في الحديث آآ الكتب الادلة عموما يعني المجردة من الاسانيد التي صنفها الحفاظ زي مسلا كتاب المنطقة لابي البركات ابن تيمية. الذي شرحه الشوكاني في غير الاوطان. عندنا كتاب بلوغ المراحل
الذي شرحه الصنعاني في سبل السلام. عندنا كتاب رياض الصالحين. لان الاتنين دول فيه احاديث الاحكام خلاص وطبعا عندنا عمدة الاحكام. في المتفق عليه. لكن دي هذه اوسع من عمدة الاحكام. اللي هي المنتقى
وكتاب بلوغ المرأة. انت بقى لو عايز تحفظ آآ الكتب الادلة الادلة الشرعية الكلامين دول. في الرقائق قدر الصالحين للامام النووي رحمه الله. وفي الفضائل خذ كتاب الترغيب والترهيب. للمنزلي رحمه الله. والشيخ
الالباني رحمة الله عليه آآ آآ يعني ايه آآ حصل كتاب الترغيب والترهيب الى قسمين كعادته آآ جعل صحيح الترغيب والترهيب ضعيف طيب وخفيفة. الكتب دي كلها تقريبا جمعت معظم الادلة التي يندر ان تحتاج الى كتاب بعدها
اه لتحتاج الى حديث صحيح في اصل من اصول العلم او فروعه. علم الحديث كمصطلح يعني وكعلم حديث لابد ان تهتم به. ليه؟ لانك اذا لم تدرس الاصول مهما حفظت من الفروع ممكن اقلب عليك الادلة بتاعتك
يعني لو انت جيت مسلا تقول لي دليلي في المسألة ما رواه البخاري انا ممكن اقول لك ضعيف. ضعيف ازاي يا ابني ده البخاري رواه معلش. البخاري عندك انت. لكن البخاري عندي انا رجل. يصيب ويخطئ. فما المانع ان يكون اخطأ في هذا
اي علة من العلم. زي واحد في المعرض قبل اللي فات واحد مجنون كده عمل كتاب اسمه تصحيح صحيح البخاري فده لفت نظر الكتاب دي تصحيح صحيح البخاري دي. فلقيت مجلدين والتالت صاحب
في صحيح البخاري. طلع تلت صحيح البخاري او اكثر من الثلث ضعيف او موضوع او منكر. طريقته ايه ازاي بقى في الكتاب ده؟ يبص في الاسناد. اذا وجد مختلفا فيه يرد حديسه. هو عايز واحد عايز يريد سندا من الملائكة
لازم يكون كل راوي لم يختلف فيه احد من اهل العلم. ابدا. دي بقى لا خلاف فيه. والتاني ثقة لا خلاف فيه. والتالت ثقة لا خلاف فيه. لو كلهم وثقوه وواحد بس
قال فيه شيخ مش ما ما جرحوش اهو. الشيخ ده احد مراتب التعذيب. يعني صدوق يعني. واللي قال الكلام شيخي ده ابو الواد متشدد يعني يعني ازا ما قالش ليس بثقة ولا ليس بالقوي ولا كلام من ده. لأ. قال فيه شيء. وبقية النقاد
صدقوه يقول لك الحديس ضعيف. لدرجة انه ضعف حديثا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار. وقال ان سفيان بن عيينة لم يلقى عمرو بن دينار. انا والله كنت هحدف الكلاب من ايدي. جاهل جاهل غبي. مع ان العلماء جميعا اجمعوا ان اوثق
اسف يا عمرو ابن دينار هو سفير ابن عيينة ونقلوا عن سفيان بالاسناد الصحيح انه قال سمعت من عمرو ابن مسعود من عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه. يقول لك لأ ما سمحش
فده عايز ايه ؟ طب ده انا عايز اقول له عايز اقول حاجة. طب ما هو يقول لا يثبت صحيح البخاري اصلا. ليه ؟ لان البخاري تكلم فيه ابو حاتم الرازي وابو زرعة الرازي. بل لما تفتح كتاب الجرحى والتعديل لابن ابي حاتم في ترجمة محمد
ابن اسماعيل البخاري يقول لك تركه ابي وابو زرعة. البخاري متروك. يقال في البخاري انه متروك تركه ابي وابو زرعة هو عايز ايه ؟ او واحد جاهل زي ده. لما يبتدي يجيب
سلاحي فيك وانت ما عندكش فكرة عن علم الحديث. هيطير لك دليلك ولا لأ ؟ طبعا التشنج بتاعك وان البخاري وازاي البخاري ده كله كلام عاطفي لا ينفق في سوق البحث العلمي. يبقى لازم تكون مزاكر. اومال كيف ستدافع عن دليلك؟ لازم تكون مزاكر علم الحديس كويس. بحيس
واحد من هؤلاء تصدى لك تقوم شايله وراميه على جنب. وتواصل المسيرة. برضه بالعلم. ده علم اصول الحديث. طب علم اصول هذا ضروري. ليه؟ لان اي حكم من الاحكام ممكن واحد يهده لك. تقول هذا النهي يقتضي الحرمة. يقول لك
ليه يقتضي الحرمة ليه؟ ما انتاش عارف ليه؟ ممكن لو هو دارس اصول فقه ولا حاجة يلبس لك الموضوع بيقول لك الصيغة دي لا تفيد الحرمة عشان المش عارف ايه والايه والايه وتوهك ما تعرفش ترد عليهم. فعلم اصول الحديث مع علم اصول الفقه
جناحي طائر. لا يتم طيرانه الا قوة الجناحين معه. يبقى وانت بتدرس كتب الفروع اللي احنا قلناها قالت مع كتب الادلة ينبغي لك ايضا ان تدرس علم اصول الحديث وعلم اصول الفقه. انا يعني الكلام في طلب العلم
لكن هذا مجرد ايه؟ مجرد يعني ندى. ندى. اذكره لك؟ وهو باب افتحه لك واحرص على كل مجالس طلب العلم. في اي مكان. تبقى زي النحلة. تطلع من البلد دي تروح البلد دي وتطلع البلد دي تروح البلد دي. والعلم
ممرمطة في الاول. وكما روى مسلم في صحيحه بعدما نظم طرق بعض الاحاديث كاحسن ما انت رائد من النظر نظم الاسناد يعني. روى باسناده ومع انه ليس من موضوع كتابه. روى عن يحيى ابن ابي كثير قال لا
استطاعوا العلم براحة الجسد. دايما بدنك تعبان. امنيتك ان تنام. الروح التي حملتها بين ضلوعك لا تسمح لك بالنوم. كلما اردت ان تنام ازعجتك. الى متى تنام؟ قم واطلب العلم
فلا يزال المرء شقيا او يعني مش بمعنى الشقاء يعني لا يزال المرء متعبا. بسبب الروح الفتية حتى يبلغه الله عز وجل امانيه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم