1
00:00:00.500 --> 00:00:46.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:47.200 --> 00:01:04.450
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى دائما وابدا ان يوفقنا واياكم للفقه في الدين

3
00:01:04.850 --> 00:01:20.300
وان يؤتينا واياكم الحكمة فمن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

4
00:01:20.650 --> 00:01:42.900
فنسأل الله ان يفقهنا واياكم في الدين وان يعلمنا واياكم التأويل وان يرزقنا واياكم النوايا الصالحة الحسنة والعمل الصالح الحسن وان يتقبل منا ومنكم اعمالنا بقبول حسن اللهم امين بين يدي الحديث

5
00:01:43.800 --> 00:02:03.950
كانت ثم اخت في الدرس السابق سألت بعض الاسئلة التي كثيرا ما يثيرها المستشرقون والمستغربون فضلا ان اقوى من من اهل الاسلام منهم من اراد ان يطمئن قلبه ومنهم من هو شاك

6
00:02:04.150 --> 00:02:22.100
وضعيف الايمان فاقول وبالله تعالى التوفيق كان مما اثارته تلك الاخت قد وعدناها بالاجابة باستفاضة او بشيء من الاستفاضة على قيلها وعلى سؤالها لماذا فضل الرجال على النساء في مواطن

7
00:02:22.300 --> 00:02:39.700
فصارت ضمن ما اثارت لماذا تعتد المرأة اربعة اشهر وعشر بعد وفاة الزوج ولا يعتد الزوج مثل هذه العدة ولماذا ولماذا ولماذا الى غير ذلك من المسائل التي اثارتها تلك الاخت

8
00:02:40.450 --> 00:03:02.600
نسأل الله لنا ولها الثبات على الدين اللهم امين فاقول وبالله تعالى التوفيق اننا دائما وابدا كمسلمين من مضامين اسلامنا ومن معاني اسلامنا ان نستسلم لله عز وجل هذا من مضامين اسلامنا ومن معاني اسلامنا

9
00:03:03.050 --> 00:03:24.150
فلسنا باحرار نفكر كيف شئنا ولا نتكلم كيف شئنا انما نحن ولله الحمد مسلمون دائما وابدا نقول لربنا سمعا وطاعة كما نطاع لله ثم سمعا وطاعة لرسول الله اذ الله سبحانه وتعالى امر بذلك

10
00:03:24.450 --> 00:03:46.500
فقال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع بازن الله فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الصحابة اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقالوا يا رسول الله امرتنا بالصلاة فصلينا

11
00:03:46.900 --> 00:04:09.000
وامرتنا بالصوم فصمنا وبالصدقة فتصدقنا وبالجهاد فجاهدنا يا رسول الله ولكن نزلت عليك اية هي شاقة علينا لا نطيقها لا نحتملها او كما قالوا فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية

12
00:04:09.550 --> 00:04:27.000
تذكروا قول الله تبارك وتعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير

13
00:04:27.350 --> 00:04:47.150
فالذي شق عليهم انهم سواء ابدأ ما في انفسهم او اخفوه فانهم محاسبون به وانفسهم تحدثهم بامور فهذا الذي شق عليهم ولا يستطيعون له دفعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:48.100 --> 00:05:09.700
لا تقولوا كما قال اهل الكتابين يعني اليهود والنصارى لا تقولوا كما قال اهل الكتابين سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

15
00:05:10.300 --> 00:05:27.450
او نزلت الاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ناسخة للاية المتقدمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

16
00:05:27.600 --> 00:05:42.450
قال الله قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال الله قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا

17
00:05:42.550 --> 00:05:59.700
انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين قال الله قد فعلت قد فعلت نزلت هذه الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها ناسخة للاية التي قد تقدمتها شاهدي بارك الله فيكم

18
00:05:59.950 --> 00:06:20.000
اننا امام قضاء الله وامام قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسعنا الا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وصدق الله اذ يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة

19
00:06:20.200 --> 00:06:39.750
اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ولذا كان من اذكار التي عليها عظيم الاجور قول الشخص رضيت بالله ربا

20
00:06:39.800 --> 00:06:59.050
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا فبداية يلزمنا دائما وابدا امام اي قضاء لله امام اي قضاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول دائما وابدا لربنا عز وجل

21
00:06:59.200 --> 00:07:20.200
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يسعنا ابدا الخروج على هذا ما دمنا على الاسلام نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فدائما وابدا كمسلمين علينا ان نسمع

22
00:07:20.600 --> 00:07:36.550
ونطيع لله عز وجل والا تسربت الينا اذا نحن حدنا عن هذا الطريق عياذا بالله من الحيود عن كتابه وعياذا بالله من الحيود عن سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

23
00:07:36.800 --> 00:07:59.600
اذا حدنا عن هذا الطريق واتبعنا اهواءنا واتبعنا اسلافنا واعرافنا زلت منا الاقدام عياذا بالله وتسربت الينا شعب من شعب النفاق عياذا بالله عز وجل من النفاق ومن شعبه ومن المنافقين ومن اضرابهم

24
00:08:00.250 --> 00:08:21.500
فهذا ابتداء اننا كمسلمين امام اي قضاء لله سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير هذا وايضا كالاستهلال لما سبق اننا كمسلمين نعلم ان الله سبحانه وتعالى فضل اشياء على اشياء

25
00:08:21.900 --> 00:08:43.050
فضل الله سبحانه وتعالى بعض الملائكة على بعض فقال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فاصطفى الله سبحانه وتعالى من الملائكة رسلا وفضل بعضهم حتى في الخلقة الحمد لله فاطر السماوات والارض

26
00:08:43.250 --> 00:09:04.750
جاء عن الملائكة رسلا اولي اجنحة. مثنى وثلاث ورباع فمنهم ملائكة لهم جناحان وملائكة لهم ثلاثة اجنحة وملائكة لهم اربعة اجنحة وملائكة فوق ذلك قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام

27
00:09:04.850 --> 00:09:25.050
له ستمائة جناح وفضل اولي العزم من الرسل اتفضل اولي العزم من الرسل وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم صلوات الله وسلامه فضلهم على سائر الانبياء وفضل الانبياء بعد

28
00:09:25.150 --> 00:09:45.850
على سائر البشر شرت سنة الله بالتفضيل حتى فضلت بعض البقاع على بعض فليست الاسواق كالمساجد فشر البقاع الاسواق وخيرها المساجد كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

29
00:09:46.100 --> 00:10:05.400
بل المساجد ايضا فضل بعضها على بعض فالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فضلت على غيرها من المساجد وهكذا جرت سنة الله سبحانه وتعالى حتى الدواب بعضها فضل على بعض

30
00:10:05.450 --> 00:10:28.400
قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس يقتلن في الحل والحرم فذكر الغراب والفأرة والحدية والحية والكلب العقور وفي الوقت ذاته نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب عن قتل النمل والنحل والهدهد والسرد

31
00:10:28.950 --> 00:10:49.000
نهى النبي عن ذلك فدل ذلك على ان بعض الدواب فضلت على بعض كما لا يخفى وهكذا جرت سنة الله عز وجل في التفضيل لامور يعلمها ربنا سبحانه وتعالى بل بعض القبائل فضلت على بعض

32
00:10:49.050 --> 00:11:05.700
فبنو هاشم اصطفاها الله سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني

33
00:11:05.800 --> 00:11:27.250
من بني هاشم هكذا بارك الله فيكم فسنة التفضيل جارية ولا يسعنا امام هذه السنة سنة التفضيل الا ان نقول لله خالقنا سمعنا واطعنا ونقول ايضا رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد

34
00:11:27.300 --> 00:11:51.100
صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا هذا وليعلم ان الشيوعيين والاشتراكيين لما راموا بزعمهم المساواة وارادوا العدالة بزعمهم فشلوا في امور شتى كما لا يخفى فلا يتصور حتى في القسمة الدنيوية ان تعطي رجلا اكولا رغيفا من العيش

35
00:11:51.200 --> 00:12:08.350
ورجلا لا يأكل الا القليل نفس الرغيف فتكون حينئذ ظلمت الاكول لانك لم تسد جوعة هذا الاكول واسرفت مع الضعيف الذي الذي لا يأكل الا نصف رغيف فشل الشيعيون والاشتراكيون

36
00:12:08.500 --> 00:12:25.850
في تحقيق هذه المساواة بزعمهم ثم هب اننا استطعنا ان نسوي بينهم في الاعطية التي نعطي ولكن انى لنا ان نسوي بين الاشخاص في الجبلات والخلقة فقد خلق الله سبحانه وتعالى

37
00:12:25.950 --> 00:12:45.000
هذا الرجل وسيما وضيئا وتلك الفتاة وضاءة وسيمة وضاءة وسيمة وخلق اخرى دميمة وخلق اخر دميم وخلق هذا طويلا وذاك قصيرا وهذا بديلا وذاك نحيفا يفعل الله في الخلق ما يشاء

38
00:12:45.150 --> 00:13:02.450
وكذلك فان الله سبحانه جعل من الخلق من هو ذو من هو ذكيا وجعل ايضا من الخلق من هو دون ذلك فصور التفضيل واسعة جدا ولقد قال ربنا في كتابه الكريم

39
00:13:03.100 --> 00:13:22.250
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم

40
00:13:22.800 --> 00:13:43.300
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا فيقول العلماء في شرح ذلك ان المرأة الدميمة فتنة للجميلة والجميلة ايضا فتنة فتنة للدميمة وجه زلك ان الدميمة تقول يا رب

41
00:13:43.400 --> 00:14:07.500
لماذا البست هذه المرأة حلة من الجمال وجعلتني هكذا دونها بل وجعلتني دميمة فتفتتن وتفت تفتتن بسبب ذلك والجميلة تزدري الدميمة وتحتقرها تفتن بسبب ذلك وكذلك الغني فتنة للفقير والفقير فتنة للغني

42
00:14:07.850 --> 00:14:28.900
فكما قال ربنا وجعلنا بعضكم لبعض فتنة امام هذه الفتنة اي اختبار وابتلاء كيف نصنع قال تعالى اتصبرون وكان ربك بصيرا فيلزمنا ان نصبر امام الابتلاءات التي نبتلى بها شاء الله سبحانه وتعالى

43
00:14:29.000 --> 00:14:52.500
ان يرتفع بعض الخلق على بعض فهذا حر وذاك عبد هذا ذو منصب وهذا دونه في المنصب هذا ذو جاي وهذا دونه في الجاه فتلك سنة لله ماضية فامام ذلك لا يسع المرأة المؤمنة الا ان تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله

44
00:14:52.500 --> 00:15:13.850
الله عليه وسلم نبيا ورسولا هذا وغيره كتوطئة لما سيذكر من سؤال الاخت في تفضيل في تفضيل الرجال على النساء فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الرجال كلفوا باعمال والنسوة كلفنا باعمال

45
00:15:14.250 --> 00:15:31.900
فالرجل مسؤول بلا شك عن عن الانفاق على زوجته عن الانفاق على اهله الرجل مسئول عن ذلك مسئولية كاملة والرجل ملزم بالانفاق على زوجته ولو كان ابوها ملك من الملوك

46
00:15:32.650 --> 00:15:56.000
فلماذا لم نقل ان المرأة هي التي تنفق على الرجل كذلك عند الزواج وكلا الطرفين يستمتع بالزواج لكن الرجل ملزم بالصداق للمرأة لقول الله سبحانه واتوا النساء صدقاتهن نحلة اي واتوا النساء المهور يعني واعطوا النساء مهورهن

47
00:15:56.050 --> 00:16:18.700
فريضة افترضها الله تبارك وتعالى عليكم وكذلك في سائر مسائل الانفاق اليومي الرجل كما اسلفت ملزم بالانفاق على امرأته وان كان ابوها ملك ملك كان من الملوك هنا الزم الله الرجل بالانفاق على زوجته

48
00:16:19.100 --> 00:16:41.100
وكذلك جبلة الرجل تختلف يقينا عن جبلة المرأة سواء في القوة البدنية او في ان المرأة تحيض وتلد والرجل ليس كذلك فللمرأة احكامها وللرجل احكامه الخاصة به ثم اننا نقول لهؤلاء النسوة

49
00:16:41.250 --> 00:17:01.450
اللواتي يردن الترجل ويردن مشابهة الرجال اذكرهن اولا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المترجلات او بقوله عليه الصلاة والسلام لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء

50
00:17:01.550 --> 00:17:23.100
والمتشبهات من النساء برجال فالحاصل بارك الله فيكم ان المرأة لها اختصاصاتها ثم اقول وبالله تعالى التوفيق ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل سؤالا يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله

51
00:17:23.250 --> 00:17:40.550
قال امك قال ثم من؟ قال ثم امك قال ثم من؟ قال ثم امك قال ثم من؟ في المرتبة الرابعة؟ قال ثم ابوك فجاء الاب في المرتبة الرابعة بعد ذكر الام

52
00:17:40.600 --> 00:17:57.450
ثلاث مرات كما هو معلوم ومتفق عليه في الحديث عن رسول في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاي انتقاص للمرأة والنبي يقول هكذا احق الناس بحسن الصحبة

53
00:17:57.650 --> 00:18:22.550
امك ثم امك ثم امك ثم ابوك. وفي الحديث الاخر امك واباك قدم الام اختك واخاك ثم ادناك ادناك ولما وصى الله سبحانه بالوالدين اكد تأكيدا زائدا على حق الام اذ قال الله سبحانه ووصينا الانسان بوالديه

54
00:18:22.750 --> 00:18:42.500
حملته امه كرها ووضعته كرها حملته امه وهنا على وهن فبعد التذكير في حق الوالدين عموما نص نص على حق الام كذلك لما لها من عظيم الحق فاقول وبالله تعالى التوفيق

55
00:18:42.550 --> 00:19:01.150
ان المرأة لها عمل كلفت به ولها جبلة جبلت عليها والرجل له عمل كلف به وله جبلة جبل عليها ويكفي ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم وليس الذكر كالانثى

56
00:19:01.350 --> 00:19:21.400
هكذا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فلكل لكل تكاليف كلفوا بها. الرجل مكلف بالجهاد في سبيل الله. المرأة ليست بمكلفة بذلك بل النساء او عائشة رضي الله عنها

57
00:19:21.650 --> 00:19:40.700
لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد؟ قال جهادكن جهاد لا قتال فيه حج مبرور وفي رواية جادكن الحج والعمرة

58
00:19:40.750 --> 00:19:59.300
وفي ثالثة لكن افضل الجهاد حج مبرور فليس للمرأة ان تخرج تجالد بالسيوف فتضرب بالرصاص ونحو ذلك انما ذلك على الرجال اذا الذي يسفك دمه في سبيل الله هو رجل

59
00:19:59.700 --> 00:20:19.650
وبهذا كلف الرجال قال تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم الايات وكذلك على الرجل ان يشهد الجمع وان يشهد الجماعات والمرأة ليس بواجب عليها شهود الجمع ولا شهود الجماعات

60
00:20:19.800 --> 00:20:45.350
فحاصل الامر بارك الله فيك ايتها الاخت السائلة فوفق الله المسلمين للامتثال لشرعه واتباع سنة نبيه وللاستسلام لخالقهم وبارئهم ولشرعته اقول وبالله تعالى التوفيق قولي دائما وابدا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم

61
00:20:45.400 --> 00:21:05.700
نبيا ورسولا فحاصل الجواب على اية سؤال يرد من النساء او على اية سؤال يرد من المستشرقين او من المستغربين او اي سؤال يرد من النصارى واليهود المشككين للمسلمين في دينهم

62
00:21:05.850 --> 00:21:24.250
اي سؤال يرد في هذا الوصف جوابنا الابتدائي سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك النصير امرنا الله فائتمرنا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا ما امرنا به اذ الله قال ما قد سمعتموه

63
00:21:24.400 --> 00:21:48.000
وما ارسلنا من رسول الا ليطاع بازن الله فيصعب عليك ايتها الاخت السائلة انت بنفسك ان تسوي بين الخلائق وانت بنفسك ترين اختا من الاخوات جميلة حسناء واخرى دميمة ولا تستطيعي ان تأخذي من جمال هذه لدمامة تلك

64
00:21:48.050 --> 00:22:07.400
ولا ان تأخذي من دمامة تلك لجمال هذا. انما هذا امر موكول الى الله سبحانه وتعالى فدائما وابدا نقول رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

65
00:22:07.850 --> 00:22:24.000
هذا جواب اجمالي على ما تقدم اما عن درس اليوم وقد تقدم قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم

66
00:22:24.250 --> 00:22:46.350
الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن وتقدم الكلام على الموعظة بما فيه الكفاية هذا وكما اه امرنا ربنا سبحانه وتعالى فقال

67
00:22:46.400 --> 00:23:13.000
اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اما عن سورة الهجران في المضجع وهي كما سلف لا تكن للصالحة التقية التي ادت حق زوجها انما تكون على المتعالية على امر الزوج وللمتعالي عن امر الزوج وللمتعالية كذلك

68
00:23:13.100 --> 00:23:34.800
على امر الله ورسوله فيقول يكون لها كسبيل للتقويم وسبيل للعلاج الهجران في المضجع هذا وهل يجوز ان تهجر المرأة في غير المضجع الله يقول في كتابه الكريم واهجروهن في المضاجع

69
00:23:35.250 --> 00:23:55.550
فالاية افادت ان الهجران يكون في المضيع وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تهجر ولا تقبح الا في البيت هذا الحديث اسناده يحسن فهل نجران يكون في البيت

70
00:23:55.600 --> 00:24:17.400
ام انه يجوز ان يكون خارج البيت فالايات التي الاية التي ذكرت والحديث الذي ذكر يفيد ان الهجران يكون في البيت وهو غالب الحال الذي ينبغي ان يصار اليه ولكن اذا كانت هناك مفاسد ستحدث

71
00:24:17.500 --> 00:24:36.200
من هجران الرجل لزوجته في البيت فله ان يبتعد عن البيت هو شيئا من الوقت حتى تهدأ النفوس ولكن ليس له ان يخرج زوجته من بيتها ولا ان يطردها كما يفعل الجهلة الذين لا يعلمون

72
00:24:36.400 --> 00:24:58.050
فكثير من اهل القرى بل من اهل المدن ايضا من يبطش بزوجته ويطردها الى بيت ابيها فهذا جاهل لا يعلم امر الله سبحانه وتعالى فالبيت يفترض انه بيت الزوجة بيت الزوجية هو قرار للمرأة كما قال تعالى

73
00:24:58.250 --> 00:25:20.900
اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن فنسب البيت تجوزا الى انه بيت المرأة فالرجل الذي تحدس بينه وبين زوجته مشاجرة ويطردها الى خارج البيت رجل غافل مغفل عن امر دينه جاهل بامر دينه. انما ان اراد ان تهدأ

74
00:25:20.900 --> 00:25:39.750
او ان تستتب بعض الشيء فليذهب هو الى اي مكان الا اذا ارادت زوجته ان تذهب الى ابويها تستريح عندهم بعض الشيء. وكان ذلك اختيارا منها ولقد قالت عائشة لرسول الله

75
00:25:39.850 --> 00:25:56.200
صلى الله عليه وسلم في حديس الافك الشهير لما بلغها خبر الذي كان يا رسول الله ائذن لي ان اتي ابواي يا رسول الله فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:25:56.400 --> 00:26:14.850
على ذلك اغضاب الرجل امرأته واضطراره لها كي تخرج او اجباره لها كي تترك البيت وتخرج فيه اسم على هذا الرجل وفيه ظلم على هذا الرجل وتقدم في المباحس السابقة

77
00:26:16.300 --> 00:26:36.500
ان عليا رضي الله تعالى عنه كان بينه وبين فاطمة عليه السلام التي هي زوجته شيء فترك البيت وخرج الى المسجد ينام فيه يستريح فيه لم يطردها ولم يخرجها الى بيت ابيها رضي الله تعالى عنها

78
00:26:36.950 --> 00:26:54.950
هذا وكما اسلفت الهجران يكون في المضجع واذا خشي الشخص من فتنة ستحدث هي اعظم له هو ان يبتعد بعض الشيء ولقد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا

79
00:26:55.200 --> 00:27:14.750
فاعتزلهن في مشروبة له وما معنى قولنا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا كلمة ال معناها حلف حلف عليه الصلاة والسلام الا يقرب ازواجه لمدة شهر

80
00:27:15.500 --> 00:27:36.200
في ذلك قول الله تعالى اعني في الايلاء قول الله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر في انفاقه فان الله غفور رحيم فهناك رجل يقول يقسم بالله انه لن يقرب امرأته سنة

81
00:27:36.550 --> 00:27:55.350
فيقال لهذا قف لك فقط اربعة اشهر بعد الاربعة اشهر اما ان تطلق تجبر على ان تطلق واما ان واما ان تحبس على قول الفريق من العلماء او انك تراجع الزوجة

82
00:27:55.450 --> 00:28:16.450
ليس لك خيار فاقصى مدة مسموح بها اربعة اشهر الحاصل ان هذا فقط كتفسير لمعنى الايلاء فرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الا من نسائه شهرا لكونه حزن من ازواجه وغضب من ازواجه بعض الشيء

83
00:28:16.600 --> 00:28:38.850
فالى منهن شهرا اقسم الا يدخل عليهن لمدة شهر واعتزلهن في مشربة له اعتزلهن في مشروبة له صلوات الله وسلامه عليه اعني انه ترك البيت وخرج الى مشربة اللغو مرتفعة يصعد اليها بالسلالم والدرج

84
00:28:40.150 --> 00:29:01.650
فكان فيها صلى الله عليه وسلم فلما انقضت تسعة وعشرون يوما نزل فقالت عائشة يا رسول الله انك اليت شعرا ولكن مضت فقط تسعة وعشرون ليلة اعدهن عدا يا رسول الله

85
00:29:01.800 --> 00:29:20.200
انما اعدهن عدا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر يكون تسعة وعشرين شاهدي ان الرسول عليه الصلاة والسلام اعتزل نسائه في مشربة له صلى الله عليه وسلم

86
00:29:20.500 --> 00:29:41.150
فان سمي هذا هجرانا وكان خارج المضجع فيكون لعلة ما هي الايلاء ها هنا ولكن قد يتنزل عليه اسم اخر اما الهجران في المضجع فما صورته كما يقول العلماء فللعلماء في الهجران في المضجع اقوال

87
00:29:41.200 --> 00:30:00.150
احد الاقوال في الهجران في المضجع ان الرجل ينام ظهره لامرأته حجرانا لها على سوء بدر منها وكذلك من صور نجران في المضجع ان يعتزل الجماع على قول لبعض اهل العلم

88
00:30:00.550 --> 00:30:18.600
ومن سورة الهجران في المضجع من سورة الهجران في المضجع ان يترك لها السرير ويذهب الى سرير اخر تزيد بعض السور التي ذكرها العلماء وثم صور اخر في هذا الصدد

89
00:30:19.550 --> 00:30:41.650
من السكوت اسناء المعاشرة فهنالك عدة صور لنجران في المضيع ولكن هذا نجران ينتهي اذا انتهى ذلك النشوز فاذا حدث نوع من انواع الاعتذار فليقبل هذا الاعتزار فان العلة من وراء هذا الهجران

90
00:30:41.900 --> 00:31:04.000
التذكير وتأديب الزوجة اذا ما نشزت فاذا ما انتهى هذا النشوز او اذا ما حصل اذا حصل المقصود من الهجران رجع الرجل عن عن هجرانه فانما الهجران كالدواء يعطى بجرعات محددة فاذا انقضى

91
00:31:04.500 --> 00:31:23.000
الداء انقضى معه الدواء  ليس للزوج خيار في ان يطيل مدة الهجران ما دامت الزوجة قد استقامت لان الله سبحانه وتعالى ما خير الزوج الا بين امرين. قال تعالى في امساك بمعروف

92
00:31:23.050 --> 00:31:44.800
او تسريح باحسان وهذا محله اذا كانت الزوجة مستقيمة مطيعة لله ومطيعة لرسوله صلى الله عليه وسلم امساك بمعروف او تسريح باحسان. وقال سبحانه وعاشروهن بالمعروف فالنصوص متوالية تفيد ان الهجران

93
00:31:44.850 --> 00:32:02.150
لا يكون ديدنا لا يكون دينا يتدين بها مع صلاح المرأة انما يكون لعلة وهي النشوز لان الله رخص فيه في حال النشوز اذ الله قال ما قد سمعتموه واللاتي تخافون نشوزهن

94
00:32:02.350 --> 00:32:23.650
تعظوهن واهجروهن في المضاجع كذا قال الله سبحانه وتعالى فاكرر ان الهجران في المضجع يكون عند النشوز كما هو صريح الاية الكريمة اذا كان هجرانا لكن هل يجوز ان يكون للرجل

95
00:32:23.750 --> 00:32:40.700
فراش مستقل ينام فيه. وللمرأة فراش مستقل تنام فيه عن غير خصومات. يعني اذا قضى الرجل حاجته من اهله واراد ان ينام على فراش خاص به وهي الاخرى ارادت ان تنام على فراش خاص بها

96
00:32:40.900 --> 00:33:01.350
فذلك جائز ففي الحديث فراش للرجل فراش للمرأة فراش للضيف والرابع للشيطان او كما قال عليه الصلاة والسلام ويجوز ايضا ان يكون على سرير واحد وذلك لحديث ابن عباس رضي الله عنهما بت عند خالتي ميمونة

97
00:33:01.400 --> 00:33:24.300
فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا في طول الوسادة ونمت في عرضي الوسادة فهذا جائز ايضا وهذا لا لا اقول جائز انما هو اصل ائتلاف بين الزوجين هن لباس لكم وانتم لباس لهن. ولكن ان اصطلحا او تراضيا

98
00:33:24.450 --> 00:33:43.750
او كان هذا من المناسب لواحد مع مسامحة الاخر ونحو ذلك او هو مناسب للرجل مثلا فلا بأس ان يصنع ان يكون كل واحد منهما على سرير ان شاء والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم

99
00:33:44.850 --> 00:34:05.350
قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع سمعتم ان النبي قال لا تقبح ولا تهجر الا في البيت فيكون هذا؟ هو الاصل وان يحتج فقط لنجران خارج البيت لضرورة

100
00:34:05.500 --> 00:34:24.400
فحين ازن لا تكون المسألة بقدر تلك الضرورة. والا فالاصل ان الهجران يكون في البيت لان المشاكل تتضخم وتزداد اذا خرجت المرأة من بيتها في كثير من الاحيان احيانا تذهب الى ابيها

101
00:34:24.450 --> 00:34:47.800
فتحي له المشكلة فيزداد غضبا وتحكي له من طرف واحد فيزداد غضبا ولا يكاد يتثبت وكذلك امها احيانا تكون عاقلة ترشدها الى الجميل وتطيب خاطرها واحيانا تكون شديدة فتوعظ اليها بامور لا تحمد عواقبها

102
00:34:47.950 --> 00:35:08.200
فلذلك ينبغي ان تعالج المشاكل قدر الاستطاع قد اسلفنا انهما من بيت من من البيوت حتى بيوت اهل الفضل واهل الصلاح ما من بيت منها الا وتعتريه وتعتريه الاختلافات فالشيطان ينشط

103
00:35:08.400 --> 00:35:27.950
في البيوت ينشط ويريد دائما وابدا ان يفرق بين المرء وزوجه. دائما وابدا الشيطان يريد ان يفرق بين المرء وزوجه فاحيانا يجتهد مع المرأة لكون الرجل يزكر الله عز وجل وهو معتصم بالله عز وجل

104
00:35:28.000 --> 00:35:51.550
فلا يكاد الشيطان يجد سبيلا على الرجل احيانا لان سلطان الشيطان انما هو على ضعاء ضعفاء الايمان. كما قال الله سبحانه انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

105
00:35:51.850 --> 00:36:17.700
فينشط الشيطان على ضعفاء الايمان احيانا وهو يجتهد مع الجميع لكن هناك شياطين اقوى من شياطين اخر هناك شياطين كسالى لا تحضر المجالس وكسالى في وسوستها وشياطين اخر نشيطة وتحضر المجالس للافساد والحاق الضرر

106
00:36:17.750 --> 00:36:36.050
شاهدي على ذلك قول الله تعالى فقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون فهناك شياطين تحضر ونتعوذ بالله من حضورها ونتعوذ بالله من مجيئها وشياطين نشطة

107
00:36:36.100 --> 00:36:59.450
تبحس عن الافساد في الارض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما سمعتم قبل ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة فاتيه شيطان يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا يقول لم تصنع شيئا

108
00:37:00.000 --> 00:37:16.900
يأتيه شيطان يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزمه ويقول انت انت يعني انت المقرب انت المقرب في حين ان الشيطان يستضعف المرأة لقلة ذكرها لله عز وجل

109
00:37:17.000 --> 00:37:35.150
فيعرظ اليها بالفراق ويوعظ اليها بالانفصال ولكن اذا كانت المرأة ذاكرة لله نجاها الله وسلمها الله يتجه احيانا الى امها الى ابيها يوعظ اليهم كيف يحدث هذا؟ يعز الى امها والى ابيها

110
00:37:35.250 --> 00:37:54.600
يعز الى الزوج او الى ام الزوج فهكذا دائما الشياطين تنشط للتفريق بين المرء وزوجه فجدير بنا اذا ان نمتثل امر ربنا سبحانه وتعالى واجروهن في المضاجع. دبت مشكلة مسلا بين اي

111
00:37:54.600 --> 00:38:11.950
زوجين يوشك ان تحتوى تلك المشكلة ودائما يتألق لنا قول ربنا سبحانه وتعالى فوق كل قول ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما فان كان الزوج يريد صلحا والزوجة تريد صلحا

112
00:38:12.000 --> 00:38:41.400
فهذا سيقدم اعتذارا وهي ستقدم اعتذارا وتلتئم الامور ويجتمع الشمل باذن الله. ما دامت النوايا حسنة والنوايا صالحة والكل يريد القرب من الله سبحانه وتعالى فحين اذ ستجتمع سيجتمع الشمل باذن الله وتجتمع الامور. اما اذا خرجت من البيت كادت المفاسد ان تزداد

113
00:38:41.450 --> 00:39:06.000
وكاتت رقعة الشر ان تتسع سلمنا الله واياكم من ذلك فجدير بالزوجين ان يحتوي امرهما ورب العزة يقول ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي

114
00:39:06.050 --> 00:39:24.050
ثم لا يقصرون. كذا قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم اذا كنت في قمة الغضب مع زوجتك او هي في قمة الغضب معك فاجلس بعد قيام الجلوس يكسر الشيطان شيئا ما

115
00:39:24.450 --> 00:39:44.250
اضطجع ازا كنت جالسا قم توضأ ازا استشدت غضبا قم يصلي لله ركعتين تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجلين مر على رجلين يتلاحيان

116
00:39:44.650 --> 00:40:06.250
احدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال صلى الله عليه وسلم اني اعلم كلمة لو قالها هذا الرجل لذهب عنه الذي يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه الذي يجد

117
00:40:06.400 --> 00:40:28.250
فجدير بنا ووقت الانفعال ووقت الغضب ان نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهذا كما قال الرسول هذا ذكر لو قاله الشخص الغضبان لذهب عنه الذي يجد كما بينه النبي الامين عليه الصلاة والسلام

118
00:40:29.350 --> 00:40:54.250
ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فاضربوهن رخص الله سبحانه وتعالى في ضرب النساء النواجز ولكن هزا الضرب بينته سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

119
00:40:54.300 --> 00:41:15.450
ضربا غير مبرح لا يكسر عظما ولا يخضر جلدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاضربوهن يعني في حال النشوز ضربا غير مبرح يقول العلماء فيه لا يكسر عظما ولا يخضر جلدا

120
00:41:15.600 --> 00:41:32.350
بيد ان اتقاء الضرب قدر الاستطاعة هو سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من وجوه متعددة انه ما ضرب بيده خادما ولا امرأة قط

121
00:41:32.400 --> 00:41:50.850
صلى الله عليه وسلم اللهم الا ضربة خفيفة كانت تصدر احيانا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اثناء رجوعه من البقيع قد نام النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها ذات ليلة

122
00:41:51.200 --> 00:42:09.650
فلما ظن انها نامت وذهبت في النوم قام متسللا من الفراش يزور اهل البقيع في مقابرهم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل البقيع ليلا يستغفر لهم يدعو الله لهم

123
00:42:09.800 --> 00:42:30.050
فافتقدته عائشة من الفراش فذهبت بها المذاهب ذهبت بها المذاهب وذهبت بها الظنون تزن ان النبي ذهب الى بعض نسائه وتركها فذهبت بها المذاهب فخرجت تتبع النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:42:30.450 --> 00:42:50.650
فوجدته ذهب الى البقيع فجلست تنظر اليه جلست تنظر اليه فلما شعرت انه سيرجع رجعت ولت مدبرة آآ اسرع النبي المشي فاسرعت حتى دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم

125
00:42:50.800 --> 00:43:12.050
وهي تنهج من سرعة رجوعها فقال ما لك يا عائش هكذا كان النبي يخاطبها مدللا لها مدللا لها يقول ما لك يا عائش؟ حشيا رابيا يعني تنهجين تنهجين نهجانا شديدا

126
00:43:12.200 --> 00:43:31.650
حشيا رابيا ازداد عليك النهجان قالت واخبرته الخبر قال اظنتي يا عائشة ان يحيف الله عليك ورسوله ازننت يا عائشة ان يحيف الله عليك ورسوله قالت ثم ضربني في صدري

127
00:43:31.950 --> 00:43:51.600
ضربة اوجعتني كذا قالت عائشة رضي الله عنها والا فلم يكن من شيم النبي صلى الله عليه وسلم الضرب للحديث السابق ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة ولا خادما عليه الصلاة والسلام

128
00:43:51.650 --> 00:44:16.950
ولكن رخص في ضرب النساء النواجز وفقط لارجاعهن عن النشوز لارجاعهن عن النشوز فالله سبحانه وتعالى يقول واضربوهن والضرب له صفة ثم قال بعد ذلك فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

129
00:44:17.050 --> 00:44:38.700
اية ينبغي ان تتدبر وينبغي ان تتأمل تمام التأمل ان اطعنكم فقد انتهت اذا انتهت اذا مسائل الهجران انتهى اذا الضرب فلا سبيل لك على زوجتك ما دامت قد اطاعتك في المعروف

130
00:44:38.900 --> 00:44:58.150
لا سبيل لك على زوجتك اذا اطاعتك بالمعروف وليس اذا من حقك ان تهجرها ولا ان تسيء اليها لان الله قال فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. اي فلا تلتمسوا العلل

131
00:44:58.450 --> 00:45:16.350
تتعلل انها فعلت وفعلت ولا تختلق الاسباب كي تنالوا من النساء لا تختلق الاسباب الفارغة التالفة ايها الرجل كي تضرب امرأتك وهي لك مطيعة في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم

132
00:45:16.700 --> 00:45:36.700
ان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. اي لا تلتمسوا السبل لا تلتمس الاسباب قال وهي وتفتشه في الاسباب كي تضربوا النساء فلا تبغوا عليهن سبيلا. ثم تختم الاية بتهديد للزوج

133
00:45:36.850 --> 00:45:56.000
الذي اطاعته زوجته الذي اطاعته زوجته ولم تنشز عليه ولم تنشز عليه يهدد بقول الله تعالى ان الله كان عليا كبيرا فان كنت تظن ايها الزوج ان القوامة لك وهي لك

134
00:45:56.100 --> 00:46:16.900
لكن كنت تظن ان القوامة لك تظلم كيف تشاء تضرب كيف تشاء فليس لك ذلك ان فعلت واستضعفت المرأة وفعلت ذلك فايقن بقول ربك ان الله كان عليا كبيرا فالله سبحانه وتعالى

135
00:46:17.050 --> 00:46:37.100
اقدر عليك منك ومن قدرتك على امرأتك اذا كنت تظن انك قادر على اذى الزوجة لكونك رجل قوي البدن او لكون اهلها لكون اهلها ضعفاء  او لكون اهلها فقراء او لغير ذلك وهي لك مطيعة

136
00:46:37.200 --> 00:46:55.100
فايقن ان الله سبحانه وتعالى اقدر عليك من قدرتك على هذه المرأة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم  لابي مسعود البدري وقد رأى ابن مسعود البدري يضرب عبدا له

137
00:46:55.300 --> 00:47:13.200
يضرب عبدا بالسوط فناده من خلفه اعلم ابا مسعود ان الله عز وجل اقدر منك اقدر عليك من قدرتك على هذا الغلام اعلم يا ابا مسعود ان الله عز وجل

138
00:47:14.400 --> 00:47:32.050
اقدر عليك منك على هذا الغلام قال فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلفي فالقيت السوط قلت هو حر لوجه الله يا رسول الله فالشاهد ورسولنا وان كان قد مات

139
00:47:32.150 --> 00:47:51.500
سنته قائمة باقية ورسولنا وان كان قد مات فالله عز وجل حي لا يموت اذا كنت تظن ان احدا لن يراك ايها الزوج وانت تظلم وانت تضرب وانت تهجر بلا رقيب تظنه عليه

140
00:47:51.500 --> 00:48:15.750
فاعلم ايقن ان الله عز وجل رقيب عليك. ومطلع عليك لذلك قال تعالى متوعدا وفي هذا وفي ثناياه التهديد للزوج الظالم للزوج الباغي قال الله تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

141
00:48:15.850 --> 00:48:35.300
ان الله كان عليا كبيرا. ومن حسن الختام ان تختم الاية بقوله تعالى ان الله كان عليا كبيرا اقدر عليك منك على زوجتك والله قادر على ان ينتقم منك اذا كنت تبغي وتظلم

142
00:48:35.350 --> 00:48:54.850
اما بمرض في بدنك او بتسليط شخص شرير عربيد عليك ينتصر للزوجة منك من حيس تشعر انت او من حيس لا تشعر قد يتسلط عليك ظالم وانت لا ترى انك اذنبت ولا زلمته

143
00:48:54.950 --> 00:49:17.000
لا ترى انك ظلمته ولكن ظلمك لزوجتك تسبب في ان يتسلط عليك شرير وعربيد يقلق مضجعك قد يتسلط عليك جار شرير يسلطه الله سبحانه وتعالى بسبب ظلمك لزوجتك قد يتسلط على اختك

144
00:49:17.100 --> 00:49:42.600
او على ابنتك او على امك من يزلمها فتصاب انت ايضا بالارق وبالهموم وبالاحزان من اجل ما صنعت مع زوجتك فجدير بنا دائما وابدا ان نراقب الله سبحانه وتعالى رجالا ونساء. الكل منا يراقب الله عز وجل ويتقي الله

145
00:49:42.600 --> 00:49:59.350
عز وجل فيمن هم تحت يديه على كل منا ان يتقي ربه عز وجل في من هم تحت يديه. فاذا كنت تظن ان الله يراك فقد اخطأت الظن فالله يراك

146
00:49:59.450 --> 00:50:24.100
ويرى صنيعك ويرى ما تصنع ويرى المظلومة وهي تئن من ظلمك لها وليس لها ناصر بعد الله سبحانه وتعالى فايقن ان الله يراك واذا كثر التذكير بمراقبة الله قال تعالى انني معكما اسمع وارى وقال ما يكون من نجوى سلاسة

147
00:50:24.200 --> 00:50:40.400
الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم

148
00:50:40.600 --> 00:51:01.300
فجدير بنا جميعا ان نراقب ربنا في السر والعلن. ان اطاعتك الزوجة ايها الزوج لا تلتمس العلل التالفة وتفتش لها في اخطاء صنعتها حديثا او صنعتها قديما وتعاتبها في تلك الاخطاء. امور مضت

149
00:51:01.350 --> 00:51:23.350
اخطاء صدرت منذ سنوات واعتذرت عنها المرأة يأتي الزوج الجاهل الغبي يزكرها باخطاء قدرت منها من سنوات واعتزرت منها وقد تاب الله سبحانه وتعالى علي واستغفرت وانابت فجدير بنا دائما وابدا

150
00:51:23.400 --> 00:51:44.150
ان نراقب الله سبحانه وتعالى ايمانهم تحت ايدينا واصل اصيل ان تذكر ان لك بنتا ان لك اختا ان لك اما ولا ترضى انت من زوج ابنتك ان يؤذيها ولا ترضى انت من زوج اختك ان يؤذيها

151
00:51:44.200 --> 00:52:00.600
لا ترضى لابنتك ان تؤزى ولا ان تهان ولا ترضى لاختك ان تؤزى ولا ان تهان فاذا كان ذلك كذلك. فلما تؤذي بنات الناس هذا فضلا عن ان الله سبحانه وتعالى كما اسلفت

152
00:52:00.650 --> 00:52:19.400
قد يسلط عليك بذنوبك من يؤذيك وينتقم منك في نفسك فتعلمون ان الذي يسلط قوما على قوم هو الله والذي يكف يد قوم عن قوم هو الله سبحانه وتعالى  فجدير بنا دائما وابدا

153
00:52:19.950 --> 00:52:41.500
ان نلتفت لهذا الاصل ان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان اطاعتك الزوجة ايها الزوج فلا تلتمس العلل الفارغة وتخطئها والله يعلم انها ليست بمخطئة فكثير من الازواج يلحن بالحجج

154
00:52:41.750 --> 00:53:01.950
يلحنون بالحجج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم تختصمون لدي ايتختصمون عندي؟ ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار

155
00:53:02.000 --> 00:53:26.100
ان شاء قبلها وان شاء ردها فلا تلحم بالحجة حتى تذهب بحق زوجتك هذا يحدث كثيرا يغلب الزوج الزوجة بحجته او تغلب الزوجة الزوجة بلسانها الشديد الحاد فمن ثم تضييع الحقوق فاعلم ان الله يراك

156
00:53:26.200 --> 00:53:44.050
وايقن بذلك كما قد استفدنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم الا فادخل في عداد اهل الاحسان واعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

157
00:53:44.200 --> 00:54:03.100
هذا والى فاصل قصير استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسبق الحديث عن الاية الكريمة

158
00:54:03.600 --> 00:54:27.350
التي مطلعها الرجال قوامون على النساء والتي ختمت بقول الله تعالى ان الله كان عليا كبيرا فقوله تعالى رجال قوامون على النساء وبعد ان بينت القوامة وانها للرجل ختمت الاية بقول الله تعالى ان الله كان او الايات بان بقوله تعالى ان الله كان عليا كبيرا

159
00:54:27.500 --> 00:54:52.650
تذكيرا لهذا القيم بان لا يبغي ولا يعتدي هذا ومعنى بعض الاسئلة فالسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. آآ بارك الله فيكم وفي كل المشايخ بازن الله. وبارك لنا في قناة الرحمة. امين يا رب. اه دلوقتي حضرتك بتتكلم عن العلاقة بين الزوج والزوجة والنشوز بين

160
00:54:52.650 --> 00:55:06.200
المرأة اللي يعني لما تكون ناشز. آآ في حاجة تغضب الله. طب لما بتكون في حاجة يعني في امري لله يعني يعني زيي انا حبيت البس النقاب وزوجي رفض رفضا تاما

161
00:55:06.450 --> 00:55:20.400
وبعدين يعني خيرني بين المعيشة معه وبين البنات بس النقاب يعني بين الطلاق وبين ان انا البس النقاب هو انا عندي منه ولد وبنت وما لقتش اي نصير لي لا من اهله ولا من اهلي

162
00:55:20.850 --> 00:55:36.400
يعني حتى اهلي قالوا لي دلوقتي انت هتخربي نفسك على بيتك واولادك والنقاب مش فرض وانت اللي لبسك كويس وبتلبسي جلبابات اسود وغامق والحمد لله ما فيش مكشوف مني غير الوجه بس والحمد لله ما فيش اي زينة ولا اي تبرج

163
00:55:36.400 --> 00:55:49.450
بس انا كان نفسي البس النقاب ويعني ودي الامل الوحيد اللي انا متعلقة به جامد يعني فدلوقتي هل انا يعني علي زنب ولا اثم ولا هو عليه ذنب انا مش عارفة. ده سؤال

164
00:55:50.050 --> 00:56:02.250
ولو سمحت في سؤال تاني بالنسبة لقيام الليل انا بصلي قيام الليل الحمد لله بس في فترة الحيض هل علي ان انا اه اقوم برضو قيام الليل بالزكر من غير الصلاة

165
00:56:04.200 --> 00:56:15.850
انتهت الاسئلة يا ريت تجاوبني يا شيخ مصطفى. يا ليت مش يا ريت يا ريت خطأ. يا ليت يا ليت قومي يعلمون لم يقل يا ريت قومي يعلمون. يا ليت قومي

166
00:56:15.900 --> 00:56:35.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالزوج الذي يضغط على زوجته في هذه الضغوط كي تخلع نقابها او تستمر على كشف وجهها يأثم للحيلولة بينها وبين على اقل تقدير اتباع الفاضل

167
00:56:35.450 --> 00:56:57.150
مع انني ارى ان النقاب واجب والله سبحانه وتعالى اعلم اما انت فامرك دائر بين مقارنة المفاسد والمصالح فعندنا مفسدة الطلاق مفسدة شديدة وعندنا لبسك للنقاب مصلحة بلا شك وخلعك للنقاب مفسدة ايضا

168
00:56:57.500 --> 00:57:12.300
فلكون بعض العلماء قالوا بان المرأة يجوز لها كشف الوجه فاذا اخذت بهذا الرأي حفاظا على الاسرة من الضياع فظني انك ان شاء الله ما دام القلب مطمئن بالايمان لن تأسمي للاضطرار

169
00:57:12.750 --> 00:57:33.450
للاضطرار اما اذا كنت تستطيعين سبيلا اي سبيل للاستمرار على نقابك فامضي في هذا السبيل سبيل الانتقام وتغطية الوجه قربة الى الله سبحانه وتعالى جزاك الله خيرا اعني اختصارا قاومي قدر الاستطاع

170
00:57:33.900 --> 00:57:55.050
قومه قدر الاستطاعة والبسي النقاب قدر الاستطاعة. ان عجزت تماما لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهنالك تقارن المفاسد والمصالح اما ازا كانت المرأة تقوم الليل فحاضت فليس عليها ان تقوم زاكرة لله طيلة الليل في نفس الوقت

171
00:57:55.350 --> 00:58:09.400
وان كان بعض العلماء قال بنحو من ذلك فقد روي عن عطاء انه يستحب للمرأة الحائض اذا حضر وقت الصلاة ان تتوضأ وتذكر الله عز وجل لا تصلي طبعا لان الصلاة

172
00:58:09.500 --> 00:58:24.450
هي ممنوعة منها كذا رأى عطاء رحمه الله تعالى واستغرب هذا الرأي بعض العلماء لكن دائما وابدا كوني ذاكرة لله فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه

173
00:58:24.600 --> 00:58:40.700
وعائشة رضي الله عنها لما حاضت وهي تحج قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت والحاج يذكر الله عز وجل فاكثري من ذكر الله عموما بارك الله فيك

174
00:58:40.900 --> 00:58:56.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم زي فضيلتك يا شيخنا الحمد لله بارك الله فيك. والله يا شيخ انا اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. شيخنا اريد بس معرفة فقه القيام لمن هو قادم

175
00:58:57.350 --> 00:59:19.000
دقه تقول ماذا فقه القيام لمن هو قادم؟ فقه القيام للقادم يعني القيام للقادم يا شيخنا. احسنت احسنت نعم؟ فهمته؟ شيخنا ممكن طلب اخر؟ هات شيخنا والله اني اريد من فضيلتك يعني تكلمينا الشيخ محمد حسان نريد فضيلة الشيخ ابراهيم عبدالله شاهين

176
00:59:20.450 --> 00:59:34.950
اخبره ان شاء الله اكلمه ان شاء الله. يا ريت فضيلتك احنا نريد ان نرى هذا الشيخ نحن سمعناه ولكن لم نراه فنريد ان نرى هذا الشيخ على هذه القناة المباركة حتى تكتمل لنا باقة قناة الرحمة

177
00:59:35.000 --> 00:59:45.000
بارك الله فيك. والله يا شيخنا اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتني يا شيخ. ولو كنت عندك يا شيخنا والله لغفلت عند قدميك. اقتصد بارك الله فيك وجزاك الله خير

178
00:59:45.000 --> 01:00:00.650
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ الكريم يسأل عن مسألة القيام للقادم. يعني واحد دخل علي وانا جالس هل اقوم له او لا اقوم

179
01:00:00.750 --> 01:00:16.100
يسأل عن الهدي في ذلك فاقول وبالله تعالى التوفيق اذا لم تكن هناك حاجة الى القيام فالاولى ان تجلس كما انت لان النبي صلى الله عليه وسلم كان احب الناس الى اصحابه

180
01:00:16.150 --> 01:00:31.100
ومع ذلك اذا دخل عليهم لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك حسن الحديث بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على اصحابه

181
01:00:31.250 --> 01:00:47.600
لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك وفي حديث اخر من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. لكن هذا في شأن الداخل نفسه ان كان يحب

182
01:00:47.650 --> 01:01:09.100
ان يقوم له كل الناس ففيه خصلة تسبب له النار والعياذ بالله لكن هنالك ايضا تتمة وهو انك اذا كنت جالسا والقادم انما قدم من سفر فحين اذ يجوز لك ان تقوم اليه مرحبا

183
01:01:09.350 --> 01:01:27.900
او كانت هناك مناسبة تدعو الى ذلك فالنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ذهب الى فاطمة ابنته قامت اليه فقبلته واجلسته واذا قدمت اليه فاطمة ابنته قام اليها فقبلها واجلسها

184
01:01:28.150 --> 01:01:45.000
وكذلك فانه قد روي من طرق مراسيل ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه لما قدم من اليمن قام اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقبله وكذلك ورد في هذا الصدد

185
01:01:45.200 --> 01:02:06.550
الحديث الثابت الصحيح ان سعد بن معاذ لما قبل اليهود ان يتحاكموا اليه واقبل سعد بن معاذ على حمار له فقال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا لسيدكم او قوموا الى سيدكم

186
01:02:06.850 --> 01:02:28.000
في رواية احتج مراجعة اللفظين فقط لكن امر النبي الانصار بالقيام لسعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه وقد وردت رواية فيها قوموا الى سيدكم فانزلوه فكانت العلة انزال سعد لكونه كان قد جرح بسهم في الخندق

187
01:02:28.200 --> 01:02:47.000
الا ان هزه الرواية سندوها ليس بثابت فالحاصل انني لم اقف على حديث صحيح ينهى على الاطلاق القيام للقادم اللهم الا في حديث ان كدتم انفا ان تفعلوا فعل فارس والروم

188
01:02:47.050 --> 01:03:10.000
يقومون على ملوكهم وهم جلوس ولكن هذا كان في الصلاة ثمان الحكم في الصلاة نسخ والله اعلم. فالحاصل ان كان القادم ليست هناك مناسبة للقيام فالافضل الا تقوم. لكن ان كان رجلا كبيرا يفهم الامور على غير وجهها او اتى من سفر او هناك مناسبة تدعو الى ذلك

189
01:03:10.100 --> 01:03:29.000
فقم له ولا اثم عليك ان شاء الله. وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اه الله يحفظكم يا شيخ عندي سؤال. سل

190
01:03:29.350 --> 01:03:48.850
اه اه امرأة ذبحت اضحية عن زوجها المتوفى العام الماضي فهل هذا جائز جوزه فريق من اهل العلم اذا كانت ستدخل في الصدقات او جزء منها سيخرج صدقة لعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم

191
01:03:49.000 --> 01:04:07.750
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة من صدقة جارية وعلم ينتفع به. وولد صالح يدعو له تجوز فريق من اهل العلم الصدقة جوز فريق من اهل العلم الاضحية عن الميت لهذا الحديث

192
01:04:08.100 --> 01:04:42.850
والله تعالى اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ارجع الى ما كنت بصدده من موضوعنا المتعلق بمعاشرات الرجال للنساء وسبل التقويم التي ذكرت في كتاب الله عز وجل

193
01:04:43.050 --> 01:05:08.050
تصور التقويم التي ذكرت واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا السلام عليكم  السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

194
01:05:08.200 --> 01:05:27.550
من فضلك يا شيخ. الله يخليك. منتقبة تنتقب عن الاطفال في اي سن. امام الاطفال اولادي. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن سن الطفل الذي لا تبدي المرأة زينتها له

195
01:05:27.800 --> 01:05:48.450
فليس هناك نص بسن الطفل لكن قال الله تعالى او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء فهذا يتعلق بالطفل المميز والاطفال يميزون في اسنان مختلفة فرب طفل عمره عشر سنين لكنه

196
01:05:48.500 --> 01:06:08.200
يفهم ويدرك جيدا ويفهم محاسن النساء ويتطلع اليها وثم طفل اكبر من ذلك قليلا لكنه ابله لا يعي شيئا من ذلك فليست هناك سن محددة انما الامر راجع الى حال الطفل ونباهته والله اعلم

197
01:06:08.750 --> 01:06:22.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم آآ لو سمحت يا سيدنا الشيخ آآ والدي توفى يعني آآ عندي بس اختي توفت قبل منه يعني بست شهور

198
01:06:26.000 --> 01:06:48.250
عايزة اعرف يعني اختي دي ولادها لها وش ولا ما يقرصوش؟ قلت لك اخوة زكور ولا لا اه تلاتة ابناء اختك ليس لهم شيء لانهم محجوبون باخوالهم الذكور فابناء الشخص الذين الذي مات في حياة الجد

199
01:06:48.450 --> 01:07:06.800
ليس لهم شيء من ميراث الجد اذا مات الاب بعد الجد بعد ذلك وذلك لانهم محجوبون بالاخوال في هذه الحال والله اعلم وهذا شبه اجماع من العلماء انما هنالك بعض الحكومات

200
01:07:06.900 --> 01:07:20.600
جعلوا لهم ما اسموه بالوصية الواجبة ولا اعلم دليلا على وجوبها من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا التوصيف الذي ذكروه والله اعلم

201
01:07:23.900 --> 01:07:47.350
نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم لو سمحت يا شيخ ايوة عايزة اسأل عن الحكم الاستنجاء قبل الوضوء ضروري اذا كنت لم تحدثي لم تبولي ولم تتغوطي فليس عليك ان ان تستنجي

202
01:07:47.500 --> 01:08:07.150
بل توضئي مباشرة اعني اذا كان الشخص مثلا متوضئا ونقض وضوءه باخراج ريح ثم اراد ان يصلي فيذهب فقط يتوضأ لان الله قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم

203
01:08:07.400 --> 01:08:25.250
ولم يذكر الاستنجاء. انما الاستنجاء يكون عاقب البول او عقب الغائط او المزي في حين وجود مزي والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

204
01:08:25.300 --> 01:08:46.700
شوف نعم شيخ مصطفى. نعم والله اني اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه   آآ لي سؤال يا شيخنا اتفضل. آآ كنت العام الماضي نويت ان اضحي بعدي

205
01:08:47.000 --> 01:09:19.950
وقبيل العيد آآ علمت بان العيد لم يكتمل السنتين. مم فبعته واشتريت خروفين خروف عيد. وبعته بسبعة الاف جنيه نعم هل هذا العام المال الباقي من العجل؟ آآ علي ان اضحي به كاملا ام آآ

206
01:09:19.950 --> 01:09:46.300
الحكم بالاضحية للعام الماضي انتهيت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  اذا كان العجل لم يبلغ عامين فاذكر فقط بشيء ان مسألة العامين ليست نصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما هي غالب الاحوال

207
01:09:46.400 --> 01:10:05.600
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا لا تذبحوا الا مسنة والمسنة هي السني. السني يعرفه الجزارون والفلاحون هو الذي يظهر له سنتان في مقدم الفم فاحيانا السنتان هاتان تظهران قبل العامين. قبل العامين بثلاثة اشهر باربعة اشهر

208
01:10:05.700 --> 01:10:20.950
واحيانا عند العامين واحيانا بعد العامين ولم تكن هناك تواريخ ميلاد للبقرة متى ولدت ومتى بيعت و ما كان هذا موجودا على عهد الرسول انما شيء تقريبي يقوله العلماء انها تكسر

209
01:10:21.000 --> 01:10:40.000
البقرة تخسر اذا بلغت العامين تقريبا فعلى قل ان هذه لفتة فقط يقول ليست العبرة بالسنتين كسنتين تحديدا انما سنتين امر متوسط فيقول العلماء الثني من البقر ما له عامان فصاعدا. على وجه التقريب

210
01:10:40.050 --> 01:10:53.450
هذا القيد على وجه التقريب ينبغي ان يذكر وان كنا غفلنا عنه من قبل لانه لم تكن هناك تاريخ ميلاد لكن على كل امرك ملخص في انك اذا كنت نذرت نذرت نذرا

211
01:10:53.600 --> 01:11:10.250
ان تذبح العجل والعجل لم تتوافر فيه شروط الاضحية فحين اذ انتقلت انت الى الكبشين فات مما بقي هذا العام. وان لم يكن نزرا ان لم يكن اعني اكمل ما بقي

212
01:11:10.350 --> 01:11:26.900
فيشتري خروفا او يشتري شيئا تتوافر فيه الصفات ويستحوذ على المبلغ المتبقي اما ازا كانت نية فقط بدون نزر فلست بملزم بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم

213
01:11:28.550 --> 01:11:43.200
السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. جزاك الله خيرا على اللي بتقدموه لنا من خير في البرامج الجميلة دي. واياكم. ربنا يبارك في حضرتك

214
01:11:43.200 --> 01:11:55.500
يا رب. اه يا رب. معلش انا عندي كده كم سؤال عايزة اسأل حضرتك يعني انا منتقبة بقى لي مسلا خمس ست سنين وانا متجوزة ابن خالتي يعني وبقعد قدام ولاد خالتي من غير النقاب

215
01:11:55.600 --> 01:12:05.900
اللي هم اخواته. مع العلم ان هم كلهم اصغر مني ما فيش غير واحد بس اللي اكبر مني يعني فانا عايزة رأي حضرتك في الموضوع دون؟ لا تقلعي لا تخلعي النقاب امامهم

216
01:12:06.000 --> 01:12:18.650
ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ارحموا الموت لا لا يجوز؟ لا يجوز لا يجوز اني اخلع النقاب امامهم. نعم ولا كبير ولا صغير. لا الصغير له حدود. له حدود

217
01:12:18.700 --> 01:12:41.650
ازا كان غير مميز جاز ايوة. نعم ماشي يا شيخنا طب ووالدتي برضه عايزة تسأله حضرتك سؤال هما كان آآ زمان يعني ايام آآ ما كانوش لسه يعني يعرفوا ان في رمضان مفروض ان هي تفطر اوقات العزر او كده وتعوض الايام دي. ما كانوش ولا بيفطروا ولا بيعوضوا الايام دي

218
01:12:41.650 --> 01:12:57.600
فهي برضو عايزة تسأل حضرتك في الموضوع ده هي دلوقتي بتصوم بازن الله يعني ربنا يعينها اتنين وخميس والتلت الايام القمرية هل تنوي بنية التعويض اللي فات ولا تصوم تنويهم بنية

219
01:12:57.650 --> 01:13:21.650
تنويهم بنية التعويض تنويهم بنية التعويض لان الصوم لن يقبل في هذه الحال فلابد من اعادة تلك الايام فتنويهم بنية التعويض بارك الله فيك السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

220
01:13:22.200 --> 01:13:32.450
بارك الله فيك يا شيخي جزاك الله خير واشهد الله اني احبك في الله احبك الله الذي احببتنا فيه ولك بمسله اه اخوك من الاردني اتكلم معك. يا اهلا وسهلا

221
01:13:32.750 --> 01:13:49.950
اه سؤال يا شيخ ما حكم اه الموسيقى في الاناشيد الدينية؟ جزاك الله خير. حياك الله الحمد لله وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

222
01:13:50.150 --> 01:14:12.900
ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف فهذا الحديث عن رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام له طرق يصحح بها ومن قوله صلوات الله وسلامه عليه يستحلون المعازف فهم ان المعازف حرام بدليل قوله يستحلون

223
01:14:12.950 --> 01:14:35.150
اي انهم يستحلون شيئا وهو محرم وبدليل اقترانها بالحرى الذي هو الفرج الذي يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف. فالحرير حرام على الرجال فاقتران الموسيقى بهذه الاشياء بالزنا عياذا بالله وبالخمر وبالمعازف والحرير للرجال

224
01:14:35.400 --> 01:14:52.600
فكل هذا دال على تحريمها والى ذلك ذهب كثيرون جدا من اهل العلم الى تحريم الموسيقى الى سواء كانت في اناشيد دينية او غير دينية بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

225
01:14:53.100 --> 01:15:12.550
هذا وارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق ان هدايتنا دائما نستمدها من الله سبحانه وتعالى وطرائقنا في الاصلاح والتقويم دائما من كتاب الله عز وجل فلا اعمد الى كتب من كتب الفلاسفة

226
01:15:12.750 --> 01:15:29.950
او كتب الاداب التي يجهل اهلها قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واستقي من ذلك طرائق التقويم لنفسي ولاهل بيتي. كلا بل ارفض تلك الكتب التي لم تستند الى كتاب والى سنة

227
01:15:30.000 --> 01:15:47.450
والتي يجهل اهلها كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم وان اصابوا في موطن اخطأوا في مواطن. وربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم عن نفسه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

228
01:15:47.550 --> 01:16:08.200
فالله هو الذي خلقنا اعلم بالذي يصلحنا واعلم بالذي يضرنا فيأمرنا بالذي يصلحنا وينفعنا وينهانا ربنا عن اي شيء يلحق يلحق بنا الضرر فلنكن دائما كمسلمين متجهين دائما وابدا الى كتاب الله

229
01:16:08.250 --> 01:16:29.800
والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعتدي بهما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وقال الله سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين

230
01:16:29.850 --> 01:16:51.150
يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم فيناصح يقدم لك نصيحة واي معالج يقدم لك علاجا فاعرضه على الكتاب واعرضه على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

231
01:16:51.400 --> 01:17:11.550
فلقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون

232
01:17:11.600 --> 01:17:33.400
فاذا حدث بينك وبين زوجتك شجار تنزر الى امر الله في هذا الشجار والى امر رسوله عليه الصلاة والسلام في هذا الشجار وما الذي لك وما الذي عليك؟ ولا تركن ابدا الى هواك او الى نصيحة مجردة عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه

233
01:17:33.400 --> 01:17:53.150
وسلم بل دائما وابدا عليك بكتاب ربك وسنة نبيك محمد عليه الصلاة والسلام نسأل الله ان يوفقنا واياكم لاتباع الكتاب والسنة وان يفقهنا واياكم في الدين وان يبصرنا واياكم بوجوه الحق ووجوه الخير ووجوه الصواب

234
01:17:53.400 --> 01:18:12.650
وان يقينا واياكم هوى النفس وزلات الاقدام اللهم امين. هذا وما كان من صواب فمن الله سبحانه وتعالى وحده فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ ومن زلل ومن شطط

235
01:18:12.700 --> 01:18:31.900
فمن انفسنا ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك ونستغفر الله ونتوب اليه دائما وابدا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام