1
00:00:00.050 --> 00:00:26.600
اذا من اداب قضاء الحاجة الا تستقبل القبلة بغائط او بول عند البول وعند الغائط ولا ايضا تستدبرها. كما جاء في حديث ابي ايوب الانصاري اختلف اهل العلم اذا كان بينك وبين القبلة شيء

2
00:00:27.100 --> 00:00:46.750
عاجز فهل الحديث عام حتى ولو كان بينك وبين القبلة شيء نعم او انه اذا كان بين القبلة بينك وبين القبلة شيء فلا بأس تلف اهل العلم في ذلك نعم

3
00:00:47.150 --> 00:01:05.500
والاقرب والله اعلم هو التفريق الاقرب والله اعلم هو التفريق ما بين ان يكون هناك حاجز يحجزك وما بين الا يكون هناك شيء. والدليل على ذلك هو حديث عبدالله بن عمر

4
00:01:05.550 --> 00:01:27.100
الذي خرجه البخاري عندما صعد عبدالله بن عمر على بيت حفصة وجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم مستقبل لبيت المقدس مستدبر للكعبة فاذا هذا اين في المدينة ولا خارج المدينة؟ جزما في المدينة على بيته حفصة

5
00:01:27.200 --> 00:01:45.250
نعم رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ايضا في حديث نعم في حديث جابر رضي الله تعالى عنه الذي خرجه الترمذي وهو من حديث ابن اسحاق عن ابان بن صالح

6
00:01:45.550 --> 00:02:09.500
عن مجاهد عن جابر انه رأى الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يقبض بعام يبول وهو مستقبل القبلة وهذا الحديث لا بأس باسناده. رآه يبول مستقبل القبلة قبل ان يقبض بعام ولذا عبدالله بن عمر كما في سنن ابي داوود عوض بعيره وبال اليه عرظ بعيره

7
00:02:09.950 --> 00:02:24.500
وبال اليه. فقيل له يا ابا عبد الرحمن الم ينه عن ذلك؟ قال لا. اذا كان بينك وبين القبلة شيء فلا بأس بذلك هذا الامر الاول الثاني ان نستندي باليمين

8
00:02:24.700 --> 00:02:49.200
لا يجوز الاستنجاء لعل ندع الاسئلة بعض الشيء لا يجوز الاستنجاء باليمين لا يجوز الاستنجاء باليمين نعم وذلك لان اليمين جعلها الشارع للاشياء المستحسنة تاكل فيها تشرب فيها تصافح فيها. نعم

9
00:02:49.950 --> 00:03:27.050
بخلاف اليسار فهي خلاف ذلك وانظروا الى دقة الاسلام نعم كيف انه اتى بكل خير نعم والاسلام يعلمك النظام والانضباط الاسلام يعلمك النظام والانضباط اليمين ترى للاشياء المستحسنة واليسار لخلاف ذلك. جئت تلبس النعال تبدأ بيمينك. جيت تخلع تبدأ بيسارك جيت تدخل المسجد تبدأ بيمينك. جيت

10
00:03:27.050 --> 00:03:46.250
من المسجد تبدأ بيسارك جيتا بتدخل الحمام قضاء الحاجة تبدأ باليسار وجيت تاخد تبدأ باليمين ولذا قد ذكر لي ان شخصا اسلم لما لانه قيل له يعني رأى صورة الناس

11
00:03:46.650 --> 00:04:05.850
في الحرم في رمضان وهم يفطرون وتعلمون الصلاة تقام بعد خمس سبع دقائق فقالوا هؤلاء كم يحتاج اليهم حتى ينتظموا صفوفا؟ قال يحتاجون ساعتين قم بحمد الله في دقائق يسيرة دقيقة دقيقتين هم بحمد الله قد انتظموا

12
00:04:06.750 --> 00:04:26.200
وكنا مرة نطوف حول الكعبة في وقت الحج اقيمت صلاة العشاء رأسا الطائفون صفوف نعم بحمد الله وفضله فالاسلام بحمد الله يعلمنا كل خير يعلمنا الانتظام الانضباط وهذا شيء مهم

13
00:04:26.300 --> 00:04:43.050
الانسان عندما لا يكون منظبطا يعني يكون قد آآ يعني ضيع اشياء كثيرة وفاتته اشياء عظيمة عندما لا يكون الشخص منضبط ولذا الان هم هؤلاء الكفار يدعون الى عدم الانضباط

14
00:04:43.550 --> 00:05:00.450
نعم تزني اعوذ بالله يزني الواحد حيثما شاء وزواج المثليين ما يسمى ولا في شيء اسمه يعني زواج المثليين فحتى الحيوانات لا تفعل ذلك وقالوا هذه حوية يلا نعم وهم نعم

15
00:05:00.600 --> 00:05:25.550
نعم ما ما يعرفون الانضباط اي اسم انضباط وصفات جميلة واخلاق حميدة لا نعم فنعوذ بالله من ذلك. نعم. والانسان ممكن المرأة تخرج عافية والله هذي حرية. نعم قال نهانا ان نستقبل قبلة بغائط او بول

16
00:05:25.600 --> 00:05:46.450
وان نستنجي باليمين نعم. فاليسار الانسان يستنجي باليسار او ان نستندي باقل من ثلاثة احجام اذا الاستنجاء بالاحجار الثلاثة هذا امر مشروع نعم واقل من ثلاثة احجار لا لا يجوز

17
00:05:47.500 --> 00:06:08.200
نعم فاقل شي ثلاثة فما انه لو استنجى يحتاج الى رابع فعليه ان يأتي برابع يتأكد في حقه ان يقطع الاستنجاء على ماذا على وتب فيأتي بخامس احتاج الى سادس يأتي بماذا؟ يأتي بسابه

18
00:06:08.450 --> 00:06:33.100
نعم قال او ان نستنجي بوديع او عظم نعم او وديع هو الروث نعم وديع الانسان او الدابة هذا نعم بالنسبة وديع الانسان هذا نجس لا يجوز استعماله. وبالنسبة لوجيع الدابة هذا يكون علفا

19
00:06:33.800 --> 00:07:00.100
لدوابهم لدواب الجن نعم قال او عظم وهذا يكون ايضا يكون طعاما للجن العظام طعام يكون اوفر ما تكون لحما هذا للجن وبالنسبة للرجيع هذا للدوام. لدواب الجن فلا يجوز الاستنجاء بوديع او عظم

20
00:07:01.300 --> 00:07:17.197
ايضا يدخل في هذا الاشياء المحترمة نعم لا يجوز الاستنجاء بها من الاطعمة ومن الكتب نعم فلا شك ان هذه الاشياء لا يجوز ان تستعمل في ذلك. نعم