى مات وهو متكئ على العصا وبقي هي زمنا طويلا لا يشعر بموت احد كما قال تعالى فلما قضينا عليه الموتى ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته

64
00:22:26.800 --> 00:22:51.200
فلما خر تبينت الجن انه كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فجدير اذا بكل قيم على عمل من الاعمال. بكل مدير بكل مسؤول ان يهتم بشؤون من هم تحت يديه فهو مسئول عنهم. فجدير اذا بالزوج

65
00:22:51.250 --> 00:23:13.100
ان يهتم بمصالح من هم تحت يديه من زوجة وابناء وبنات وان كان سمى ابوان شيخ خان كبيران تلزمهما ايضا تلزمه ايضا رعايتهم وبالله تعالى التوفيق اقول هذا القيم وقد

66
00:23:13.500 --> 00:23:31.750
امر من تحت يديه بالسمع له والطاعة عليه ايضا هو الاخر واجبات عليه ابتداء ان يشكر الله سبحانه وتعالى على كونه جعله قيما وجعله يسمع له ويطاع. وعلى ان وفقه الله بزوجة

67
00:23:31.850 --> 00:23:56.500
طالحة فلقد قال عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة وفي بعض الروايات الثوابت الصحاح ان نظر اليها اسرته ان امرها اطاعته ان غاب عنها حفظته الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة

68
00:23:56.550 --> 00:24:23.000
اذا نظر اليها اسرته اذا غاب عنها حفظته اذا امرها اطاعته فتلك سيما المرأة الصالحة كما بين رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم فعلى الزوج ان يحمد الله على هذا وعلى الزوج ان يكون رفيقا رفيقا بمن هم تحت يديه. ونستغفر

69
00:24:23.000 --> 00:24:40.600
نسأل الله جميعا من اي قصور يعترينا في هذا الصدد فالرفق مطلب. ولقد قال الله تعالى لسيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قال الله له فبما رحمة من الله لنت لهم

70
00:24:40.800 --> 00:25:01.400
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك تعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر هكذا قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يحثه على الرحمة بمن هم تحت يديه

71
00:25:01.450 --> 00:25:22.550
قائلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين

72
00:25:22.800 --> 00:25:44.950
ثم ان النبي قال ايضا ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ولقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ونحن لنبينا تبع قال الله له في كتابه الكريم واخفض جناحك

73
00:25:45.100 --> 00:26:09.650
لمن اتبعك من المؤمنين. وفي الاية الاخرى واخفض جناحك للمؤمنين فجدير بالقيم ان يكون رفيقا واذكر في هذا المقام بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق

74
00:26:10.250 --> 00:26:31.700
واذا اراد الله بهم شرا حرموا الرفق اذكر في هذا الصدد ايضا بقصة للصحابي الجليل ما لك ابن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال مالك بن الحويرث رضي الله عنه اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:26:31.800 --> 00:26:56.150
ونحن شبابة متقاربون. اي شباب متقاربون في السن والعمر اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة متقاربون تمكثنا عنده عشرين ليلة ثم را شتياقنا الى اهالينا فسألنا عن من تركنا

76
00:26:56.300 --> 00:27:22.050
من تركتم من بعدكم سألنا عن من تركنا فاخبرناه قال مالك بن الحويرث فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا رحيما رفيقا. رحيما بمن؟ رفيقا بمن؟ رحيما بنسوة تغيب عنهن الازواج

77
00:27:22.050 --> 00:27:44.900
انه تأنى الرجال عمن تركوا ورحيما ايضا بهؤلاء الشباب الذين اشتاقوا الى اهاليهم كان رحيما رفيقا كما هو مبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم قال لما سألنا ارجعوا الى اهاليكم

78
00:27:45.400 --> 00:28:14.550
تكون فيهم تعلموهم وامروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي طلوا كما رأيتموني اصلي فرسولنا صلى الله عليه وسلم لاحظ حال الشباب وعلى النسوة المتروكات في البلاد بلا ازواج فامر الشباب ان يرجعوا الى بلادهم يكونوا مع نسائهم

79
00:28:14.600 --> 00:28:37.450
فيعلموهم ويأمروهم ويصلوا كما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. ومن هنا الفت النظر وكشيء عارض الى هؤلاء الذين يسافرون بلادا لجمع الدراهم والدنانير ويتركون النساء ها هنا بلا زوج

80
00:28:37.500 --> 00:28:57.300
بلا زوج وبلا اعفاف فيذهب الذاهب لجمع الاموال فوق الاموال فوق الاموال وقد ترك نساءه وقد ترك بناته فيحدث مثل تم عبث شديد فالمرأة ضعيفة. واذا كان رب العزة سبحانه وتعالى يقول

81
00:28:57.350 --> 00:29:24.950
وخلق الانسان ضعيفا والمرأة بلا شك اضعف جبلة من الرجل واسرع الى الفساد من الرجل الا التي حفظها الله تبارك وتعالى. فجدير هؤلاء الذين يتغيبون عن الازواج سنوات وسنوات ويأتيها بعد سنتين يجلس معها شهرا او اسبوعا او اسبوعين او شهرين وينصرف ينكث عامين

82
00:29:24.950 --> 00:29:42.100
في اخرين وهكذا دواليك جدير بهؤلاء ان يتقوا الله في الازواج فليست الدنيا كلها جمع درهم الى درهم وريال الى ريال وجنيه الى جنيه. بل ان الرسول صلى الله عليه

83
00:29:42.100 --> 00:30:05.900
قال داعيا على من كانت هذه همته تعس عبد الدرهم تعيس عبد الدينار تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش اي اذا دخلت في رجله شوكة الله لا يخرجها من رجله. بل تترك في رجله حتى تدمرها. تعس عبد الدرهم

84
00:30:06.000 --> 00:30:33.250
تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة تعيس عبدالقطيفة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش هكذا يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد فعموما بارك الله فيكم على القيم ان يكون رفيقا بمن هم تحت يديه. ولقد قال رسولنا الامين

85
00:30:33.250 --> 00:30:58.450
عليه الصلاة والسلام وبهديه نهتدي وبذله نستدل. عليه الصلاة والسلام. وبسمته نقتدي نتأسى قال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. هكذا قال عليه الصلاة والسلام فلا تكن ايها الرجل كالحمل الوديع

86
00:30:58.500 --> 00:31:19.350
ما النسوة الاجنبيات وتخضع بالقول كانك امرأة فاذا جئت عند زوجتك كان وجهك عبوسا قمطريرا متضايق كل كلامك سباب وكل كلامك شتم فالزوجة اولى بكل خير وبكل جميل من غيرها من النساء

87
00:31:19.400 --> 00:31:42.650
فكلمها كلاما طيبا تؤجر على ذلك. انها اذا فقدت الحنان من جانبك لجأت الى ما تشبع به رغبتها من وجود حنان عند شخص اخر. فلا يليق بك ايها الرجل ان تتميع وان تتكسر كالبنات الابقار وانت تحادث النسوة الاجنبيات

88
00:31:42.700 --> 00:32:06.200
كي تقع عليهن بمخالبك وتترك زوجتك التي احلها الله تبارك وتعالى لك بل وتقابلها بجاف في اللفظ بجاف الوجه بغليظ الفعل لا تكن هكذا. فانت بذلك بعيد عن سنة نبيك محمد وعن هدي نبيك

89
00:32:06.200 --> 00:32:34.300
محمد صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام ما قد سمعتموه خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم مم لاهلي وفي رواية خيركم الطفهم باهله. فيقول وبالله تعالى التوفيق اعوذ ان القيم يلزمه الرفق بمن هم تحت يديه. يجب

90
00:32:34.350 --> 00:32:59.250
ان يكون رفيقا يجب ان يكون حليما لست بمخير ايها الزوج بين الفظاظة والغلظة وبين حسن الخلق. بل لزاما ان حسن اخلاقك قال الله سبحانه وتعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان. وقال سبحانه وعاشروهن

91
00:32:59.300 --> 00:33:22.750
بالمعروف ولقد توالت وصايا رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام في شأن النساء قال عليه الصلاة والسلام انما هن عوان عندكم انما هن اوان عندكم اي انما النسوة اسارى عندكم. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:33:23.000 --> 00:33:45.750
المرأة بالاسير الذي وقع في يد قوم فقال انما هن عوان عندكم. وقال موجها في طريقة التقويم ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فاذا ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوجاجا

93
00:33:46.150 --> 00:34:09.550
اي فاذا استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج فلن تكتمل خصال الخير كلها في امرأة فلم يكمل من النساء انها اسية ومريم عليهما السلام فجزير بك ان تلحظ هذا الملحظ. في رواية ابن حبان

94
00:34:09.600 --> 00:34:35.950
فدارها تعش بها فدارها تعش بها. وسيأتي لذلك مزيد ان شاء الله. حاصل القول ان القيم على البيت يلزمه ان يكون رفيقا رحيما بمن هم تحت يديه لا يشدد التجديد الشديد. ولذلك كله فقه ان شاء الله تبارك وتعالى

95
00:34:36.050 --> 00:34:54.500
ثم ايضا وكما اسلفنا على المرأة ان تكون مطيعة للزوج. ولقد قال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها

96
00:34:54.500 --> 00:35:18.400
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظيم او من عظم حقه عليها فجدير بالمرأة كما اسلفنا ان تكون سامعة مطيعة ما لم تؤمر بالمعصية اذا امرت بالمعصية فلا سمع ولا طاعة

97
00:35:19.000 --> 00:35:41.250
قال الرجل ايضا ان يعلم شيئا عن خصال من هم تحت يديه حتى توفق في ادارتك ايها المدير حتى توفق في رئاستك ايها الرئيس حتى توفق في قوامتك ايها الرجل انظر الى خصال وطبائع من هم تحت يديك

98
00:35:41.300 --> 00:36:02.350
حتى تسوسهم سياسة حسنة. حتى تقودهم قيادة جيدة. فالناس يختلفون في طبائعهم هكذا جرت سنة الله عز وجل في الخلق ان طبائع الناس تختلف فمن الناس من تكفيه الاشارة من الناس

99
00:36:02.450 --> 00:36:22.000
من لا تكفيه الا الكلمة ومن الناس من لا تكفيه لا كلمة ولا اشارة فيحتاج احيانا الى التقويم باليد وسمى اخرون من الناس لا يصلحهم الا الله سبحانه وتعالى. ولا يجدي معهم تصرف بشر

100
00:36:22.250 --> 00:36:51.600
بارك الله فيكم. فجدير بالزوج ان يتقن معرفة من هم تحت يديه والنسوة اللواتي هن تحت يديه ويتعامل معهن بمقتضى معرفته بهن وباخلاقهن. وذلك كله حتى تستقيم له الامور بازن الله وانما الذي يسلكه الزوج كله اسباب

101
00:36:51.650 --> 00:37:13.800
تلتمس والا فالهداية اولا واخرا من الله عز وجل ومهما بلغت من الذكاء والعبقرية والفهم لن تستطيع ان تهدي زوجتك اذا اراد الله بها سوءا فجدير بك ان تلتمس من الله هداية. هدايتك وهداية زوجتك

102
00:37:13.900 --> 00:37:34.950
ها هو نبي كريم بل نبيان كريمان نوح عليه السلام ولوط عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

103
00:37:35.100 --> 00:37:56.900
فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين فجدير بنا دائما وابدا ان نلتمس الهداية من الله. لنا ولازواجنا ولذرياتنا وللمسلمين والمسلمات ارجو فاقول قال الله تبارك وتعالى

104
00:37:57.000 --> 00:38:24.150
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض كما اسلفت بالجبلة التي جبل الله سبحانه وتعالى الرجال عليها وبشيء اخر وبما انفقوا من اموالهم الرجل عليه ان ينفق على زوجته عليه ان ينفق على زوجته احتياجاتها

105
00:38:24.200 --> 00:38:47.750
تمثيلاتها وعلى قدر سعتي ايضا فلا يبخل عنها فانه اذا بخل عنها وبخل عليها اذا بخل عليها وبخل عنها اضطرها الى امور وسيأتي في قواها بتوسع ان شاء الله تعالى في ابواب النفقات اضطرها الى ان تمد يديها

106
00:38:47.800 --> 00:39:04.750
الى مخبأته الى حافظته وتأخذ منها مالا بغير اذنه وقد يصوغ لها ذلك في بعض الاحيان وقد تمنع منه شرعا ودينا في احيان اخر فرسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:39:04.950 --> 00:39:26.900
جاءته هند جاءته هند زوجة ابي سفيان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح تعني بقولها رجل شحيح رجل بخيل لا يعطيني ما يكفيني وولدي

108
00:39:28.500 --> 00:39:48.950
فهل علي جناح ان اخذ من ما له بغير علمه وابو سفيان كان مليئا عنده اموال لكنه كان ممسكا شديد الامساك صحيحا كما وصفته زوجته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:39:49.200 --> 00:40:09.750
وقد اسلم رضي الله عنه. قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي فهل علي جناح ان اخذ من ماله بغير اذنه وفي رواية وهو لا يعلم

110
00:40:09.900 --> 00:40:27.350
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فحتى لا تصل ايها الزوج بزوجتك الى هذا الحد ان تمد يدي وتأخذ من ما لك بغير اذنك

111
00:40:27.750 --> 00:40:51.400
كن كريما معها على قدر سعتك لا نقل كن من المبذرين فان المبذرين اخوان للشياطين كما قال ربنا سبحانه. قال عز وجل ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. قال سبحانه كلوا واشربوا ولا تسرفوا

112
00:40:51.450 --> 00:41:16.850
انه لا يحب المسرفين  الى طرفي الامور ذميم. المبذر المسرف مذموم والممسك المقتر مذموم. لذا جاء ديننا وسط ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا

113
00:41:17.700 --> 00:41:43.350
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم كما سلف نفقة المرأة على الزوج واجبة بلا شك ولو كان ابوها ملك من الملوك

114
00:41:43.500 --> 00:42:03.450
والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم وهذا اجماع منعقد ان الزوج ينفق على زوجته في هذه الاية ولغيرها من الايات الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم

115
00:42:03.550 --> 00:42:28.000
ثم قال تعالى ولا من حسن النظم القرآني فكله ولله الحمد حسن فالقرآن تنزيل من حكيم حميد ليس بين اه تضارب ابدا ولا تعارض على الاطلاق فنظمه نظم حسن. فبعد ان قال تعالى الرجال قوامون على النساء

116
00:42:28.050 --> 00:42:50.100
وبين سبب هذه القوامة حتى لا تأتي امرأة كنساء زماننا المترجلات المترجلات الموعودات باليم العقاب لترجلهن. وتقول انا والرجل سواء عياذا بالله من التطاول على امر الله وعلى امر رسوله صلى الله عليه وسلم

117
00:42:50.250 --> 00:43:09.400
في كتاب الله وليس الذكر كالانثى. وفي كتاب الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا واسألوا الله من فضله

118
00:43:09.450 --> 00:43:32.200
ان الله كان بكل شيء عليما وهذا ايضا من حسن ختام الايات المباركات قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض قد تكون المرأة انا اريد ان اكون كالرجل سواء بسواء. ويتمنى الرجل اشياء

119
00:43:32.300 --> 00:43:55.800
قد لا يتمناها كل الرجال فقال تعالى للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله اي كلكم اسألوا الله من فضله ثم تختم الاية بقوله هانا ان الله كان بكل شيء عليما. هو سبحانه وتعالى عليم بالنساء

120
00:43:55.900 --> 00:44:24.650
ترى لهن ما يتناسب معهن وعليم بالرجال شرع لهن ما يتناسب معهن فلا تأتي امرأة رجلة من النساء وتريد ان يكون لها كل ما للرجال سواء بسواء فهنالك انظمة في ديننا شرعها لنا ربنا سبحانه وتعالى وسنت على لسان نبينا محمد صلى الله عليه

121
00:44:24.650 --> 00:44:44.650
عليه وسلم لا نقدم رأينا ابدا على قول ربنا ولا نقدم رأينا ابدا على سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بل وليكن شعارا وليكن ديدنا ومنهجا. سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

122
00:44:44.650 --> 00:45:07.350
سواء كان الحق لنا او علينا فدائما نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ارجع فاقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم

123
00:45:07.400 --> 00:45:38.400
فالصالحات قانتات حافظات للغيب حافظات لغيب ازواجهن حافظات لفروجهن في غياب الازواج فتحفظ الصالحة فرجها عن الحرام في غياب زوجها عنها قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب هكذا قال ربنا سبحانه ثم جاء

124
00:45:38.700 --> 00:46:03.650
اخبار اخبار نستفيد منه امورا عظيمة فكل كلمة من كتاب الله عز وجل لها فائدة قال تعالى حافظات للغيب بما حفز الله فليس حفظك لفرجك ايتها المرأة يا من غاب عنك زوجك باجتهادك اصالة

125
00:46:03.700 --> 00:46:30.550
انما هو بحفظ الله لك فلتسأل الله دائما وابدا ان يحفظك ولنسأل الله عز وجل نحن جميعا دائما وابدا ان يحفظنا ربنا سبحانه وتعالى. فدائما المحفوظ من حفظه الله تبارك وتعالى. المعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى

126
00:46:30.600 --> 00:46:59.150
فلا تظن امرأة انها تستطيع بانعزالها عن امر ربها وهدايته وتوفيقه ان تحفظ نفسها كلا بل الله قال في كتابه الكريم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله فلتعتصم المرأة دائما بالله وتسأله سبحانه

127
00:46:59.200 --> 00:47:18.100
ان يحفظها وان يعصمها من الزلل ان يعصمها من الشطط ان يعصمها من الغواية وليست المرأة فحسب بل كلنا جميعا نسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يحفظنا من الزلل وان يحفظنا من الخطأ

128
00:47:18.300 --> 00:47:41.700
ولا نظهر شماتة باحد وقع في رزيلة والعياذ بالله. فنسأل الله دائما ان يحفظنا انا وبناتنا من كل مكروه وسوء فاخذنا من قوله تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله

129
00:47:41.900 --> 00:48:02.500
اي بحفظ الله لهن اننا دوما نسأل ربنا سبحانه ان يحفظنا قال سبحانه مبينا بعد مبينا طرائق التقويم بعد ان بين ان الرجل هو القيم على المرأة وان المرأة تسمع له وتطيع

130
00:48:02.550 --> 00:48:25.850
ما دامت صالحة بين ربنا سبحانه طرائق التقويم في حال ما اذا حدث نشوز وحدث تمرد من المرأة على زوجها. قال تعالى اللاتي تخافون نشوزهن اي تتوقعون نشوزهن او ترون منهن نشوزا

131
00:48:26.900 --> 00:48:51.750
واللاتي تخافون نشوزهن والنشوز هو التعالي على الامر النشوز هو التعالي على الامر ورفض الامر واصله الناشز المتعالية على امر زوجها قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن ايها اللواتي يصدر منهن

132
00:48:51.800 --> 00:49:14.950
تعال عن امر تعالي التي يصدر منها استعلاء على امر الزوج ماذا يصنع الزوج معها وقد امرها فخالفت وقد ذكرها فلم تتذكر قال الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظهن اي قدموا لهن المواعظ الجميلة

133
00:49:15.100 --> 00:49:39.100
قل لها اتق الله قل لها اني صاحب حق عليك ذكرها بالله ذكرها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهكذا ينبغي ان يبالغ الزوج مع امرأته الناشز في التذكير بالله عز وجل. واللاتي تخافون نشوزهن

134
00:49:39.150 --> 00:50:03.650
تعظهن خوفوهن من مغبة مخالفة امر الله ومن مغبة مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظوهن ثم قال تعالى واهجروهن في المضاجع وهل الواو تقتضي ترتيبا او لا تقتضي ترتيبا

135
00:50:03.750 --> 00:50:27.100
فالواو كما يقول اهل اللغة لا تقتضي ترتيبا في كل الاحوال صحيح انها احيانا تقتضي الترتيب ويستأنس بها في الترتيب كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ان الصفا والمروة من شعائر الله

136
00:50:27.200 --> 00:50:47.250
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فهنا قال النبي اثناء حجته نبدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله الواو احيانا تقتضي الترتيب

137
00:50:47.400 --> 00:51:10.950
واحيانا لا تقتضيه ولذلك ولطرائق التقويم ان شاء الله تعالى ابواب ومواطن ودروس نأتي عليها بعد ان شاء الله والى فاصل قصير استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

138
00:51:11.600 --> 00:51:32.300
اما وقد اتينا على تفسير صدر الاية المباركة الكريمة التي هي قوله تعالى الرجال قوامون على النساء الى قوله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فيزروهن واهجروهن. في المضاجع واضربوهن اقول وبالله تعالى ابتدأت طرائق التقويم بقوله تعالى فعظوهن

139
00:51:33.000 --> 00:51:54.950
فدائما الوعظ له تأثير والنساء قريبات الاستجابة باذن الله فعلى الرجل ان يقدم الوعظ الكافي لامرأته دائما وابدا وايضا فلتعظ المرأة زوجها الذي قد رأت فيه عصيانا لامر ربه وتمردا او ظلما

140
00:51:55.650 --> 00:52:14.700
وعفوا معنا بعض الاسئلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله على القناة وعليك وعلى المسلمين الله يجعلها فاتحة خير على اهل الاسلام. اللهم امين اللهم امين. الله يبارك لنا فيكم يا رب. طيب. لو سمحت حضرتك كنت عايزة اسألك اه سؤال

141
00:52:14.750 --> 00:52:31.200
نعم وطي التليفزيون يا اسراء آآ لو سمحت آآ انا عندي اخويا يعني حالته على قده وعندي فلوس اللي هي دبل حضرتكم قلتم عليها حرام فهو عنده يعني عليه ديون وكده. ممكن ادي له منها

142
00:52:31.300 --> 00:52:49.100
آآ يسد ديونه ابتعدي باموال الربا عن نفسك وعن اهل بيتك يعني ما ينفعش ادي له؟ ابتعدي باموال الربا عن نفسك وعن اهل بيتك. طب اوديها فين تنفقيه على فقراء بعيدين او في مرافق عامة بعيدة عن المساجد التي هي بيوت الله

143
00:52:49.250 --> 00:53:08.450
طب شكرا لحضرتك. عفوا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ مصطفى؟ ايوا نعم

144
00:53:08.700 --> 00:53:31.750
طب ممكن حضرتك في العيد ممكن بس في بابا حضرتك يعني بص احنا عندنا في سانوية عامة  البنات لو لبس نقاب الناظر بتاع المدرسة بيمنع فانت ممكن حضرتك توجهي لهم وتوجهي كده يعني ان هم يعملوا هم يحلوا ايه؟ يعني مشكلتهم دي يحلوها ازاي

145
00:53:32.050 --> 00:53:51.050
وممكن سؤال تاني نعم. ممكن البنت ديت تلبس النقاب ما بتلتزمش به فهي فهل دي عليها اسم سؤال كمان ممكن لواحدة منتقبة وهي عايزة تلتزم بالنقاب بس خطيبها او والدها بنعم

146
00:53:51.200 --> 00:54:11.050
هي تعمل ايه وشكرا عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ اوجه نصيحة للمسؤولين ومدير الاعمال ومدير المدارس بما اوجبه الله تبارك وتعالى علينا من التناصح جميعا

147
00:54:12.050 --> 00:54:33.150
فاقول لهؤلاء الاخوة المسئولين مذكرا بقول الله تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اقول جدير بكل مسؤول وممكن له في الارض وبممكن له في الارض

148
00:54:34.150 --> 00:54:51.500
ان يفعل ما امره الله به الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فكل ممكن له في الارض مديرا كان

149
00:54:51.650 --> 00:55:07.250
او رئيسا كان او وزيرا او اميرا او ملكا او محافظا او رب بيت او اي مسئول مكن الله له في الارض ليس بمخير ان يفسد او ان يصلح بل لزاما عليه ان كان يخشى الله

150
00:55:07.350 --> 00:55:26.250
وارجو لقاءه ان يصلح وان يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ثم ان الله ختم الاتي بقوله ولله عاقبة الامور مشيرا بذلك لانه سمى حساب وثم ثواب وسمى عقاب

151
00:55:26.650 --> 00:55:47.600
فالمسؤول هذا بدلا من ان يأمر البنات بالتستر ويمنعن من التبرج يأتي على العفيفة المتعففة السالكة سبيل الصالحات التي سلكت سبيل امهات المؤمنين ولقد قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

152
00:55:47.800 --> 00:56:08.050
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وقال عليه صلوات الله وسلامه المرأة عورة وبعد هذه النصوص وغيرها يأتي

153
00:56:08.450 --> 00:56:29.900
ممكن له مدير لمدرسة او مدير المؤسسة يمنع البنات من النقاب ومن ستر الوجه في زات الوقت يسمح للمتبرجات السافرات بالدخول. فاي انتكاس بعد هذا الانتكاس ان ذلك قد يكون بين يدي الساعة من اشراطها الصغرى

154
00:56:29.950 --> 00:56:46.400
قد قال عليه الصلاة والسلام في بيان اشراط الساعة اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فجدير بكل مسؤول ان يراقب ربه عز وجل وعلى البنت ان تقاوم قدر الاستطاعة

155
00:56:46.450 --> 00:57:05.650
وان تثبت على نقابها وحشمتها ووقارها قدر استطاعتها والطاعة في المعروف كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام بعد ازن حضرتك يا فضيلة الشيخ كنت عايز اسأل حضرتك سؤال يعني. سم

156
00:57:05.750 --> 00:57:19.650
آآ انا حضرتك يعني زوجتي باتعامل معها آآ بما يرضي الله ورسوله وآآ مش مؤسر معه يعني في حقوقها يعني اه لكن هي احيانا بيبقى اهلها بعض الطلبات مبالغ فيها

157
00:57:19.750 --> 00:57:36.200
وازا رفضت او قصرت فاحيانا بتغضب واحيانا بتسور ببقى متحير ايه اللي اعمل معه ايه يعني؟ اللي يرضي الله ورسوله واخد بال حضرتك اه. في سؤال تاني بعد ازن حضرتك يعني لو ممكن يعني. ممكن ان شاء الله

158
00:57:36.500 --> 00:57:53.000
يعني حضرتك انا عندي في المنزل آآ كنت اسود كده وآآ ويبقى له تصرفات يعني آآ مش عارف اقول لحضرتك يعني ايه واخد غريبة يعني شوية وبعدين بيجري ورا الاطفال وعم احيانا عايز يعضهم وكده

159
00:57:53.100 --> 00:58:03.100
وبيضر الناس اللي في البيت فانا منتحر هل مسلا هل لو حطيت له سم في الطعام هل هزا يبقى حرام ولا اتركه؟ والبعض قال لي ممكن ده يكون جن وتنضر

160
00:58:03.100 --> 00:58:18.000
منه ضرر شديد وشكرا. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فماذا يفعل الزوج مع زوجته المسرفة هذا سؤال الاخ باختصار شديد

161
00:58:18.300 --> 00:58:36.300
عليه ان يذكرها بالله وان يقتصد لا يمكنها من كل ما تريد ولا يحجبها عن كل ما تريد. انما يتوسط في الامر وان تمردت بعض الشيء فليشكوها الى اهلها لعل الله ان ينفعها بتذكير اهلها لها. بارك الله فيك

162
00:58:36.500 --> 00:58:53.050
اما عن القط الاسود المفسد فاقتله ولا تبالي ما دام مفسدا فالنمل اكرم من القط بالنص القط ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم كان القطط عموما انها من الطوافين عليكم والطوافات

163
00:58:53.450 --> 00:59:12.250
لكن لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن قتلها وانما النمل نهينا عن قتله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل والنحل والهدهد والسرد والنمل هذا مع اننا نهينا عن قتله. لكن صحفي البخاري

164
00:59:12.300 --> 00:59:33.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لدغت نملة نبيا من الانبياء فامر ببيت النمل فاحرق فاوحى الله اليه ان ندغتك نملة واحدة فاهلكت امة من الامم تسبح الا هل نملة واحدة

165
00:59:33.800 --> 00:59:53.850
اي هلا قتلت نملة واحدة فنقض العلماء من ذلك ان النملة المؤذية تقتل فكذلك القط المؤذي لانه ادنى كرامة من النمل الذي غنى عن قتله يقتل والقواعد تنبني على دفع الشرور والمفاسد اذا عظمت

166
00:59:54.050 --> 01:00:08.450
فلا تبالي بقتل القط الاسود والاشاعات التي تقول القط الاسود عفريت وان المرأة راقية اسود في الليل فارتبك عليها امرها. كل هذا الهوس عليك ان تتقيه. انما الوارد في الكلب الاسود

167
01:00:08.550 --> 01:00:23.200
قال عليه عليه الصلاة والسلام الكلب الاسود شيطان وليس معنى شيطان ايضا انه من الجن ليس معنى شيطاني انه من الجن لان الله قال في شأن الجن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم

168
01:00:23.250 --> 01:00:40.250
ولكنه من شياطين الكلاب فالإنس منهم شياطين كما قال الله سبحانه وتعالى شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فليس المراد بشيطان الانس ان هو عفريت منه عفاريت

169
01:00:40.350 --> 01:00:57.250
الذين هم من نسل ابليس وكذلك الكلب الاسود ليس المراد والله اعلم انه من نسل ابليس انما هو من شياطين الكلاب المتمردين من الكلاب كذا قال بعض العلماء فالله اعلم لكنني ملتزم بنص النبي

170
01:00:57.300 --> 01:01:10.600
الكلب الاسود شيطان. لكن مع قوله تعالى في شأن الشياطين انه يرىكم هو وقبيله من حيس لا ترونهم قد يتجه القول الى انه من شياطين الكلاب والله اعلم والله اعلم والله اعلم

171
01:01:11.450 --> 01:01:29.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله آآ بقول لحضرتك  كان عندي سؤال فضيلة الشيخ. سلسل كان في سؤال كده

172
01:01:29.250 --> 01:01:50.500
فكان والدي آآ اختي اللي هي اخت يعني متزوجة من آآ من اخ فلسطيني الو اه الحمد لله وبعد الو سلام عليكم. عليكم السلام. طيب. اختي متزوجة من اخ فلسطيني. نعم. ووالدي اه كان اه اه ولي في العقد

173
01:01:50.500 --> 01:02:05.150
وشاهد في نفس الوقت. نعم. وفي شاهد تاني فانا عايز اعرف الزواج ده صحيح ولا المأزون قال لي ينفع فانا كنت عايز اعرف حضرتك هو والدي كان آآ كان وليه شاهد في العقد

174
01:02:05.600 --> 01:02:21.350
فانا كنت عايز اعرف صحتي عن العقد ده يعني فانا المعلومات ان لا تنكح المرء الا بولي شهدي عدل فانا عايز اعرف بس حضرتك فضيلة الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

175
01:02:21.600 --> 01:02:40.850
فسؤال الاخ عن شاهد واحد في عقد النكاح هل يصح النكاح بذلك او لا يصح واعرض الاخ حديثا لا نكاح الا بولي وشاهدي العدل فيقول والله تعالى اعلم من الناحية الحديثية البحتة

176
01:02:40.950 --> 01:02:56.800
ان لفظة وشاهدي عدل لفظة ضعيفة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان العمل عليها. العمل عليها لكن هناك قول لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

177
01:02:56.900 --> 01:03:15.900
وغيره من العلماء حاصله ان الاعلان اقوى من مجرد الاشهاد. اشهاد الشاهدين عند العقد اذا قيل في وسط البلدة فلان تزوج فلانة واستقر الامر على ذلك وعلم الناس كلهم فهذا اقوى من شهادة الشهيدين

178
01:03:16.000 --> 01:03:34.200
وهذا الذي كان معهودا على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعلى ذلك وقد علم ان اختك تزوجت بالشخص الفلسطيني من غير نكير وانت علمت ذلك والمأذون علم ذلك. وشاهد غير ابيك علم ذلك

179
01:03:34.250 --> 01:03:58.850
وتزوجت بولي فالنكاح صحيح والله اعلم وارجو الا توسوس بعد. وجزاك الله خيرا فالحمد لله قد علمت انت وقد اعلمك ابوك واعلمك الزوج واعلمك واعلمتك اختك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا مولانا؟ ازي حضرتك؟ الحمد لله. حضرتك اه لو الزوج قال لزوجته ان ذهبت الى فلانة

180
01:03:58.900 --> 01:04:12.750
فانت طالق. هل الشرط دوت بيبقى للتأبيد ولا ممكن يتراجع عنه بازن اخر ويقول لها انا كنت منعتك من انك تروحي لفلانة. فالان يمكن ان تزهبي. هل هزا الازن يلغي

181
01:04:12.750 --> 01:04:25.100
شرط ام ان الشرط يظل للتأبيد؟ وجزاكم الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد في الاجابة ستكون مختصرة بناء على ان السؤال المختصر هو سأل هل

182
01:04:26.000 --> 01:04:38.000
منعه للتأبيد ام لا فقل مرد زلك الى نيتك ان قلت له ان ذهبت الى بنت خالك او الى امك او الى فلانة فانت طالق ان كنت تقصد في نفس اليوم

183
01:04:38.500 --> 01:04:54.200
فلك مقصدك والاعمال بالنيات. ان كنت تقصد في نفس الشهر فلك مقصدك ان كنت تقصد الى الابد فلك مقصدك. لكن ما كفارة ذلك في كل الاحوال؟ كفر كفارة يمين ان اردت رجوعا والله اعلم

184
01:04:55.450 --> 01:05:12.850
السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. انت ما رددت السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انت اكدت السلام. الان رددت ولله الحمد. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

185
01:05:12.950 --> 01:05:34.500
آآ كنت بعمل في بنك آآ اه ربوي نعم. وربنا كرمني وتركت اه بعد فتوى من احد شيوخنا الافاضل. الحمد لله. والحمد لله. اه ولكن في حتة انا بسأل فيها بعد ازن حضرتك. اه. انا دلوقتي بتعالج

186
01:05:34.500 --> 01:05:49.950
لان انا مريض سكر يعني ودية صرف علاج آآ شهري نعم. بس بيتم الكلام ده عن طريق البنك. لان ما فيش تأمين صحي البنك كان بيخصم من ايام فترة ما بشتغل

187
01:05:50.000 --> 01:06:07.950
اه مبالغ من المرتب تحت حساب العلاج الطبي دي واحدة بالاضافة الى الارباح اللي كان البنك بيحققها خلال السنة بيستقطع منها جزء علشان يدعم الصندوق بتاع التأمين الصحي دوت بتاع علاج

188
01:06:08.200 --> 01:06:25.800
الموظفين فانا لما دلوقتي لما خرجت بتعالج عن طريق البنك ازا كان بيديني تحويلات لدكاترة بيصرف لي العلاج بتاعي هل ده حلال ولا حرام انت مضطر او موسر افندم؟ انت مضطر

189
01:06:25.900 --> 01:06:40.600
او موسر لا مضطر الله سبحانه يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه اه. فحتى عند القطع بالتحريم وانت مضطر جاز لك هذا مع الاضطرار والله اعلم

190
01:06:43.750 --> 01:06:58.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم اه بعد ازن حضرتك انا كنت عايزة اسأل عن الصيام. انا ما كنتش ملتزمة واه والحمد لله ربنا من علي. الحمد لله. والتزمت وكده

191
01:06:58.750 --> 01:07:18.750
هم قالوا ان التوبة بتجب ما قبلها. ما عدا الصيام. فانا حسبت طبعا من اول ما ما يعني بلغت وكده اه لغاية وقتنا يا هزا فكان علي ايام كتيرة. فانا حاليا عندي ابني لسه عنده اربع شهور. خلاص؟ فهو دلوقتي

192
01:07:18.750 --> 01:07:32.400
اعتماد كليا وجزئيا على ايه؟ على الرضاعة فرمضان اللي فات ده ما قدرتش اصوم غير اسبوع واحد وجاله آآ يعني نقص غزا وكده. المهم يعني مش عايزة اقول لحضرتك آآ الصيام. هل انا دلوقتي

193
01:07:32.400 --> 01:07:46.300
ينفع اطلع كفارة انا طلعت كفارة آآ يعني طلعت كفارة فلوس خلاص بس في ناس بتقول لي دلوقتي ان انا لازم اصوم واطلع كفارة. فانا بصراحة مش عارفة. وكمان سؤال

194
01:07:46.650 --> 01:08:05.550
آآ حكم عمليات الاجهاض آآ اكتر من مرة يعني دي لها كفارة ايه يعني. شركا. نعم لا لا يعني في في اه في مرة في الخامس وفي مرة في التالت يعني البيبي كان اتكون

195
01:08:06.450 --> 01:08:26.200
فمع اعتبار ان كنا نعلم بس طبعا ايام الجاهلية. الحمد لله ربنا من علينا دلوقتي. هل ده داخل ولا ده له كفارة؟ وشكرا جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

196
01:08:26.900 --> 01:08:49.600
فالاخت تسأل عن صيامها وقت ان كانت على غير استقامة قد تركت الصيام وهي على غير استقامة فقولوا وبالله تعالى التوفيق عليها بالاجماع قد نقل الاجماع ابن عبدالبر المالكي وغيره

197
01:08:50.100 --> 01:09:09.900
ان تقضي صيام ما قد تركت وما قد فاته عليها بالاجماع ان تقضي الصيام الذي تركته بارك الله فيكم اللهم الا ان هناك بعض الاحوال يصوغ لها ان تطعم مكان الصيام

198
01:09:10.200 --> 01:09:31.500
ومحل ذلك ازا كانت افطرت لحمل او ارضاع اذا كانت افطرت نتيجة انها حامل ونتيجة انها مرضع هناك من اهل العلم من قال انها تطعم مكان كل يوم مسكينا ومن القائلين بهذا

199
01:09:31.700 --> 01:09:57.050
عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فارجع اقول الايام التي تركت لم تصومها المرأة وافترتها عن عمد لم تكن فيها كاملا ولا مرضعا عليها ان تعاد بالاجماع تعاد الايام بالاجماع. اما الايام التي افطرتها المرء

200
01:09:57.500 --> 01:10:13.400
نتيجة حمل او نتيجة ارضاع فهذه فيها بعض الاقوال هل تقضي وتطعم ام تطعم فقط؟ ام تقضي فقط؟ ام لا اطعام ولا قضاء اربعة اقوال. قول ابن عباس رضي الله عنهما

201
01:10:13.500 --> 01:10:32.500
انها تطعم مكان كل يوم مسكينا تطعم مكان كل يوم مسكينا هذا رأي. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقد تأخذ به المرأة اذا كانت الايام كثيرة عليها فلتقضي الاخر وتطعم عن هذا مكان كل يوم مسكين

202
01:10:33.100 --> 01:10:56.550
وابن عباس يستدل بالاية وعلى وجهته انها لم تنسخ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يقول وعلى الذي يتحملون صيامهما مشقة عليهم ان هم افطروا ان يطعموا مكان كل يوم مسكينا. هذا رأي ابن عباس في الاية وان كان غيره يرى انها منسوخة

203
01:10:56.950 --> 01:11:13.700
فاذا اخذت برأي ابن عباس اطعمت عن كل يوم مسكينا اذا كانت مفطرة لحمل او لارضاها والجموع يقولون تطعم وتقضي لكن لا اعلم دليلا الجمع عليها بين القضاء وبين الاطعام والله اعلم

204
01:11:15.000 --> 01:11:39.400
اما عن اجهاضها فتلك كبيرة من الكبائر اذا نفخت الروح في الجنين واجهضت نفسها بعد نفخ الروح فتلك كبيرة من الكبائر ولها ولا دية لها قدر معين؟ هل الغرة غرة العبد والامة؟ لكن على كل اذا استسمحت زوجها

205
01:11:39.550 --> 01:12:01.400
فعفا عنها في ذلك سقطت الدية لكن يبقى انها كبيرة متعلقة بقتل النفس فلتعمل عملا صالحا كبيرا من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. ومن باب قول الله سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

206
01:12:01.450 --> 01:12:18.150
فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فعليها ان تعمل عملا صالحا كبيرا لتكفير هذا الذنب والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

207
01:12:18.300 --> 01:12:34.200
نعم. ازيك يا شيخنا الكريم الحمد لله وبارك الله فيك. اه اسأل الله العزيم ان يجعلك تنطق بالحق الزي يرضيك واياك والمسلمين يا شيخنا يعني قرأت حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:12:34.300 --> 01:12:51.900
كان يسمي للصحابة اولاده فيعني اطلب من شخصك الكريم ان انت تسميه لنا ان شاء الله ده بالنسبة لاول طلب. اسمي لك طفلا؟ ان شاء الله. رزقت به لم يأتي بعد. زكر موسى

209
01:12:52.550 --> 01:13:12.250
نعم؟ على كل ذكر. اذا كان ذكرا فنبيك الكريم عليه الصلاة والسلام يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن فان عدلت عن زلك لامر قد يكون لك والد اسمه عبد الله او ابن اخر. نعم. فعندنا التسمي باسماء الانبياء. وهذا منهج

210
01:13:12.250 --> 01:13:30.650
صحيح وعليه ادلة قال عليه الصلاة والسلام ولد ولد لي الليل غلام فسميته باسم ابي ابراهيم فالرسول سمى ابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. صلى الله وقال تسموا باسمي فسم محمدا سم ابراهيم سم عبدالله سم عبدالرحمن

211
01:13:30.850 --> 01:13:54.850
تبدأ بعبد الله والا فعبدالرحمن الا فمحمد وابراهيم عليهما السلام طيب يا شيخنا السؤال التاني الله يكرمك. واياكم آآ آآ حكم مشاهدة النساء للمشايخ على الشاشة  اذا كانت الفتنة مأمونة جاز

212
01:13:54.900 --> 01:14:13.450
واذا خيفت الفتنة امتنعت وغضت بصرها والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل حضرتك سؤال يا شيخ؟ حرمت الاجر بقولك الو لو سلمت قلت السلام عليكم لك عشر حسنات. السلام عليكم

213
01:14:13.450 --> 01:14:32.900
قلت السلام عليكم ورحمة الله عشرون. قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لك ثلاثون حسنة. اما الو كلام كفار نريد ان نبدله بكلام المسلمين. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استأزن حضرتك بس اسأل سؤال. نعم. حضرتك انا

214
01:14:32.900 --> 01:14:49.300
درست حاسب الي هنا في مصر في جامعة. نعم. في الجامعة. وجاي لي سفر اه للسعودية بس تبع معهد فتيات فقط ولي اخويا وخالي عايشين في السعودية. مقيمين هناك. المسافة بيني وبين شغلي وبينهم تقريبا ما يعادل ربعميت كيلو

215
01:14:49.850 --> 01:15:02.350
هل هل شرعا يجوز ان انا اقعد هناك يعني؟ هو السكن مدرسات برضه يعني كل البنات معي من مصر من هنا على العلم ان ان المحشم معي ما فيش منه مشكلة ممكن والدي يسافر معي

216
01:15:03.000 --> 01:15:24.550
فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيجوز للوالد ان يسافر معك وان يوصلك الى مكان عملك الامن فاذا قلت ان هناك بصحبة نساء في في نفس المجلس في نفس المكان

217
01:15:25.000 --> 01:15:45.050
فبعض العلماء يرون ان المحرم تراة المحرمية اثناء جد المسير فما دام اخوكي وخالك هناك في المملكة وانت في وسط امن ووصلك ابوك الى مكان العمل وسيرجعك محرم اثناء السفر الى مكانك

218
01:15:45.250 --> 01:16:06.400
فلا بأس عند فريقه من العلماء والله اعلم لان العلماء منهم من يقول لا يشترط المحرم اثناء النزول بمعنى اذا ذهبت مثلا الى الرياض ومعي زوجتي ولي سكن هنالك طاردت سفرا من الرياض الى بلدة اخرى

219
01:16:06.500 --> 01:16:28.400
هل يشترط ان اخذ معي زوجتي فلا يشترط ذلك والله اعلم ما دام المكان امنا والله اعلم نعم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو. السلام عليكم. السلام عليكم

220
01:16:29.400 --> 01:16:51.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو. نعم الو. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلي سلي نحن نسمع حضرتك سامعني؟ الحمد لله

221
01:16:51.900 --> 01:17:15.550
الو اسمع اسمع الحمد لله اللي هي بتاعة الموبايلات نعم؟ اه السلام عليكم. اه آآ انا مسلا بتعامل معهم بدفع شهري الفاتورة الشهرية. فجيت في مرة بتصل بهم فقالوا لي عندنا نزام يعني معمول به في الشركة تاخد عدد معين من الدقائق

222
01:17:15.550 --> 01:17:34.000
وتدفع عليه قدر معين من المال فقلت لهم ماشي فقالوا لي تيجي قبل شهر ما ينتهي يعني لو انت ما استهلكتش الدقائق دي كلها فممكن انت ترجع للنزام القديم اللي انت كنت عليه. آآ استهلاك على قد ايه اللي انت اتكلمته وبس. فجيت لقيت نفسي ان انا ما استهلكتش. كل الوقت

223
01:17:34.000 --> 01:17:47.500
هم كانوا متفقين معي عليه فقلت لهم عايز ارجع للنزام القديم. فقالوا لي كده الدقايق القديمة اللي كانت لك هتضيع عليك بس الموزفة ساعتها ساعة لما كانت بتحكي لي ما كانتش بتقول لي حكاية ان الدقائق دي هتعيد هتضيع عليك

224
01:17:47.750 --> 01:17:58.800
ومقعدك بقى بيطالبوني دلوقتي بمبلغ من المال على اساس الدقائق اللي انا ايه ما استهلكتهاش فانا قلت لهم دي غلطة الموزفة لانها ما نبهتنيش ان انا لو حبيت ارجع للنزام اللي كنت عليه

225
01:17:58.950 --> 01:18:10.850
الدقائق هتضيع عليه. فانا في حيرة من امري يعني ممكن انا اديهم بس قدر الفلوس اللي انا استهلكت بها الدقائق او اعمل ايه معهم على على الشرط الذي اشترطناه عند البداية

226
01:18:11.200 --> 01:18:30.800
الشرط الذي اشترطته معك الموظفة انت عليه ولست بملزم بشيء سواه. بارك الله فيك سلام عليكم. ليس عليه ولست في غلبا بشيء. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الشيخ مصطفى. نعم اخوك مصطفى. السلام عليكم. ربنا يجازيك خير يا شيخ. واياك

227
01:18:30.800 --> 01:18:51.500
السلام عليكم اتفضل. والله يا شيخ بسأل بس انا بعمل محل بقالة فيعني كل زبون طبعا بيجي بيدخل علي   فبيسألني يعني بيسلم علي طبعا وهو داخل   وقد نتحدس يعني في امور غير

228
01:18:51.650 --> 01:19:06.800
غير فيها ذكر الله يعني. فهل يعني ده الوقت ده يتحاسب عليه او ده يبقى من المجالس اللهم صلي على محمد اللي اتعدى عليه حسرات يوم القيامة. انت انت تعطل العمل او ان العمل لن يتعطل

229
01:19:07.450 --> 01:19:22.650
لن يتعطل العمل. لن يتعطل لكنك تقصد النقطة اللي بحب اسأل فيها انا ما بزكرش ربنا في في الوقت اللي باتحدس معه. ايوة. مع الاخ اللي جاي ده في ربنا. فهمت بارك الله فيك. يعني هنالك من الكلام ما هو مباح

230
01:19:22.850 --> 01:19:38.050
وان لم يكن ذكرا لله عز وجل ولا يثم عليه الشخص وفي هذا الصدد انه قد صح في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر

231
01:19:38.800 --> 01:19:56.900
جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا سيتحدس اصحابه في حديس الجاهلية او بحديث الجاهلية فيضحكون ويبتسم ايذكرون ما كان منهم ايام جاهليتهم اي كي يشكروا نعم الله عليهم بالهداية

232
01:19:57.150 --> 01:20:18.600
فيضحكون ويبتسم فما لم يكن الكلام فيه اغتياب ولا لغو ولا لغط انت لا لن تأثم عليه. لكنه دون الافضل. فالافضل ترطيب اللسان بذكر الله والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ السلام عليكم

233
01:20:18.700 --> 01:20:42.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  حسام لو سمحت والله يا عم الشيخ حصل سؤال بس اتفضل انا راجل اعمل آآ متجول ماذا عامل متجول تعمل متجولا. اه رأس المال عند الزباين يعني. نعم

234
01:20:43.350 --> 01:21:04.150
فدلوقتي هل يطلع على ايام زكاة ولا ما نطلعش تعمل متجولا ولك اموال عند قوم. اه. ان كانت هذه الاموال ديونا حية ان يرجى سدادها ولن يأكلوها عليك زكيت عنها اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول. اما اذا كانت

235
01:21:04.150 --> 01:21:26.150
الميتة لن ترجع اليك فلا تزكي عنها. اذا ردت يوما ما اخرج عنها زكاة سنة والله اعلم هذا وجزاكم الله عنا كل خير واسأل الله ان يبارك فيكم وفي مساعيكم وفي مساعيكم

236
01:21:26.250 --> 01:21:51.850
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسدد اخواني القائمين على قناة الرحمة اخي الشيخ محمد حسان حفظه الله تعالى واخاه الشيخ محمود والابن احمد الله يحفظهم جميعا وان ينفع بهذه القناة الاسلام والمسلمين وان تكون منارة خير دائما وابدا للاسلام واهله. اللهم امين امين امين

237
01:21:51.950 --> 01:22:06.700
هذا وكما هو معهود في ختام المجالس تحب لنا ان نختمها بالاستغفار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واستودعكم الله الذي لا تضيع