لو انه اكل افطر يظن الشمس غابت او جعل يأكل يظن ان الصبح لم يطلع لان قوله فبال نهارا يشمل اول النهار واخر النهار. يعني اكل او اكل اكل من اول اه اكل من اخر الليل
اكل من سحوره من اخر الليل يظن ان الليل ان لم ينتهي ثم تبين انه اكل بعد ما طلع الصبح ويأكل سبع اقامة الصلاة. ويظن الناس ما اذنوا او اكل
من اخر النهار ويعتقد ان الشمس غابت دلت الدلائل عنده والقرائن الشمس غطها السحاب رعدنا الليلة اقبل من هنا والدرهم فافطر ثم طلعت الشمس في اخر النهار او تبين انه اكل بعد طلوع الصبح من اول النهار كما لو سمع اقامة الصلاة
اذا فقوله نهار يشمل يشمل الصورتين يقول لا ان اكل اه شكا في غروب الشمس هذا وهذه لا اشكال فيها. او معتقد انه ليل فبالنا فبان نهارا نهارا والقول الثاني ان صوم الصحيح
السورة الاولى اظهر وهو ما اذا اكل من اخر الليل يظن ان الشمس يظن ان الصبح لم يطلع ثم تبين الشمس ان الصبح قد طرف فالصحيح ان صومه صحيح لان الاصل بقاء الليل
ولانه مأمور بتأخير السحور ولانه لم يجانف اثما بل هو عمل بالسنة في تأخير السحور ثم تبين خلاف ظنه فلهذا لا يقال قد اخطأت ولا تعمدت ولكن يؤخذ واسمع والله العظيم سبحانه وتعالى يقول ولكن يؤاخذكم وكسفت قلوبكم
يدخل في ادلة الادلة التي ولا فرق بين الناس والمخطئ قل هو الناس اذا اكل وشرب صومه صحيح وتسلمون بذلك لماذا؟ قالوا هذا مخطئ وهذا ناسي. فرق بين المخطئين. شو الفرق
قالوا هذا يمكن ان ينتظر اما الناس فهو مسلوب في هذه الحالة لا يعني لا حيلة له في الشريعة لا فرق بين هذا وهذا بل ربما ان المخطئ معذور اكثر
وليس خاطئ هو مخطئ فرق بين المخطئ والخاطئ ومخطئ يعني اخطأ اخطاء في ظنه ولكن وعمل بالسنة اجتهد في ان يعمل السحور الصواب ان هنا فرق والادلة انها لم تفرق
كذلك ايضا من اخر النهار الحكم واحد ايضا ومأمور بتعجيل الفطر وانتظر حتى غلب على ظنه ان الشمس قد غابت وعمل بغلبة الظن والعمل بغلبة الظن مأمور به في الصلاة
فليتحرى اقرب ذلك الى الصوابع. كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين. مبرؤية الصلاة ويعمل على ذلك ولما كانت الصلاة تجلس سجود سهو. هذا صوم فليس له الا النظر. هل نأمره ان يتأخر حتى تظلم الدنيا تطلع النجوم؟ فيشابه الرافضة واليهود
ويخالف السنة مرتين بتأخير الفطور ثم ايضا في الوقوع في محظور لا تزال امتي الفطرة ما لم يؤخر الفطر حتى تشتبيك النجوم. كما عند ابي داوود باسناد جيد يجب ان يقع في مثل هذا
نقول الصواب انه يعمل بغلبة الظن ويفطر وان تبين خلاف ذلك فالحمد لله كما قال عمر رضي الله عنه