1
00:00:00.700 --> 00:00:28.450
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الخامس والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:28.900 --> 00:00:54.450
وعلى اله واصحابه اجمعين نواصل الكلام في تفسير الايات من قوله تعالى فاذا قضيتم الصلاة الى قوله تعالى واستغفر الله ان الله كان غفور رحيما وقد توصلنا في الحلقة السابقة

3
00:00:54.950 --> 00:01:20.200
الى قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اخر الاية الاولى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا اي فرظا لان الكتاب معناه الفرض موقوتا يعني مؤقتة باوقات معينة

4
00:01:20.650 --> 00:01:44.600
لا يقبلها الله في غيرها ولا يجوز اخراجها عن اوقاتها وهذه الاوقات كما في قوله سبحانه وتعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون

5
00:01:45.050 --> 00:02:13.050
هذه اوقات الصلاة مجملة قد فصلتها السنة النبوية من قول الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله فحددت لكل صلاة وقتا من بدايته الى نهايته فوقت صلاة الفجر حين تطلع حين يطلع الفجر

6
00:02:14.900 --> 00:02:36.800
ويمتد الى ان تطلع الشمس ووقت صلاة الظهر من حين تزول الشمس الى جهة الغرب الى اه ان يصير ظل الشيء مثله ظل الشيء الشاخص يعني المرتفع مثله فاذا تساوى الظل

7
00:02:37.450 --> 00:03:01.800
والشاخص دخل وقت انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر ويستمر الى ان يصير ظل الشيء مثليه هذا وقت الاختيار ثم يأتي وقت الظرورة الى ان تغرب الشمس ووقت صلاة المغرب

8
00:03:03.000 --> 00:03:33.300
من حين تغرب الشمس الى ان يغيب الشفق الاحمر هذه مواقيت الصلاة ولا شك ان الصلاة في اول وقتها انه افظل من تأخيرها وان كان الوقت موسعا ويجوز التأخير لمن لا يرتبط بجماعة

9
00:03:34.050 --> 00:03:56.800
اما الذي يرتبط بجماعة فلا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة ويقول ان الوقت موسع لان صلاة الجماعة واجبة فيجب عليه ان يصلي مع الجماعة صلاة العشاء تأخيرها افضل الى ثلث الليل

10
00:03:57.800 --> 00:04:23.300
ولكن اذا كان مرتبطا بجماعة فانه يجب عليه ان يصلي معهم من اول الوقت اذا صلوا ولا يؤخرها الى ثلث الليل لانه بذلك يترك الجماعة فهذه المواقيت تجب مراعاتها لان الله قال ان الصلاة كانت

11
00:04:23.450 --> 00:04:44.000
على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مفروضة في اوقات حددها الله ورسوله فلا يجوز اخراجها عنها من غير عذر شرعي كالذي ينوي الجمع وهو يجوز له الجمع فيجوز ان يؤخر الاولى

12
00:04:44.550 --> 00:05:09.000
الى الصلاة الثانية الى دخول وقت الصلاة الثانية ويجمعها معها جمع تأخير او العكس يقدم الاخيرة ويصليها مع الاولى جمع تقديم  لان الوقت في هذه الحالة وقت الصلاتين في هذه الحالة

13
00:05:09.050 --> 00:05:28.750
الجمع يكون وقتا واحدا من اولها او في وسطها او في اخره فان جمع قبل خروج وقت الصلاة الاولى فهو فهو جمع تقديم وان جمع بعد دخول وقت الصلاة الثانية

14
00:05:28.950 --> 00:06:02.900
فهو جمع تأخير يفعل الارفق به وآآ الجمع يجوز للمسافر ويجوز للمريض الذي يلحقه بتركه مشقة ويجوز بين المغرب والعشاء في حالة المطر الذي يبل الثياب وما ينشأ عنه من الوحل

15
00:06:03.000 --> 00:06:33.700
والطين  من تجمعات المياه في الشوارع او هبوب الريح الباردة الشديدة فبهذه الاحوال يجوز الجمع بين المغرب والعشاء خاصة فاذا فعل هذا فقد ادى الصلاة في وقتها اما ان يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر

16
00:06:34.550 --> 00:06:58.350
فان هذا لا يجوز والله جل وعلا توعد من فعل ذلك بقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ومعنى السهو في الصلاة معنى السهو عن الصلاة تأخيرها عن وقتها

17
00:06:59.150 --> 00:07:24.700
توعدهم الله بالويل وفي الاية الاخرى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات واضاعة الصلاة معناها تأخيرها عن وقتها من غير عذر بغير عذر شرعي  فاذا اخرها من غير عذر شرعي فانها لا تقبل منه

18
00:07:25.700 --> 00:07:54.250
ولو صلاها اما اذا كان له عذر شرعي كان نسي الصلاة او غلبه النوم عنها مع عزمه على القيام لها فهذا عذر شرعي قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها

19
00:07:54.900 --> 00:08:15.100
لا كفارة لها الا ذلك فقوله من نسي صلاة او نام عنها دليل على ان من تعمد فانها لا تقبل منه ولكن عليه التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على الصلوات في مواقيتها

20
00:08:15.250 --> 00:08:21.550
والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته