قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالسنا احكام النساء
نتناول فيه باذن الله تعالى الاحكام المتعلقة بالنساء او تلك الاحكام التي تتشارك فيها النساء مع الرجال والتوفيق دائما بالله ومن الله سبحانه وتعالى كما قال النبي الكريم شعيب عليه السلام
وما توفيقي الا بالله فنسأل الله لنا ولكم التوفيق ولهذه القناة المباركة الميمونة والعاملين عليها اقول وبالله تعالى التوفيق وقد سبق الحديث عن قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله تقدم الكلام على ذلك بمحاصله ان الله سبحانه وتعالى جعل قيما على البيت وهو الرجل يسمع له ويطاع وكم هو معلوم فالسمع والطاعة انما هي في المعروف
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اصل ينبغي ان يؤصل وان يذكر به دائما وابدا ان السمع والطاعة انما هي في المعروف ليست في المحرم دل على ذلك السياق الذي ساقه ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
والواقعة التي ورد فيها هذا الحديث حديث انما الطاعة في المعروف فسبب سياقه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية وامر عليهم رجلا يقال له عبدالله بن حذافة السهمي كذا في بعض الروايات وفي بعض الروايات الاخر
او بما اسم الرجل ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه اميرا على سرية من السرايا واوصى الجند بطاعة هذا الامير فلما كان الامير ببعض الطريق مع جنده
قال لهم الم يأمركم نبي الله صلى الله عليه وسلم بطاعته قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا له الحطب فقال اشعلوا فيه النار فاشعلوها فيه فلما تهججت النار قال اقتحموها
فاختلفوا طريق يقول نقتحمها لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بطاعة اميرنا وفريق اخر قال ما اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النار ثم ان الرجل سكن غضبه وامر بالنار فاخمدت
فلما رجع الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف
فوصل لنا نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث اصلا عظيما الا وهو ان الطاعة لمن امرنا بطاعته مهموما انما هي في المعروف فعليه طاعة المرأة لزوجها انما هي في المعروف
اما اذا امرها بشيء محرم فلا سما حينئذ ولا طاعة في معصية الله عز وجل فاقول وبالله تعالى التوفيق نصب الله سبحانه وتعالى الرجل قيما على البيت وامر المرأة بطاعته
بقوله تعالى فالصالحات قانتات وهذا خبر لكنه يحمل معنى الامر اي فيا صالحات كن قانتات قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب اي حافظات لفروجهن في غياب الازواج وكذا حافظات لاموال الازواج
كما قال بعض الشراح وهذا الحفظ ليس بقوتهن وقدرتهن بل بتوفيق الله لهن ولذا جاء الاحتراز في قوله تعالى حافظات للغيب بما حفظ الله اي بحفظ الله لهن وهذا تهييج لنا جميعا
كي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا المحفوظ من حفظه الله تبارك وتعالى فلا يوكل احد منا الى نفسه طرفة عين. ولذلك علم رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها قائلا يا فاطمة ما يمنعك
ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا كذا علم النبي صلى الله عليه وسلم
فاطمة رضي الله تعالى عنها ان تقول هذا الدعاء فلا توكل المرأة الى نفسها بل دائما وابدا تسأل ربها ان يوفقها وان يسددها وان يعينها على حفظ نفسها وعلى حفظ زوجها في غيابه
قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ثم ولانه كثيرا ما تعتري المغاضبات البيوت قال الله تبارك وتعالى اللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
ان الله كان عليا كبيرا حاصل ذلك وبالله تعالى التوفيق وبين يدي تأويل هذه الاية الكريمة اقول وبالله تعالى التوفيق ان الشيطان دائما ينزغ بين العباد قال الله جل ذكره في كتابه الكريم
وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا فالشيطان دائما ينزغ بين العباد ولذا كان من امر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
ونحن لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم تبع قال الله سبحانه وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون تؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعوذ بالله عز وجل من همزات الشياطين وان يتعوذ بالله عز وجل من حضورهم
فهنالك شياطين نشطاء يحضرون ويجتهدون في الاغواء وهناك شياطين دون ذلك عندهم نوع من الكسل والبلادة دل على ذلك هذا دلت على ذلك الاية الكريمة كما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه مسلم في صحيحه
وفيه ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة فيأتي احدهم اي احد الشياطين احد جند ابليس الذين ارسلهم ابليس لاغواء العباد يأتي احدهم ابليس فيقول
ما تركته حتى صنع كذا وكذا قال يعني حتى اوقع بينه وبين شخص قال يوشك ان يصطلحا ويأتي الاخر فيقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا. فيقول ابليس ما صنعت شيئا
فيأتي احدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه ابليس ويلتزمه ابليس اي يحتضنه ويقول مقربا له انت انت. يعني انت النشط انت المجد. يا من فرغت بين المرء وزوجه
ودل ذلك على ان الشيطان يسعى دائما وابدا في التفريق بين المرء وزوجه. فلا يريد لاسر استقرارا بل يريد دمارا ويريد شتاتا. ويريد تفريقا تمزيقا فليتنبه لهذا قد قال تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني
هذا صراط مستقيم وقال سبحانه ما قد سمعتموه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم فدائما الشيطان ينزع. فمن ثم تحدث مغاضبات كبيرة في البيوت احيانا تكون الاخطاء فيها متبادلة خطأ من الزوج
خطأ من الزوجة واحيانا طرف يكون هو المخطئ احيانا تكون الاخطاء متبادلة واحيانا يكون طرف هو المخطئ ولكن دائما وابدا وكما قال ربنا سبحانه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان
تذكروا فاذا هم مبصرون. واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فدائما تحصل مغاضبات لكن اهل الايمان اذا ذكروا تذكروا. فالذكرى تنفع المؤمنين كما قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
هذه المغاضبات تحدث في بيوت الصالحين فضلا عن غيرهم من عموم الناس فحتى بيوت اهل الفضل وللصلاح لا تخلو من مغاضبات واذكر باشياء من هذا الصدد كي لا ييأس شخص من رحمة الله. وكذلك كي تستقيم الاسر. وليعلم ان هناك مشاكل تدب فليس معنى ان
مشكلة ما دبت بين زوجين انها تؤول الى الدمار وتؤول الى الفساد والى الفراق اذكر بانبياء قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اذكر بابراهيم ابي البشر بابراهيم عفوا بابراهيم عليه السلام
اذكر بابراهيم عليه السلام اما ادم فهو ابو البشر كما لا يخفى ازكر بابراهيم الخليل عليه السلام فكان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى عليكم كان متزوجا بسارة عليها السلام وكانت
كما في الحديث من اجمل نساء زمانها بل اجمل النساء في زمانها فلما ادخلت سارته على الجبار او دخلت بلاد الجبابرة قيل للجبار دخل بلادك امرأة هي اجمل امرأة على وجه الارض
قال ائتوني بها فالحاصل ان ابراهيم عليه السلام قام يصلي وقد ادخلت سارته على الجبار فمد يده لتناولها قالت اللهم كف يد الكافر فشلت يده ما استطاع ان يتناولها ثم قال لها
ادع الله لي ولن اقربك بسوء فدعت الله له قالت يا رب لا يقولون عني كاهنة ففك الله يده ثم جاء الغادر ايضا يمد يده ثانية فقالت اللهم كف يد الكافر فعادت يده كما كانت ممنوعة منها. لا تستطيع حراكه
فقال ادع الله لي ثلاث مرات ثم في النهاية قال اخرجوها من عندي. فوالله ما جئتموني بانسان انما جئتموني بشيطان. الشاهد انه اعطى هاجر هدية لسارة فسارته عليها السلام اخرجت سالمة امنة مطمئنة لم يقربها الظالم بسوء
ومع ذلك اعطاها امة هدية الا وهي امنا هاجر عليها السلام ام اسماعيل صلى الله عليه وسلم فاصبحت الان هاجر امة عند سارة. ثم ما لبست ما لبست تارة الا واعطت ابراهيم عليه السلام هاجر هدية منها له
فلما كان ذلك كذلك غشيها ابراهيم عليه السلام كامة له اهدتها اليه زوجته سارة فمن ثم حصلت الغيرة. حصلت الغيرة. وكانت هاجر تخشى سارة اذ سارة كانت تنال منها. وآآ
باعتبارها كانت امة عندها من قبل. فكانت احيانا تتناولها ثم كانت هاجر اول امرأة اتخذت المنطق المنطق بمثابة الازار او المنطق الذي يربط به الازار لتخفي به اثر قدميها عن سارة. الحاصل انه دبت مشاكل
وهذه صالحة من الصالحات اعني سارة هي ام اسحاق التي هي ايضا جدة ليعقوب عليه السلام وهاجر التي يؤم اسماعيل عليه السلام كان الامر الى ان ارسل ابراهيم عليه السلام او ذهب بزوجته هاجر
وولدها اسماعيل الى مكة البلد الحرام كما هو معلوم في الاثار عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في الصحيح وفي غيره. الحاصل انه نشأت بعض المشاكل بين زوجين عفوا او بين سارة وهاجر مما ال بالامر الى الذي ال اليه. هذا ولقد قال الله سبحانه وتعالى
بشأن زكريا عليه السلام ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه في بعض التفاسير ان لسانها كان فيه حدة على زوجها قال تعالى واصلحنا له زوجه ومن العلماء من قال اصلحناها من العقم اذ كانت عقيما
عليها السلام ورضي الله تعالى عنها فالشاهد من ذلك انه كان ثم شيء في زوجة زكريا عليه السلام اصلحها الله تبارك وتعالى لزكريا عليه السلام وكما لا يخفى فان نبي الله ايوب صلى الله عليه وسلم وفي مرضه الطويل الذي حل به
وابتلاه الله به الذي لبث به سمانية عشرة عاما حتى رفض من القريب ومن البعيد الا امرأته كانت كانت تخدمه ولكن حصل بعض الشيء فاقسم بالله ان يجلدها مئة جلدة. وهي زوجة وفية
رضي الله تعالى عنها فرحمة من الله بها ولصبرها عليه بعد رحمة الله بها قال الله له لما شفي وعوفي من الله سبحانه واراد ان يبر قسمه الذي اقسم اكان ايوب عليه السلام
قد اقسم ان يضربها مئة جلدة. قال الله له وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنس اي شمراخا مكونا من مائة عصا فضربة واحدة بالشمراخ تقوم مقاما مائة جلدة وهذه حالة خاصة
لامرأة ايوب عليها السلام لبرها ولوفائها قد ورد نحوه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليحرر ان رجلا شيخا كبيرا كان قد زنا وخشي عليه اذا اقيم عليه الحد
ان يموت لضعفه هنالك خبر يتضمن نفس المعنى لكن احتاج الى تحرير سنده. الحاصل بارك الله فيكم ان بمغاضبات حدثت في بيوت اهل الفضل والصلاح اما اذا انتقلنا الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
هو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام فنفس الشيء ايضا او مثيلاتها كانت في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ نساء النبي بشر ورسولنا بشر صلى الله عليه وسلم
فقد جاءت نسوة النبي صلى الله عليه وسلم اليه يوما يسألنه النفقة ويستكثرن منها يطلبن زيادة في النفقة من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويستكثرنه عالية اصواتهن
حتى ان عمر جاء ولما جاء وعند النبي نسوة من قريش يسألنه النفقة ويستكثرنه منها ابتدرن الحجاب في حديث معروف هذا وقد قالت حفصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم او عفوا وقد
قالت امرأة عمر لعمر لما امرها يوما ما بشيء تراجعته قال عمر كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما اتينا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نسائهم. اي كنا في مكة نغلب النساء. بمعنى ان المرأة ليس لها كبير رأي عند اهل مكة
ما القول؟ قول الرجل قولا واحدا وليست وليست للمرأة قيمة وليس لها كبير اعتبار قال عمر فلما قدمنا المدينة وجدنا رجالا تغلبهم نسائهم اي القول في البيت قول المرأة في غالب الاحوال. قال
فطفق نساؤنا يتعلمن ويأخذن من ادب نساء الانصار اي بدأت الاخلاق تنتقل نساء الانصار لهن ادب كلمتهن لها قيمة في البيت ولها اعتبار ونساء المهاجرين ليست كذلك قال عمر فطفقت نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار
تغاضبت او فامرت يوما امرأتي بامر فاذا هي تراجعني تراجعني في الكلام فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك؟ وابنتك حفصة تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم الى الليل
عمر ما كاد يصدق الذي نقل ابنتي حفصة زوجة رسول الله تراجعه وتهجره اليوم الى الليل؟ قالت نعم ابنتك حفصة تصنع ذلك كما كان من عمر الا ولبس ثيابه جمع عليه الثياب وانطلق مسرعا الى حفصة رضي الله عنها
قال يا حفصة اتراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجريه اليوم الى الليل هل هذا يصدر منك يا حفصة قالت نعم وتهجره نساؤه قال قد خابت من فعلت ذلك منكن وخسرت
سليني يا حفصة من ما لي ما شئت ولا تسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتأمني يا حفصة ان يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب الله عز وجل لغضب رسوله
فتهلكينا يا حفصة مع من هلك واوصاها بجملة من الوصايا الحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا لانه اقسم الا يدخل عليهن شهرا لشدة حزنه منهن وجد عليهن وجد شديدا اي حزن منهن حزنا شديدا
فاقسم بالله الا يدخل عليهن جميعا لمدة شهر واعتزلهن في مشروبة له كما سيأتي ذلك في حديث طويل. شاهدي ان النبي صلوات الله وتسليماته عليه كان في بيته نوع من انواع المغاضبات احيانا من قبل النساء. وهو سيد ولد ادم صلوات الله
وسلامه عليه ولكن كل ذلك ولله الحمد يحتوى و اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم هذا واذا انتقلنا الى صحابي جليل كابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
وقفنا ايضا له على مواقف فيها نفس المضامين وقد كان ابو بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذات ليلة وبعد صلاة العشاء اتى قوم الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه من يضيف اضياف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان كل رجل من الصحابة يأخذ ما تيسر وما استطاع واحد يأخذ ضيفا اخر يأخذ ضيفين ثالث يأخذ عددا تيسر له
واخذ ابو بكر رضي الله عنهم رضي الله عنه جماعة من اضياف النبي صلى الله عليه وسلم كي يضيفهم في بيتهم فارسلهم مع ولده عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما. قال يا عبدالرحمن خذ اضيافي واذهب بهم الى
البيت فعشيهم يا عبدالرحمن وتأخر ابو بكر رضي الله عنه مع النبي صلوات الله وسلامه عليه لامور تهم المسلمين. يناقش النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المسائل ويتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم بعض المسائل
اما عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالى عنه فاخذ الاضياف واتجه بهم الى البيت فلما ذهب الى البيت قربت امرأته قربت امرأته طعاما اليهم خذ يا عبدالرحمن الطهام تدخل به على الاضياف
قربت الطعام اليهم مع عبدالرحمن بن ابي بكر فقال الاضياف ما نحن باكلين حتى يأتي رب هذا البيت اي سننتظر ابا بكر رضي الله تعالى عنه فقال عبدالرحمن اقبلوا عنا قراكم
يعني خذوا حقكم من الضيافة فانتم اضياف ولكم علينا حق اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. قال عبدالرحمن بن ابي بكر اقبلوا عنا قراكم
قالوا ما نحن باكلين حتى يأتي رب هذه الدار اي حتى يأتي ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق كانت في خلقه حدة فقال عبدالرحمن اقبلوا عني قراكم فان ابي اذا جاء ووجدكم لم تأكلوا سينال منا نيلا شديدا سيغضب منا غضبا
شديدا واكد في العزيمة عليهم فابوا واقسموا الا يأكلوا حتى يأتي رب البيت تأخر ابو بكر عند الرسول صلى الله عليه وسلم وتأخر رضي الله عنه ورجع متأخرا من الليل
فدخل البيت وعبدالرحمن يعلم من خصال والده انه سيشتد عليه سينال منه بشدة سيشتمه سيسبه فلذلك اختفى في مكان في البيت وهو ما اخطأ عبدالرحمن وقرب الطعام ولكن الموقف شاق على ابي بكر. دخل ابو بكر من الصديق
رضي الله عنه على زوجته قال اين الاضياف؟ قالت هم ها هنا قال اوما عشيتيهم قالت تقربت اليهم الطعام فابوا ان يأكلوا حتى تأتي فقال ما اكلوا الى الان فنال من زوجته ليلا شديدا
في بعض الروايات فسب وجدع جلس يشتم زوجته جلس ينال منها ليلا شديدا جلس ينال من زوجته ليلا شديدا لان الموقف معه صعب وشديد كيف يتأخر لمنتصف الليل؟ والاضياف لم يأكلوا
فقال اين عبدالرحمن قالت انظروا في البيت وعبد الرحمن مختف قال يا عبدالرحمن اخرج يا عبدالرحمن فسكت ولم يتكلم اخرج يا غنسر كلمة فيها سب ونيل اخرج يا غنصر كما تكلم
قال اخرج وجلس ينال منه ليلا شديدا وما تكلم عبد الرحمن وما خرج فقال ابوه اقسمت عليك بالله ان كنت تسمع كلامي الا اجبته فخرج عبدالرحمن تنال منه ابوه ليلا شديدا
نال منه ابوه ليلا شديدا قال يا ابي قدمت اليهم الطعام فابوا ان يأكلوا يا ابي وسلهم فدخل ابو بكر على الاضياف قال كلوا قالوا ما نحن باكلين حتى تأكل
قال كلوا قالوا والله ما نحن باكلين حتى تأكل قال قولوا لا هنيئا قولوا لا هنيئا كأنه يقول لا بورك لكم لا تتهنون بالطعام من شدة الغضب قولوا لا هنيئا
فقالوا والله ما نأكل حتى تأكل قال والله ما انا باكل حتى تأكلوا قالوا مؤكدين يمينهم والله ايضا نحن ما اكلين حتى تأكل فماذا كان هو اقسم وهم اقسموا وهم اضياف
حينئذ وكما قال ربنا سبحانه وتعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. قال ابو بكر قد تذكر ان هذا من نزغات الشيطان قال في الحال
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا من عمل الشيطان بسم الله فاكل واكلوا ثم انه اعني الصديق ابا بكر كان لا يحنس في يمينه ابدا قبل هذا او لا يكاد يحنس
بيمين ابدا كان اذا اقسم على شيء لابد وان ينفذ كما قال فيه القائل قليل الالايا حافظ ليمينه وان صدرت منه الالية برتي فكان محافظا على ايمانه فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صباحا
فقال يا رسول الله بروا في يمينهم وحنزت في يميني يا رسول الله بروا في يمينهم وحنست في يميني قال بل انت خيرهم وابرهم يا ابا بكر فاتنا شيء في القصة
انهم لما اكلوا والرواية بذلك في الصحيحين البخاري ومسلم لما سمى الله واكل واكلوا معه قال عبدالرحمن بن ابي بكر والله ما اكلنا من الصحفة لقمة الا وربى من اسفلها اكثر منها
ووالله لقد انتهينا من الطعام وان الصحفة وفي رواية البرم لتفور ممتلئة بالطعام بركة حدست بقوله بسم الله على الطعام فبورك فيه فالحاصل ان ابا بكر زهب وحكى الواقعة لرسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انت خيرهم وابرهم يا ابا بكر هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام فاحيانا تحدس مغاضبات في البيوت
والتعوذ بالله مطلب ففي قمة المغاضبات تعوذ بالله واعتذر لزوجتك عما صدر منك ولتعتذر الزوجة متعوذة بالله عما صدر منها تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتقبل على زوجها تقبل رأسه او يقبل هو الاخر عليها مقبلا رأسه مضعضين للشياطين التي تحاول النزغ
اين العباد ثم امتثال لامر الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. وكذا امتثالا لقوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
فاذا دارت مشكلة في البيت بين الزوجين فجدير بكل ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان الغضب الذي يعتري الجميع انما هو من الشيطان وانما خلق الشيطان من نار وانما تطفأ النار بالماء
فليتعوذ بالله من الشيطان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأى رجلين يستبان احدهما على صوته واحمر انفه انتفخت اوداجه فقال عليه الصلاة والسلام اني اعلم كلمة لو قالها هذا الرجل لذهب عنه الذي يجد
اني اعلم كلمة لو قالها هذا الرجل يعني الرجل الغضبان الذي احمر وجهه احمر انفه وانتفخت اوداجه وعلا صوته قال اني اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه الذي يجد
اذا دبت مشكلة في الاسرة بين الزوجين او بين الزوج والاولاد بين الاب وابنائه بين الام وابنائها او بناتها فليتعوذ الجميع وبالله وثم شيء اخر اذا ذهبوا الى الوضوء فهو حسن وليجلسوا بعد قيام ان كانوا قياما فليجلسوا. ان كانوا جلوسا فليضطجعوا فان ذلك يكسر
شيطان ويضعف عمل الشيطان كما قال سلفنا الصالح رحمهم الله تعالى وقد وردت بذلك بعض الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعني الوضوء عند الغضب والجلوس بعد قيام والاضطجاع بعد جلوس وان كانت في اسانيدها بعض المقالات اليسيرة. الحاصل
اننا نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا نترك الامر يستفحل وها هو علي رضي الله تعالى عنه. علي ابن ابي طالب الصحابي الجليل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
مبشر بالجنة وزوجته فاطمة رضي الله تعالى عنها تلك سيدة نساء اهل الجنة هذه الاسرة المباركة علي من من سادات من سادات رجال الجنة. مبشر بها رابع الخلفاء الراشدين المهديين
ختنوا رسول الله اول من اسلم من الصبيان زوجته فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء اهل الجنة ابناهما حسن وحسين. سيد شباب اهل الجنة. اسرة مباركة اسرة ميمونة ومع ذلك فهم بشر
زهب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الى فاطمة رضي الله عنها والى علي يزورهما. وهكذا ينبغي ان يكون الاب مع بناته يتفقد البنات يتفقد الاولاد حتى المتزوجات يسن لك
ويشرع لك ايها الاب ان تتفقد احوال ابنائك واحوال بناتك حتى بعد الزواج قد كان عمر يتفقد احوال حفصة وابو بكر كذلك كان يتفقد احوال عائشة وعمرو بن العاص رضي الله عنه كذلك كان يتفقد احوال ولده عبدالله بن عمرو
فكان عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما مشهورا بالزهد مشهورا بالزهد فكان يقوم الليل ويصوم النهار ولا يقرب زوجته بكبير معاشرة وكان عمرو بن العاص يذهب يتفقد احواله يسأل زوجته كيف حال عبدالله ابني معك
فتزني بخير عابد بالليل عابد بالليل قائم بالليل صائم بالنهار فكان عمرو بن العاص لماحا فذهب وشكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعاه النبي قائلا يا عبدالله بن عمرو ان لنفسك عليك حقا
وان لاهلك عليك حقا. وان لربك عليك حقا. وان لضيفك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه. وقال النبي نحو ذلك لابي الدرداء عفوا قال سلمان نحو ذلك لابي الدرداء
فاقر النبي سلمان على مقولته الحاصل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب يتفقد احوال فاطمة ابنته وهكذا يجدر بالاب ان يتفقد احوال البنات قد كان النبي يذهب ليلا الى فاطمة وعلي
يوقظهما للصلاة كما في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى فاطمة رضي الله عنها وعلي في الليل طرق بابهما قوما فصليا قال علي يا رسول الله انفسنا بيد الله ان شاء ابتعثنا
وان شاء لم يبتعسن فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم يضرب بيده على فخذه قائلا وكان الانسان اكثر شيء جدلا الحاصل في حديثنا السابق ان النبي ذهب الى علي نهارا
يزوره ويزور فاطمة رضي الله تعالى عنها فطرق الباب ودخل لم يجد عليا تعال فاطمة رضي الله عنها اين ابن عمك اين ابن عمك قالت يا رسول الله وهذا الشاهد
كانت بيني وبينه مغاضبات كانت بيني وبين علي مغاضبات فترك البيت وخرج. لا ادري اين هو وهكذا اذا حصلت مغاضبات بين الزوجين ينبغي الا يقول الزوج للزوجة اخرجي بيت ابيك
هذا تصرف خاطئ ومشين من الزوج فالبيت بيت لها ما دامت مع زوجها قال تعالى اتقوا الله ربكم حتى في المطلقات في العدد اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
فاذا حصلت مغاضبات في البيت لا تقل للزوجة اخرجي وتطردها الى بيت ابيها ليس هذا بخلق كريم ابدا. بل انصرف انت فانت رجل ولك مأوى فعلي لما غاضب فاطمة رضي الله عنها ماذا كان
ترك البيت وخرج ترك البيت وخرج الى اين ذهب ارسل النبي صلى الله عليه وسلم من يبحث عن علي فقيل له ان عليا نائم بالمسجد يا رسول الله ذهب النبي صلى الله عليه وسلم
الى المسجد ذهب النبي الى المسجد فوجد عليا نائما قد علاه التراب تتفق ينفض التراب عنه قائلا قم يا ابا التراب قم يا ابا التراب. شهدي بارك الله فيكم ان هناك مغاضبات حتى في بيوت اهل الفضل
وحتى في بيوت اهل الصلاح اما الاقوال التي تنقل ان فلانا من السلف عاشر زوجته خمسين سنة او ستين لم يقل لها اف قط ولم تقل له فقط لا ندري اسانيدها اين هي. وهذه القصص التي سمعتموها والمرويات التي
طرقت اذانكم جلها في الصحاح في البخاري في مسلم في غيرها في غيرهما كلنا بشر يعترينا ما يعتري البشر و نخطئ كما يخطئ هموم البشر هكذا حتى اهل الصلاح تعتري بيوتهم بعض الخلافات
وبعض المشاكل ولكن كما اسلفت قد يكون الخطأ متبادل بين الزوجين. واحيانا يكون يسمى طرف متعال على الاخر احيانا ينشز الزوج على زوجته. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. واحيانا تنشز الزوجة على زوجها. قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن
حينئذ التي يصدر منها هذا النشوز او يتوقع منها هذا النشوز هو التعالي على امر الزوج والاستنكاف عن طاعة الزوج. ماذا بها؟ قال سبحان واللاتي تخافون نشوزهن اي تخافون منهن عدم امتثال الامر وعدم طاعة
وتخافون منهن تعاليا تعظوهن هذا الواجب اولا قال تعالى فعظوهن اي قدموا لهن الموعظة الكافية ذكروهن بحق الزوج على زوجته الزوج له على الزوجة حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها فذكر الزوجة بحق الزوج عليها ذكرها بحق زوجها عليها كما قال الرسول الامين صلى الله عليه وسلم ايما امرأة
باتت مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح او كما قال عليه الصلاة والسلام وفي بعض الروايات ايما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط الا باتت والذي في السماء عليها ساخط او كما قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن اي التعالي منهن على الاوامر فالشيء الناشز هو الشيء المرتفع. والارض النشز هي الارض المرتفعة. والمرأة الناشز هي المرأة المتعالية على
امر الزوج واللاتي تخافون نشوزهن بعظهن ذكروهن وخوفوهن من عقاب الله. اذا هن اغضبن الزوج اذا هن خالفن امر الزوج خاصة اذا امرهن بطاعة لله ورسوله او امرهن بامر مباح من
من حقه عليها هكذا ينبغي ان تزكر المرأة بل ويذكر الجميع فرب العزة قال وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين. وقال تعالى فذكر ان نفعت الذكر تراب. وقال تعالى وذكر بالقرآن
من يخاف عيد فجدير بنا ان نزكر دائما وان نعص دائما موعظة بالحكمة موعظتين كذلك مكللة بالادب بكريم الخلق موعزة رجل مشفق على زوجته من عذاب الله عز وجل مشفق على زوجته من من معصيتها والعقوبة التي تلحق بها. اذا شعرت منك بمثل هذا العطف
وبمثل هذا الحنان اذا شعرت منك بانك عليها مشفق بانك لها محب ولمعصيتها لله مبغض بازن الله ستنتفع بالذكرى وستؤتي الذكرى اكلها بازن الله عز وجل فلزاما ان نسلك سبيل الوعظ
سبيل التذكير يسلك كل منا تبي للواعظ لزوجته والنسوة كما لا يخفاكم رقيقات القلوب قريبات لسنا ببعيدات في كسير من الاحيان هن دون الرجل في رقة القلب. ولذلك هن اسرع الى البكاء من الرجال كما هو معلوم ولا يخفى
فالذكرى باذن الله تؤتي اكلها مع النساء فالنساء رقيقات القلب وليس الذكر كالانثى كما هو معلوم وكما هو معروف قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن. وينبغي ان تكون هذه الموعظة. موعظة مذكرة موعظة بكتاب الله
موعظة بسنة رسول الله فالمؤمنة ترتدع بهذا جدا وتخشى الله سبحانه وتعالى اذا ذكرت بالايات اذا ذكرت بالاحاديث فخير موعظة دائما موعظة بكتاب الله. موعظة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه
خير المواعظ مواعظ دائما مستلة من الكتاب العزيز ومن السنة المباركة الميمونة. وقد سمعتم قول الله تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ولقد قال تعالى فباي حديث بعد الله واياته
يؤمنون فدائما خير واظ واعظ بكتاب ربنا. المؤمنة اذا سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدعت وخافت ورجعت عن غيها لكن قد تسمع كلاما كثيرا للناس تسمع كلاما من هذا وكلاما من ذاك. لكن الناجح فيها والمؤثر فيها ما دامت مؤمنة. قول الله وقول
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الله جل ذكره واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن وكلما حرصت على ان تكون الموعظة بليغة كلما كان افضل. ومعنى بليغة تكون موعظة طيبة في نفس مضمونها
بليغة واصلة الى القلوب فاجتهد في ان توصل الموعظة الى القلوب ولقد قال الله لنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. اي قولا فصيحا واصلا الى القلوب باذن الله تعالى
ذلك اذا وجدت المرأة من زوجها ظلما او وجدت المرأة من زوجها تعاليا فلتذكره بالله عز وجل وبحدود الله وبان الله سبحانه اقدر عليه منه عليها الله سبحانه اقدر على الزوج من قدرة الزوج على امرأته. فان كنت تظن يا زوج انك قوي البدن فالله اقوى منك
ان كنت تظن ان من تحت يديك ضعاف او ان اهلها ضعاف لا يستطيعون الانتصار فايقن ان الله تبارك وتعالى اقوى منك وقادر على الانتقام منك تذكره بطيب الكلام تخوفه بحدود الله
ذكره بحق الزوجة كذلك على زوجها فالزوجة لا على زوجها حق تذكرها باخته تذكره بامه اترضى هذا لاختك ترضى لاختك ان تظلم ترضى لامك ان تظلم ترضى لعمتك ان تأتي اليك مضروبة مهانة
فما دمت لا ترضاه لهذه قال لتلك فلم ترضاه لبنات الناس وذلك واظ مستل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في باب اخر لما جاءه شاب فتي قوي يستأذنه في الزنا
فقال ائذن لي في الزنا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام معلما مؤدبا اترضاه لامك قال لا والله يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام وكذلك الناس لا يرضونه لامهاتهم
ثم قال اترضاع لاختك قال لا والله يا رسول الله قال وكذلك الناس لا يرضونه لاخواتهم اترضاه لابنتك قال لا والله يا رسول الله ما ارضى لابنتي مثل هذا قال وكذلك الناس
لا يرضونه لبناتهم. اترضاه لعمتك؟ اترضاه لخالتك حتى سكن قلب الشاب تواضع الرسول يده على قلبه ودعا له فانصرف هادئا ولله الحمد فذكر الناس بمثل هذا الهدي القويم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي لا ترضاه لبناتك
ولا ترضاه لاخواتك ولا ترضاه لامهاتك ولا ترضاه لعماتك ولا لخالاتك فكذلك كيف تقبل الا ترضاه لزوجتك الا ترضاه عفوا لامك او ابنتك وتفعله انت في بنات الناس فكما تدين تدان كما قال القائل ولقد قال تعالى
وجزاء سيئة سيئة مثلها. فلتذكر الزوجة ايضا زوجها الظالم الغشوم بهذه وبمثلها من ايات ومن احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ودائما وكما اسلفت وكما قال ربنا ان الذكر تنفع المؤمنين. ان الذكر تنفع المؤمنين. وكما قال سيذكر من يخشى
ويتجنبها الاشقى. فكذلك كما ان الرجل يعظ المرأة ويذكرها بالله وبحدوده وبحقه عليها كزوج. ان استدعى المقام ذلك فيها كذلك تذكره بالله وبحدود الله وتذكره بانها بانها صاحبة حق عليه كزوج
وبمثل هذه التذكرة يحصل الائتلاف وباذن الله يحصل النفع ان شاء الله تبارك وتعالى. وليبالغ الشخص في انتقاء الكلمات الطيبة البعيدة عن الارتياب البعيدة عن الاحتمالات البعيدة عن الوساوس البعيدة عن الهواجس
تكلم كلاما لا يحتمل كنايات كلاما طيبا جميلا تقابل به الله عز وجل تحظى به بمرضاة الله عز وجل فهكذا ينبغي ان نكون. ونعلم جميعا ان اخلاق الناس تتفاوت فقد قسم الله سبحانه
بين الناس اخلاقهم كما قسم بينهم ارزاقهم فسمى زوج يغضب سريعا ويهدأ سريعا تم زوج بطيء الغضب بطيء الرجوع ثم زوج سريع الغضب بطيء الرجوع كما قد وردت بذلك بعض الاثار. رجال
غضبهم سريع ورجوعهم عن الغضب سريع اخرون غضبهم سريع ورجوعهم بطيء. اخرون غضبهم بطيء ورجوعهم سريع. اخرون غضبهم بطيء ورجوعهم بطيء فجدير بنا ان نراعي اخلاق الناس وان تتأمل المرأة بعشرتها مع زوجها اخلاق الزوج. وتتفادى اوقات
الغضب الى ان تذهب هذه الثورة هذه الثورة ثورة الغضب وتزول وكما قال القائل خذ العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سوءته حين اغضب خذ العفو مني تستديمي مودتي
تجاوزي لي عن الاخطاء والهفوات خذ العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سوءتي حين اغضب. فباذن الله يحصل الائتلاف ونحو ذلك في قوله تعالى واحسن من ذلك هو قوله تعالى
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فقد نزلت في اخلاق الناس خذ ما تيسر من اخلاق الناس. فاذا وجد الزوج من اخلاق زوجته انها تغضب وتثور فليتق ثورتها وليتق غضبها الى ان تهدأ. وبعد ذلك يوجه العتاب. اذا وجدت الزوجة كذلك من زوجها
تورة وثورة وانفعالا فلتسكن حتى تذهب عنه سورته ويذهب عنه غضبه ثم توجه الذكرى النافعة في محلها ان ان شاء الله اما ان تكون هي محتدة وهو محتد فحين اذ تحدث الاشكالات وينشط الشيطان. كيف ترد عليك زوجتك
وكيف وكيف وكيف وتنسى انها بشر وتنسى انها ضعيفة ينسيك الشيطان ذلك فتتمادى في الغي وتتمادى في السوء والمكروه. فجدير بنا جميعا ان نتفهم مثل هذا وان نتفهم اخلاق من هم تحت ايدينا. لزاما ان نتفهم اخلاق من هم تحت ايدينا
وان نتحين الوقت المناسب لتقديم الموعظة فقد تقدم الموعظة في حين سورة من الغضب الزائد فلا تؤتي الموعظة اكلها بحال من الاحوال. ولقد علم من الشريعة بادلة كثيرة ان اوقات الخروج عن حد الاعتياد تتفادى
قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وقد قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم او قد بلغ النبي خبر مقتل جعفر وزيد ابن حارثة
وعبدالله بن رواحة فجلس في البيت حزينا والدمع ينزرف من عينيه وعائشة ترى حال النبي عليه الصلاة والسلام من الحزن الشديد جاء ات وقال يا رسول الله ان نساء جعفر يبكين
ان نساء جعفر قتل زوجهن جعفر جعفر الطيار نساء جعفر وبنات جعفر ان النساء جعفر يبكين قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب تنههن فذهب ورجع وقال يا رسول الله
قد نهيتهن فلم ينتهينا يا رسول الله قال اذهب ثانية فانهن فرجع وقال قد ذهبت ونهيتهن فلم ينتهين يا رسول الله قال اذهب فحسو في وجوههن التراب كذا قال النبي في وقت الحزن الشديد
حينئذ تدخلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقالت لهذا الذي اثقل على الرسول في الكلام قالت والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء
اي انك اتعبت الرسول من كثرة مراجعاتك له حتى قال لك ما قال. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد على عائشة رضي الله عنها توجيهها الحسن الذي وجهته لهذا الصحابي بل واقرها لما قالت والله ما انت بفاعل
ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء. اي انك اتعبت الرسول صلى الله عليه وسلم اتعابا شديدا حتى اضطررته الى ان يقول لك تلك المقولة التي قالها لكن والله ما انت بفاعل ومنعته عائشة رضي الله تعالى عنها
من ان يذهب يضع يضع التراب في وجوه النساء فالحاصل ان اوقات الغضب تتقى يتقيها الزوج اذا ثارت زوجته تتقيها الزوجة اذا غضب زوجها. فدائما وبارك الله فيكم دائما وابدا نعرف اخلاق من
معهن ومعهم ونسأل الله التوفيق لحسن المعاشرة اللهم امين. هذا ولا فاصل قصير. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وبعد
فكنا بصدد تأويل الاية الكريمة وما فيها من الفوائد والكنوز فكل كتاب الله عز وجل فوائد وكنوز نستنير به في حياتنا مع ازواجنا ونستلين به في معاملاتنا مع ربنا سبحانه وتعالى
هنا التنير به في معاملاتنا مع الخلائق ولله الحمد فدائما خير هدي واتم هدي هدي استقي من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من اقوال الفلاسفة ولا من اقوال الملاحدة
انما الهدي الاكمل والاتم والاحسن والاعم الهدي المستنبط من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحمد لله على هذا الكتاب العزيز وعلى تلك السنة المباركة الميمونة
اقول وبالله تعالى التوفيق سبق وذكرنا بقول الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ذكرنا انفسنا واخواننا بانه يستحب لنا الوعظ والتذكير فيما بيننا عموما وفيما بين الزوجين خصوصا
وقد ورد ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اراد ان يطلق امرأة من نسائه فقالت لهم ما تنقم علي يا ابن عمر ما تنقم على امرأة قوامة صوامة
فاعرض ابن عمر رضي الله عنهما عن تطليقها فالموعظة بازن الله تؤتي اكلها كل حين باذن ربها هذا ومعنا بعض الاسئلة من بعض اخواننا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
ازيك يا شيخ الحمد لله. الحمد لله بابا بيحبك في الله والله يا حبيبتي. احبك الله الله يكرمك. اه الزوجة يا شيخ كان ربنا يكرمه ويدخله الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب
الله يدخلنا واياكم جميعا. جوزي والله انا حاسة ان ما فيش ما فيش حد وصله في الدنيا خالص حنين وطيب وفيه تاريخ كل حاجة حلوة. الحمد لله. انا على طول اكبر رجله والسلسل بتاعه والجزمة بتاعته كل يوم هبوس في جيبه وابوس الجنة
واستعد له حقه جزاك الله خيرا. الله يكرمه يا رب ويدخله الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب ولا بنزعل مع بعض ولا بنتخانق مع بعض ولا اي حاجة الحمد لله. ولا ولا اي حاجة الحمد
وحاسة كده ان ما فيش حد زينا خالص في الدنيا. طيب ما شاء الله لا قوة الا بالله. بركي. وعودي نفسك وعوزي زوجك بارك الله فيك. السؤال يا شيخ ربنا
ثبتنا يا رب. الله يديمها علينا وعليكم النعمة. الحمد لله. يا رب. انا بحس ان ما فيش حد زيه خالص في الدنيا لا تبالغي لا تبالغي ولا تشرفي عن نفسك. احمدي الله
سبحانه وتعالى الحمد لله الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله. جعلك الله من قاصرات الطرفين يا شيخ بارك الله فيك الله يحفظك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ ونفع الامة بعلمكم. وجعله في ميزان حسناتكم باذن الله. واياكم. ازا دعوت
تعزيم المسألة لا تقولي جعله الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله ولا بازن الله ازا كان دعاء فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا دعا احدكم فليعزم المسألة فان الله لا مكره له. وفي رواية لا مستكره له ولا يقولن احدكم
اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ولكن ليعزم وذلك لان اخواننا في بلاد كثيرة من بلاد العرب خاصة الجزيرة يقولون الله يوفقك ان شاء الله الله يغفر لك ان شاء الله فالاتباع هذا ليس بجيد والنبي نهى عنه
وفي كتاب الله نرى وارزقنا وانت خير الرازقين. ليس فيه ارزقني ان شئت في كتاب الله ارحمنا وانت خير الراحمين في كتاب الله رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. ليس فيه ان شئت
فالتعليق لا ينبغي ان يكون بارك الله فيك. هات السؤال السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا دكتور مصطفى الحمد لله لست بدكتور بارك الله فيك. بارك الله فيك. اتفضل. وفيك واياك. اه لاربع اسئلة ضد الشيخ
اه سؤال الاخت ضاع منا لكن قدر الله وما شاء فعل. الحمد لله. هات يا اسباب. السؤال الاول كتاب تفسير ابن كثير يا مولانا. نعم. هل اه هو صحيح ام نبتعد عنه
اه السؤال الثاني بالنسبة الاسئلة عن سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. نعم. اه بالنسبة لدخوله الغار مع النبي صلى الله عليه سلة. نعم. هل هل ثبت عنه انه بالفعل ان شق ثيابه وسد بها الشقوق التي في الغار. آآ بالنسبة للسؤال
آآ ان الله سبحانه وتعالى قد قد بعث السلام آآ لابي بكر مع جبريل مع آآ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقال له هل انت راض عن الحياة؟ الله راض عنك. فهل انت راض عن الله؟ هل هذه المقولة صحيحة
فاما ام غير صحيحة؟ السؤال التالت بارك الله فيك ايضا لابي بكر رضي الله عنه وارضاه عندما خرج من من مكة فقال له احد الكفار الى اين يا ابا بكر؟ قال فار بديني
فقال مثلك يا ابا بكر لا يقل فانك تصل الرحم وتعينه على الكل. هل هذا كله صحيح ام لا؟ بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما عن تفسير ابن كثير فمن افضل التفاسير تفسير ابن كثير فانه سلك فيه مسلك اهل السنة والجماعة في التفسير وطرائقه فانه يفسر القرآن بالقرآن وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام
ثم باقوال الصحابة الكرام وبما تقتضيه لغة العرب ومن اجمل التفاسير واجودها واتباعها لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هو لم يشترط ايراد الاحاديس الصحيحة في تفسيره فثم احاديث صحيحة وثم احاديث ضعيفة في تفسيره ولذلك ولله الحمد قد قمت بتنقيحه وعمل صحيح تفسير ابن كثير
موجود اما عن الغار وما صنعه ابو بكر من سد كل الثقوب والجحور في الغار وبقي ثقب فصده برجله فلدغه ثعبان فهذا لا يثبت ولا يصح له سند اما جبريل ومجيئه الى ابي بكر وقوله هل انت راض عن ربك يا ابا بكر فان الله راض عنك؟ فلا يثبت ولا يصح
اما كون ابي بكر خرج مهاجرا فلقيه ابن الدغنة وقال الى اين يا ابا بكر قال اهاجر اسيح في الارض قد اخرجني قومي. قال مثلك لا يخرج ولا يخرج يا ابا بكر انك تصل الرحم وتحمل الكل
فهذا سند صحيح هو في البخاري. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ. وهي من فضل حضرتك احنا كنا كت مراتي فاطمة فدوى اه بتجيب لي الزوجة
كاع مريض ممارسة العادة السرية افضل من طلبها للطلاق. فهل الفتوى ديت صحيحة؟ وهل دوت برضو يشمل الفتاة اللي ما تزوجتش او اطلقت او ارملة ام معجزة عن وجود زوج. وجزاك الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلا نستطيع ان نفتي في تجويد مثل هذه الخصلة السخيفة الدنيئة التي لا يفعلها الكرماء الذين يراقبون الله عز وجل ولا ينبغي ان يطرح مثل هذا السؤال انما اجمالا فقد قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى
في هذه الخصلة التي يفعلها الذين لا يعلمون. والذين قلت مراقبتهم لله عز وجل. ذهب الامام الشافعي الى تحريمها عموما مستدلا بقوله بالله تبارك وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون وفعلوا هذه الخصلة من مبتغي ما وراء ذلك ثمان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. ولم يرشد الى هذه الخصلة صلى الله عليه وسلم ولا تتوقعي ان تأخذي من اي شيخ او اي عالم او مفت تجويزا في مثل هذه الاجواء الساخنة التي كثر فيها الفساد
ولا ينبغي ان يطرح مثل هذا السؤال على شاشات مثل هذه التي نجعلها التي نسأل الله ان الشاشات المباركة جعلها الله دائما مباركا مكللة بالحياء اللهم امين هذا ولقد قال القرطبي في تفسيره وقد اصبحت قيل
ويا ليتها لم تقل وهي لا تليق بالرجل الدنيء فضلا عن الرجل العاقل الحليم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. معك مدام هدى
اه ساعات بحافظ على الوضوء اكتر من وقتين. ولمازا تقولي مدام وهي ليست بلغة العرب انما اختاري كلمة ازا ازا آآ كنت مصرة على التسمية فقل الاخت هدى. لان ما دام لغة الكفار. الاخت هدى. بارك الله فيك. اتفضلي. آآ ساعات باحافز على الوضوء على اكتر من مرة
من اه وقتين. نعم. بس بينزل ساعات من السائل اللي هو الوضع الطبيعي فهل الصلاة صحيحة ولا باطلة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فتلك سائلة تسأل عن الافرازات التي تخرج من المرأة ليست افرازات ناشئة عن تفكير في شهوة
ولا عن ملاعبة شخص او تفكير في رجال انما هي افرازات تخرج من من النسوة وتكثر من النسوة الحوامل على وجه الخصوص هذه الافرازات للعلماء فيها قولان احد القولين انها لا تنقض وضوءا
لماذا؟ لانه ليس هناك نص بنقضها للوضوء. وهي ليست بمني ولا مزي ولا بول فمن ثم ذهب فريق من اهل العلم الى ان هذه الافرازات انما هي بمثابة رشح يخرج من جدار الرحم
فبهذه المثابة لا تنقض الوضوء فهذا رأي فريق من اهل العلم واليه اجنح واميل وثم فريق اخر قالوا بنقض الوضوء لكونها خارجة من السبيلين والفت النظر الى ان القول القائل بان كل خارج من السبيلين ينقض
ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعقد عليه اجماع انما مفاريد كثير من الخارج من الرحم كالدماء والمني والبول والودي والمذي. كل ذلك ينقض كل بنص مستقل. وعليه فاقول وبالله تعالى التوفيق
ان الافرازات التي تخرج من المرأة ويكثر خروجها من الحامل ليست منيا ولا مذيا ولا بولا ولا وديا لا اعلم دليلا على نقضها للوضوء فالاصل اذا عدم النقض وبه قال فريق من اهل العلم
ولي بحث في هذا في كتاب جامع احكام النساء بمزيد من التفصيل لمن اراد مراجعته والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ايوا نعم
تا هو يفيق. نعم نعم انا عايزة اسألك بس مني انا متجوزة بقالي عشرين سنة وجوزي حلف علي كان حلمه قال لي قال لي مرة لو رحت عند جامعتكم يبقى انت طالع وبعدين بقى حصل برضو كان في مشاكل كده ومع وروح
ورجع تاني برضو قال اللي قبلي قال لي اللفظ ده قال لي انت طالق مرة قلت بقى يمكن في امل يعني مش كنت بقى على كده قلت يعني بدل ما اوصلت مراته وقعدت يعني وسكوت
وبعمل فترة يعني من قريب كده من شهر لقيته بيقول لي هو غضبان خالص كان تعبان خالص ونفسيته تعبانة وبرضه حصل مشاكل في البيت مع العيال العيال بس كان حالة بقى ما سمعتهاش
بسملة بقى اللي ما كنتش اخد بالي بقى في وسط الهيجان وكده ما سمعتش تسمر في اللفظ ده وبعد كده بقول لك واتزكرت بقى وبقول له انت قلت لكزا قال لي انا ما عرفش انا تعبان ونفسيتي تعبانة وما كنتش اعرف
ما اعرفش ان ما اعرفش انا انا قلت ازاي وانا ما قلتش ازاي وانا دلوقتي بقول له تعال ننزل الشاحن فقال له لا قال لي لا قلت له تعال اللي فيها وقولوا لي انت بقى
مش عارفة يا ابني مش عارفة اعمل ايه بقى بالزبط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحديس سينصب على التطليقة الاخيرة وهي بهذه المثابة التي قال الزوج فيها. انا لا اعرف ماذا قلت
ازا كان صادقا في كلامه فلا تقع بذلك طلقة هو لا يعرف ماذا قال من شدة الغضب وانت ايضا ما سمعتيها حق السماع الاخيرة لا تقع بارك الله فيك. التطليقة الاخيرة لا تقع بارك الله فيك
هذا وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا سيدنا الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. الف مبروك على القمع الله يبارك فيك
سلام للشيخ محمد حسان. يصل ان شاء الله. وسلامي لكل العاملين في قناة الرحمة بازن الله ان شاء الله. آآ انا بطلب منك يا شيخ ان انت تدعي لي الله يبارك فيك ويوفقك الزرية الصالحة. الله يرزقنا واياك ذرية صالحة والسامعين والسامعين. انا بتكلم قدام يعني قاعدة قدام التليفزيون. بس انا مخنوقة
او اكثري من ذكر الله واكثري من الاستغفار. والله انا بصلي ويعني بس انا قاعدة مخنوقة وقاعدة مدايقة. اكثري من ذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب واكثري من الاستغفار
خير علاج فان كنت ظلمت احدا فتحللي من المزالم بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى. نعم اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه. احبك واجلك واعدك من الله يغفر لي ولك ويستر علينا وعليك. امين يا رب. امين. نسأل الله ان القاكم
بالجنة. امين مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم والسامعين والسامعات. امين يا رب. اه لي سؤالين يا شيخ. اتفضل اولهم آآ الشيخ مقبل بن هادي الوديعي سمعت له شريط عليك خيرا. انت والشيخ اسامة ابن عبداللطيف القوصي آآ الله يرحمه
رحمة واسعة اسكنه فسيح الجنات يا رب وعلماء المسلمين يا رب سويا باذن الله امين يا رب. فاريد من سماحتك ان اه تخبرني اه عن مدى علم الشيخ اسامة ابن عبداللطيف القوسي ان سمعت فيه قيل وقال
السؤال الثاني آآ وددت من سماحتك ان تخبرني ان المرأة التي قد دخل بها لها صداق كامل والمرأة التي طلقت ولم يدخل بها زوجها فلها نصف الصداق المرأة التي قد دخل بها وظهر بها عيب
اي دلسه اه اهله دلسوا اهل المرأة اه عن الزوج عيب في المرأة. فبعد ان اكتشفوا ماذا يحق لها من اه من صداقها وصل يا شيخ السؤال؟ وصل الحمد لله
الله يعزك يا رب. واياكم واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيما يتعلق باخي الشيخ اسامة حفظه الله تعالى فرجل على علم احسبه على خير ولكن جرى بينه وبين بعض البشر ما يجري بين البشر
فخذ من علمه واتق الذي بينه وبين البشر من اخوانه اهل العلم عفا الله عن الجميع اما المرأة التي دخل بها وظهر بها عيب فبحسب العيب الذي ظهر وهذه لابد لها من مجلس يقيم العيب
ومدى هذا العيب ومن ثم يقرر كم يسترد من الصداق وكم لا يسترد من الصداق والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. ازي حضرتك؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. اه والله في سؤال انا عايز اسأله لحضرتك. اتفضل. اه
اه ما صحة قراءة الصحف في الحمام قراءة الصحف في الحمام. ودخول الحمام في الظلام وشرب الشاي في الحمام قريبة هذي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد شكرا جزيلا
وبارك الله فيك مسائل غريبة علي في الحقيقة هناك تفصيل اذا كنت في حمام متسع فانت بين امرين اما انك على حالة قضاء الحاجة واما انك في الحمام المتسع بعيدا عن القاعدة التي فيها
المزكورات فدخول الحمام في الظلام لا اعلم نصا يمنع من ذلك بل تعوذ بالله وادخل لكن ازا كان هناك لوث سيلحق بك فيستحب لك ويتأكد عليك ان تتقي اماكن اللوس
اتقي اماكن اللوس لكن ازا كنت تقصد من ناحية الجن او ما الجن فلا تعوذ بالله من الشيطان ولا تبالي. لكن فقط الظلام تأسيره على الاذى الذي قد يلحق بك
ويلحق بثيابك فهذا ما يتعلق بالظلام الشرب شرب الشاي ايضا وانت تقضي الحاجة لا لا يشرع لك مثل ذلك ولم اعهده ان شخصا يقضي الحاجة ويشرب وهذا لا يتصور من عاقل رشيد
اما الاخر وهو قراءة الجرائد في الحمام فاذا كان فيها ذكر لله وهذا متوقع فلا تقرأها في الحمامات بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم سالي. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. اه عندي تلات اسئلة لحضرتك
هادي آآ في النقابة اللي هي النقابة بتاعة الدولة يعني آآ بتعرض علينا آآ ان احنا نشترك فيها ان هم يقتطعوا من مرتبي جزء وفي نهاية الخدمة بيدوني مبلغ على بعضه
فهل اشترك في النقابة دي؟ ان انا اعتقد ان هم بيكون بيحطوها في بنوك ربوية وكده. نقابات المهندسين والاطباء ونقابة العاملين عموما عموما النقابات لا بأس بالاشتراك فيها واذا ارتبتي في شيء
مثل هذا الذي تذكرينه من ناحية الماليات ونلتي مبلغا من المال فكوني تصدقي بجزء منه اسلم لدينك واحوط ان شاء الله. ماشي. نعم. اه اه في زوج اه يقارب واطية زوجته في نهار رمضان. نعم. ولم يكن يعلم
وبعد كده لما يعني حج يعني حج عادي. وفيما بعد عرف فقال انا حجيت وخلاص فربنا غفر لي هل ده صحيح امنيته؟ غير صحيح. اه. لزاما ان يؤدي الكفارة التي هي
صيام شهرين متتابعين ان عجز اطعم ستين مسكينا. مم السؤال الثالث؟ آآ قراءة القرآن والانسان جروب هل يصح قراءة القرآن في الاذكار وكده جائز مع الكراهة اه لان النبي صلى الله عليه وسلم
اقبل من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد السلام لم يرد السلام وذهب الى جدار فتيمم ورد السلام وفي بعض الروايات اني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة
مم. لكن لا تمس المصحف وانت على هذه الحال بارك الله فيك. شكرا يا شيخنا. وان قرأت مسلا المعوزات مم وقد توضأت وضوءك للصلاة وانت على جنابة. اه. فجائز ذلك عند المنام لان احيانا النبي صلى الله عليه وسلم
كان يؤخر الاغتسال الى الى ان يصبح. مم. فكان يتوضأ وضوءه للصلاة وهو جنب فما زالت الجنابة باقية. نعم. ولكنه ايضا كان عليه الصلاة والسلام عموما عند النوم ينفس في يديه بقل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق
وقل اعوز برب الناس ويمسح رأسه وما استطاع من جسده وفي حديث اخر ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
اما الحديث الذي هو حديث علي رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن لا يحجب شيء الا الجنابة فلا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فحصل الله خير ونفع بكم يا شيخ. واياكم. شكرا. ارجع فاقول
بالله تعالى التوفيق تكلمنا عن صدر الاية الكريمة وعن قول الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واتين على القدر المتعلق بالموعظة وانه يجدر بنا اذا دبت بيننا وبين نسائنا مشاكل وخلافات
وذلك شيء وارد حتى في بيوت اهل الفضل واهل الصلاح جدير بنا بدلا من اتساع الرقى والذهاب الى فلان وفلان وتدخل هذا وذاك ان نقدم الوعظ الكافي لبعضنا بعض الرجل يقدم لزوجته الوعزة الكافي
لها وهي الاخرى تعظه بما يرضي الله عز وجل فلا يستكبر عن الحق فالكبر بتر الحق وغمط الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخرجه مسلم في صحيحه مطلعه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال
قول يا رسول الله احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. قال عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب جمال الكبر بطر الحق وغمط الناس اذا استمع الزوج من زوجته كلامها الطيب
الحامل للخير الحامل للمعروف فينبغي ان يتعظ وان يذعن لامر الله وان يسلم لرسول الله اذ او قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
ويسلموا تسليما. الا هلموا بارك الله فيكم الى كتاب ربكم والى سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. والى هذه القنوات وراك تسمعون فيها هدي الله عز وجل وهدي رسوله محمد
عليه الصلاة والسلام نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يسددنا واياكم لكل معروف ولكل جميل وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان يجيرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الاخرة. وان يقر اعيننا بالنظر الى وجهه الكريم
وبالسكنة مع رسوله الامين في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين