1
00:00:00.700 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الثامن والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:27.300 --> 00:00:42.500
على اله واصحابه اجمعين. نواصل الكلام فيما يستفاد من الايات من قوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به الى قوله وكان الله على كل شيء مقيتا

3
00:00:44.250 --> 00:01:06.150
فيؤخذ من هذه الايات اضافة الى ما سبق بيانه ان اعلان الامور ان اعلان القرارات والفتاوى المهمة انما يكون من قبل ولاة الامور وليس من حق كل احد ان يفتي ويكتب وينشر على الناس فتاواه

4
00:01:06.250 --> 00:01:32.950
في الامور العامة والامور المصيرية لان هذا افتيات على ولاة الامور ودخول فيما لا يعنيه وتشويش على الناس فينبغي ان تتوحد الجهة التي تصدر القرارات العامة والبيانات العامة ويؤخذ من هذه الايات

5
00:01:34.000 --> 00:01:54.400
ان الثبات على الدين فضل من الله جل وعلا لا بحول الانسان ولا بقوته ولهذا سيد الخلق سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه يا مقلب القلوب

6
00:01:54.500 --> 00:02:12.950
والابصار ثبت قلبي على دينك قالت له عائشة وانت تخاف يا رسول الله قال يا عائشة وما يؤمنني وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه

7
00:02:13.900 --> 00:02:37.550
وابراهيم عليه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس فالمسلم لا يأمن نفسه ولا يأمن ان يزيغ ويظل بسبب دعاة السوء من شياطين الانس والجن بسبب الشبهات

8
00:02:37.950 --> 00:03:01.150
الانسان يسأل الله الثبات ولهذا تقرأ في كل ركعة من صلاتك اهدنا الصراط المستقيم اي دلنا وثبتنا على الطريق الصحيح ويؤخذ من فهذه الايات ان الامة لا تجتمع على اتباع الشيطان

9
00:03:01.300 --> 00:03:19.950
قوله تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا ادل على انه يبقى بقية من الامة لا تتبعوا الشيطان والحمد لله ولهذا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.800
لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى  ويؤخذ من هذه الايات ان الانسان يبدأ بنفسه في فعل الخير

11
00:03:41.050 --> 00:04:07.500
ثم يأمر به غيره  فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين على القتال فيبدأ بنفسه ثم يدعو غيره الى الخير يؤخذ منها الحث على الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله. وذلك من قوله تعالى عسى الله

12
00:04:07.900 --> 00:04:31.250
ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا فهذا فيه ان القتال في سبيل الله هو لكف شر الكفار وبأسهم عن المسلمين فلو ترك الجهاد لتسلط الكفار على المسلمين كما هو الواقع الان

13
00:04:32.050 --> 00:04:53.050
من شرهم وغزوهم على بلاد المسلمين فهم لا يفتؤون كما قال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة

14
00:04:53.200 --> 00:05:13.600
واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويؤخذ من هذه الايات ان الغرض من الجهاد في سبيل الله كف شر الكفار عن المسلمين واضعاف قوة الكفار هذا هو الغرض من الجهاد في سبيل الله عز وجل

15
00:05:14.750 --> 00:05:35.950
ويؤخذ منها ان ترك الجهاد في سبيل الله يسبب امتداد اذى الكفار على المسلمين فهذا شيء واضح لما كان المسلمون يجاهدون في سبيل الله كانت لهم السيادة على اهل الارض في المشارق والمغارب

16
00:05:36.200 --> 00:06:01.750
فلما تعطل الجهاد انعكس الامر فامتد شر الكفار على بلاد المسلمين وغزوهم في عقر دارهم يؤخذ من هذه الايات بيان ان من الحكمة في شرعية الجهاد ابتلاء المؤمنين كما قال سبحانه وتعالى

17
00:06:02.650 --> 00:06:22.150
آآ والله اشد بأسا واشد تنكيلا اي فليس هو بحاجة اليكم في دحر عدوه ومن كفر به واشرك به ولكنه يبتليكم ويمتحنكم بذلك هل تجاهدون في سبيله او تتقاعسون عن الجهاد

18
00:06:22.300 --> 00:06:42.200
في سبيل الله عز وجل يؤخذ منها الحث على الشفاعة في الخير والنهي عن الشفاعة بالشر الذي يريد ان يتوسط في امر من الامور يجب عليه ان ينظر فيه فان كان فيه خير

19
00:06:42.350 --> 00:07:03.400
ومنفعة ومصلحة لاخيه فانه يمضي فيه وله في ذلك الاجر وحتى لو لم يشفع فله الاجر لانه لانه بذل السبب فله الاجر في ذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا

20
00:07:03.550 --> 00:07:30.500
ويقضي الله على لسانه ما يشاء يؤخذ من هذه الاية بيان ان الشفاعة ان الشفاعة في الخير  والشفاعة في الشر اه يؤخذ من هذه الايات فظل الشفاعة في الخير يكون له نصيب منها اي من الاجر

21
00:07:30.750 --> 00:07:54.100
والنفع والثواب وبيان ظرر الشفاعة في الشر يكون له كفل منها ما يحصل بسبب شفاعته من الشر فانه شريك فيه وفي اثمه لانه هو السبب في ذلك ويؤخذ من هذه الايات

22
00:07:54.350 --> 00:08:19.100
عموم قدرة الله عز وجل واحاطته باعمال عباده ومجازاتهم عليها وكان الله على كل شيء مقيتا فهو سبحانه وتعالى يحصي اعمال عباده ولا يخفى عليه منها شيء ويجازيهم عليها ومن ذلك الشفاعة في الخير

23
00:08:19.500 --> 00:08:43.850
او الشفاعة في الشر وهذا مما يحذر هؤلاء الذين يشفعون في الشرور والاثام بانهم سيكونون شركاء لاهلها يوم القيامة في الاثم والعقوبة. بل قد تعجل لهم العقوبة بالدنيا فعلى المسلم

24
00:08:44.200 --> 00:09:04.900
ان ينظر فيما يطلب منه الشفاعة فيه فان كان خيرا تشجع واقدم عليه ونفع اخاه. قال صلى الله عليه وسلم من استطاع امنكم ان ينفع اخاه اخاه فليفعل وان كان هذا فيه شر وضرر على الغير

25
00:09:05.100 --> 00:09:25.300
فانه يمتنع من ذلك وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس اليوم فيعتبرون ان الشفاعة كما يسمونها فزعة انك تفزع مع الانسان دون ان تنظر ما نوع الشفاعة؟ وهل هو خير

26
00:09:25.550 --> 00:09:51.000
او شر وهذا امر وفيه من الخطورة ما فيه وقد كثرت الشفاعات والوساطات بدون ترو من الشفعاء وانما يقصدون بذلك اه الفزعة وفي الحقيقة انك اذا شفعت لاخيك في شر

27
00:09:51.150 --> 00:10:16.400
وحصل له هذا الشر فانك لم تنفعه وانما ضررته بذلك. ومن ذلك التوسط في الوظائف التوسط في الوظائف عند المسؤولين والاداريين فيتوسطون ويقدمون من لا يستحق التقديم ويقدمون من ليس عنده مؤهلات كافية

28
00:10:16.650 --> 00:10:38.700
ويحرمون المستحقين لهذه الوظائف وهذا هذه شفاعة في الشر وعلى صاحبها من الاثم ما عليه فلا حول ولا قوة الا بالله والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته