1
00:00:00.600 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:24.500 --> 00:00:49.000
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  ما زلنا مع الاية وهي قوله تعالى ولاضلنهم قد انتهى بنا الحديث الى اخرها وهو قوله تعالى ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله

3
00:00:49.450 --> 00:01:17.000
قد خسر خسرانا مبينا هذا تسجيل على من فعل هذه الافاعيل على من بتك اذان الانعام للاصنام مخيرة خلق الله في نفسه وفطرته ان ذلك من اتخاذ الشيطان وليا. لانه اطاعه في هذه الامور

4
00:01:17.400 --> 00:01:38.350
فاذا اطاعه فقد اتخذه وليا يأمره وينهاه من دون الله اي غير الله والذي الذي له الخلق والامر هو الله جل وعلا والخير كله في طاعة امر الله والشر كله في طاعة امر الشيطان

5
00:01:38.600 --> 00:02:05.150
ومع هذا ينخدع كثير من العالم في دعايات اهل الضلال من شياطين الانس والجن فيتركون الكمال والجمال ويتحولون الى صور مشوهة ومغيرة لا لشيء الا لان اذواقهم منحرفة ومطيعة للشيطان

6
00:02:05.750 --> 00:02:31.450
وهذا من الفتنة والعياذ بالله ومن التقليد من التقليد السيء بعض الناس لبعض من يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد ظل فقد خسر خسرانا مبينا. خسر. هو يظن انه تقدم وانه حضارة وانه آآ وانه جمال وانه كمال

7
00:02:31.450 --> 00:02:52.400
في حين انه خسارة وخيبة ولكنه لا يفكر في هذا لان لان فطرته انتكست تعتقد الخير شرا والشر خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله وهكذا من عصى الله سبحانه وتعالى

8
00:02:52.650 --> 00:03:15.900
واطاع غيره فانه ينتكس الى هذا المصير من يتخذ الشيطان وليا من دون الله قد خسر في حين انه يرى ان هذا ربح وانه مدنية وانه حضارة وانه تقدم وانه كمال وجمال الى اخره

9
00:03:16.200 --> 00:03:39.300
لان الشيطان من اه بذلك كما سبق في اول الاية ولا ولامنينهم خسر خسرانا تأكيد هذا مصدر مؤكد للخسر ثم اكده ايضا بقوله مبينا اي خسرانا بينا لان الخسران قد يكون خفيفا

10
00:03:39.700 --> 00:04:07.650
قد يكون خفيا ولا يعذرى به لكن هذا خسران مبين واضح. يراه كل احد ولهذا هؤلاء المنخدعون بتزيين الشيطان في انفسهم وفي اموالهم وفي تصرفاتهم يبين عليهم هذا المظهر السيء ويزدريهم الناس

11
00:04:08.700 --> 00:04:37.450
وان كان الناس قد لا يظهرون لهم الازدراء صراحة او وقد يمدحونهم لكنهم في الباطن والقرارة انفسهم يزدرونه قد خسر خسرانا مبينا واضحا بينا وهذا واضح ولله الحمد على هؤلاء المنتكسين. تجدهم اذلة تجدهم مشوهين

12
00:04:37.900 --> 00:05:04.600
تجدهم في اقبح صورة لو كانوا يعقلون فقد خسر خسرانا مبينا ثم قال عن الشيطان يعدهم يعد اولياءه يعدهم بان لهم العواقب الحميدة اللحوق بالحضارة آآ الكمال وغير ذلك يعدهم

13
00:05:05.300 --> 00:05:38.100
ويمني آآ ثم قال سبحانه وتعالى خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم يعدهم بالوعود الكاذبة ويمنيهم الاماني الغرارة كما سبق ولامنينهم يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا كل هذه الاوعاد وهذا التمويه وكله يزول

14
00:05:38.200 --> 00:06:02.800
ويبطل ويتبين لهم الغرور. ولهذا قال جل وعلا ولا يغرنكم بالله الغرور الغرور هو الشيطان فلا يغرنكم ايها الادميون الغرور الخداع وما يعدهم الشيطان الا غرورا. فغرور بالظم ظم الغين مصدر

15
00:06:03.200 --> 00:06:32.200
مصدر يغره يغر غرورا واما الغرور فهو الشيطان الغرور الشيطان صيغة مبالغة من الغرر وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ثم بين مصيرهم ونهايتهم والعياذ بالله فقال اولئك مأواهم جهنم اي النار والعياذ بالله وجهنم اسم من اسماء النار

16
00:06:32.600 --> 00:06:58.400
هم يريدون المستقبل الطيب والرقي والحضارة في حين ان نهايتهم الى النار والعياذ بالله اولئك مأواهم مأواهم الذي ما يجدون مأوى غيره يأوون اليه اولئك مأواهم جهنم وساء واولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا

17
00:06:58.900 --> 00:07:14.950
واولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا شوف قال مأواهم ثم قال لا يجدون عنها محيصا ما لهم مأوى غيرها العادة ان الانسان اذا اوى الى مكان ورآه لا يصلح

18
00:07:15.000 --> 00:07:34.650
يذهب ويلتمس غيره لكن هؤلاء ليس لهم حيلة ليس لهم مأوى الا هذا والعياذ بالله اولئك مأواهم جهنم ولو تمللوا وضاقوا وتعذبوا فانهم لا محيد لهم عنها ولا بدل منها

19
00:07:35.350 --> 00:08:07.100
مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والعياذ بالله فهذا مما مما ينبه المسلم عن الانخداع بشياطين الانس والجن. ويبين العاقبة. ما هي العبرة بالدعايات والتمويهات والزخرفات والشائعات العبرة بالمصير والانسان يفكر في المصير

20
00:08:08.000 --> 00:08:34.400
والعاقبة ولا ينظر الى المظاهر الخداعة ولهذا يقول الشاعر واحزم الناس من لو مات من ظمأ لا يقربوا الورد حتى يعرف الصدر فيجب على الانسان ان يفكر في العواقب اولئك اطاعوا الشيطان في هذه الدنيا وانخدعوا بدعاياته وتضليلاته

21
00:08:35.200 --> 00:08:58.800
فصار مآلهم هذا المصير المؤلم الذي لا يتخلصون منه  ولا يجدون عنها محيصا. ثم قال والذين امنوا وعملوا الصالحات هؤلاء هم عباد الله المخلصون الذين لزموا طاعة الله وصبروا عليها ولم ينخدعوا بدعايات

22
00:08:58.850 --> 00:09:27.200
دعاة الظلال من شياطين الانس والجن بل صبروا وثبتوا امنوا بالله ورسوله يا امنوا بالسنتهم وبقلوبهم وباعمالهم وجوارحهم امنوا بالله والذين امنوا وعملوا الصالحات العمل داخل في الايمان ومن حقيقة الايمان لكنه عطفه عليه من باب التأكيد

23
00:09:27.550 --> 00:09:49.100
كقوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى الصلاة الوسطى داخلة الصلوات لكن اعاد ذكرها من باب التأكيد. فلذلك العمل عطف العمل على الايمان انما هو من باب التأكيد من باب عطف الشيء على نفسه

24
00:09:49.550 --> 00:10:17.000
سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار وعد الله حقا جنات ما هي جنة واحدة اولئك في جهنم ما هنا غيرها وهؤلاء في جنات واسعة فسيحة نظرة جنات تجري وتجري من تحتها اي تحت اشجارها وقصورها الانهار العذبة الطيبة

25
00:10:17.450 --> 00:10:41.200
مناظر جيدة وجميلة ومذاقات حلوة وعذبة تجري من تحتها الانهار والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لا يخافون ان تسلب منهم او انها تخرب او انهم يخرجون منها

26
00:10:41.450 --> 00:11:06.100
ابد الاباد امنون فيها خالدين فيها ابدا ثم قال وعد الله حقا لا يتخلف وعده سبحانه وتعالى وهذا من باب من باب تطميع هؤلاء المؤمنين وتثبيتهم بان وعد الله لا يتخلف. خلاف وعد الشيطان فانه غرور كما سبق في

27
00:11:06.550 --> 00:11:32.700
بالاية التي قبلها ومن احسنوا ومن اصدق من الله قيلا قيل مصدر قول فاصدق الكلام كلام الله سبحانه وتعالى وهذا كلامه في القرآن العظيم هذا والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته