1
00:00:00.700 --> 00:00:24.800
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس ستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:25.400 --> 00:00:46.300
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والان وقد فرغنا والحمد لله من تفسير الايتين من قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

3
00:00:46.900 --> 00:01:17.500
الى اخر الاية التي بعدها  وقوله تعالى ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا والان نريد ان نتبين  ما نستفيد من هذه الايات الكريمة منها احكام الايتان فيهما نوعان من صلاة اهل الاعذار

4
00:01:18.150 --> 00:01:46.350
كما سبق مواصلات القصر في السفر وصلاة الخوف  وهذا من تيسير الله عز وجل على عباده وهذا مما يدل على ان المسلم دائما يلتزم بشرع الله عز وجل واداء فرائضه

5
00:01:46.900 --> 00:02:14.700
لكنه على حسب على حسب حاله  وفي الاية ان الرخص انما تكون عند الظرورات لان اتمام الصلاة واكمال الصلاة امر ضروري ولا تقبل الصلاة الا باتمامها لكن في حالة الظرورة

6
00:02:15.000 --> 00:02:49.700
فان الله سبحانه وتعالى رخص في ان تقصر الرباعية  وطلب منه صلاة تليق بحالهم في هذه المسألة  وهذا من لطف الله جل وعلا بعباده المؤمنين ويؤخذ منها انه يجب تقبل ما شرعه الله بدون تحرج

7
00:02:50.550 --> 00:03:15.800
لان الله قال فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فالمؤمن لا يجد في نفسه حرجا مما شرعه الله ولو كان لم تظهر له حكمة التشريع او صار في نفسه شيء من

8
00:03:16.300 --> 00:03:45.100
الاستغراب فانه لا  لا يكون منه الا التسليم والانقياد ويعلم ان الله لا يشرع تشريعا الا لحكمة عظيمة قد تظهر للانسان وقد لا تظهر والحكمة هنا ظاهرة في حالة السفر

9
00:03:45.450 --> 00:04:20.850
لان السفر مظنة المشقة وفي حالة الخوف لانه مظنة انتهاز العدو للفرصة والانقظاظ على المسلمين ويؤخذ من هاتين الايتين انه انه لا اعتبار لاستغراب الناس فيما يشرعه الله لعباده فربما يحصل من بعض الجهال

10
00:04:21.600 --> 00:04:48.800
او بعض المتعالمين يحصل منهم استغراب لبعض الاحكام الشرعية وذلك دليل اما على جهلهم واما على ظعف ايمانهم فالواجب على المؤمن ان يكون مطمئن القلب لما شرعه الله سبحانه وتعالى

11
00:04:49.300 --> 00:05:24.100
وان يعتقد انه في غاية الحكمة والمصلحة  ويسلم لذلك تسليما ويؤخذ من هذه الايات ان شريعتنا ولله الحمد جاءت برفع الحرج  قال تعالى وما جعل عليكم في الدين منحرج ما يريد الله ليجعل عليكم

12
00:05:24.500 --> 00:05:53.600
للحرج وهذا مما يدل على يسر هذه الشريعة. وسماحة هذه الشريعة ولكن التيسير والسماحة انما تكون في حدود ما شرعه الله سبحانه وتعالى فالله شرع قصر الرباعية وشرع صلاة الخوف

13
00:05:54.350 --> 00:06:18.950
فدل على ان اليسر ان تؤدي العبادة على وفق ما شرعه الله سبحانه وتعالى. فما شرعه الله هو اليسر لانه لا يريد بعباده الحرج  دا ان التسامح ورفع الحرج يقصد منه التخلص من الدين

14
00:06:19.400 --> 00:06:50.600
او ترك الاوامر والنواهي بحجة ان هذا الدين يسر وانه  وانه تسامح  فهذا من  من فعل الذين يريدون ان يتخلصوا من هذه الشريعة ويتبعوا اهواءهم ويقولون للدين يسر لا يريد ان يقوم آآ ان يصلي في المسجد مع الجماعة صلاة الفجر

15
00:06:51.250 --> 00:07:13.950
لا يريد ان يقوم من الليل لا يريد ان يصوم ويقول الدين يسر ويفسر اليسر بانه يترك ما لا ترغبه نفسه ولا يتوافق مع هواه وهذا تجنن على دين الله

16
00:07:14.600 --> 00:07:40.650
عز وجل فاليسر فيما شرعه الله هذا هو اليوسف لا في ترك ما شرعه الله  كما يظنه بعض المغرضين    ويؤخذ من هذه من هاتين الايتين ان القصر ان القصر خاص

17
00:07:41.350 --> 00:08:01.550
آآ في الصلاة الرباعية لان الله قال ان تقصروا من الصلاة ولم يقل ان تقصروا الصلاة انه لو قال ان تقصر الصلاة لعم ذلك جميع الصلوات فلما قال من الصلاة

18
00:08:01.850 --> 00:08:31.300
دل على ان المقصود بعض الصلوات وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله حيث انه قصر الرباعية الى ركعتين وبذلك وردت السنة  المطهرة   ويؤخذ من الايتين انه لا يشترط

19
00:08:32.400 --> 00:08:58.600
الخوف  في القصر في السفر  انه لا يشترط الخوف في القصر في السفر بل ان المسلمين يقصرون في السفر ولو لم يكن هناك خوف واما قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا

20
00:08:59.200 --> 00:09:35.150
فهذا القيد لا مفهوم له لا مفهوم له لكن اذا اجتمع الخوف والسفر فان القصر يكون من باب اولى يقصر العدد وتقصر الصفة اذا اجتمع الخوف والسفر فانه يجتمع قصر الصلاة في عددها الى ركعتين

21
00:09:35.200 --> 00:09:59.400
اصل الصفات ايضا بحيث لا لا يطيل الصلاة او الامام يطيل الصلاة او القراءة وانما يخففه فقوله تعالى ان خفت من يفتنكم الذين كفروا انما هو وصف انما هو وصف اغلبي

22
00:10:00.600 --> 00:10:25.400
قد يجتمع الخوف والسفر في بعض الاحيان لكنه ليس شرطا يؤخذ من هذه الايات بيان شدة عداوة الكفار للمسلمين ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا  وهذه العداوة مستمرة الى ان تقوم الساعة

23
00:10:27.700 --> 00:10:55.100
الكفر هو الذي يحمل اصحابه على عداوة الاسلام وهذه سجية مستمرة معهم الى ان تقوم الساعة فهم يحاولون صرف المسلمين عن دينه ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا

24
00:10:56.400 --> 00:11:23.350
فهذا مما يوجب على المسلمين الحذر من الكفار والا يغفلوا عن كيدهم ومخططاتهم والا يثقوا بهم بل يكونون على حذر منهم وان يعدوا العدة لمقابلتهم تصدي شرهم دائما وابدا خلاف ما

25
00:11:24.350 --> 00:11:58.200
يذاع ويكتب الان في الصحف من انه يطلب التسامح مع الكفار والتقارب معهم والى اخره فهذا يخالف هذه الاية ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا  قد اشرنا الحلقة السابقة الى انها مع ليس معنى هذا قطع التعامل المباح معهم

26
00:11:58.250 --> 00:12:26.200
وانما معناه اننا لا نثق بهم ولا نحبهم وانما نكون دائما على حذر منهم وآآ على اهبة الاستعداد لصد شرهم دائما وابدا هذا هو المقصود وان ننزع الثقة بهم لانهم اعداؤنا

27
00:12:26.250 --> 00:12:51.000
وهم اعداء الله قبل عداوتهم للمسلمين والله عدو لهم  فان الله عدو للكافرين. لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اليهم بالمودة هذا والى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله

28
00:12:51.100 --> 00:12:52.800
وبركاته