بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة ال عمران الدرس التاسع والثلاثون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تهابنا الكلام الحلقة السابقة الى قوله تعالى وقتلهم الانبياء بغير حق ان هذا من
جرائم اليهود انهم اصحاب جرائم عظيمة مع الله ومع الرسل ومع الخلق فهم اصحاب جرايم متتابعة ومتكررة وقبيحة ففي حق الله قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وفي حق الانبياء كذبوهم
وقتلوهم وقوله بغير حق ليس له مفهوم بمعنى ان ان هناك قتل للانبياء يكون بحق وانما هذا من بيان الواقع والوصف الذي لا مفهوم له انما هو من بيان الواقع
والا فالانبياء لا يقتلون بحق ابدا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا ونقول ذوقوا عذاب الحريق هذا معطوف على قوله سنكتب ما قالوا انهم يقال لهم يوم القيامة ذوقوا اي تجرعوا
عذاب الحريق اي عذاب جهنم المحرقة فهو عذاب ليس عذابا يسيرا او هينا وانما هو عذاب الحريق والعياذ بالله وذلك بسبب ما اسلفوا من الاعمال القبيحة والاقوال السيئة التي منها قولهم ان الله فقير
نحن اغنياء مثل قولهم يد الله مغلولة قلت ايديهم ولعنوا بما قالوا ومثل قتلهم الانبياء وهو اعظم قتل على وجه الارض قتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك
ذلك بما قدم اي هذا العذاب الذي تقاسونه وتتجرعونه ليس ظلما لكم لان الله لا يظلم سبحانه فلا يعذب الا من يستحق العذاب ذلك بما قدمت ايديكم اي بما كسبتم من الاعمال السيئة
والبا سببية اي بسبب ما كسبت ايديكم وقدمتموه لانفسكم في الدار الاخرة لان المفروض العكس ان يقدم الانسان لنفسه خيرا يجده عند الله ولكن هؤلاء قدموا لانفسهم شرا وشرا قبيحا
وان الله ليس بظلام للعبيد اي انه لا لا يعذب احدا بغير ذنب وبغير فعل وبغير فعله سبب منه لان هذا ظلم والله جل وعلا منزه عن الظلم كما في الحديث القدسي ان الله سبحانه يقول
هاء يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا والله منزه عن الظلم وموصوف بالعدل والكرم والجود فهو لا فهو يعذب من يشاء عدلا منه سبحانه وتعالى
وينعم من يشاء فظلا منه سبحانه وتعالى ثم بين سبحانه وتعالى جريمة ثالثة من جرائمهم الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. كذبوا على الله سبحانه وتعالى
قالوا ان الله عهد الينا اي امرنا الا نؤمن لرسول اي لا ننقاد له ونصدق برسالته الا اذا اتانا بهذه البينة وهذا الدليل على صدق رسالته وهو اننا اذا تقربنا بشيء الى الله
وتقبله الله تنزل نار من السماء فتحرقه وهذا شيء واقع كان في الزمن السابق انه اذا تصدق الانسان بشيء فعلامة قبوله ان تنزل نار من السماء فتحرقه كما حصل لابني ادم اذ قربا قربانا
فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر نزلت نار فاكلت قربانا احدهما فدل ذلك على قبوله واما الاخر فلم تنزل نار ولم آآ تأكله فدل ذلك على ان الله لم
يتقبل منه فحسد اخاه فقتله كما ذكر الله قصتهم في سورة في اول سورة المائدة فالحاصل ان هذا شيء موجود ان انه في الزمان السابق وفي الامم السابقة ان علامة قبول الصدقة او القربان
انها تنزل نار فتحرقه وكانوا اذا غنموا شيئا من المغانم في الجهاد نزلت نار فاحرقتها لانها لا تحل لهم وانما احل الله الغنائم لهذه الامة وهذا من خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم
مما ميزه الله به على غيري ولكن ليس هذا هو ليس ولكن الله لم يعهد اليهم انهم لا يؤمنون الرسول الا بهذه الا بهذه العلامة هذا من الكذب على الله سبحانه وتعالى
بل ان الواجب تصديق الرسول باي باي رسالة جاء من عند الله سبحانه وتعالى ولا تنحصر معجزات الانبياء في نزول النار واكل القربان بل معجزات الانبياء كثيرة عليهم الصلاة والسلام
فليست محصورة في ما ذكره اليهود انها تنزل نار فتحرق القربان فهذا دليل على رسالتهم هذا من الكذب على الله سبحانه وتعالى والى الحلقة القادمة باذن الله. ليستوفي الكلام على ما تبقى من هذه الايات الكريمة
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين