اذا من اداب قضاء الحاجة الا تستقبل القبلة بغائط او بول عند البول وعند الغائط ولا ايضا تستدبرها. كما جاء في حديث ابي ايوب الانصاري اختلف اهل العلم اذا كان بينك وبين القبلة شيء
عاجز فهل الحديث عام حتى ولو كان بينك وبين القبلة شيء نعم او انه اذا كان بين القبلة بينك وبين القبلة شيء فلا بأس تلف اهل العلم في ذلك نعم
والاقرب والله اعلم هو التفريق الاقرب والله اعلم هو التفريق ما بين ان يكون هناك حاجز يحجزك وما بين الا يكون هناك شيء. والدليل على ذلك هو حديث عبدالله بن عمر
الذي خرجه البخاري عندما صعد عبدالله بن عمر على بيت حفصة وجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم مستقبل لبيت المقدس مستدبر للكعبة فاذا هذا اين في المدينة ولا خارج المدينة؟ جزما في المدينة على بيته حفصة
نعم رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ايضا في حديث نعم في حديث جابر رضي الله تعالى عنه الذي خرجه الترمذي وهو من حديث ابن اسحاق عن ابان بن صالح
عن مجاهد عن جابر انه رأى الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يقبض بعام يبول وهو مستقبل القبلة وهذا الحديث لا بأس باسناده. رآه يبول مستقبل القبلة قبل ان يقبض بعام ولذا عبدالله بن عمر كما في سنن ابي داوود عوض بعيره وبال اليه عرظ بعيره
وبال اليه. فقيل له يا ابا عبد الرحمن الم ينه عن ذلك؟ قال لا. اذا كان بينك وبين القبلة شيء فلا بأس بذلك هذا الامر الاول الثاني ان نستندي باليمين
لا يجوز الاستنجاء لعل ندع الاسئلة بعض الشيء لا يجوز الاستنجاء باليمين لا يجوز الاستنجاء باليمين نعم وذلك لان اليمين جعلها الشارع للاشياء المستحسنة تاكل فيها تشرب فيها تصافح فيها. نعم
بخلاف اليسار فهي خلاف ذلك وانظروا الى دقة الاسلام نعم كيف انه اتى بكل خير نعم والاسلام يعلمك النظام والانضباط الاسلام يعلمك النظام والانضباط اليمين ترى للاشياء المستحسنة واليسار لخلاف ذلك. جئت تلبس النعال تبدأ بيمينك. جيت تخلع تبدأ بيسارك جيت تدخل المسجد تبدأ بيمينك. جيت
من المسجد تبدأ بيسارك جيتا بتدخل الحمام قضاء الحاجة تبدأ باليسار وجيت تاخد تبدأ باليمين ولذا قد ذكر لي ان شخصا اسلم لما لانه قيل له يعني رأى صورة الناس
في الحرم في رمضان وهم يفطرون وتعلمون الصلاة تقام بعد خمس سبع دقائق فقالوا هؤلاء كم يحتاج اليهم حتى ينتظموا صفوفا؟ قال يحتاجون ساعتين قم بحمد الله في دقائق يسيرة دقيقة دقيقتين هم بحمد الله قد انتظموا
وكنا مرة نطوف حول الكعبة في وقت الحج اقيمت صلاة العشاء رأسا الطائفون صفوف نعم بحمد الله وفضله فالاسلام بحمد الله يعلمنا كل خير يعلمنا الانتظام الانضباط وهذا شيء مهم
الانسان عندما لا يكون منظبطا يعني يكون قد آآ يعني ضيع اشياء كثيرة وفاتته اشياء عظيمة عندما لا يكون الشخص منضبط ولذا الان هم هؤلاء الكفار يدعون الى عدم الانضباط
نعم تزني اعوذ بالله يزني الواحد حيثما شاء وزواج المثليين ما يسمى ولا في شيء اسمه يعني زواج المثليين فحتى الحيوانات لا تفعل ذلك وقالوا هذه حوية يلا نعم وهم نعم
نعم ما ما يعرفون الانضباط اي اسم انضباط وصفات جميلة واخلاق حميدة لا نعم فنعوذ بالله من ذلك. نعم. والانسان ممكن المرأة تخرج عافية والله هذي حرية. نعم قال نهانا ان نستقبل قبلة بغائط او بول
وان نستنجي باليمين نعم. فاليسار الانسان يستنجي باليسار او ان نستندي باقل من ثلاثة احجام اذا الاستنجاء بالاحجار الثلاثة هذا امر مشروع نعم واقل من ثلاثة احجار لا لا يجوز
نعم فاقل شي ثلاثة فما انه لو استنجى يحتاج الى رابع فعليه ان يأتي برابع يتأكد في حقه ان يقطع الاستنجاء على ماذا على وتب فيأتي بخامس احتاج الى سادس يأتي بماذا؟ يأتي بسابه
نعم قال او ان نستنجي بوديع او عظم نعم او وديع هو الروث نعم وديع الانسان او الدابة هذا نعم بالنسبة وديع الانسان هذا نجس لا يجوز استعماله. وبالنسبة لوجيع الدابة هذا يكون علفا
لدوابهم لدواب الجن نعم قال او عظم وهذا يكون ايضا يكون طعاما للجن العظام طعام يكون اوفر ما تكون لحما هذا للجن وبالنسبة للرجيع هذا للدوام. لدواب الجن فلا يجوز الاستنجاء بوديع او عظم
ايضا يدخل في هذا الاشياء المحترمة نعم لا يجوز الاستنجاء بها من الاطعمة ومن الكتب نعم فلا شك ان هذه الاشياء لا يجوز ان تستعمل في ذلك. نعم