بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الرابع والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نواصل الكلام على الايات من قوله تعالى ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون الى اخر الاية الثالثة وهي قوله تعالى ان الله كان
عليما خبيرا ونحن بصدد اخذ ما تيسر من احكام هذه الايات وقد توصلنا الى الحكم السابع وهو تحريم نشوز المرأة على زوجها والدليل على ذلك ان الله اوجب العقوبة على ذلك
لقوله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اه هذه اجراءات تدل على ان ما فعلته من النشوز في حق زوجها انه محرم وانها تستحق عليه العقوبة العاجلة والعقوبة الاجلة
وتدل الاية ايضا على التدرج في معالجة على وجوب التدرج في معالجة نشوز المرأة وانه يبدأ وان زوجها يبدأ بالاسهل فالاسهل وذلك اولا الوعظ ثم الهجر ثم الظرب وهو اشدها
فلا يذهب الى مرحلة مع امكان المرحلة التي قبلها بل يدفع آآ هذا الشيء بالاسهل فالاسهل فاذا تقيد الزوج بما ارشده الله اليه فان الله سبحانه وتعالى يعينه ويحصل مقصوده
اما اذا اساء اذا اساء العلاج وذهب الى الاشد مع امكان الاسهل من علاج الزوجة فانه لا يوفق في ذلك ويؤخذ من الايات ان الزوجة اذا رجعت عن النشوز فانه يجب
على زوجها نسيان الماظي يجب على زوجها ان يقبلها وان ينسى الماضي منها فلا يبعثه ولا اه فان فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا فينسى الماضي لان هذا اصلح للاحوال
اما اذا جعل يذكر الماضي من افعالها فان هذا سبب لنفورها وسبب لتخجيلها. وبالتالي ربما تعود الى ما كانت عليه من النشوز ويؤخذ من هذه الاية وجوب ان يتذكر الزوج الذي
يترفع على زوجته ان الله ارفع منه واكبر منه فيخاف من الله عز وجل ولا يستغل سلطته وقوامته على المرأة بان يظلمها وان يستهين بحقوقها فان الله سبحانه وتعالى هو العلي الكبير
الذي ينصف المظلوم من الظالم ويؤخذ من الاية اه الاجراء الذي يتخذ اذا حصل الشقاق من كل من الزوجين نحو الاخر فاذا كان الشقاق مشتركا فانه لا بد من ان يتدخل
الغير باصلاح هذا الشقاق اما في الحالة الاولى اذا صار الشقاق من الزوجة فقط فان الذي يعالج شقاقها هو الزوج اما اذا كان الشقاق من الاثنين فلا بد من التدخل
بان بان يشكل بان يشكل لجنة لجنة من رجلين للرجلين واحد من قبل من اقارب الزوج وواحد من اقارب الزوجة من اجل علاج هذا الشقاق وهذا مما يدل على اهمية
آآ العشرة الزوجية في الاسلام وان الاسلام يعالج ما يحصل مما يكدر هذه العشرة لما يترتب على العشرة الطيبة بين الزوجين واستمرار الزوجية من المصالح العظيمة وما يترتب على الفرقة
وقطع العشرة من المفاسد الكثيرة التي لا تخفى ويؤخذ من الاية حث الحكمين على تقوى الله جل وعلا والتماس الاصلاح بين الزوجين وان يكون هدف الاثنين ان يكون هدف الاثنين هو الاصلاح
لا الحيف مع قريبه او العصبية لقريبه وانما ينصف فاذا كان قريبه هو المخطي فانه يأخذ على يده فلا يحمله العصبية والقرابة على ان يحيف في حق الاخر ويؤخذ من الاية
ان قرابة الانسان ادرى بحاله من غيرها ولهذا قال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها لان القريب يدري من احوال قريبه ما لا يدريه غيره ولان القريب اشفق على قريبه من غيره
فيحصل بذلك الاجتهاد في الاصلاح بين الزوجين ويؤخذ من الاية ان الحكمين بمثابة القاضي وانهما حكمان وليسا وكيلين فاذا رأي رأي ان ان المصلحة في الجمع بين الزوجين وتسوية النزاع
فانهما يجتهدان في ذلك وان رأيا ان المصلحة في الفراق بين الزوجين فانهما يفرقان بينهما لان اخر كما يقال اخر الطب الكي ويؤخذ من هذه الاية تحذير الحكمين من الحيف
واتباع الهوى بان يحيف احدهما نحو قريبه او لا ينصف الطرف الاخر بل لا بد ان يكون الحكمان منصفين وان يكون هدفهما الاصلاح بين الزوجين فان هذا هو المطلوب وبهذا
يحصل لهما التوفيق يريد اصلاحا يوفق الله بينهما فيحصل التوافق بين اراء الحكمين اذا كان قصدهما الاصلاح اما اذا كان قصدهما او قصد احدهما الانتصار لقريبه او العصبية لقريبه فان الله لا يوفق بين ارائهما فلا يحصل المقصود
وعلى كل حال فهذه الايات تدل دلالة واضحة على عناية الله جل وعلا باحوال الزوجية عناية الله جل وعلا باحوال النساء وانهن بحاجة الى القوامة من الرجال عليهن لاجل ظعفهن
ولاجل آآ قرب نظرتهن المادية فتحتاج الى من يكون ورائها يحافظ عليها ويسدد شأنها وبالله التوفيق والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته