1
00:00:00.350 --> 00:00:17.650
والله تبارك وتعالى يقول وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ام يقولون الثراء قلت فاتوا بسورة مثله

2
00:00:17.750 --> 00:00:40.350
ادعو من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين تكلمت عن الجملة الاولى من الجمل الثلاث التي اشتملت عليها اية الكريمة السابعة والثلاثون من سورة يونس وذكرت ان قوله عز وجل

3
00:00:40.850 --> 00:01:04.850
وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله يعني يستحيل يستحيل ان يتأتى لبشر لجن او انس او جماعات الانس والجن ان يأتوا بريفي تحداهم كما قلت في الايات الاربع

4
00:01:05.500 --> 00:01:27.550
التي نبهت اليها من المتشابه المثاني مع هذه الاية في هذه الاية مع هذه الاية حيث قال في سورة الاسراء اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن وقال في الاية اللي انا اقرا الليلة

5
00:01:28.250 --> 00:01:48.850
فاتوا بسورة مثله والعلما يقولون هالسورة مثله يعني مثل القرآن كله ولا سورة من سور القرآن وكذلك في قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة وان كنت في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله

6
00:01:50.400 --> 00:02:09.750
يعني من نشر صوري او من مثل القرآن على كل حال هو تحداهم ثلاثا وعشرين سنة ابان البعثة النبوية قبل قبل انتقاله صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى ولا يزال القرآن يتحداهم الى اليوم

7
00:02:09.950 --> 00:02:33.450
وسيتحداهم الى يوم القيامة ولن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهير وكنت بدأت الحديث عن اعجاز القرآن في مبانيه واشرت الى ان من وجوه اعجازه في معانيه لماذا لا يأتون بمثله

8
00:02:34.350 --> 00:02:58.750
لماذا يستحيل على البشر او على الجن مع الانس ان يأتوا بمثله مثله في اي شيء  هي معجزات وحدها مستقلة يعني نفس مباني القرآن والفاظ القرآن وان كانت على مثال ما يتحدث به العرب

9
00:03:01.500 --> 00:03:25.900
ويتكلم به العرب وهو بلسان عربي مبين بشير لقوم يعلمون لقوم يعلمون ومع ذلك تحداهم ان يأتوا بمثله في اي شيء في مبانيه والاعجاز في معانيه والاعجاز في تشريعاته والاعجاز في تنظيماته

10
00:03:26.350 --> 00:03:47.500
والاعجاز في في في في في قواعده والاعجاز في في يعني في كل الوان الالوان التي يعني يستحيل على البشر انا بضرب عدة امثلة ومن الامثلة التي ذكرت ذكرتي مثلا

11
00:03:48.050 --> 00:04:10.550
يعني يعني تعجب لاسرار القرآن اسرار الكلمات يعني قد تجد الكلمة ما كررت في القرآن الا مرتين. الكلمة الوحدة. حرف يعني ايه يعني كذب من حرفين او من ثلاثة او من اربعة او من حرف واحد او من خمسة

12
00:04:12.850 --> 00:04:36.750
قد تذكر في اوائل القرآن وتذكر في اواخره والسورتين كل وحدة مكية وحدة مدنية وبينهم في النزول حوالي عشرين او خمسة وعشرين او عشرين سنة حوالي عشرين سنة بين بين السورة المكية والسورة المدنية اللي جنبها

13
00:04:37.050 --> 00:05:04.000
وتجد عندما تقرأ كأنك راكب في قطاع يمشي على قضبان من الحديد  بطريقة لا تحث البتة باني تغير سير الجيتار عليك لحظة واحدة عندما تقرأ اخر السورة المكية وتبدأ في اول السورة المدنية اللي وراها

14
00:05:04.250 --> 00:05:23.400
تجد الرباط المحكم المتقن اللي تقول لو كان اي حرف يتزلزل من اول السورة المدنية عن محله كان يختلف الكلام في نظرك ويختبئ وتتخلى موسيقى فتجد انا ضربت امثلة. يعني يقرأ كثير من الناس سورة المزمل

15
00:05:23.450 --> 00:05:45.450
وهي من اول ما نزل من القرآن يعني نزلت وجلس النبي في مكة تلتاشر سنة بعد نزولها وراح المدينة وقعد سنتين ادي يصير خمسطعشر سنة وشرع القتال بعد خمستاشر سنة من اول نزول القرآن

16
00:05:45.750 --> 00:06:06.250
وتجد في نفس سورة المزمل ذكر القتال في اخرها والقتال اذا ذكر في اية هي مدنية اذا ذكر القتال في اية فالاية مدنية قطع  وطبعا نحن نجزم ونقطع بان اوائل المزمن المكي

17
00:06:06.450 --> 00:06:22.500
يا ايها الزمل لما سقطت عندما نزع جبريل وارتعدت فرائسه وجاء لخديجة زملوني زملوني علشان يزول الخوف اللي فيه فلما زال الخوف ايها المزمل قم الليل الا قليلا وقال لي ايها المدافع قل فادعو ربك فكان بالصورتين اللي جنب بعض

18
00:06:22.700 --> 00:06:44.950
وفي اخرها يقول  في قول عندما فرض الله عليه لقيام الليل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطئفت من الزين معك والله يقدر الليل والنهار حلما لا تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن

19
00:06:44.950 --> 00:06:58.800
علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون واخرون يقاتلون في سبيل الله. فعلمنا علم لكن ان هذا الجزء ما دل هم اللي يقراها وقف اللي يقراها هل تغيرت موسيقى الكلام؟ لا

20
00:06:59.450 --> 00:07:13.250
اللي يسمعه ويقرع اذنيه لا ما تغير ما تغير اي شيء ما تغير اي شيء من اتساق اتساق الكلام في مبانيه