1
00:00:00.700 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الثامن والاربعون البرنامج من تنفيذ

2
00:00:23.450 --> 00:00:44.550
محمد ابن محمد الزهراني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نستمر معكم ايها الاخوة الكرام في بيان الاحكام التي تؤخذ

3
00:00:44.900 --> 00:01:08.200
من الايات الثلاث من قوله تعالى ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا خطأ الى ختام الاية الثالثة فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرة  قد اخذنا في الحلقة السابقة ما تيسر من الاحكام ونستكمل الان

4
00:01:08.700 --> 00:01:41.550
فنقول ان كفارة قتل الخطأ تتكون من خصلتين فقط لا ثالثة لهما وهما العتق او الصيام على الترتيب قال تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله

5
00:01:42.600 --> 00:02:07.700
الى قوله تعالى فمن لم يجد وصيام شهرين متتابعين ويؤخذ من هذه الايات انه يشترط في العتق  ان تكون الرقبة مؤمنة فلا يجوز اعتاق الرقبة الكافرة يعني لا يجزي لا يجزي اعتاق الرقبة

6
00:02:08.400 --> 00:02:43.250
الكابرة بكفارة القتل وذلك لان اعتاق الرقبة المؤمنة فيه مصالح في ان في ان هذه الرقبة المؤمنة تخرج من الرق الى الحرية اتعبد الله عز وجل وتؤدي الواجبات الشرعية عليها

7
00:02:44.000 --> 00:03:13.200
اما عتق الرقبة الكافرة فليس فيه هذا الغرض الشريف والمناسبة الله اعلم  في جعل كفارة قتل الخطأ عتق رقبة انه كما انه كما انه اخرج المقتول من الحياة الى الموت

8
00:03:14.200 --> 00:03:45.100
فان كفارة ذلك ان يخرج رقبة من الرق الى الحرية ليتقابل هذا وهذا فهذا دليل على فضل العتق. عتق الرقاب في الاسلام وكذلك تدل الاية الكريمة على انه يشترط التتابع في الصيام صوم شهرين

9
00:03:45.250 --> 00:04:16.150
متتابعين يعني يصوم ستين يوما متتابعة فلو افطرا في اثنائها نظرنا فان كان فطره لعذر شرعي كالافطار الواجب للعيدين مثلا او الحائض والنفساء افطرتا للحيض والنفاس او فطر مستحب وهو فطر

10
00:04:16.600 --> 00:04:39.500
المسافر والمريظ فاذا كان فطره لعذر فانه لا يقطع التتابع بل عليه ان يكمل ان يكمل ويبني على ما مضى اذا زال عذره اما اذا كان الافطار من غير عذر

11
00:04:39.900 --> 00:05:06.700
فانه يقطع التتابع فلا بد من استئناف الصيام من جديد ويبطل صيامه الذي قطعه لانه خالف الشرط الله جل وعلا يقول فصيام شهرين متتابعين توبة من الله لكن من مات ولم يؤدي

12
00:05:07.700 --> 00:05:30.950
الكفارة  فاننا ننظر ان كان له تركة فانهم يؤخذ من تركته ما يشترى به ما يشترى به رقبة مؤمنة وتعتق اذا امكن ذلك فان لم يمكن ذلك بان لم يكن له تركة او لم يكن هناك رقاب

13
00:05:32.250 --> 00:06:00.600
تباع فانه فانه يصام عنه قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه صام عنه وليه ودلت الاية الكريمة على ان كفارة القتل لا يدخل فيها الاطعام

14
00:06:01.450 --> 00:06:25.900
وانما هذا في كفارة الظهار قد ذكر الله تعالى فيها ثلاث خصال عتق رقبة من لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا هذا خاص بكفارة الظهار اما كفارة

15
00:06:26.150 --> 00:07:01.000
القتل خطأ فانه لا يدخلها الاطعام  ويؤخذ من هذه الاية الندية قتل الخطأ تسلم لاهل القتيل اذا كانوا من المسلمين او من الكفار المعاهدين هدية مسلمة الى اهله مسلمة الى اهله

16
00:07:01.700 --> 00:07:28.650
وقد جاءت السنة بان دية قتل الخطأ على عاقلة القتيل وهم عصباته وهم عصباته وذلك لان هؤلاء يرثونه لو مات ويأخذون ما له لو مات فكذلك اذا وجبت عليه الدية

17
00:07:29.350 --> 00:07:58.600
فانهم يتحملونها لان الغرم لان الغرم بالغنم كما هي القاعدة الشرعية ولما في ذلك من التكافل والتعاون بين المسلمين عموما وبين الاقارب خصوصا ويؤخذ من هذه الاية ان الكفارة تكون على القاتل

18
00:07:59.700 --> 00:08:30.600
تكون على القاتل وليست على العاقلة وكيف يكون عليه كفارة وهو وهو لم يتعمد وليس عليه اثم قالوا والحكمة والله اعلم لان لا تهدر الدماء هذا من احترام الدماء ولو لم يكن القاتل متعمدا

19
00:08:31.000 --> 00:09:06.000
الدم لا يذهب هدرا  ولاجل الا يتساهل الانسان في الاحتياطات لاجل الا يتساهل الانسان الاحتياطات التي تجنبه الوقوع في قتل الخطأ بان يستعمل الاحتياطات خصوصا في وقتنا هذا في القيادة السيارات والمركبات

20
00:09:06.950 --> 00:09:40.350
والطائرات فان فانه يجب على قائد المركبة ان يتخذ الاحتياطات بان يتفقد المركبة قبل ان يستعملها ولا يقودها وهو لا يدري عن محركاتها يتفقدها ويفحصها قبل قيادتها او تحريكها وايضا

21
00:09:41.800 --> 00:10:04.100
ان يتجنب القيادة وهو في حالة لا تصلح للقيادة كأن يكون فيه نوم او نعاس ان يكون فيه نوم او نعاس وكذلك يتجنب القيادة اذا كان لا يحسنها ولا يتقنها

22
00:10:04.800 --> 00:10:28.250
وكذلك يتجنب السرعة الخارجة عن نظام السير وكل هذه امور يجب على آآ قائد المركبة ان يلاحظها. فان تساهل فيها فان هذا مدعاة لوقوعه في الخطأ ولهذا اوجب الله عليه الكفارة لاجل ان

23
00:10:28.350 --> 00:10:36.350
يحتاط والى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته