بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة ال عمران الدرس العشرون بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يتابع الكلام في ايات الاحكام او في احكام القرآن قد وصلنا الى قوله تعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها
الى قوله تعالى قل فادرأوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين اربع الايات فقوله سبحانه وتعالى اولما اصابتكم مصيبة يعني في وقعة احد لما قتل منهم استشهد منهم سبعون شهيدا
من خيار الصحابة وهذه مصيبة قد اصبتم مثليها يعني في بدر فقد اصاب المسلمون من المشركين انهم قتلوا منهم سبعين واسروا منهم سبعين فالله سبحانه وتعالى يداول الايام بين الناس
الابتلاء والامتحان ولاجل الا يغتر المسلمون بانتصارهم فيصيبهم العجب فالله سبحانه وتعالى يريد بذلك ان المسلمين لا يعجبون بجهادهم ولا يأمنون ان يدال عليهم عدوهم قلتم انى هذا استغرب المسلمون
كيف اصابتهم هذه المصيبة؟ وهم مسلمون يقاتلون الكفار ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصيبهم هذا فاجابهم الله سبحانه وتعالى بقوله قل هو من عند انفسكم اي بسبب ذنوبكم
فما يصيب العبد من مصيبة فانما هو بسبب نفسه وبسبب ذنوبه كما قال سبحانه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك اي بسبب ذنوبك وقال تعالى
وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فقوله هنا من عند انفسكم اي بسبب مخالفة الرماة الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقوا على الجبل
يحموا ليحموا ظهور المسلمين والا يتركوا الجبل حتى يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتركه ولكنهم تعجلوا وتركوه طمعا في الغنائم فعاقبهم الله بهذه المعصية فهذا معنى قوله قل هو من عندي
انفسكم واذا كان هذا حصل للصحابة مع فظلهم ومكانتهم قربهم من الله صحبتهم لنبيه انهم لما حصل من بعضهم معصية ومخالفة اصابتهم هذه العقوبة فكيف بغيرها ثم قال سبحانه ان الله على كل شيء قدير
اي هو القادر على ان ينصركم وهو القادر على ان يخذلكم فالامر بيد الله سبحانه وتعالى وايضا لا تيأسوا من النصر في المستقبل لان الله سبحانه وتعالى قادر على ان ينصركم
ثم قال سبحانه وتعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان ما اصابكم من المصيبة التي هي ظهور الكفار واصابة المسلمين واستشهاد سبعين شهيدا منهم يوم التقى الجمعان اي جمع المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجمع المشركين بقيادة ابي سفيان فباذن الله اي بقضائه وقدره فهنا قال باذن الله وقبله قال من عند انفسكم فما الجمع الجمع ان المصيبة سببها من قبل العبد واما تقديرها فهو من عند الله سبحانه وتعالى فالله قدر عليهم
هذه المصيبة بسبب ذنوبهم فهي بسبب ذنوبهم وهي قضاء وقدر من الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وقبلها يقول سبحانه وتعالى
آآ في ان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقول هذه من عندك قل كل من عند الله فهي من عند الله قضاء وقدرا وهي بسبب ذنوب العبد
وكسبه جزاء له وتنبيها له على التوبة فباذن الله اي بقضائه وقدره لانه لا يقع شيء في هذا الكون الا باذنه وقضائه وقدره من الخير والشر ومن النعم والنقم وليعلم المؤمنين
هذا بيان للحكمة من هذه المصيبة وان فيها اختبارا للمؤمنين ليظهر صدقهم وثباتهم وصبرهم على قضاء الله وقدره فيتبين بذلك صحة ايمانهم ويقيني وليعلم الذين نافقوا الذين يعلم الذين نافقوا اي الذين اظهروا الاسلام وافطنوا
الكفر فالنفاق هو اظهار الاسلام وافطان الكفر هذا هو النفاق الاكبر فلما حصلت هذه المصيبة تبين ايمان المؤمنين ونفاق المنافقين وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى فيما يجريه على العباد ومعنى قوله ليعلم
هو سبحانه وتعالى عالم في الازل ما يحصل وما يكون ولكن المراد بالعلم هنا علم الظهور والحصول اي ليظهر ذلك اه ظاهرا يظهر ما علمه الله اجلا يظهر في الواقع
حتى يرى ويتبين هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على الحق وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه