من ازال شعرا قليلا من جسده ناسيا. كأن ينتف شعره من من رجله او نحو ذلك. فهل عليه الفدية حتى لو كانت شعرات معدودة جدا الجواب الشخص اذا اذا اخذ شيئا من شعره وهو محرم بعمرة او حج
عليه الفدية لانه لا يعذر في هذا. ما كان من باب الاتلاف فانه لا يعذر. لان من قواعد النسيان انه ينزل الموج منزلة المعلوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود. فهذا اثراء وما كان من باب من القواعد في الحج. يعني في المحظورات
ان ما كان من باب الاتلاف فانه لا يعذر فيه الانسان سواء كان ناسيا او كان مخطئا وبالله التوفيق احسن الله اليكم القاعدة التي ذكرتموها في انزال الموجود منزلة المعدومة والعكس لعلنا نشرحها القاعدة هذه هي تنفع لكن انا ذكرت قبل
قبل قليل ان ما كان من باب الاتلاف ماذا يعني مستثنى منها هذه القاعدة عندما نقول ان النسيان النسيان والجهل ينزلان الموجود منزلة المعدوم المقصود من هذا ان الشيء الذي نهي
عن ايجاده يوجده شخص اذا كان من باب الاتلاف ما يعذر اما اذا كان من باب من غير باب الاتلاف فانه يكون معذورا بالنسيان وبالجهل. فانسان مثلا صلى خمس ركعات
ناسيا صلاها صلى الظهر خمس ركعات ناسيا الخامسة هذه هو منهي عن ايجادها وكانت معدومة. يعني ما شرعت اصلا فهذا الشيء المعدوم عندما يوجد ننزل وجوده منزلة العدم. يعني نقول انها كأن يعني انه معذور
فيسجد للسهو وليس عليه شيء لكن تنزيل المعدوم منزلة الموجود يعني الذي طلب ايجاده ولكنه لم يوجده فماذا فمن صلى الظهر ثلاثا ناسيا وسلم وخرج من المسجد لا نقول انه يعذر بالنسيان لان الركعة الرابعة هي مطلوب ايجادها وهو اعدم وهو
اعدمها يعني اصبحت معدومة. وبما انها معدومة فانه لا بد ان ان طال الفصل فلا بد ان يعيد الصلاة وان كان الفصل قريبا كما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم حينما صلى ثلاثا فقال له ذو اليدين يا رسول الله انسيت ام قصرت
الصلاة قال لم انسى ولم تقصر الصلاة فقال له فالتفت على الرسول صلى الله عليه وسلم التفت على الصحابة فسألهم فقال اصحيح ما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم فقام بما بقي من الصلاة وبالله التوفيق