1
00:00:00.500 --> 00:00:43.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:43.600 --> 00:01:00.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالسنا احكام النساء

3
00:01:02.200 --> 00:01:19.500
نتناول فيه باذن الله تعالى الاحكام المتعلقة بالنساء او تلك الاحكام التي تتشارك فيها النساء مع الرجال والتوفيق دائما بالله ومن الله سبحانه وتعالى كما قال النبي الكريم شعيب عليه السلام

4
00:01:19.800 --> 00:01:40.600
وما توفيقي الا بالله فنسأل الله لنا ولكم التوفيق ولهذه القناة المباركة الميمونة والعاملين عليها اقول وبالله تعالى التوفيق وقد سبق الحديث عن قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض

5
00:01:41.000 --> 00:02:03.750
وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله تقدم الكلام على ذلك بمحاصله ان الله سبحانه وتعالى جعل قيما على البيت وهو الرجل يسمع له ويطاع وكم هو معلوم فالسمع والطاعة انما هي في المعروف

6
00:02:04.050 --> 00:02:23.800
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اصل ينبغي ان يؤصل وان يذكر به دائما وابدا ان السمع والطاعة انما هي في المعروف ليست في المحرم دل على ذلك السياق الذي ساقه ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:24.300 --> 00:02:45.350
والواقعة التي ورد فيها هذا الحديث حديث انما الطاعة في المعروف فسبب سياقه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية وامر عليهم رجلا يقال له عبدالله بن حذافة السهمي كذا في بعض الروايات وفي بعض الروايات الاخر

8
00:02:45.500 --> 00:03:01.350
او بما اسم الرجل ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه اميرا على سرية من السرايا واوصى الجند بطاعة هذا الامير فلما كان الامير ببعض الطريق مع جنده

9
00:03:01.400 --> 00:03:19.200
قال لهم الم يأمركم نبي الله صلى الله عليه وسلم بطاعته قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا له الحطب فقال اشعلوا فيه النار فاشعلوها فيه فلما تهججت النار قال اقتحموها

10
00:03:19.350 --> 00:03:41.000
فاختلفوا طريق يقول نقتحمها لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بطاعة اميرنا وفريق اخر قال ما اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النار ثم ان الرجل سكن غضبه وامر بالنار فاخمدت

11
00:03:41.250 --> 00:03:58.350
فلما رجع الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف

12
00:03:58.750 --> 00:04:16.550
فوصل لنا نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث اصلا عظيما الا وهو ان الطاعة لمن امرنا بطاعته مهموما انما هي في المعروف فعليه طاعة المرأة لزوجها انما هي في المعروف

13
00:04:16.650 --> 00:04:35.100
اما اذا امرها بشيء محرم فلا سما حينئذ ولا طاعة في معصية الله عز وجل فاقول وبالله تعالى التوفيق نصب الله سبحانه وتعالى الرجل قيما على البيت وامر المرأة بطاعته

14
00:04:35.200 --> 00:04:58.550
بقوله تعالى فالصالحات قانتات وهذا خبر لكنه يحمل معنى الامر اي فيا صالحات كن قانتات قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب اي حافظات لفروجهن في غياب الازواج وكذا حافظات لاموال الازواج

15
00:04:58.650 --> 00:05:18.450
كما قال بعض الشراح وهذا الحفظ ليس بقوتهن وقدرتهن بل بتوفيق الله لهن ولذا جاء الاحتراز في قوله تعالى حافظات للغيب بما حفظ الله اي بحفظ الله لهن وهذا تهييج لنا جميعا

16
00:05:18.500 --> 00:05:41.700
كي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا المحفوظ من حفظه الله تبارك وتعالى فلا يوكل احد منا الى نفسه طرفة عين. ولذلك علم رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها قائلا يا فاطمة ما يمنعك

17
00:05:41.750 --> 00:05:59.650
ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا كذا علم النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:59.850 --> 00:06:21.150
فاطمة رضي الله تعالى عنها ان تقول هذا الدعاء فلا توكل المرأة الى نفسها بل دائما وابدا تسأل ربها ان يوفقها وان يسددها وان يعينها على حفظ نفسها وعلى حفظ زوجها في غيابه

19
00:06:21.250 --> 00:06:51.150
قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ثم ولانه كثيرا ما تعتري المغاضبات البيوت قال الله تبارك وتعالى اللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

20
00:06:51.250 --> 00:07:09.000
ان الله كان عليا كبيرا حاصل ذلك وبالله تعالى التوفيق وبين يدي تأويل هذه الاية الكريمة اقول وبالله تعالى التوفيق ان الشيطان دائما ينزغ بين العباد قال الله جل ذكره في كتابه الكريم

21
00:07:09.050 --> 00:07:27.950
وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا فالشيطان دائما ينزغ بين العباد ولذا كان من امر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم

22
00:07:28.100 --> 00:07:53.950
ونحن لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم تبع قال الله سبحانه وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون تؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعوذ بالله عز وجل من همزات الشياطين وان يتعوذ بالله عز وجل من حضورهم

23
00:07:54.000 --> 00:08:16.650
فهنالك شياطين نشطاء يحضرون ويجتهدون في الاغواء وهناك شياطين دون ذلك عندهم نوع من الكسل والبلادة دل على ذلك هذا دلت على ذلك الاية الكريمة كما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه مسلم في صحيحه

24
00:08:17.600 --> 00:08:40.700
وفيه ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة فيأتي احدهم اي احد الشياطين احد جند ابليس الذين ارسلهم ابليس لاغواء العباد يأتي احدهم ابليس فيقول

25
00:08:40.750 --> 00:08:59.050
ما تركته حتى صنع كذا وكذا قال يعني حتى اوقع بينه وبين شخص قال يوشك ان يصطلحا ويأتي الاخر فيقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا. فيقول ابليس ما صنعت شيئا

26
00:08:59.250 --> 00:09:25.600
فيأتي احدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه ابليس ويلتزمه ابليس اي يحتضنه ويقول مقربا له انت انت. يعني انت النشط انت المجد. يا من فرغت بين المرء وزوجه

27
00:09:25.800 --> 00:09:53.400
ودل ذلك على ان الشيطان يسعى دائما وابدا في التفريق بين المرء وزوجه. فلا يريد لاسر استقرارا بل يريد دمارا ويريد شتاتا. ويريد تفريقا تمزيقا فليتنبه لهذا قد قال تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني

28
00:09:53.400 --> 00:10:19.750
هذا صراط مستقيم وقال سبحانه ما قد سمعتموه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم فدائما الشيطان ينزع. فمن ثم تحدث مغاضبات كبيرة في البيوت احيانا تكون الاخطاء فيها متبادلة خطأ من الزوج

29
00:10:19.850 --> 00:10:41.350
خطأ من الزوجة واحيانا طرف يكون هو المخطئ احيانا تكون الاخطاء متبادلة واحيانا يكون طرف هو المخطئ ولكن دائما وابدا وكما قال ربنا سبحانه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان

30
00:10:41.500 --> 00:11:04.400
تذكروا فاذا هم مبصرون. واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فدائما تحصل مغاضبات لكن اهل الايمان اذا ذكروا تذكروا. فالذكرى تنفع المؤمنين كما قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

31
00:11:04.450 --> 00:11:32.900
هذه المغاضبات تحدث في بيوت الصالحين فضلا عن غيرهم من عموم الناس فحتى بيوت اهل الفضل وللصلاح لا تخلو من مغاضبات واذكر باشياء من هذا الصدد كي لا ييأس شخص من رحمة الله. وكذلك كي تستقيم الاسر. وليعلم ان هناك مشاكل تدب فليس معنى ان

32
00:11:32.900 --> 00:11:54.550
مشكلة ما دبت بين زوجين انها تؤول الى الدمار وتؤول الى الفساد والى الفراق اذكر بانبياء قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اذكر بابراهيم ابي البشر بابراهيم عفوا بابراهيم عليه السلام

33
00:11:55.550 --> 00:12:13.050
اذكر بابراهيم عليه السلام اما ادم فهو ابو البشر كما لا يخفى ازكر بابراهيم الخليل عليه السلام فكان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى عليكم كان متزوجا بسارة عليها السلام وكانت

34
00:12:13.250 --> 00:12:31.200
كما في الحديث من اجمل نساء زمانها بل اجمل النساء في زمانها فلما ادخلت سارته على الجبار او دخلت بلاد الجبابرة قيل للجبار دخل بلادك امرأة هي اجمل امرأة على وجه الارض

35
00:12:31.300 --> 00:12:50.850
قال ائتوني بها فالحاصل ان ابراهيم عليه السلام قام يصلي وقد ادخلت سارته على الجبار فمد يده لتناولها قالت اللهم كف يد الكافر فشلت يده ما استطاع ان يتناولها ثم قال لها

36
00:12:51.250 --> 00:13:15.200
ادع الله لي ولن اقربك بسوء فدعت الله له قالت يا رب لا يقولون عني كاهنة ففك الله يده ثم جاء الغادر ايضا يمد يده ثانية فقالت اللهم كف يد الكافر فعادت يده كما كانت ممنوعة منها. لا تستطيع حراكه

37
00:13:15.350 --> 00:13:43.150
فقال ادع الله لي ثلاث مرات ثم في النهاية قال اخرجوها من عندي. فوالله ما جئتموني بانسان انما جئتموني بشيطان. الشاهد انه اعطى هاجر هدية لسارة فسارته عليها السلام اخرجت سالمة امنة مطمئنة لم يقربها الظالم بسوء

38
00:13:43.200 --> 00:14:10.250
ومع ذلك اعطاها امة هدية الا وهي امنا هاجر عليها السلام ام اسماعيل صلى الله عليه وسلم فاصبحت الان هاجر امة عند سارة. ثم ما لبست ما لبست تارة الا واعطت ابراهيم عليه السلام هاجر هدية منها له

39
00:14:10.300 --> 00:14:30.050
فلما كان ذلك كذلك غشيها ابراهيم عليه السلام كامة له اهدتها اليه زوجته سارة فمن ثم حصلت الغيرة. حصلت الغيرة. وكانت هاجر تخشى سارة اذ سارة كانت تنال منها. وآآ

40
00:14:30.250 --> 00:14:52.300
باعتبارها كانت امة عندها من قبل. فكانت احيانا تتناولها ثم كانت هاجر اول امرأة اتخذت المنطق المنطق بمثابة الازار او المنطق الذي يربط به الازار لتخفي به اثر قدميها عن سارة. الحاصل انه دبت مشاكل

41
00:14:52.650 --> 00:15:17.800
وهذه صالحة من الصالحات اعني سارة هي ام اسحاق التي هي ايضا جدة ليعقوب عليه السلام وهاجر التي يؤم اسماعيل عليه السلام كان الامر الى ان ارسل ابراهيم عليه السلام او ذهب بزوجته هاجر

42
00:15:17.950 --> 00:15:44.150
وولدها اسماعيل الى مكة البلد الحرام كما هو معلوم في الاثار عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في الصحيح وفي غيره. الحاصل انه نشأت بعض المشاكل بين زوجين عفوا او بين سارة وهاجر مما ال بالامر الى الذي ال اليه. هذا ولقد قال الله سبحانه وتعالى

43
00:15:44.700 --> 00:16:08.700
بشأن زكريا عليه السلام ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه في بعض التفاسير ان لسانها كان فيه حدة على زوجها قال تعالى واصلحنا له زوجه ومن العلماء من قال اصلحناها من العقم اذ كانت عقيما

44
00:16:08.800 --> 00:16:33.150
عليها السلام ورضي الله تعالى عنها فالشاهد من ذلك انه كان ثم شيء في زوجة زكريا عليه السلام اصلحها الله تبارك وتعالى لزكريا عليه السلام وكما لا يخفى فان نبي الله ايوب صلى الله عليه وسلم وفي مرضه الطويل الذي حل به

45
00:16:33.200 --> 00:16:53.900
وابتلاه الله به الذي لبث به سمانية عشرة عاما حتى رفض من القريب ومن البعيد الا امرأته كانت كانت تخدمه ولكن حصل بعض الشيء فاقسم بالله ان يجلدها مئة جلدة. وهي زوجة وفية

46
00:16:54.050 --> 00:17:12.900
رضي الله تعالى عنها فرحمة من الله بها ولصبرها عليه بعد رحمة الله بها قال الله له لما شفي وعوفي من الله سبحانه واراد ان يبر قسمه الذي اقسم اكان ايوب عليه السلام

47
00:17:13.050 --> 00:17:33.050
قد اقسم ان يضربها مئة جلدة. قال الله له وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنس اي شمراخا مكونا من مائة عصا فضربة واحدة بالشمراخ تقوم مقاما مائة جلدة وهذه حالة خاصة

48
00:17:33.050 --> 00:17:51.800
لامرأة ايوب عليها السلام لبرها ولوفائها قد ورد نحوه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليحرر ان رجلا شيخا كبيرا كان قد زنا وخشي عليه اذا اقيم عليه الحد

49
00:17:52.450 --> 00:18:13.600
ان يموت لضعفه هنالك خبر يتضمن نفس المعنى لكن احتاج الى تحرير سنده. الحاصل بارك الله فيكم ان بمغاضبات حدثت في بيوت اهل الفضل والصلاح اما اذا انتقلنا الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

50
00:18:13.800 --> 00:18:31.100
هو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام فنفس الشيء ايضا او مثيلاتها كانت في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ نساء النبي بشر ورسولنا بشر صلى الله عليه وسلم

51
00:18:32.600 --> 00:18:51.650
فقد جاءت نسوة النبي صلى الله عليه وسلم اليه يوما يسألنه النفقة ويستكثرن منها يطلبن زيادة في النفقة من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويستكثرنه عالية اصواتهن

52
00:18:51.700 --> 00:19:12.000
حتى ان عمر جاء ولما جاء وعند النبي نسوة من قريش يسألنه النفقة ويستكثرنه منها ابتدرن الحجاب في حديث معروف هذا وقد قالت حفصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم او عفوا وقد

53
00:19:12.100 --> 00:19:39.000
قالت امرأة عمر لعمر لما امرها يوما ما بشيء تراجعته قال عمر كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما اتينا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نسائهم. اي كنا في مكة نغلب النساء. بمعنى ان المرأة ليس لها كبير رأي عند اهل مكة

54
00:19:39.000 --> 00:20:02.200
ما القول؟ قول الرجل قولا واحدا وليست وليست للمرأة قيمة وليس لها كبير اعتبار قال عمر فلما قدمنا المدينة وجدنا رجالا تغلبهم نسائهم اي القول في البيت قول المرأة في غالب الاحوال. قال

55
00:20:02.250 --> 00:20:27.500
فطفق نساؤنا يتعلمن ويأخذن من ادب نساء الانصار اي بدأت الاخلاق تنتقل نساء الانصار لهن ادب كلمتهن لها قيمة في البيت ولها اعتبار ونساء المهاجرين ليست كذلك قال عمر فطفقت نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار

56
00:20:27.800 --> 00:20:48.800
تغاضبت او فامرت يوما امرأتي بامر فاذا هي تراجعني تراجعني في الكلام فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك؟ وابنتك حفصة تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم الى الليل

57
00:20:49.300 --> 00:21:15.150
عمر ما كاد يصدق الذي نقل ابنتي حفصة زوجة رسول الله تراجعه وتهجره اليوم الى الليل؟ قالت نعم ابنتك حفصة تصنع ذلك كما كان من عمر الا ولبس ثيابه جمع عليه الثياب وانطلق مسرعا الى حفصة رضي الله عنها

58
00:21:15.200 --> 00:21:34.400
قال يا حفصة اتراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجريه اليوم الى الليل هل هذا يصدر منك يا حفصة قالت نعم وتهجره نساؤه قال قد خابت من فعلت ذلك منكن وخسرت

59
00:21:35.000 --> 00:21:51.700
سليني يا حفصة من ما لي ما شئت ولا تسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتأمني يا حفصة ان يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب الله عز وجل لغضب رسوله

60
00:21:51.850 --> 00:22:18.750
فتهلكينا يا حفصة مع من هلك واوصاها بجملة من الوصايا الحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا لانه اقسم الا يدخل عليهن شهرا لشدة حزنه منهن وجد عليهن وجد شديدا اي حزن منهن حزنا شديدا

61
00:22:18.800 --> 00:22:47.050
فاقسم بالله الا يدخل عليهن جميعا لمدة شهر واعتزلهن في مشروبة له كما سيأتي ذلك في حديث طويل. شاهدي ان النبي صلوات الله وتسليماته عليه كان في بيته نوع من انواع المغاضبات احيانا من قبل النساء. وهو سيد ولد ادم صلوات الله

62
00:22:47.100 --> 00:23:10.050
وسلامه عليه ولكن كل ذلك ولله الحمد يحتوى و اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم هذا واذا انتقلنا الى صحابي جليل كابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

63
00:23:10.100 --> 00:23:30.900
وقفنا ايضا له على مواقف فيها نفس المضامين وقد كان ابو بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذات ليلة وبعد صلاة العشاء اتى قوم الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

64
00:23:31.100 --> 00:23:51.100
فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه من يضيف اضياف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان كل رجل من الصحابة يأخذ ما تيسر وما استطاع واحد يأخذ ضيفا اخر يأخذ ضيفين ثالث يأخذ عددا تيسر له

65
00:23:51.200 --> 00:24:13.450
واخذ ابو بكر رضي الله عنهم رضي الله عنه جماعة من اضياف النبي صلى الله عليه وسلم كي يضيفهم في بيتهم فارسلهم مع ولده عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما. قال يا عبدالرحمن خذ اضيافي واذهب بهم الى

66
00:24:13.450 --> 00:24:34.800
البيت فعشيهم يا عبدالرحمن وتأخر ابو بكر رضي الله عنه مع النبي صلوات الله وسلامه عليه لامور تهم المسلمين. يناقش النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المسائل ويتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم بعض المسائل

67
00:24:35.300 --> 00:24:56.450
اما عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالى عنه فاخذ الاضياف واتجه بهم الى البيت فلما ذهب الى البيت قربت امرأته قربت امرأته طعاما اليهم خذ يا عبدالرحمن الطهام تدخل به على الاضياف

68
00:24:56.650 --> 00:25:16.400
قربت الطعام اليهم مع عبدالرحمن بن ابي بكر فقال الاضياف ما نحن باكلين حتى يأتي رب هذا البيت اي سننتظر ابا بكر رضي الله تعالى عنه فقال عبدالرحمن اقبلوا عنا قراكم

69
00:25:16.450 --> 00:25:34.850
يعني خذوا حقكم من الضيافة فانتم اضياف ولكم علينا حق اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. قال عبدالرحمن بن ابي بكر اقبلوا عنا قراكم

70
00:25:35.150 --> 00:26:01.950
قالوا ما نحن باكلين حتى يأتي رب هذه الدار اي حتى يأتي ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق كانت في خلقه حدة فقال عبدالرحمن اقبلوا عني قراكم فان ابي اذا جاء ووجدكم لم تأكلوا سينال منا نيلا شديدا سيغضب منا غضبا

71
00:26:01.950 --> 00:26:23.600
شديدا واكد في العزيمة عليهم فابوا واقسموا الا يأكلوا حتى يأتي رب البيت تأخر ابو بكر عند الرسول صلى الله عليه وسلم وتأخر رضي الله عنه ورجع متأخرا من الليل

72
00:26:24.050 --> 00:26:49.000
فدخل البيت وعبدالرحمن يعلم من خصال والده انه سيشتد عليه سينال منه بشدة سيشتمه سيسبه فلذلك اختفى في مكان في البيت وهو ما اخطأ عبدالرحمن وقرب الطعام ولكن الموقف شاق على ابي بكر. دخل ابو بكر من الصديق

73
00:26:49.350 --> 00:27:12.500
رضي الله عنه على زوجته قال اين الاضياف؟ قالت هم ها هنا قال اوما عشيتيهم قالت تقربت اليهم الطعام فابوا ان يأكلوا حتى تأتي فقال ما اكلوا الى الان فنال من زوجته ليلا شديدا

74
00:27:12.600 --> 00:27:32.600
في بعض الروايات فسب وجدع جلس يشتم زوجته جلس ينال منها ليلا شديدا جلس ينال من زوجته ليلا شديدا لان الموقف معه صعب وشديد كيف يتأخر لمنتصف الليل؟ والاضياف لم يأكلوا

75
00:27:33.200 --> 00:27:55.900
فقال اين عبدالرحمن قالت انظروا في البيت وعبد الرحمن مختف قال يا عبدالرحمن اخرج يا عبدالرحمن فسكت ولم يتكلم اخرج يا غنسر كلمة فيها سب ونيل اخرج يا غنصر كما تكلم

76
00:27:56.050 --> 00:28:15.550
قال اخرج وجلس ينال منه ليلا شديدا وما تكلم عبد الرحمن وما خرج فقال ابوه اقسمت عليك بالله ان كنت تسمع كلامي الا اجبته فخرج عبدالرحمن تنال منه ابوه ليلا شديدا

77
00:28:15.700 --> 00:28:34.400
نال منه ابوه ليلا شديدا قال يا ابي قدمت اليهم الطعام فابوا ان يأكلوا يا ابي وسلهم فدخل ابو بكر على الاضياف قال كلوا قالوا ما نحن باكلين حتى تأكل

78
00:28:35.650 --> 00:28:55.350
قال كلوا قالوا والله ما نحن باكلين حتى تأكل قال قولوا لا هنيئا قولوا لا هنيئا كأنه يقول لا بورك لكم لا تتهنون بالطعام من شدة الغضب قولوا لا هنيئا

79
00:28:55.450 --> 00:29:13.700
فقالوا والله ما نأكل حتى تأكل قال والله ما انا باكل حتى تأكلوا قالوا مؤكدين يمينهم والله ايضا نحن ما اكلين حتى تأكل فماذا كان هو اقسم وهم اقسموا وهم اضياف

80
00:29:13.900 --> 00:29:32.600
حينئذ وكما قال ربنا سبحانه وتعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. قال ابو بكر قد تذكر ان هذا من نزغات الشيطان قال في الحال

81
00:29:32.700 --> 00:29:51.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا من عمل الشيطان بسم الله فاكل واكلوا ثم انه اعني الصديق ابا بكر كان لا يحنس في يمينه ابدا قبل هذا او لا يكاد يحنس

82
00:29:51.300 --> 00:30:11.200
بيمين ابدا كان اذا اقسم على شيء لابد وان ينفذ كما قال فيه القائل قليل الالايا حافظ ليمينه وان صدرت منه الالية برتي فكان محافظا على ايمانه فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صباحا

83
00:30:12.450 --> 00:30:32.400
فقال يا رسول الله بروا في يمينهم وحنزت في يميني يا رسول الله بروا في يمينهم وحنست في يميني قال بل انت خيرهم وابرهم يا ابا بكر فاتنا شيء في القصة

84
00:30:32.550 --> 00:30:52.700
انهم لما اكلوا والرواية بذلك في الصحيحين البخاري ومسلم لما سمى الله واكل واكلوا معه قال عبدالرحمن بن ابي بكر والله ما اكلنا من الصحفة لقمة الا وربى من اسفلها اكثر منها

85
00:30:52.750 --> 00:31:16.150
ووالله لقد انتهينا من الطعام وان الصحفة وفي رواية البرم لتفور ممتلئة بالطعام بركة حدست بقوله بسم الله على الطعام فبورك فيه فالحاصل ان ابا بكر زهب وحكى الواقعة لرسول الله

86
00:31:16.200 --> 00:31:36.350
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انت خيرهم وابرهم يا ابا بكر هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام فاحيانا تحدس مغاضبات في البيوت

87
00:31:36.450 --> 00:32:05.350
والتعوذ بالله مطلب ففي قمة المغاضبات تعوذ بالله واعتذر لزوجتك عما صدر منك ولتعتذر الزوجة متعوذة بالله عما صدر منها تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتقبل على زوجها تقبل رأسه او يقبل هو الاخر عليها مقبلا رأسه مضعضين للشياطين التي تحاول النزغ

88
00:32:05.350 --> 00:32:27.150
اين العباد ثم امتثال لامر الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. وكذا امتثالا لقوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم

89
00:32:27.250 --> 00:32:47.250
فاذا دارت مشكلة في البيت بين الزوجين فجدير بكل ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان الغضب الذي يعتري الجميع انما هو من الشيطان وانما خلق الشيطان من نار وانما تطفأ النار بالماء

90
00:32:47.600 --> 00:33:12.800
فليتعوذ بالله من الشيطان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأى رجلين يستبان احدهما على صوته واحمر انفه انتفخت اوداجه فقال عليه الصلاة والسلام اني اعلم كلمة لو قالها هذا الرجل لذهب عنه الذي يجد

91
00:33:13.100 --> 00:33:39.900
اني اعلم كلمة لو قالها هذا الرجل يعني الرجل الغضبان الذي احمر وجهه احمر انفه وانتفخت اوداجه وعلا صوته قال اني اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه الذي يجد

92
00:33:39.900 --> 00:34:07.050
اذا دبت مشكلة في الاسرة بين الزوجين او بين الزوج والاولاد بين الاب وابنائه بين الام وابنائها او بناتها فليتعوذ الجميع وبالله وثم شيء اخر اذا ذهبوا الى الوضوء فهو حسن وليجلسوا بعد قيام ان كانوا قياما فليجلسوا. ان كانوا جلوسا فليضطجعوا فان ذلك يكسر

93
00:34:07.050 --> 00:34:32.800
شيطان ويضعف عمل الشيطان كما قال سلفنا الصالح رحمهم الله تعالى وقد وردت بذلك بعض الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعني الوضوء عند الغضب والجلوس بعد قيام والاضطجاع بعد جلوس وان كانت في اسانيدها بعض المقالات اليسيرة. الحاصل

94
00:34:32.800 --> 00:34:51.500
اننا نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا نترك الامر يستفحل وها هو علي رضي الله تعالى عنه. علي ابن ابي طالب الصحابي الجليل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:34:51.500 --> 00:35:14.050
مبشر بالجنة وزوجته فاطمة رضي الله تعالى عنها تلك سيدة نساء اهل الجنة هذه الاسرة المباركة علي من من سادات من سادات رجال الجنة. مبشر بها رابع الخلفاء الراشدين المهديين

96
00:35:14.550 --> 00:35:35.500
ختنوا رسول الله اول من اسلم من الصبيان زوجته فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء اهل الجنة ابناهما حسن وحسين. سيد شباب اهل الجنة. اسرة مباركة اسرة ميمونة ومع ذلك فهم بشر

97
00:35:35.550 --> 00:35:55.700
زهب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الى فاطمة رضي الله عنها والى علي يزورهما. وهكذا ينبغي ان يكون الاب مع بناته يتفقد البنات يتفقد الاولاد حتى المتزوجات يسن لك

98
00:35:55.750 --> 00:36:19.200
ويشرع لك ايها الاب ان تتفقد احوال ابنائك واحوال بناتك حتى بعد الزواج قد كان عمر يتفقد احوال حفصة وابو بكر كذلك كان يتفقد احوال عائشة وعمرو بن العاص رضي الله عنه كذلك كان يتفقد احوال ولده عبدالله بن عمرو

99
00:36:20.150 --> 00:36:43.000
فكان عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما مشهورا بالزهد مشهورا بالزهد فكان يقوم الليل ويصوم النهار ولا يقرب زوجته بكبير معاشرة وكان عمرو بن العاص يذهب يتفقد احواله يسأل زوجته كيف حال عبدالله ابني معك

100
00:36:43.300 --> 00:37:04.600
فتزني بخير عابد بالليل عابد بالليل قائم بالليل صائم بالنهار فكان عمرو بن العاص لماحا فذهب وشكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعاه النبي قائلا يا عبدالله بن عمرو ان لنفسك عليك حقا

101
00:37:04.650 --> 00:37:21.100
وان لاهلك عليك حقا. وان لربك عليك حقا. وان لضيفك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه. وقال النبي نحو ذلك لابي الدرداء عفوا قال سلمان نحو ذلك لابي الدرداء

102
00:37:21.150 --> 00:37:44.800
فاقر النبي سلمان على مقولته الحاصل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب يتفقد احوال فاطمة ابنته وهكذا يجدر بالاب ان يتفقد احوال البنات قد كان النبي يذهب ليلا الى فاطمة وعلي

103
00:37:44.850 --> 00:38:06.750
يوقظهما للصلاة كما في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى فاطمة رضي الله عنها وعلي في الليل طرق بابهما قوما فصليا قال علي يا رسول الله انفسنا بيد الله ان شاء ابتعثنا

104
00:38:06.800 --> 00:38:26.350
وان شاء لم يبتعسن فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم يضرب بيده على فخذه قائلا وكان الانسان اكثر شيء جدلا الحاصل في حديثنا السابق ان النبي ذهب الى علي نهارا

105
00:38:26.400 --> 00:38:47.600
يزوره ويزور فاطمة رضي الله تعالى عنها فطرق الباب ودخل لم يجد عليا تعال فاطمة رضي الله عنها اين ابن عمك اين ابن عمك قالت يا رسول الله وهذا الشاهد

106
00:38:47.850 --> 00:39:07.750
كانت بيني وبينه مغاضبات كانت بيني وبين علي مغاضبات فترك البيت وخرج. لا ادري اين هو وهكذا اذا حصلت مغاضبات بين الزوجين ينبغي الا يقول الزوج للزوجة اخرجي بيت ابيك

107
00:39:07.950 --> 00:39:27.200
هذا تصرف خاطئ ومشين من الزوج فالبيت بيت لها ما دامت مع زوجها قال تعالى اتقوا الله ربكم حتى في المطلقات في العدد اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن

108
00:39:27.400 --> 00:39:47.000
فاذا حصلت مغاضبات في البيت لا تقل للزوجة اخرجي وتطردها الى بيت ابيها ليس هذا بخلق كريم ابدا. بل انصرف انت فانت رجل ولك مأوى فعلي لما غاضب فاطمة رضي الله عنها ماذا كان

109
00:39:47.100 --> 00:40:10.300
ترك البيت وخرج ترك البيت وخرج الى اين ذهب ارسل النبي صلى الله عليه وسلم من يبحث عن علي فقيل له ان عليا نائم بالمسجد يا رسول الله ذهب النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:40:10.650 --> 00:40:32.600
الى المسجد ذهب النبي الى المسجد فوجد عليا نائما قد علاه التراب تتفق ينفض التراب عنه قائلا قم يا ابا التراب قم يا ابا التراب. شهدي بارك الله فيكم ان هناك مغاضبات حتى في بيوت اهل الفضل

111
00:40:32.700 --> 00:40:52.750
وحتى في بيوت اهل الصلاح اما الاقوال التي تنقل ان فلانا من السلف عاشر زوجته خمسين سنة او ستين لم يقل لها اف قط ولم تقل له فقط لا ندري اسانيدها اين هي. وهذه القصص التي سمعتموها والمرويات التي

112
00:40:52.900 --> 00:41:18.300
طرقت اذانكم جلها في الصحاح في البخاري في مسلم في غيرها في غيرهما  كلنا بشر يعترينا ما يعتري البشر و نخطئ كما يخطئ هموم البشر هكذا حتى اهل الصلاح تعتري بيوتهم بعض الخلافات

113
00:41:18.350 --> 00:41:47.300
وبعض المشاكل ولكن كما اسلفت قد يكون الخطأ متبادل بين الزوجين. واحيانا يكون يسمى طرف متعال على الاخر احيانا ينشز الزوج على زوجته. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. واحيانا تنشز الزوجة على زوجها. قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن

114
00:41:47.750 --> 00:42:11.550
حينئذ التي يصدر منها هذا النشوز او يتوقع منها هذا النشوز هو التعالي على امر الزوج والاستنكاف عن طاعة الزوج. ماذا بها؟ قال سبحان واللاتي تخافون نشوزهن اي تخافون منهن عدم امتثال الامر وعدم طاعة

115
00:42:11.600 --> 00:42:34.700
وتخافون منهن تعاليا تعظوهن هذا الواجب اولا قال تعالى فعظوهن اي قدموا لهن الموعظة الكافية ذكروهن بحق الزوج على زوجته الزوج له على الزوجة حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:42:34.800 --> 00:42:58.350
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها فذكر الزوجة بحق الزوج عليها ذكرها بحق زوجها عليها كما قال الرسول الامين صلى الله عليه وسلم ايما امرأة

117
00:42:58.400 --> 00:43:18.850
باتت مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح او كما قال عليه الصلاة والسلام وفي بعض الروايات ايما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط الا باتت والذي في السماء عليها ساخط او كما قال رسول الله

118
00:43:20.250 --> 00:43:42.900
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن اي التعالي منهن على الاوامر فالشيء الناشز هو الشيء المرتفع. والارض النشز هي الارض المرتفعة. والمرأة الناشز هي المرأة المتعالية على

119
00:43:42.900 --> 00:44:04.450
امر الزوج واللاتي تخافون نشوزهن بعظهن ذكروهن وخوفوهن من عقاب الله. اذا هن اغضبن الزوج اذا هن خالفن امر الزوج خاصة اذا امرهن بطاعة لله ورسوله او امرهن بامر مباح من

120
00:44:04.450 --> 00:44:28.650
من حقه عليها هكذا ينبغي ان تزكر المرأة بل ويذكر الجميع فرب العزة قال وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين. وقال تعالى فذكر ان نفعت الذكر تراب. وقال تعالى وذكر بالقرآن

121
00:44:28.700 --> 00:44:59.500
من يخاف عيد فجدير بنا ان نزكر دائما وان نعص دائما موعظة بالحكمة موعظتين كذلك مكللة بالادب بكريم الخلق موعزة رجل مشفق على زوجته من عذاب الله عز وجل مشفق على زوجته من من معصيتها والعقوبة التي تلحق بها. اذا شعرت منك بمثل هذا العطف

122
00:44:59.700 --> 00:45:20.400
وبمثل هذا الحنان اذا شعرت منك بانك عليها مشفق بانك لها محب ولمعصيتها لله مبغض بازن الله ستنتفع بالذكرى وستؤتي الذكرى اكلها بازن الله عز وجل فلزاما ان نسلك سبيل الوعظ

123
00:45:20.550 --> 00:45:45.750
سبيل التذكير يسلك كل منا تبي للواعظ لزوجته والنسوة كما لا يخفاكم رقيقات القلوب قريبات لسنا ببعيدات في كسير من الاحيان هن دون الرجل في رقة القلب. ولذلك هن اسرع الى البكاء من الرجال كما هو معلوم ولا يخفى

124
00:45:45.950 --> 00:46:12.900
فالذكرى باذن الله تؤتي اكلها مع النساء فالنساء رقيقات القلب وليس الذكر كالانثى كما هو معلوم وكما هو معروف قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن. وينبغي ان تكون هذه الموعظة. موعظة مذكرة موعظة بكتاب الله

125
00:46:12.950 --> 00:46:34.900
موعظة بسنة رسول الله فالمؤمنة ترتدع بهذا جدا وتخشى الله سبحانه وتعالى اذا ذكرت بالايات اذا ذكرت بالاحاديث فخير موعظة دائما موعظة بكتاب الله. موعظة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه

126
00:46:34.900 --> 00:46:56.100
خير المواعظ مواعظ دائما مستلة من الكتاب العزيز ومن السنة المباركة الميمونة. وقد سمعتم قول الله تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ولقد قال تعالى فباي حديث بعد الله واياته

127
00:46:56.100 --> 00:47:24.600
يؤمنون فدائما خير واظ واعظ بكتاب ربنا. المؤمنة اذا سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدعت وخافت ورجعت عن غيها لكن قد تسمع كلاما كثيرا للناس تسمع كلاما من هذا وكلاما من ذاك. لكن الناجح فيها والمؤثر فيها ما دامت مؤمنة. قول الله وقول

128
00:47:24.600 --> 00:47:48.750
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الله جل ذكره واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن وكلما حرصت على ان تكون الموعظة بليغة كلما كان افضل. ومعنى بليغة تكون موعظة طيبة في نفس مضمونها

129
00:47:48.900 --> 00:48:10.850
بليغة واصلة الى القلوب فاجتهد في ان توصل الموعظة الى القلوب ولقد قال الله لنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. اي قولا فصيحا واصلا الى القلوب باذن الله تعالى

130
00:48:10.850 --> 00:48:39.650
ذلك اذا وجدت المرأة من زوجها ظلما او وجدت المرأة من زوجها تعاليا فلتذكره بالله عز وجل وبحدود الله وبان الله سبحانه اقدر عليه منه عليها الله سبحانه اقدر على الزوج من قدرة الزوج على امرأته. فان كنت تظن يا زوج انك قوي البدن فالله اقوى منك

131
00:48:39.800 --> 00:48:59.450
ان كنت تظن ان من تحت يديك ضعاف او ان اهلها ضعاف لا يستطيعون الانتصار فايقن ان الله تبارك وتعالى اقوى منك وقادر على الانتقام منك تذكره بطيب الكلام تخوفه بحدود الله

132
00:48:59.750 --> 00:49:20.500
ذكره بحق الزوجة كذلك على زوجها فالزوجة لا على زوجها حق تذكرها باخته تذكره بامه اترضى هذا لاختك ترضى لاختك ان تظلم ترضى لامك ان تظلم ترضى لعمتك ان تأتي اليك مضروبة مهانة

133
00:49:20.550 --> 00:49:39.450
فما دمت لا ترضاه لهذه قال لتلك فلم ترضاه لبنات الناس وذلك واظ مستل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في باب اخر لما جاءه شاب فتي قوي يستأذنه في الزنا

134
00:49:39.700 --> 00:49:58.250
فقال ائذن لي في الزنا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام معلما مؤدبا اترضاه لامك قال لا والله يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام وكذلك الناس لا يرضونه لامهاتهم

135
00:49:58.350 --> 00:50:17.200
ثم قال اترضاع لاختك قال لا والله يا رسول الله قال وكذلك الناس لا يرضونه لاخواتهم اترضاه لابنتك قال لا والله يا رسول الله ما ارضى لابنتي مثل هذا قال وكذلك الناس

136
00:50:17.300 --> 00:50:42.300
لا يرضونه لبناتهم. اترضاه لعمتك؟ اترضاه لخالتك حتى سكن قلب الشاب تواضع الرسول يده على قلبه ودعا له فانصرف هادئا ولله الحمد فذكر الناس بمثل هذا الهدي القويم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي لا ترضاه لبناتك

137
00:50:42.950 --> 00:51:07.150
ولا ترضاه لاخواتك ولا ترضاه لامهاتك ولا ترضاه لعماتك ولا لخالاتك فكذلك كيف تقبل الا ترضاه لزوجتك الا ترضاه عفوا لامك او ابنتك وتفعله انت في بنات الناس فكما تدين تدان كما قال القائل ولقد قال تعالى

138
00:51:07.200 --> 00:51:40.400
وجزاء سيئة سيئة مثلها. فلتذكر الزوجة ايضا زوجها الظالم الغشوم  بهذه وبمثلها من ايات ومن احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ودائما وكما اسلفت وكما قال ربنا ان الذكر تنفع المؤمنين. ان الذكر تنفع المؤمنين. وكما قال سيذكر من يخشى

139
00:51:40.500 --> 00:52:04.500
ويتجنبها الاشقى. فكذلك كما ان الرجل يعظ المرأة ويذكرها بالله وبحدوده وبحقه عليها كزوج. ان استدعى المقام ذلك فيها كذلك تذكره بالله وبحدود الله وتذكره بانها بانها صاحبة حق عليه كزوج

140
00:52:05.100 --> 00:52:28.300
وبمثل هذه التذكرة يحصل الائتلاف وباذن الله يحصل النفع ان شاء الله تبارك وتعالى. وليبالغ الشخص في انتقاء الكلمات الطيبة البعيدة عن الارتياب البعيدة عن الاحتمالات البعيدة عن الوساوس البعيدة عن الهواجس

141
00:52:28.350 --> 00:52:49.000
تكلم كلاما لا يحتمل كنايات كلاما طيبا جميلا تقابل به الله عز وجل تحظى به بمرضاة الله عز وجل فهكذا ينبغي ان نكون. ونعلم جميعا ان اخلاق الناس تتفاوت فقد قسم الله سبحانه

142
00:52:49.200 --> 00:53:12.300
بين الناس اخلاقهم كما قسم بينهم ارزاقهم فسمى زوج يغضب سريعا ويهدأ سريعا تم زوج بطيء الغضب بطيء الرجوع ثم زوج سريع الغضب بطيء الرجوع كما قد وردت بذلك بعض الاثار. رجال

143
00:53:12.750 --> 00:53:41.050
غضبهم سريع ورجوعهم عن الغضب سريع اخرون غضبهم سريع ورجوعهم بطيء. اخرون غضبهم بطيء ورجوعهم سريع. اخرون غضبهم بطيء ورجوعهم بطيء فجدير بنا ان نراعي اخلاق الناس وان تتأمل المرأة بعشرتها مع زوجها اخلاق الزوج. وتتفادى اوقات

144
00:53:41.050 --> 00:54:01.650
الغضب الى ان تذهب هذه الثورة هذه الثورة ثورة الغضب وتزول وكما قال القائل خذ العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سوءته حين اغضب خذ العفو مني تستديمي مودتي

145
00:54:01.800 --> 00:54:21.350
تجاوزي لي عن الاخطاء والهفوات خذ العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سوءتي حين اغضب. فباذن الله يحصل الائتلاف ونحو ذلك في قوله تعالى واحسن من ذلك هو قوله تعالى

146
00:54:21.400 --> 00:54:48.150
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فقد نزلت في اخلاق الناس خذ ما تيسر من اخلاق الناس. فاذا وجد الزوج من اخلاق زوجته انها تغضب وتثور فليتق ثورتها وليتق غضبها الى ان تهدأ. وبعد ذلك يوجه العتاب. اذا وجدت الزوجة كذلك من زوجها

147
00:54:48.300 --> 00:55:13.250
تورة وثورة وانفعالا فلتسكن حتى تذهب عنه سورته ويذهب عنه غضبه ثم توجه الذكرى النافعة في محلها ان ان شاء الله اما ان تكون هي محتدة وهو محتد فحين اذ تحدث الاشكالات وينشط الشيطان. كيف ترد عليك زوجتك

148
00:55:13.350 --> 00:55:43.050
وكيف وكيف وكيف وتنسى انها بشر وتنسى انها ضعيفة ينسيك الشيطان ذلك فتتمادى في الغي وتتمادى في السوء والمكروه. فجدير بنا جميعا ان نتفهم مثل هذا وان نتفهم اخلاق من هم تحت ايدينا. لزاما ان نتفهم اخلاق من هم تحت ايدينا

149
00:55:43.150 --> 00:56:05.900
وان نتحين الوقت المناسب لتقديم الموعظة فقد تقدم الموعظة في حين سورة من الغضب الزائد فلا تؤتي الموعظة اكلها بحال من الاحوال. ولقد علم من الشريعة بادلة كثيرة ان اوقات الخروج عن حد الاعتياد تتفادى

150
00:56:06.150 --> 00:56:25.900
قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وقد قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم او قد بلغ النبي خبر مقتل جعفر وزيد ابن حارثة

151
00:56:26.100 --> 00:56:46.000
وعبدالله بن رواحة فجلس في البيت حزينا والدمع ينزرف من عينيه وعائشة ترى حال النبي عليه الصلاة والسلام من الحزن الشديد  جاء ات وقال يا رسول الله ان نساء جعفر يبكين

152
00:56:46.450 --> 00:57:06.350
ان نساء جعفر قتل زوجهن جعفر جعفر الطيار نساء جعفر وبنات جعفر ان النساء جعفر يبكين قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب تنههن فذهب ورجع وقال يا رسول الله

153
00:57:06.500 --> 00:57:31.350
قد نهيتهن فلم ينتهينا يا رسول الله قال اذهب ثانية فانهن فرجع وقال قد ذهبت ونهيتهن فلم ينتهين يا رسول الله قال اذهب فحسو في وجوههن التراب كذا قال النبي في وقت الحزن الشديد

154
00:57:31.600 --> 00:57:51.000
حينئذ تدخلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقالت لهذا الذي اثقل على الرسول في الكلام قالت والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء

155
00:57:51.350 --> 00:58:15.050
اي انك اتعبت الرسول من كثرة مراجعاتك له حتى قال لك ما قال. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد على عائشة رضي الله عنها توجيهها الحسن الذي وجهته لهذا الصحابي بل واقرها لما قالت والله ما انت بفاعل

156
00:58:15.150 --> 00:58:37.500
ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء. اي انك اتعبت الرسول صلى الله عليه وسلم اتعابا شديدا حتى اضطررته الى ان يقول لك تلك المقولة التي قالها لكن والله ما انت بفاعل ومنعته عائشة رضي الله تعالى عنها

157
00:58:37.500 --> 00:59:00.950
من ان يذهب يضع يضع التراب في وجوه النساء فالحاصل ان اوقات الغضب تتقى يتقيها الزوج اذا ثارت زوجته تتقيها الزوجة اذا غضب زوجها. فدائما وبارك الله فيكم دائما وابدا نعرف اخلاق من

158
00:59:00.950 --> 00:59:27.650
معهن ومعهم ونسأل الله التوفيق لحسن المعاشرة اللهم امين. هذا ولا فاصل قصير. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وبعد

159
00:59:28.450 --> 00:59:45.100
فكنا بصدد تأويل الاية الكريمة وما فيها من الفوائد والكنوز فكل كتاب الله عز وجل فوائد وكنوز نستنير به في حياتنا مع ازواجنا ونستلين به في معاملاتنا مع ربنا سبحانه وتعالى

160
00:59:45.400 --> 01:00:03.150
هنا التنير به في معاملاتنا مع الخلائق ولله الحمد فدائما خير هدي واتم هدي هدي استقي من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من اقوال الفلاسفة ولا من اقوال الملاحدة

161
01:00:03.250 --> 01:00:22.000
انما الهدي الاكمل والاتم والاحسن والاعم الهدي المستنبط من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحمد لله على هذا الكتاب العزيز وعلى تلك السنة المباركة الميمونة

162
01:00:22.050 --> 01:00:47.300
اقول وبالله تعالى التوفيق سبق وذكرنا بقول الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ذكرنا انفسنا واخواننا بانه يستحب لنا الوعظ والتذكير فيما بيننا عموما وفيما بين الزوجين خصوصا

163
01:00:47.700 --> 01:01:00.850
وقد ورد ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اراد ان يطلق امرأة من نسائه فقالت لهم ما تنقم علي يا ابن عمر ما تنقم على امرأة قوامة صوامة

164
01:01:01.850 --> 01:01:22.850
فاعرض ابن عمر رضي الله عنهما عن تطليقها فالموعظة بازن الله تؤتي اكلها كل حين باذن ربها هذا ومعنا بعض الاسئلة من بعض اخواننا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

165
01:01:23.050 --> 01:01:35.900
ازيك يا شيخ الحمد لله. الحمد لله بابا بيحبك في الله والله يا حبيبتي. احبك الله الله يكرمك. اه الزوجة يا شيخ كان ربنا يكرمه ويدخله الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب

166
01:01:35.950 --> 01:01:53.500
الله يدخلنا واياكم جميعا. جوزي والله انا حاسة ان ما فيش ما فيش حد وصله في الدنيا خالص حنين وطيب وفيه تاريخ كل حاجة حلوة. الحمد لله. انا على طول اكبر رجله والسلسل بتاعه والجزمة بتاعته كل يوم هبوس في جيبه وابوس الجنة

167
01:01:54.000 --> 01:02:05.400
واستعد له حقه جزاك الله خيرا. الله يكرمه يا رب ويدخله الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب ولا بنزعل مع بعض ولا بنتخانق مع بعض ولا اي حاجة الحمد لله. ولا ولا اي حاجة الحمد

168
01:02:05.400 --> 01:02:15.400
وحاسة كده ان ما فيش حد زينا خالص في الدنيا. طيب ما شاء الله لا قوة الا بالله. بركي. وعودي نفسك وعوزي زوجك بارك الله فيك. السؤال يا شيخ ربنا

169
01:02:15.400 --> 01:02:25.400
ثبتنا يا رب. الله يديمها علينا وعليكم النعمة. الحمد لله. يا رب. انا بحس ان ما فيش حد زيه خالص في الدنيا لا تبالغي لا تبالغي ولا تشرفي عن نفسك. احمدي الله

170
01:02:25.400 --> 01:02:46.200
سبحانه وتعالى الحمد لله الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله. جعلك الله من قاصرات الطرفين يا شيخ بارك الله فيك الله يحفظك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ ونفع الامة بعلمكم. وجعله في ميزان حسناتكم باذن الله. واياكم. ازا دعوت

171
01:02:46.450 --> 01:03:04.350
تعزيم المسألة لا تقولي جعله الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله ولا بازن الله ازا كان دعاء فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا دعا احدكم فليعزم المسألة فان الله لا مكره له. وفي رواية لا مستكره له ولا يقولن احدكم

172
01:03:04.600 --> 01:03:22.000
اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ولكن ليعزم وذلك لان اخواننا في بلاد كثيرة من بلاد العرب خاصة الجزيرة يقولون الله يوفقك ان شاء الله الله يغفر لك ان شاء الله فالاتباع هذا ليس بجيد والنبي نهى عنه

173
01:03:22.100 --> 01:03:39.150
وفي كتاب الله نرى وارزقنا وانت خير الرازقين. ليس فيه ارزقني ان شئت في كتاب الله ارحمنا وانت خير الراحمين في كتاب الله رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. ليس فيه ان شئت

174
01:03:39.350 --> 01:04:00.950
فالتعليق لا ينبغي ان يكون بارك الله فيك. هات السؤال السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا دكتور مصطفى الحمد لله لست بدكتور بارك الله فيك. بارك الله فيك. اتفضل. وفيك واياك. اه لاربع اسئلة ضد الشيخ

175
01:04:00.950 --> 01:04:15.050
اه سؤال الاخت ضاع منا لكن قدر الله وما شاء فعل. الحمد لله. هات يا اسباب. السؤال الاول كتاب تفسير ابن كثير يا مولانا. نعم. هل اه هو صحيح ام نبتعد عنه

176
01:04:15.350 --> 01:04:36.950
اه السؤال الثاني بالنسبة الاسئلة عن سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. نعم. اه بالنسبة لدخوله الغار مع النبي صلى الله عليه سلة. نعم. هل هل ثبت عنه انه بالفعل ان شق ثيابه وسد بها الشقوق التي في الغار. آآ بالنسبة للسؤال

177
01:04:36.950 --> 01:04:54.950
آآ ان الله سبحانه وتعالى قد قد بعث السلام آآ لابي بكر مع جبريل مع آآ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقال له هل انت راض عن الحياة؟ الله راض عنك. فهل انت راض عن الله؟ هل هذه المقولة صحيحة

178
01:04:55.050 --> 01:05:09.700
فاما ام غير صحيحة؟ السؤال التالت بارك الله فيك ايضا لابي بكر رضي الله عنه وارضاه عندما خرج من من مكة فقال له احد الكفار الى اين يا ابا بكر؟ قال فار بديني

179
01:05:09.750 --> 01:05:23.750
فقال مثلك يا ابا بكر لا يقل فانك تصل الرحم وتعينه على الكل. هل هذا كله صحيح ام لا؟ بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

180
01:05:23.950 --> 01:05:38.400
اما عن تفسير ابن كثير فمن افضل التفاسير تفسير ابن كثير فانه سلك فيه مسلك اهل السنة والجماعة في التفسير وطرائقه فانه يفسر القرآن بالقرآن وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام

181
01:05:38.450 --> 01:06:03.200
ثم باقوال الصحابة الكرام وبما تقتضيه لغة العرب ومن اجمل التفاسير واجودها واتباعها لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هو لم يشترط ايراد الاحاديس الصحيحة في تفسيره فثم احاديث صحيحة وثم احاديث ضعيفة في تفسيره ولذلك ولله الحمد قد قمت بتنقيحه وعمل صحيح تفسير ابن كثير

182
01:06:03.200 --> 01:06:26.400
موجود اما عن الغار وما صنعه ابو بكر من سد كل الثقوب والجحور في الغار وبقي ثقب فصده برجله فلدغه ثعبان فهذا لا يثبت ولا يصح له سند اما جبريل ومجيئه الى ابي بكر وقوله هل انت راض عن ربك يا ابا بكر فان الله راض عنك؟ فلا يثبت ولا يصح

183
01:06:26.450 --> 01:06:42.650
اما كون ابي بكر خرج مهاجرا فلقيه ابن الدغنة وقال الى اين يا ابا بكر قال اهاجر اسيح في الارض قد اخرجني قومي. قال مثلك لا يخرج ولا يخرج يا ابا بكر انك تصل الرحم وتحمل الكل

184
01:06:42.650 --> 01:06:56.500
فهذا سند صحيح هو في البخاري. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ. وهي من فضل حضرتك احنا كنا كت مراتي فاطمة فدوى اه بتجيب لي الزوجة

185
01:06:56.500 --> 01:07:15.400
كاع مريض ممارسة العادة السرية افضل من طلبها للطلاق. فهل الفتوى ديت صحيحة؟ وهل دوت برضو يشمل الفتاة اللي ما تزوجتش او اطلقت او ارملة ام معجزة عن وجود زوج. وجزاك الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

186
01:07:15.600 --> 01:07:32.800
فلا نستطيع ان نفتي في تجويد مثل هذه الخصلة السخيفة الدنيئة التي لا يفعلها الكرماء الذين يراقبون الله عز وجل ولا ينبغي ان يطرح مثل هذا السؤال انما اجمالا فقد قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى

187
01:07:33.150 --> 01:07:49.000
في هذه الخصلة التي يفعلها الذين لا يعلمون. والذين قلت مراقبتهم لله عز وجل. ذهب الامام الشافعي الى تحريمها عموما مستدلا بقوله بالله تبارك وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم

188
01:07:49.200 --> 01:08:03.200
او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون وفعلوا هذه الخصلة من مبتغي ما وراء ذلك ثمان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب

189
01:08:03.500 --> 01:08:24.000
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. ولم يرشد الى هذه الخصلة صلى الله عليه وسلم ولا تتوقعي ان تأخذي من اي شيخ او اي عالم او مفت تجويزا في مثل هذه الاجواء الساخنة التي كثر فيها الفساد

190
01:08:24.000 --> 01:08:42.500
ولا ينبغي ان يطرح مثل هذا السؤال على شاشات مثل هذه التي نجعلها التي نسأل الله ان الشاشات المباركة جعلها الله دائما مباركا مكللة بالحياء اللهم امين هذا ولقد قال القرطبي في تفسيره وقد اصبحت قيل

191
01:08:42.900 --> 01:08:56.700
ويا ليتها لم تقل وهي لا تليق بالرجل الدنيء فضلا عن الرجل العاقل الحليم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. معك مدام هدى

192
01:08:57.150 --> 01:09:17.150
اه ساعات بحافظ على الوضوء اكتر من وقتين. ولمازا تقولي مدام وهي ليست بلغة العرب انما اختاري كلمة ازا ازا آآ كنت مصرة على التسمية فقل الاخت هدى. لان ما دام لغة الكفار. الاخت هدى. بارك الله فيك. اتفضلي. آآ ساعات باحافز على الوضوء على اكتر من مرة

193
01:09:17.150 --> 01:09:34.500
من اه وقتين. نعم. بس بينزل ساعات من السائل اللي هو الوضع الطبيعي فهل الصلاة صحيحة ولا باطلة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فتلك سائلة تسأل عن الافرازات التي تخرج من المرأة ليست افرازات ناشئة عن تفكير في شهوة

194
01:09:34.650 --> 01:09:53.500
ولا عن ملاعبة شخص او تفكير في رجال انما هي افرازات تخرج من من النسوة وتكثر من النسوة الحوامل على وجه الخصوص هذه الافرازات للعلماء فيها قولان احد القولين انها لا تنقض وضوءا

195
01:09:53.600 --> 01:10:10.300
لماذا؟ لانه ليس هناك نص بنقضها للوضوء. وهي ليست بمني ولا مزي ولا بول فمن ثم ذهب فريق من اهل العلم الى ان هذه الافرازات انما هي بمثابة رشح يخرج من جدار الرحم

196
01:10:10.450 --> 01:10:30.300
فبهذه المثابة لا تنقض الوضوء فهذا رأي فريق من اهل العلم واليه اجنح واميل وثم فريق اخر قالوا بنقض الوضوء لكونها خارجة من السبيلين والفت النظر الى ان القول القائل بان كل خارج من السبيلين ينقض

197
01:10:30.350 --> 01:10:48.700
ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعقد عليه اجماع انما مفاريد كثير من الخارج من الرحم كالدماء والمني والبول والودي والمذي. كل ذلك ينقض كل بنص مستقل. وعليه فاقول وبالله تعالى التوفيق

198
01:10:48.700 --> 01:11:09.550
ان الافرازات التي تخرج من المرأة ويكثر خروجها من الحامل ليست منيا ولا مذيا ولا بولا ولا وديا لا اعلم دليلا على نقضها للوضوء فالاصل اذا عدم النقض وبه قال فريق من اهل العلم

199
01:11:09.600 --> 01:11:25.750
ولي بحث في هذا في كتاب جامع احكام النساء بمزيد من التفصيل لمن اراد مراجعته والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ايوا نعم

200
01:11:26.650 --> 01:11:47.500
تا هو يفيق. نعم نعم انا عايزة اسألك بس مني انا متجوزة بقالي عشرين سنة وجوزي حلف علي كان حلمه قال لي قال لي مرة لو رحت عند جامعتكم يبقى انت طالع وبعدين بقى حصل برضو كان في مشاكل كده ومع وروح

201
01:11:48.100 --> 01:11:57.050
ورجع تاني برضو قال اللي قبلي قال لي اللفظ ده قال لي انت طالق مرة قلت بقى يمكن في امل يعني مش كنت بقى على كده قلت يعني بدل ما اوصلت مراته وقعدت يعني وسكوت

202
01:11:57.300 --> 01:12:08.450
وبعمل فترة يعني من قريب كده من شهر لقيته بيقول لي هو غضبان خالص كان تعبان خالص ونفسيته تعبانة وبرضه حصل مشاكل في البيت مع العيال العيال بس كان حالة بقى ما سمعتهاش

203
01:12:08.750 --> 01:12:21.650
بسملة بقى اللي ما كنتش اخد بالي بقى في وسط الهيجان وكده ما سمعتش تسمر في اللفظ ده وبعد كده بقول لك واتزكرت بقى وبقول له انت قلت لكزا قال لي انا ما عرفش انا تعبان ونفسيتي تعبانة وما كنتش اعرف

204
01:12:22.100 --> 01:12:31.850
ما اعرفش ان ما اعرفش انا انا قلت ازاي وانا ما قلتش ازاي وانا دلوقتي بقول له تعال ننزل الشاحن فقال له لا قال لي لا قلت له تعال اللي فيها وقولوا لي انت بقى

205
01:12:32.200 --> 01:12:48.050
مش عارفة يا ابني مش عارفة اعمل ايه بقى بالزبط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحديس سينصب على التطليقة الاخيرة وهي بهذه المثابة التي قال الزوج فيها. انا لا اعرف ماذا قلت

206
01:12:48.500 --> 01:13:05.000
ازا كان صادقا في كلامه فلا تقع بذلك طلقة هو لا يعرف ماذا قال من شدة الغضب وانت ايضا ما سمعتيها حق السماع الاخيرة لا تقع بارك الله فيك. التطليقة الاخيرة لا تقع بارك الله فيك

207
01:13:05.850 --> 01:13:20.200
هذا وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا سيدنا الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. الف مبروك على القمع الله يبارك فيك

208
01:13:20.400 --> 01:13:40.700
سلام للشيخ محمد حسان. يصل ان شاء الله. وسلامي لكل العاملين في قناة الرحمة بازن الله ان شاء الله. آآ انا بطلب منك يا شيخ ان انت تدعي لي الله يبارك فيك ويوفقك الزرية الصالحة. الله يرزقنا واياك ذرية صالحة والسامعين والسامعين. انا بتكلم قدام يعني قاعدة قدام التليفزيون. بس انا مخنوقة

209
01:13:40.700 --> 01:13:54.200
او اكثري من ذكر الله واكثري من الاستغفار. والله انا بصلي ويعني بس انا قاعدة مخنوقة وقاعدة مدايقة. اكثري من ذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب واكثري من الاستغفار

210
01:13:54.250 --> 01:14:17.700
خير علاج فان كنت ظلمت احدا فتحللي من المزالم بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى. نعم اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه. احبك واجلك واعدك من الله يغفر لي ولك ويستر علينا وعليك. امين يا رب. امين. نسأل الله ان القاكم

211
01:14:17.700 --> 01:14:34.700
بالجنة. امين مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم والسامعين والسامعات. امين يا رب. اه لي سؤالين يا شيخ. اتفضل اولهم آآ الشيخ مقبل بن هادي الوديعي سمعت له شريط عليك خيرا. انت والشيخ اسامة ابن عبداللطيف القوصي آآ الله يرحمه

212
01:14:34.700 --> 01:14:49.750
رحمة واسعة اسكنه فسيح الجنات يا رب وعلماء المسلمين يا رب سويا باذن الله امين يا رب. فاريد من سماحتك ان اه تخبرني اه عن مدى علم الشيخ اسامة ابن عبداللطيف القوسي ان سمعت فيه قيل وقال

213
01:14:51.100 --> 01:15:09.400
السؤال الثاني آآ وددت من سماحتك ان تخبرني ان المرأة التي قد دخل بها لها صداق كامل والمرأة التي طلقت ولم يدخل بها زوجها فلها نصف الصداق المرأة التي قد دخل بها وظهر بها عيب

214
01:15:09.700 --> 01:15:25.750
اي دلسه اه اهله دلسوا اهل المرأة اه عن الزوج عيب في المرأة. فبعد ان اكتشفوا ماذا يحق لها من اه من صداقها وصل يا شيخ السؤال؟ وصل الحمد لله

215
01:15:25.800 --> 01:15:41.750
الله يعزك يا رب. واياكم واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيما يتعلق باخي الشيخ اسامة حفظه الله تعالى فرجل على علم احسبه على خير ولكن جرى بينه وبين بعض البشر ما يجري بين البشر

216
01:15:41.900 --> 01:16:00.600
فخذ من علمه واتق الذي بينه وبين البشر من اخوانه اهل العلم عفا الله عن الجميع اما المرأة التي دخل بها وظهر بها عيب فبحسب العيب الذي ظهر وهذه لابد لها من مجلس يقيم العيب

217
01:16:00.650 --> 01:16:22.650
ومدى هذا العيب ومن ثم يقرر كم يسترد من الصداق وكم لا يسترد من الصداق والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. ازي حضرتك؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. اه والله في سؤال انا عايز اسأله لحضرتك. اتفضل. اه

218
01:16:22.650 --> 01:16:38.050
اه ما صحة قراءة الصحف في الحمام قراءة الصحف في الحمام. ودخول الحمام في الظلام وشرب الشاي في الحمام قريبة هذي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد شكرا جزيلا

219
01:16:38.100 --> 01:16:59.250
وبارك الله فيك مسائل غريبة علي في الحقيقة هناك تفصيل اذا كنت في حمام متسع فانت بين امرين اما انك على حالة قضاء الحاجة واما انك في الحمام المتسع بعيدا عن القاعدة التي فيها

220
01:16:59.400 --> 01:17:17.950
المزكورات فدخول الحمام في الظلام لا اعلم نصا يمنع من ذلك بل تعوذ بالله وادخل لكن ازا كان هناك لوث سيلحق بك فيستحب لك ويتأكد عليك ان تتقي اماكن اللوس

221
01:17:18.450 --> 01:17:31.150
اتقي اماكن اللوس لكن ازا كنت تقصد من ناحية الجن او ما الجن فلا تعوذ بالله من الشيطان ولا تبالي. لكن فقط الظلام تأسيره على الاذى الذي قد يلحق بك

222
01:17:31.250 --> 01:17:47.650
ويلحق بثيابك فهذا ما يتعلق بالظلام الشرب شرب الشاي ايضا وانت تقضي الحاجة لا لا يشرع لك مثل ذلك ولم اعهده ان شخصا يقضي الحاجة ويشرب وهذا لا يتصور من عاقل رشيد

223
01:17:48.050 --> 01:18:13.800
اما الاخر وهو قراءة الجرائد في الحمام فاذا كان فيها ذكر لله وهذا متوقع فلا تقرأها في الحمامات بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم سالي. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. اه عندي تلات اسئلة لحضرتك

224
01:18:13.800 --> 01:18:29.100
هادي آآ في النقابة اللي هي النقابة بتاعة الدولة يعني آآ بتعرض علينا آآ ان احنا نشترك فيها ان هم يقتطعوا من مرتبي جزء وفي نهاية الخدمة بيدوني مبلغ على بعضه

225
01:18:29.450 --> 01:18:45.450
فهل اشترك في النقابة دي؟ ان انا اعتقد ان هم بيكون بيحطوها في بنوك ربوية وكده. نقابات المهندسين والاطباء ونقابة العاملين عموما عموما النقابات لا بأس بالاشتراك فيها واذا ارتبتي في شيء

226
01:18:45.500 --> 01:19:02.650
مثل هذا الذي تذكرينه من ناحية الماليات ونلتي مبلغا من المال فكوني تصدقي بجزء منه اسلم لدينك واحوط ان شاء الله. ماشي. نعم. اه اه في زوج اه يقارب واطية زوجته في نهار رمضان. نعم. ولم يكن يعلم

227
01:19:03.350 --> 01:19:20.200
وبعد كده لما يعني حج يعني حج عادي. وفيما بعد عرف فقال انا حجيت وخلاص فربنا غفر لي هل ده صحيح امنيته؟ غير صحيح. اه. لزاما ان يؤدي الكفارة التي هي

228
01:19:20.250 --> 01:19:41.400
صيام شهرين متتابعين ان عجز اطعم ستين مسكينا. مم السؤال الثالث؟ آآ قراءة القرآن والانسان جروب هل يصح قراءة القرآن في الاذكار وكده جائز مع الكراهة اه لان النبي صلى الله عليه وسلم

229
01:19:41.700 --> 01:19:56.400
اقبل من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد السلام لم يرد السلام وذهب الى جدار فتيمم ورد السلام وفي بعض الروايات اني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة

230
01:19:56.450 --> 01:20:15.700
مم. لكن لا تمس المصحف وانت على هذه الحال بارك الله فيك. شكرا يا شيخنا. وان قرأت مسلا المعوزات مم وقد توضأت وضوءك للصلاة وانت على جنابة. اه. فجائز ذلك عند المنام لان احيانا النبي صلى الله عليه وسلم

231
01:20:15.900 --> 01:20:35.200
كان يؤخر الاغتسال الى الى ان يصبح. مم. فكان يتوضأ وضوءه للصلاة وهو جنب فما زالت الجنابة باقية. نعم. ولكنه ايضا كان عليه الصلاة والسلام عموما عند النوم ينفس في يديه بقل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق

232
01:20:35.300 --> 01:20:50.950
وقل اعوز برب الناس ويمسح رأسه وما استطاع من جسده وفي حديث اخر ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه

233
01:20:51.050 --> 01:21:11.050
اما الحديث الذي هو حديث علي رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن لا يحجب شيء الا الجنابة فلا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فحصل الله خير ونفع بكم يا شيخ. واياكم. شكرا. ارجع فاقول

234
01:21:11.050 --> 01:21:30.250
بالله تعالى التوفيق تكلمنا عن صدر الاية الكريمة وعن قول الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واتين على القدر المتعلق بالموعظة وانه يجدر بنا اذا دبت بيننا وبين نسائنا مشاكل وخلافات

235
01:21:30.350 --> 01:21:48.500
وذلك شيء وارد حتى في بيوت اهل الفضل واهل الصلاح جدير بنا بدلا من اتساع الرقى والذهاب الى فلان وفلان وتدخل هذا وذاك ان نقدم الوعظ الكافي لبعضنا بعض الرجل يقدم لزوجته الوعزة الكافي

236
01:21:48.950 --> 01:22:11.650
لها وهي الاخرى تعظه بما يرضي الله عز وجل فلا يستكبر عن الحق فالكبر بتر الحق وغمط الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخرجه مسلم في صحيحه مطلعه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال

237
01:22:11.650 --> 01:22:28.450
قول يا رسول الله احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. قال عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب جمال الكبر بطر الحق وغمط الناس اذا استمع الزوج من زوجته كلامها الطيب

238
01:22:28.600 --> 01:22:47.300
الحامل للخير الحامل للمعروف فينبغي ان يتعظ وان يذعن لامر الله وان يسلم لرسول الله اذ او قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

239
01:22:47.350 --> 01:23:01.850
ويسلموا تسليما. الا هلموا بارك الله فيكم الى كتاب ربكم والى سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. والى هذه القنوات وراك تسمعون فيها هدي الله عز وجل وهدي رسوله محمد

240
01:23:01.950 --> 01:23:22.150
عليه الصلاة والسلام نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يسددنا واياكم لكل معروف ولكل جميل وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان يجيرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الاخرة. وان يقر اعيننا بالنظر الى وجهه الكريم

241
01:23:22.150 --> 01:23:40.250
وبالسكنة مع رسوله الامين في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين