تبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مفرق القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك حياكم الله جميعا في اه
المحاضرة هي اكمال في محاضرة من انا ولما انا في الجامعة هاي كانت المحاضرة في الجامعة الاردنية بس يعني الله عليكم السلام. اه كانت المحاضرة هيك الجامعة الاردنية بس خلل ما الله اعلم
هو هو في ايه؟ هو فين هو في التنسيق ولا في آآ ولا في نفوس البعض الله اعلم لم نتمكن من اثما موقع قررنا اكيد مش متوسط. منسقين وصلوا كنا بنزرع الكلام امس. طيب ما ما تمكنا من اعطاء التطبيقات العملية. فلذلك بارك الله فيك
منسقين هم اقترحوا انه انه اه نستكمل الجزء الاخر اللي هو التطبيق العملي. لانه هاي كان محاضرة ساعتين مفترض وكانت ساعة هل نكمل احنا ان شاء الله حوالي ساعة ونصف تطبيقات عملية. طيب
آآ احنا احنا علشان نذكر سريعا احنا المحور الرئيسي للي ما حضر من الموجودين مين حضر الجزء الاول ما شاء الله الاغلب كويس طيب اللي ما حضر احنا ملخص كان من انا ولما انا في الجامعة احنا اه ما ما بستطيع الخصها كلها. لكن الفكرة المحورية
في المحاضرة يعني انت ايش اكبر همك؟ هلأ هل همك الاكبر الدنيا ولا همك الاكبر الاخرة؟ وهذا طبعا مش بالحكي شغلة يعني في كثير مظاهر انه الدنيا اكبر همك والاخرة اكبر همك واليوم راح ندخل مباشرة في المحاضرة في محاورنا
هاي المحاور كلياتها تدل انه الدنيا اكبر هم الانسان محاورنا اليوم كلياتها عم تحكي على ايش على مرض الدنيا ومرض الدنيا يعني موجود عند كثير من الناس بل هو الغالب والطاغي على اغلب اغلب سكان الارض. تمام؟ بين مقل ومكثر يعني سواء مرض طاعون هذا في زمن في في اغلب في اغلب الازمنة حتى مش مشكلة في
طيب اه احنا اليوم بدنا نحكي ان شا الله عن مرض الاغترار بالالقاب والدرجات العلمية وراح نحكي على مرض المقارنة والتنافس الحسبي في الجامعة. سواء على العلامات ولا عالسيارات ولا عالبنات ولا عالشباب يعني. اه مرض المبالغة في طلب العلامات
مرض المبالغة في طلب رضا الدكاترة والاساتذة. اه بعدين ننتقل لمحطة التلون واللي عندهم وجهين بتعرفوها الحرباي ؟ بتلون حسب حسب الموجودين اه بتتحول شخصيته بتتحول منطقه ربما يتحول لسانه وربما حتى يتحول اشياء هو بشوفها
اصح بتصير خطأ عشان صفر خطأ بتصير صح. عشان تشوفها حلال بصير حرام. مشان تشوفها حرام بتصير حلال وهذا ايضا ايضا عرض من اعراض ايش ان الدنيا يشمل اكبر همه حتى حتى هذه الدنيا اكبر همه. وراح نحكي ان شاء الله بالتفصيل
في راح ناخد ممكن اجله لاخر اخر محور. بعدين مرض التشتت بالجنس الاخر. حتى الجنس الاخر هو جزء من ايش من شهوات الدنيا. طيب؟ خصوصا اللي بيتشتتوا فيهم اه يعني هون مشكلة التشتت يعني غير الشرعي. بعدين اه اخر اشي رح نروح
على موضوع التشتت الدراسي بعد سوء اختيار التخصص. خصوصا الناس اللي اه او جزء كبير من الناس بكون دخل التخصص وبعدين تفاجأ بالتخصص اه فبعدين بضل مكوع سنة سنتين في ناس في ناس بكوع له بوخد له دكتوراة في البكالوريوس عنده ست سنين سبعة لين ما يفصلوه
فراح نحكي عن موضوع التشتت اه خصوصا بعد سوء الاختيار وخلينا نحكي شوي عن التشتت اه بشكل عام وان كنا غطينا موضوع التشتت او العادات الدراسة الفاعلة في محاضرة برضه كانت الجامعة الاردنية بس مش من انا واليوم انا كانت المحاضرة اللي قبليها اللي هي ايش اسمها كان
الاولويات صح؟ ترتيب الاولويات. بس كان الها اسم تاني طيب فموضوع التشتت بشكل مفصل موجود في محاضرة اعطي كل هذه الحقيقة. طيب بدي اعمل شوية مراجعات. ركزوا بالله معي كويس لانه لانه انا بدي اسس كل المشاكل اللي بنحكي عليها. في اساس الها عشان هيك نكون قادرين نتصورها بحيث انه
انا بيعنيني جدا من كل وحدة من المشاكل اه انه بدنا نطلع متوازنين ما بدنا نطلع اه عارفين مضخمين المشكلة فتصير تصير ايش مالنا؟ حتى الاشي الصحي نعتبره ايش مشكلة
واضح لانه مثلا انت انت مطالب تهتم بالعلماء مش لذاتها مش مش من صحها انه احنا نفصل ما بدي اصير موسوس من العلامات تصير اول ما تفرح وتجيب مثلا علامة كويسة. استغفر الله واتوب اليه. انا انا الدنيا اكبر. لا لا لا انا مش هذا
مثلا وقع في نفسك شيء تجاه جنس اخر. وقع في نفسك بس ما عملتش ولا اشي وكمنت بالضوابط الشرعية ما بتصير عندك وسواس اللي هو ايه انا وسط انا الدنيا اكبر همي. لا لا لا يعني هادا هدف مهم جدا قبل ما نبدأ بالمخاطرة. مش من هدفي ابدا نطلع موسوسين. من هدفي انه نعطي يعني خل نحكي
هلأ بالمقدمة هاي رح اعطي بوصلة متوازنة. حيث اي مشكلة بنحكي عليها ونسيت انا ارجع افصل لكم فيها ضوابط وفيها توازن. ارجع انت رد لوين لاول المحاضرة. اللي هي هلأ بدنا نلخصها. طيب
وطبعا اللي بيحضروا معانا من قبل هذا كلام سامعينه بس هو لابد من التأسيس دايما عليه. شوفوا احنا عنا في اشي بنسميه الالهامات الجزء التابع ايش يعني الهامك او انواع الالهام
الالهام اللي هو الشيء اللي يقذف في النفس طيب؟ بخطر عبالك يعني ازا تلهم. طيب عنا اربع انواع عشان يكتب يكتب عشان هذا هذا بنسميه المخطط الاساسي في تزكية النفس اصلا. يعني عشان تقدر تزكي ما بتقدر تفهم ولا مرض قلب. ولا معصية ولا طاعة الا وتكون
ولا اخلاص ولا ولاء الا ويكون هذا المخطط شو ماله واضح ومرتب وبرضو عندك امثلة عملية عشان تقدر اصلا ما تروح باتجاه التطرف في فهم اي معلومة. طيب النوع الاول من انواع الالهامات اللي هو الالهام الرباني
طيب شو يعني الهام رباني؟ الهم الرباني طبعا اله انواع. بس لا احنا بنحكي احنا نفس المشاريع مش مش الانبياء. احنا احنا نلهم. خلاص الله عز وجل يقذفه في قلبك. كيف ليش ما بتعرفش
تمام؟ ليس الاسباب فيه مش واضحة ما في سبب واضح بالنسبة النا احنا هذا الالهام الرباني طبعا معروف في فرقة او جماعة من جماعات الاسلامية اللي عندهم غلو ومبالغة في التصوف. بالنسبة الهم ايش الالهام هذا
للاسف صار مصدر من مصادر المعرفة هذا الالهام الرباني صار عندهم مصدر من مصادر معرفة عند اهل السنة يعتبر الالهام رباني مصدر من مصادر المعرفة والاشي يستأنس فيه يعني مش دليل قوي
ما فيش عنا احنا حدثني قلبي عن ربي. اه ما النا طيب وان كان احنا ما بننفي اصل الاصل الالهام الرباني. احنا بننفي انه يصير الالهام الرباني شو ماله هو في عندي احاديث واية حكم شرعي وتيجي تقول لي والله انا الهمت اني اسوي الفعلة حرام هاد
في ناس هيك طبعا غلاة الصوفية سرقة اسمها الصوفية ولا تمنعهم عندهم هذا الاشي وهذا هذا رائع جدا جدا ترى يعني ما تفكروا انه بعيد وموجود جدا فانتبهوا يعني. طيب هذا النوع الاول من انواع الالهام لهذا رباني. النوع التاني الالهام بنسميه الالهام النفساني
اللي مصدره ايش مصدر نفسي طبعا احنا هون اذا بدنا نيجي نحكي اه اه هل النفس الهامات كلها خير لا معناها ايش ايش في هذه الهامات في النفس؟ عندي نوعين من منها
في الهام خير وفي الهام شر ومصدر كمان مرة ايش نفساني بحت نفسي نفسي بس له علاقة يعني في كوكتيل من الصفات والاخلاق اللي في داخل الانسان فبيكون ممكن اذا انت اه جبلة انولدت وعندك ميل للتسامح
ومشكلة تقتضي التسامح وبتلاقي هواك النفسي او الالهام النفسي تبعك ايش اذا جبلتك متسامح؟ صح هو مرات بكون شر لما يكون التسامح من غير مكانه اه بكون شر بس هو انت من من طبيعتك النفسانية عم يجيك هاد الايمان
وصلت؟ حدا طبيعته عكس التسامح. مين بعرف شو عكس التسامح مشاحة حدا شحيح وحدا متسامح متسامح هي متساهل يعني تفضلوا يعني خدوا. مشاح ومشاحة يعني ايش تبعي ما في هاته
فبكون هون الالهام النفساني للي جيبته عنده في الغالب ايش لا تسامح خد حقك طالب حقك لاخره. واضح؟ بغض النظر على حسب الموقف الصح والخطأ. بس انا احنا عم نشرح هون انواع الايش ؟ الهم. فالنفساني في منه خير وفي منه
حسب مجموعة اشياء طبعا الفطرة طب مين يقول لي هون الفطرة شو دخلها هون في اساس في النفس. اساس النفس قائم على ايش ؟ على على حب الخير ولا حب الشر؟
على حب الخير بمعنى الانسان الطبيعي حتى لو كان كافر في الغالب بالعموم بحب العدل ولا بكره العدل بس طبعا هذا العدل عليه هون اشي تاني اه وعشان هيك هاي الفترة بتضل تبرص مرات لما تتعاكس مع
اشي في النفس هوا من من الهامات النفس الشريرة انجز التعبير لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كان دايما يستعيذ من ايش اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي والدعاء المشهور اللي منحكيه باذكار الصباح والمساء ايه
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. رب كل شيء ومليك. اشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا
اول جرة الى مسلم الفطرة ايضا هي من الالهامات النفسانية اللي رايحة باتجاه ايش بحب حب حب العدل الرحمة. عارفين كيف احنا مرات كتير بتشوف انت هاي الفيديوهات تبعت جماعة الانسانة الانساناوية اه. اللي هو فيها دموع
انت اول ما تشوف دموع معنا حتى انت حست حالك تأثرت حدا عم يعمل مع امه مش كويس حدا عم يعمل مع ابوه شوي. حدا ساعد فقير. حدا ساعد مسكين. تجد هاي تجد هاي بعض مظاهر ايش
الفطرة لحب الرحمة والعدل والخير بالعموم ليك حتى النصابين والسرسرية ولا بخافوش الله دايما عندهم قسم الماركتنج عنهم الدعاية والاعلام تبع النصابين والسرسرية والهمام. دائما شغال على عاطفة الناس بايش ؟
بانه عندهم مؤسسات خيرية صح؟ طب ليش ما انت وسعي؟ احنا كلنا عارفينك وسعي ليه عن المؤسسة الخيرية؟ عشان يراعي هذا اه بالزبط عشان يسكت في النفوس ويشبع في النفوس انه انا ايش مالي كويس ومنيح ومن عالم وناس اه
اه وفي نفسه بالضبط برضه بنفسه بيسكت شوي بيخدع حاله شوي طيب واضح هاي الفكرة؟ فاحنا عنا كمان الهام نفساني خير وشر. طيب. النوع الثالث من انواع الالهامات. اللي هو الالهام الملائكة
شو يعني الهام ملائكة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم شو بقول ؟ في الحديث الصحيح ما من يعني ما في ولا واحد فينا ما ما من عبد الا ووكل به ايش
قرينه من الجن وقرينه من الملائكة والحديث صحيح. اصحوا تفكروا بافلام كرتون زيتون وجيري. لما تشوهت عنا هاي الفكرة انتم عارفين مرات الواحد بس يكبر. بصير اي اشي له دخل بالطفولة تقول غالب من هاي الفكرة هبلة او او غلط
تخيلوا انه انه احنا بتعرفوا كنا مش متكونا نشوف لما يجي حتى باكسباني لما كان يجي هاد كله حاسب شكله. يجيه واحد معه للاسف يعني واحد عليه ايوه احمر ايوه بالزبط. هادا اللي هو الملك ثلاث مرات بنيجي بعض الناس يا زلمة سيب من الافكار هاي الهوية الهمة استغفر الله وهادا هادا ثابت
الحديث في صحيح مسلم يعني حديث صحيح جدا احنا عنا ملك ايش وظيفته؟ زي ما بشرح سيدنا ابن مسعود قال وظيفته هادا ايه ؟ بيعطيك نوع ثالث من انواع الالهامات
اللي هو بخليك تصدق بالحق وبيطلب منك تعمل الخير واضح؟ يعني اول ما تسمع اشي فيه خير ربنا عز وجل لكل البشر اعطاهم ملك هذا الملك بيقول لك صدق. بيقول لك صح
في منه امبلا. صح وصعب بس معلش اه بيطلب منك الصبح تعافيته مرات تصحى الصبح اه احنا بسموه هيك بالعامية بقول لك مترحمة اه يعني رباني مع الملائكة زابط وشكر للنفس الامارة شكلها ماخدت لها مخدر والشغلة نايمة يومها قامت تلاقي
في البيت ايوة ماما ايش دي؟ كان الناس تنطبق علي والله ما بتطلبوا. الشباب يطلعوا. يابا والله ما بتدفع فاتورة الكهرباء. فعلا تجد من نفسك انه فعلا فيها نشاط الخير. والله حسأل كويس. ما بعرف يعني حسألك
بعمل اشي كويس اه هذا الهام ايش؟ ملائكة طيب وفي مقابله مباشرة الالهام الشيطاني اللي هو النوع الرابع من انواع الالهام طب شو الالهام الشيطاني؟ شو الالهام الشيطاني؟ عكس بالزبط الالهام الملائكي
اللي هو شو بطلب ؟ تكذيب بالحق اول ما اسمع مش لهالدرجة يعني. بيشم مبالغين هذول العلماء والدعاة والمشايخ مش كل شي هيك. لا لا لا مو لهالدرجة. واحد عم يحكي لك عن مفاسد شيء مثلا فيه مضار دنيوية اخرى
يا زلمة سيبك من هالحكي هدول مزوقينا. هلا مزودينها على ايش الهم ايش ماله شيطاني. وبطلب منك انك شو تسوي اطلب منك تتحرك باتجاه الشر قوم خبص قوم احسب قوم تنافس. تنافس مرضي قوم قوم قوم الى اخره. واضحة فكرة؟
طيب هون عنا صار كم الهم؟ اربعة رباني نفساني بقسمين. ملائكة شيطان ممتاز. هاي انواع يعني اذا بدنا نحكي هيك الواحد عنده اشياء بتعينه باتجاه الاخرة عشان يضل بموضوع محاضرتنا احنا
الاخرة اكبر همنا يكفون الدنيا اكبر همنا والسعيد والمصلح مين بتكون اخر اكبر همه مفلس خاسر بحسب قديش خسارته. اللي بتكون الدنيا اكبر همه واضح؟ طيب اذا من هذول اللحامات بدنا نرتب كالتالي بدنا نرتب ايش ايش اللي بعيني باتجاه انه تكون الاخر اكبر همي وايش اللي ايش بضعفني وبخلي الدنيا اكبر همي. طيب
خلينا نبلش بالمعينات. اللي بتعيني انه انا اصل للهدف اللي خلقت من اجله اول اشي زي ما حكينا الفطرة والفطرة بس هيك عالسريع. فيها اساسات من البديهيات بسموها ايش البديهيات
ايش يعني بدي اياك هاي هاي الاشياء التي لا تحتاج لاثبات لانه اصلا هي مبنية على امور مسلم فيها ابتداء. الله جعلها الاساس لتعلم كل شيء. البديهة هي اساس اساس كل العلوم
واضح؟ والحس العاقل اي حس يثبت عنده. وعقله يعني بيمتحنه بيتأكد انه هاظا الحس. فهو بالنسبة النا حتى اهل السنة احنا بالنسبة النا هادا قطعا ايش ما له وعلم وموجود. فعندنا هذا جزء من الفترة والجزء الثاني هو حب
قيم الخير العامة طب ليش ما قلت قيم خاصة؟ او تفاصيل الخير لأ. هادا اشي بده شغل. انت تشتغل عحالك اما حب الخير بالعموم هذا للفطرة. طيب هذا اول معينين
عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال كل مولود يولد على الفطرة طيب وفي الاية في الاية فطرة الله التي فطر الناس عليها. مين بيعرف شو التكملة
لا تبديل لخلق الله فالله خلقنا على الفطر. خلقنا الاسلام. خلقنا على حب الاسلام على حب الخير على حب العدل. لكل مخلوقات بعدين نصل بك من قال فابواه يهودانه او يمشسانه او ينصرانه
كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل ترى فيها من جدعاء طيب جمعاء ايش يعني جمعاء؟ جمع يعني الله يعزكم جمل بقرة حمار غنم. مين ولد وهو صحيح الخلقة كامل صح
فالفطرة الرسول شبهها بايش الخلقة الكاملة قال هل ترون فيها من جدعاء شو الجدعاء المجدوع؟ يعني ناقصة يعني المشوهة. فاي واحد بكفر هو يشوه خلق الله في نفسه فطرة الله التي فطر الناس عليها
لا تبديل لخلق الله. الحديث ايضا في صحيح مسلم اني خلقت عبادي حنفاء كلهم فجاءتهم الشياطين اشتالتهم. شو يعني فاشتالتهم؟ طلعتهم من للفطرة والاسلام الى وطبعا احنا عنا في اصل التاريخ. قصة التاريخ الاولى البشر الاول
البشر الاول على خلاف ما يقول فلا اسف المتخلفين. طيب احنا عنا البشر الاول اصلا نزل مع الدين. مشروع تالت للدين فقام اخترع الدين هو ادم اصلا فتلقى ادم من ربه كلمات فتبقى اصلا هو نازل على الارض مع ايش؟ مع منهجه
فاول انسان نزل مع الدين مش يدور عالدين زي ما بقولوا الكثير من النظريات الفلسفية. مش قعد يخترع دين. لا لا لأ هو اصلا مش الانسان الاول نزل معه دين
ونزل معاه ايش كمان ؟ عشان هادا اللغات. نزل معه لغة من اول اصلا سيدنا ادم لما خلق هيك احنا اذا بتشوفوا احنا بنقرأ سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم. هدول الايتين هم اول كلمتين قالها ادم ورد عليه الله. سيدنا ادم وهو يخلق لما لما نفخ فيه الروح بعد ما كان جسد. لما نفخ فيه والحديث صحيح ايضا
فعطس فقال قال الحمد لله الحمد لله رب العالمين احنا انت هادا اول كلمة انحكت للانسان. الحمد لله فرد عليه الله قال يرحمك ربك يا ادم انت بتحكي الرحمن الرحيم. احنا مخلوقين بحمد ورحمة
انت انت تركز هاي الخطرة. احنا الكل مفطور عليها وتلقائيا ادم نقل الدين للي بعده واللي بعده نقل للي بعده ونقل للي بعده. فعشان هيك بيجي عنا برضه الحديث اللي هو بين ادم ونوح اشرف قرون كلها على التوحيد
هذا هذا اصل الانسان هذا اصلا قصة التاريخ عنا برضه عشان يعني الواحد ما يشعر لانك انت اذا بتروح اي حدا بده يدرس علوم اجتماعية اي حد اي علم من علوم الاجتماع يعني ايش علوم الاجتماع
نفسه. اه. نفسه فروع النفس. تربية وفروعها. اه اجتماع وفروعها وطبعا بيترتب عليهم السياسة والاقتصاد في الغالب في الغالب انت لما تروح تدرس ما راح تدرس مواد بريئة انت رح تدرس مواد في الغالب مملوءة بالكفر. ركزوا بالله معي. مملوءة بثقافة اللي مؤلفها. مملوءة كفر. طب اغلب الناس بيعرفوا انه ما عم يصير معهم هذا الحكي؟ لأ
انت ما بتعرف انه انك انت جاي عم تدرس ايش حدا كافر بربنا؟ ممكن يكون ملحد. ممكن يكون علماني. ممكن يكون نصراني. فهو فهو بينقل لك ثقافته عن طريق ما يسمى
على اساس انه يعني لذلك كثير من اهل العلم لا يجيز لحدا ان يدرس اي علم من هذه العلوم الاجتماعية. الا ويكون عندك فلتر قوي جدا شرعي عشان تقدر تفوت وما ترتد انت عن الدين
او يصير عندك شبهات لانه المبادئ القائمة عليها هاي الكليات المبادئ اللي قائمة عليها هاي الكليات المواد هي قائمة على لا اله كل الثقافة لا اله وقائمة اصلا احنا زي ما بحكي الله يهديه الدكتور عمر شريف في كتابه رح نتلاق له غير الكتب. بقول اصلا اساسات للحاد سبعة في العالم. طيب بس انا ما بدي اخد فيهم كلهم
واحد منها انكار ان للانسان يروح تدرس كلية فيها نفس ولا تربية ولا اجتماع؟ والاساس النظر للمنطق منه اللي بالنسبة اله ايش ماله مسلمة لا يبحثها ولا لا يوجد روح الك. يعني اللي هو كم اهم مكون في الانسان؟
يعني اتنين مهمين بس يعني المكون الاهم اللي يميزه عن الحيوان. واللي هو مكان العقل اصلا اللي هو الروح بقول لك انت مالك روح. تخيل انت عم تدرس لواحد هو يرى النفس بلا روح
فاحنا احنا لا يمكن ان انت تسمعه فكثير مهم هذا الفلتر يتركب عنده. طيب. فانا عنا حكينا الفطرة وحكينا كل الناس مفطورين على هاد الاشي. تفضل احنا شو نعمل معنا النفس مطمئنة
او دبلوم طيب هو طبعا هو بيضحك وبيبكي مش انه احنا مضطرين لهاي المواد. هاي المواد عشان انت اعزر نفسك قدام ربنا ان شاء الله رحتك قدام ربنا فانت يصير عندك فلتر فبالتالي تصير تميز الافكار اللي فيها كفر او الافكار اللي فيها تخبيص او الافكار اللي هي ما فيها مشكلة طبعا مش كل الافكار الدروسة غلط يعني في اشياء
بصير عندك الفلترة بس مسلا انه احنا دوركم في في الكليات انكم انتم تحاولوا قدر المستطاع تفهموا الطلاب هذا الاشي انك انت لازم خصوصا في هاي الكليات لازم انت تروح تتعلم العلوم الشرعية النفسية الشرعية اللي تركب لك الفلتر في مصادر المعرفة ومصادر العلم بحيث انك انت تميزه
تعرف تغربل اصول الافكار هاي من وين جاية من الاصول الانسانية هاي جاية مدرسة سلوكية جاية مدرسة معرفية. هل تتصادم باصل الفلسفة مع هاي واضحة على فكرة ولعلنا نعمل اشي مختصر بس بعد ما نخلص نعمل اشي مختصر مش كل الناس بتقدر تدرس هاد الاشي. يكون مثلا عشرين ساعة ثلاثين ساعة اساسات
هاي الفكرة موجودة بس يعني بدها شوط ايوا باختصار طبعا لأ الدكاترة الدكاترة لأ ممكن ممكن ازا عندك اسلوب يعني وعندك شخصية قوية انا جننته من الدكاترة انا بكلية التربية كنت مزعج جدا
والحمد لله كان يعني انا وفقت بروفيسورين كانوا يوسف القطامي شفيق علاونة كانوا يسمعوني مرات كانوا يتركوا بايدهم يقعدوا يسمعوا. بقول والله احنا يعني اول مرة بنمر علينا البروفيسورية عمارة كان دكتور سلطان الله يبارك فيه ويسهل امره. كان عمره سبعين سنة. طبعا هذا عميد ازا بتروحوا عندكم على اللوحة. اللي هو عميد عندكم. يمكن قبل ست او
سبع عمداء يعني قديم كثير ويعني كتبه ما درست ولا كتاب ما مر عليكم من كتاب دكتور يوسف ما قرروا عليكم. طيب فبقول لكم او مسمار عليهم دكتورة الله يبارك فيها برضه صادقة. الدكتور رفعت الزحبي مش عارف ازا موجودة ولا طلعوا
المهم عندكم في الأردنية في الأردنية نفسه صح انا رحت قلت لك ليه ليه انتم يعني زي كأنه احنا ما لناش تاريخ ولا عنا دين ولا عنا ولا حدا حكى في النفس الا الكتاب الغربيين
وشرحت لها ورجيتها بافلو فورجيتها نفس مثال بافلو بنفسه. ورجيتها في كتب التراث عنا ورجيتها نفس المثال نفس المثال كلبوا العصا والاشتراء بس من دون ما يعمل عليها يعني من دون ما يقيس كم كمية اللحام يعني
ما بخطر عبالي بروفيسورتك ما بخطأ مش خطر عبالهم اصلا الدكاترة شبه ميؤوس منهم يعني هاي مرخص الجواب. الدكاترة شو فيها مية وعشرين طيب انتم شغلكم خلينا عالجيل الجديد مع الطلاب واللي بشوف فيه خير من دكاترة ممكن يتعاونوا
اه هاي هاي بالنسبة اول اشي الفطرة خلصنا هذا اول صديق معنا بياخدنا باتجاه الاخرة. تاني نفس اللوامة نفس اللوامة تلوم صاحبها عند كل تقصير اذا بالغ الانسان في اللوامة بتصير وين
تروح الجهة التانية وين بتصير تسير امارة بالسوق بس تصير هي شكلها لوامة بس هي ايش مالها هي بتخدعني انها عم تلومني بس هي عم تبالغ في النوم عشان انا اصير ايش مالي
دايما ارص حالي فيعيقني هذا عن توبة لكني عن تصحيح الخطأ وصلت الفكرة؟ طيب الصديق الثالث معنا اللي هي لمة الملك المعين لمة الملك او اللي هو سميناه الهام الملكي
اللي هو الملك بيطلب مني الخير او بيقول لي صدق الخير وبيقول لي ايش اعمل الخير وصدق بالحق. خلاص الرابع او يعني الناس الاشي المعين الرابع اللي بعيني اني اكون الاخرة اكبر همي. اللي هم الانبياء وورثتهم. مين ورثة الانبياء
العلماء ورثة الانبياء العلماء. هدول الاصل دايما يكون عندي مجلس طلب منه. لانه بعض علماء التزكية بقول انه اللي ما عنده مجلس كل تلات تيام فيه طلب علم يذكره بالاخر
يودع قلبه الله يرحمه لانه لانه القلب بيقسى يقصر مع الوقت قلب يصير زي الحجر مع مع الوقت بننسى احنا. فكلما بتنسى اكتر بصير قلبك زي يعني ببطل يدخله الايمان. الايمان ما بدخل قلب قاسي
قلب غافل. قلب ناسي. فمجالس مجالس التعلم حتى لو كان عشر دقائق ربع ساعة. تلاوة القرآن وتفسيره وتلاوة الحديث النبوي وتفسيره. بمجلس علم لو ان شاء عشر دقائق ولا ربع ساعة. هذا دائما بيخلي الانسان شو ماله
قلبه دايما حي ودايما بضل يتذكر الاخر. لك انت مستحيل تفتح القران في صفحة اللي حتلاقي يعني يا تلاقي جنة يا نار يا وسير الناس اللي صدقوا والله يا وسيم الناس اللي كذبوا
يا وصف لاهل الجنة. يا وصف للنار. يا وصف لله عز وجل. يا وصف للانبياء. يا وصف لاعداء الانبياء غصبن عنك راح ايش راح تسوي غصبا عنك. اذا المصاري غرتك عالاخر كنت نفسك تصير مليونير. وخلص نسيت الاهادا بتيجي ولا انت قصة قارون
قصة قانون واحد زلمة واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح فرح الاشر والبطر والتكبر على الناس ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما
الله الدار الاخرة اطلعوا اطلعوا يعني مال اخرة اذا نفسك في سلطة وجاه ومكانة قصة مين فرعون اذا كنت بدك تعاون واحد ظالم تيجي تستثمر هامان اذا كنت اه بتلعب اه وكمالا اعضام وكمال اه هذا ومنفوخ مش قادر تتفرج علينا الا من
بتعرفوا كيف اطلع كيف بكون مش قادر يشوفك. هذا انت كنت منفوخ قوم مين اللي هم عادوا نتمون لمون اه كانوا ايش قوة مش عادية كانوا. فرضنا نفس الشيء تكذب ربنا مهما كنت
عراسك. طيب الى اخره فالانبياء ورثتهم هدول كلياتهم بعيوني طيب على الجهة المقابلة. ايش الاشياء اللي بتعيقني عن الاخرة تكون اكبرها مني؟ خليني اياك ورامي عكس الفطرة عنا في النفس اللي هي الغرائز والشهوات
غرائز الشهوات شغالة بمعركة دائما جوة مع مين ؟ مع الفطر هي اللي بتحجب الفطرة احيانا. هي اللي بتخلي العقل ما يشتغل صح. هي اللي بتخليك مرات لما تضخم شهوة معينة كما يقول الحب ايش الحب يعمل
يشكر ويعمي الحب يسكر ويعمى. لما تحب اشي ايش بصير عندك؟ لطفي العقل. عارفين زي في قاطع بنزل. فترة بتنزل. اذا كرهت حدا الفترة بتنزل. بتصير طب عم ينظلم ينظلم الله لا يرده. طب ما انت بتحب العدل وين السترة؟ بلا فطرة بلا روح يا زلمة الله يخزيه الله لا يوفقه الله لا يوفقه
تروحوا في ستين داهية. طب ما انت اللي قبل شوي كنت اه اه بعدين اسمعوا بعد شوي بقلبوا على قناة تانية. اه برجع بعدين بس الا معها هادا مش مشكلة يضل ليش
عندي جواي شهوة انتقام او تشفي منه طيب بعديها عنا عكس النفس اللوامة برضو من الاشياء اللي يعني خلينا نحكي الصراع الداخلي اللي هي نفس طيب وعنا عكس لمة الملك عنا
الشيطان. وعنا عكس الانبياء ورثتهم مين اعداء الانبياء مين اعداء الانبياء بالعادة بكونوا مين اتباع الشيطان اللي هم ايش اكبر همهم الدنيا وصلتنا احنا عشان نرجع الانبياء ورثتهم ايش الهم الاكبر عندهم؟
الاخرة مع نسيان الدنيا بدون ما ينسوا الدنيا انا بشوف الدنيا مزرعة في الاخرة اما الكفار واعوانهم والمتأثرين فيهم بالنسبة الهم الدنيا كون همهم والاخرة بتيجي لحالها معي. الاخر يا جمعة لعلوم الاخرة بالنسبة لويش بتيجي
عارفين يعني انت لما تيجي تحكي لاك بتطلب علم وكزا وبتاخد وقت بالدنيا والاخرة ايش ما لها؟ كيف بدها تيجي يعني؟ وملحقة اه بالزبط ملحقة وبتيجي طبعا انت تخيل نعمل هيك معهم في الدنيا
تقتل ذبحا شنقا بحبل علكة صح يعني ما بخلوا الكل. طبعا مش مطلوب منك انت مطلوب من التوازن. بس الخطر كل خطر يكون الدنيا هي الاكبر بل بعض العلماء اصلا بصنف الدنيا لحالها كواحد من اعدائك
نفس الدنيا بسميها. وين كنا احنا بنحب النظرة المتوازنة اللي هي انه فعلا الدنيا لا اغلب الناس فعلا تسخرهم وبتبهرهم بجمالها. عشان هيك الله عز وجل ايش قال؟ قال انا جعلنا ما على الارض
زينة لها ليش نبلوهم ايهم احسن عملا. ففعلا ربنا جعل في الدنيا وشهواته شو مالها زينة اما زينة نفسية زي ما حنحكي كمان شوية عن الالقاب العلمية الالقاب العلمية شو هي؟
او بسموها باور. او بسموها برستيج. او بسموها مش مشكلة. الها كثير اسماء الفكرة انه هاي انا جعلنا مع الارض زينة لها. ليش نبلوهم ايهم احسن عملا. ما بينتبه انه اصلا كل هاي الاشياء زينة. شو يعني زينة
شو بتعمل الزينة بالعالم؟ تلفت الانتباه عارف كيف يعني بتخطفك عارفين يعني آآ بلد الشبيهة او يعني عشان اقرب لكم مثلا. عارفين انت لو بدك تصير شو بتعمل بتطلع بتحط لها زينة
بس ينقل الكرش اه يعني زينة اللي هي الجبنة صح؟ تزكروا انتم ايام الجبنة اه تنفجر الجبنة مغرية زينة قال لي شو اللي بصير عند اغلب الناس انه هو بفوت ياخد الزينة تبعت الدنيا
اللقب العلمي فايت ياخد اه منصب معين فايت ياخد شو بصير فيه ايش المصيدة مين اللي قاعد بيستنى يا سيده ومين كمان ؟ الشيطان واعداء الانبياء ونفس الامارة بالسوق. وغراز وشهواته. كل هدول مستنيين
طيب سؤال هل هدول يقووا؟ يعني انت بتقدر تقوي الغرائز والشهوات ولنفس امارة الشيطان واعداء الانبياء تقدر تقويهم او تضاعفهم ولا لأ في نفسك طب خارج نفسك يعني يعني اثرهم علي النفسي. بقدر اتحكم فيه بنسبة. طب انا مطلوب مني كمان اروح احاول اضعفهم قد ما بقدر حتى حتى خارج نفسي
اذا بتقدر حسب قدرك. طبعا انت مطالب اصلا تحاربهم اصلا احنا عنا قصة التاريخ في الفلسفة الاسلامية ان صح التعبير فلسفة شو عنا قصة التاريخ كلياتها صراع بين اتباع الانبياء واتباع الشيطان بس هاي التاريخ
لذلك في القرآن انت ما بتلاقي ولا قصة تاريخ اللي هي الف حدوتة وحتوتة وكان يلبسوا وكانوا يشلحوا وكانوا وكانوا هيكساتهم وهيئة بريقهم وهاي ولا لا ما بتلاقي في هذا الاهتمام. كل الاهتمام عفلسفة التاريخ. شو فلسفة التاريخ
قصص الانبياء كلياتها. مين بده يرد عالله ومين اعدائهم بس الصافي اللي بتحتاجه من كل تاريخ البشر اللي هو انت ضلك مركز لانك بتضلك بلاش تتشتت. خليك مركز انت مطالب تقوي في نفسك الفطرة ونفسك اللوامة المعتدلة. ولمة الملك
الانبياء ورثتهم. مطالب تقوي هذا وتضعف اللي عكسهم. طيب مطالب بهذا. طيب بناء على هذا الحكي كلياته اللي هو التأصيل اللي هو اهم بالنسبة الي. هلأ بنيجي اي شغلة بنحكي عليها هلأ بده تضلكوا مستحضرين. في عندي اصدقاء
وعندي واضح؟ عندي اصدقاء وعندي اعداء وظيفتي كل ما بقدر اضل متصل عارف كل مع اعمل مع مين مع اللي يعينك تكون لاخر اكبر همك وحاول قدر المستطاع اي اشي بتقدر تعمله مع مع اللي هم شلة الشيطان وشلة الدنيا اللي هي الدنيا اكبر همهم
حول قد ما تقدر تقطع عليهم. تخرب الموجة. خفف من الموجة قد ما تقدر. لو مش لأ مش متصور انسان يقطع كل اسباب الشر من نفسه ومن الاخرين. لانه هيك شو بصير
بتصير انت مش بني ادم اصلا هيك بخلص الاختبار. تفضل بدك لفي عالباب التاني او عالباب او طيب خلينا نبلش بمرض الاغترار بالالقاب والدرجات العلمية مرض الاخضرار بالالقاب والدرجات العلمية. اللي هو انا الف دال
يعني مش عارف الف دال يعني اول اشي. بروفيسور طبعا الف دال بكون في سنة الف دال ومرات بكون بلا سمة. سمة يعني بسموه استاذ مشارك اه او اه يعني استاذ دكتور بكون مساعد لسا يعني لساته ما صار ايش استاذ دكتور كامل
كل بروف ونص بروف اه في في يعني كامل الدسم وقليل الدسم يعني. طيب في عنا هذول اللقبين. بعديهم بيجي تحتيهم بيجيني دكتور. طبعا الدكتور لازم ينجر ابحاث معينة من ضمن نظام نقاط معينة
وينشر في مجلات برضه الها كل جامعة طيب وفي دكتوراه وقبل الدكتوراه فيما يسمى ماجستير وتحت الماجستير في ايش طيب هل في مشكلة باي القاب اصلا؟ انفخ راسك. طب ممكن الواحد ياخدها وما تنفخ راسه ؟ او يحاول يعني قدر المستطاع ينفس راسه
اه ممكن طيب نفس الاسماء والالقاب هاي من وين اجتنا؟ مين بيعرف حصلها اسلامي ولا غربي؟ طيب في مشكلة طيب اذا كان ما هي تصانيف ما هو برضه كانوا زمان في مبتدأ وفي المتوسط وفي عالم وفي متقدم في العلم وفي بحر مش كانوا في الجرح والتعديل اللي فيكم يعني اللي فيكم سمع
اقل سمعة يعني كتب الجرح والتعديل فيها هاي الالقاب لسا اكثر وفيها حدا بقول لك حافظ هذا ثقة هذا جبل طبعا ايش اعلى اعلى اعلى اعلى فلفل مش فل فل بروف
الجملة اللي قيلت في البخاري لما قال عنه شيخه علي ابن المدينة قال لم يرى مثل نفسه هاي اعلى جملة في التعذيب هذا اللي هو عارفين يعني هذا قطاعة باللغة العامية الاردنية. هاي قطاعة الله جت الاخرى شو القطاعة
دافور اه يعني ان لم يرى مثل نفسه. طبعا اذا قال لم ارى مثله هيمده. عالي جدا جدا جدا هذا واحد يعني كبير قال لمرة متنا اذا قال ولم يرى مثل نفسها يعني خلاص خلصنا يعني
فموجودة هاي الالقاب. طيب فمش رح نتهاوش كتير عليها. طيب وين كنت ما بحبها. بس بدناش نتهاوش عليها. يعني مشيها. مو مشكلة. مش المشكلة نفس الاسماء طيب ولوين المشكلة هي؟ خلينا نبلش بالمشكلة
الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول طبعا هون زي ما عم نحكي. في انصار للرحمن ممكن اني انا استعمل هذه الرطبة العلمية فيما يرضي الله وفي الاخرة طبعا وممكن استعملها في الدنيا وفيما لا يرضي الله؟ ممكن. وممكن اكون مخلط بينهم؟ ممكن. يعني كله ممكن. فانت يعني انت باذن الله وفضل الله
ذكر الله اما يعني يصطفيك ويشترك فتكون من اهل الهداية. شيء القاب والدرجات العلمية او تكون سبب من اسباب غوايتك وضلالك وتقوية الشيطان عليك وبتمنى انه تكون الدنيا اكبر همك. وصلت عشان تكون متوازنين في اي شيء حنكون هذول الوسطين
الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول من تعلم العلم ليباهي به العلماء يلا بلش اول وحدة اذا كان الهدف هو اني انا عارفين كيف مرات اه يعني بتقعد مع ناس اعلى منك كتير فانت بكون نفسك شو تسوي
اتعلم عليه اهو علم عليك اه هو طبعا يعني ايش علم عليك في العالم شو احنا نازلين دواوينه زعل شو تعلم عليه بس يعني احنا فينا او او يعني اقوى مني
انا بدي اتعلم عشان وفاخر في وورجيني بعرف اكثر منه اللي هدفه من التعلم اللي هو المفاخرة على اهل العلم نكمل او يماري به السفهاء. شو يعني يماري والمماراة والمراء
اللي هو الجدال والخصومة خصوصا. الخصومة والجدل مع مين مع الجهال والسفهاء عارفين في ناس نفسه يروح يعلم برضه على السفهاء. الدنيا. دنيا. مين بيعرف طيب؟ ازا بدنا نروح على المخطط تبع الشياطين. طب مين يقول لي هون ايش الشهوة؟ في
ها هو المفاخر. مين باعنا ؟ طب ما احنا حكيناها. طيب. بس يعني مين يقول لي ايش الكوكتيل اللي في الغوائز والشهوات اللي بخليني انا نفسي اتفاخر او اتبعها او او
نعم اكبر شهوة في النفس بيسموها عشان شلة الشيطان عشان تنتبهوا منها. شهوة بسموها اهل العلم الجاه نجاح بسموها او مين بيعرف يشتريها اسماء اخرى. لانه نفسه هي بتصبه بنفس المكان جاه او
ايش ايوا احسنت يسموها الرياسة. اللي بيحب يروح يقرأ عشان يعني تتوسعوا احنا بنعطي بس فهرس طلب الرياسة مو اول جاح ومن الناس المبدعين جدا جدا في يعني خل نحكي اه من المعاصرين. كتاب معاصر فصل بشهوة الجاه والرياسة بشكل كبير. الرياسة عارفين شو يعني رئاسة
رئاسة يعني وين؟ رياس يعني وين مين قال لي حاضر تردوا علي وفي شهوة تانية مع هلأ كنت بس احكي لكم بالكتاب. كتاب اسمه الفصل بين العقل والنفس. الفصل بين العقل والنفس. شهوة الجهل لحالك كاتبها شهوة الجهل
واكثر الشيخ عبد العزيز الطريفي طيب كتاب الفصل بين العقل والنفس شهوة لحالها الفهرس شهوة الجاه واجب اللي بحب يقرأ كثير بتستفيد وبتشوف انه اوف شو النفس بتخدع مرات في ناس بطلبوا الجاه عن طريق عدم طلب الجاه
يعني هاي الدرجة بتوصل للنفس ازا كنت مش مصحصح الها عارفين كيف لا انا ما بدي رياسة الكل يعني عني اني انا ما شاء الله علي ما بدي رياسة. انا انا رئيس في عدم طلب الرئاسة. النفس بتلعب نقط يعني الها
مختلف النفس يعني. طيب اذا ما كان يعني واحد بحاول انه يهديها شوي. طيب ايش في عنا شهوة غير الرياسة في طلب هاي المماراة تحكم هاي طالعة هاي كلها شهوات جوى النفس
ممكن تستعملها بالحق وممكن تستعملها الباطل كل كل الشهوات الها مخارج صح؟ مخارج حق مخارج لنصرة الحق او يعني دفع الباطل. والى مخارج ايش في نصرة الباطل واعانة الباطل. كل الشهوات الاصلية يا فندم. كلها
يعني تخيلوا حتى حتى القتل اه القتل قتل. احنا عنا في علم النفس الاسلامي حتى القتل حتى الانتقام اه طبعا بحدود بحدود ضمان ضمن ضمن ضوابط كل قواتنا تجاه الكفار. فاهمين كيف يعني بتروح بتكسر الكفر وبتكسر الطواغيت وبتكسر كل سلاطين الارض. اللي بدهاش لا اله الا الله محمد رسول الله. اذا هي
طبعا هو ارتدت عن اسلامه او عن المسلمين انت حتى عندك القتل القاتل بدل ما نقعد نضرب ببعض. نتهاوش مع بعض. بتوجه قوتك وين ؟ عالكفار. عشان تستخدم حتى هاي القوة وهاي المغالبة وهذا الانتقام
وين في سبيل الحق. طب افرض واحد بس هويته وهو بس يروح يقتل هذا ما ما لوش اجر المجاهد. هذا سفاحة. بس هي حتى هاي الشهوة متخيلين. ما في عنا علم نفس خيالي. احنا ما عنا علم نفس ملائكة اللي هو الخيال
لا لا ما فيش اسمه قتل لا لا في اشي اسمه قتل بس في مكانه طيب واحد في صومعته بصير نفطر الها طب شيخ كبير بس مش من اصحاب الرأي يصير قالت له لأ طب امرأة مش مقاتل انه مع النسوية هلأ المرأة اخت الزلمة كله بطفس
طفل مش مقاتل لا يقتل كانوا مسالمين النا وعاهدوا المسلمين. ضمن سياسة شرعية. ما لا يقاتلوا بس حتى الشاهد حتى القتل اللي جواك اه المغالبة اللي جواك موجودة حتى هاي الشغلة. في الها مكان صح
الغضب اللي جواك والانتقام موجه زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم ما غضب لنفسه قال كان غضب للنفس مع العدل بجود الغضب للناس مع العدل يعني من دون ما تظلم
اللي ظلمك او اللي اذاك جائز. بس هل هو الاعلى والرتبة اعلى وافضل؟ في تفصيل في تفصيل يعني لانه مرات بكون افضل ومرات ما بكون افضل. لانه اذا كان حدا لا
اعتداؤه هو دائما معتدل اصل ديانة شو تروح تسوي ؟ اذا كنت قادر تقتص منه او تطلب له العقوبة ليش اوعى عشانك وحق الله في المجتمع. هذا مفسد. اما اذا كان غلط غلطة عابرة بتقدر تسامحه او تعفوا عنه وتسقطها وتقدر
اه بس الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما قبل النفس قط الا ان تنتهك حرمة حرمات الله فساعتها بيغضب غضب شقة ففيه غضب مش مش ما بنغضب لأ فاهمين؟ حتى الغضب هاي شهوة ممكن توجها بالحق ممكن توجه
او يماري به الشيطان. فهمنا شو الغرائز والشهوات اللي جواي ؟ نفس الامارة بالسوء شو بتعمل طبعا الشيطان بكون قاعد وشو بسوي اول ما يخطر عبالك هذا خاطر نفساني. ومرات الشيطان هو اللي بجيب لك اول الخاطر
مرض نفسك بتجيب اول الخاطر عادي يعني العلاقة جوا مشتركة شغلني. الشيطان شو بيسوي ؟ بهوي. عارفين كيف؟ اه. ايوه. ورجيهم انك انت بتفهمي وانت رئيس الطلبة اه وديهم انك انت اللي مش عارف وديهم انك ورجيهم اه عارفين كيف الشيطان بكون قاعد بهوي اطلع اطلع
في تمرد يبدو انه في تمرد طلعيها من السرقة طلعوا من الفريق شكلها هاي شكله راح يغلبني اه طبعا ولع. شوف كيف سوى الى اخره طيب او يماري به السفهاء وهون يجي لاخطر اشي
او او يصرف به وجوه الناس اليه من تعلم العلم يباهي به العلماء ويمارس به الصفاء او يصرف به وجوه الناس اليه. شو يعني يصرف به وجوه الناس اليه ايوة الكل يصير يطلع عليه ويحكي عليه ايش ماله
فضيلة الدكتور فضيلة الاستاذ الدكتور الماجستير لسا ما طلعولوش لقب يعني فضيت الماجستور يعني عشان ينحكى علي عالم عشان ينحكى علي دكتور عشان ينحكى اللي بيتعلم عشان اللقب العلمي وهادا اكبر همه. فهذا الشياطين يعني قاعدة بتدبك عاملة دبكة جوه راسه. وجوا قلبه وجوا عقله. هاي سنة ونص
اللي اكبر همه يكون دكتور. اكبر همه يكون دكتور. عشان صار الدكتوراة والاستاذ الدكتور هي غاية بطلت ايش وهذا خطير جدا جدا من علاماتها انه هذا فعلا انا عم بطلب الدنيا
من علامات يعني روحوا شوفوا رسائل الماجستير والدكتوراة في اغلبها لا تنفع شيء ولا تضر شيء. في اغلبها حرام عشان يعني في بعضها وسائل ولا الها اي اي نفع اثر تطبيق برنامج اه التفكير النقدي على طلاب السادس جيم في محافظة معان
اثر تطبيق التفكير الابداعي اللي هم مش متفقين على المسابقة. اه اثر تطبيق برنامج مش عارف مين الابداعي على طلبة الصف التالت جيم في محافظة الزرقاء والمناطق النائية اثر تطبيق مش عارف ايه ايش
شو اخبارك انت عايش في الكوكب تبعنا انت عايش عنا في الامة ولا ولا انت معنا ولا معهم؟ ايش الرسائل هاي طبعا انتم لو تروحوا تشوفوا عدد انا كنت مرات اروح احضر ماجستير ودكتوراة بعدد من التخصصات
والله العزيم كنت اطلع عارفين كيف يعني حتى بطلت احضر فترات كبيرة بطلت احضر هذا عشان نفسيتي بس. عشان اعصابي يعني درس جزء كبير منه كفر. كفر كفر والله العظيم هاتوا جامعاتنا في الاردن. كفر
او فلسفة كفر هذا جزء. جزء تاني اشي ما اله اي فائدة ولا طعم ولا ولا اله اي اي اتصال بالواقع تبعنا وتحدياتنا ومشاكلنا هلأ انت داقت فيك الدنيا مشاكل صف سابع
في محافظة الزرقاء اطبق عليهم برنامج التفكير المش عارف ايش اللي هو يعني حصل مش تعرفوا كيف بتسووا اصلا ومش تعرف كيف تنشر الرسائل اللي الدنيا اكبر همه عشان يصرخ وجوه الناس انه ما عنده اي مشكلة يروح. ويدفع لحدا يسوي عنه الرسالة
ما عنده اي مشكلة يروح يسرق الرسالة. اه انتم بتعرفوا هلأ صار في برامج جماعة الخير احنا احنا جالنا في نصب واحتيال الماجستير والدكتوراه الدكاترة اللي بصلحوا و بصححوا. ان شا الله هو كمان ما يكونش يعني هو سارق الرسالة تبعته. بس يعني نفترض انه هو نضيف
والله بيكشف كم بيكشف النصوص المحطوطة اللي مش موثقة وبكشف كم من الرسالة ملطوش. من رسالة اخرى محركات بحت لللطش صرنا احنا فلما يكون اكبر هم الدنيا تشوف هاي العلامات. لما يكون اكبر الهم انه اصرف وجوه الناس الي يفيدني بهمني انه الالم يا سيد مجتمعي ولا لا يفيده
بهمني فيه الحلال والحرام. بهمني عن جد انه شي عملي ولا مشي مش عملي. ما بهمني. لانه شو اللي شو اللي اكبر همي انا اللقب بس خلصنا السلام عليكم سلام
اتذكر انا في الماجستير انا كنت مسجل قلعة عاساس شابع حالي اقيم الامة الاسلامية لامة من التربية. علم نفس تربوي. فانا رحت قلت لهم اه كنت انا رسالة مسجلة اول فصل
رحت على يعني عميد الكلية كله عميد او عميد بغض النزر. رحت وقلت له انه انا اه بدي اكتب اه بيسموها الوالدية بتعرفوا انماط الوالدية اثر انماط الوالدية على الاستهلاك
على على على الاستهلاك عند الاطفال. بمجتمعنا كنت باخد مثلا زي كنزي زي ما تحفظ على كل اسم يا ناس محل كنزي بتعرف كتب عالالعاب مروان كيكوت انا مفكر اعمل اشي اشي كويس. اشوف اشوف يعني
طريقة التربية المتساهلة كيف بكون الابن قديه بيطلب وقديه بشتري وقديه الكلفة بتكونا. يعني بتعرفوا اشي بكون مفيد كتير وانت بتحكي مع الاهل انه يكون عنا هذي اشياء طبعا انا
انا من دون ما اشوف الدراسة بعرف ايش خطأ بس يعني يعني عشان اشي عالاقل شوي مفيد يعني فانا رحت على على على المسئول قلت له قلت له بدي اكتبه
وبدي احلله بناء على كل النظريات. عشان انا كل النظريات اصلا مفككة وزغيرة وبسيطة اصلا ما بتفسر الانسان التحليلية حالها ما تفسر الانسان. معرفينها حالها ما تفسر سلوكية لحالها ما المهم. قلت له بدي اكتب عليهم كلهم. اللي هي النظرية الشمولية بسموها
وبتسمحوا لي ادخل طب اشي كمان يعني اشي اخر من برا. احزروا شو كان الرد لأ اصلا ممنوع تكتب على طريق الشمولية كلها اصلا واصلا مين بده يصلح لك اياها؟
انا والله بنفس اليوم الحمد لله كان لسا سحبوا الاضافة مديدينه اسبوع. بنفس اليوم من اول فصل حولت شامل مباشرة افاجأ فيهم وافاجأوا في يكتب رسالة اي اشي خلص شامل والحمد لله امتياز ونجيبه خلص
يعني يعني الرسائل اللي توضع مش رسائل يراد بها وجه الله. والله رسائل يراد بها نفع مجتمعك وين ما بتجيب لك اي اشي من برا وبتسويه وبتنزله على المجتمع الاردني بتقول انك عادلته او طابقته او عايرته على المجتمع الاردني
فهذا ليصرف به وجوه الناس اليه. طبعا اغلب الناس لا بكملوا ماجستير الدكتوراه ليه؟ يا يصرف به وجوه الناس اليه او ورجعنا لمعادلة انه الدنيا اكبر هم ادخله الله جهنم
هنشوف ان هو مش من عندي يعني انا على املاح اليوم رح اعيد الحديث عشان تحفظوا من تعلم العلم يباهي به يباهي به العلماء. او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه. ادخله الله الجنة
حديث رواه ابو داوود والامام احمد بمعناه وصححه الشيخ الالباني طيب حديث حكيناه بالمحاضرة الماضية فما راح ارجع اعيده بس بدي اذكركم فيه لانه وينه دخل انه اول من تسعر بهم النار
واحد منهم مين اللي تعلم العلم حتى العلم الشرعي اه ربنا بيقول له حق بذكره بنعمه. ولا بتتذكر عطيتك الفهم والزكاء والقدرات والمصاري فيزكرها بقول اه والله يا رب اعطيتني كل هاي النعم
فيقول ربنا ما فعلت بهذه النعم شو عملت عشان تشكرني عمي علي؟ قال يا رب تعلمت العلم فيك وعلمته ويقال كذبت بل تعلمت ليقال يقال شايفين ليقال ناس تانيين حكى عليه
ينحكى علي دكتورة. شو ينحكى علي دكتور؟ انما تعلمت وقال عالم وقد انت مش كنت بدك تكون ينحكى عليك؟ اخدتها انت ما بدك تديني الجنة من عملك. انت ما بدك الاخرة عملك خلص. وقبل
ثم يؤمر به ثم يلقى على وجهه في النار نسأل الله السلامة. حديث بخوف على اخره يعني. اللي ما بخاف اصلا يعني عند اهل السنة سؤال بكون مخلد بالنار؟ عند اهل السنة علماء اهل السنة بقولوا هذه النصوص امروها كما جاءت
ايش يعني عم الرؤى كما جاء؟ لان تفسير لانه تفسيرها يسقط الخوف من نفسك لانه احنا عنا قاعدة يقينية مسلمة. انه اي فعل ما فيه ردة او كفر لو فيهن معصية زي هاي او شهوة زي هاي او رياء زي هادي
طلب علمي اجل ان يقال عني دكتور وبفهم هو من المعاصي الكبائر هم طلب العلم من اجل الدنيا كبائر مش صغائر لانه طبعا شو القاعدة في الكبائر؟ اللي بيجي فيها وعيد خاص بجهنم
من بعض اهل العلم عندهم ايش كيف بدي اعرف انه هاي المعصية كبيرة او صغيرة اللي بتتبع بوعيد فيه لعن او جهنم. هاي تعتبر كبيرة من الكبائر حسيت حالي بمسجد. سمعتها نمرة عشرين تمانية وتسعين تلاتين. آآ الله يخليكم ما حدش يسكر على الجيران
فتخيلوا هاي من كبائر متخيلين انه اغلب الدكاترة بعلمونا نعمل كبائر ويمكن هذا الدكتور يعني يدفعني نحو انه هذا احنا بنمشي الدكتوراة. يكون هو مصلي وهيك يكون مصلي في المسجد
ما بفهم بعرفش لو تروحوا على كتاب الكبائر للامام المهدي موجود على القناة. قناة موجود باب الكبائر طلب العلم من اجل الدنيا الامام الذهبي واكبر هم الدنيا. هلا حفظت المقطع التشريك بالنية. طب افرض انا بدي اتعلم والله بحاول بحاول انه الاخر يكون اكبر عمي. بس يعني صراحة برضه بدي راتب
بصراحة برضو ما هي وسيلة يعني عشان في المجتمع موجودة. بصير هنحكي ان شاء الله هنحكي اسمه التشريك في النية اخر اخر حديث في الباب نفسه. من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل. مبارح اللي كانوا معنا بالاناث
مين كان معنا بنفس الملعب؟ عادي نسأل. طيب احنا حكينا ايش العلوم اللي يبتغى بها وجه الله ايش السؤال الصعب؟ لأ كنت غايبة ما كنتش موجودة الله يرضى عليك يعني بالتالي كل العلوم النافعة تعتبر بالمفهوم الواسع من العلوم الشرعية تعتبر علوم شرعية
اي علم ينفع في الدنيا نفع اغلبي بشرط ان يقصد به وجه الله فهو علم ايش اسمه؟ علم شرعي بالمفهوم الواسع العلوم الشرعية في عنا منها وسائل وفي عنا منها مصادر وفي عنا منها مقاصد
هاي بتكون من علوم وسائل العلوم الاجتماعية والعلوم الكونية كلياتها علوم وسائل. للوصول اما لمراد الله وفهم النصوص. او لتطبيق النصوص الواقعة بشكل سليم كل ما اكون بفهم انها قوانين الدنيا. كيف ماشية الدنيا صح بتخصصي. كل ما بقدر او اطبق عليها الحق والنصوص الشرعية احسن
فمما فمن من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله فبالتالي كل العلوم النافعة لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة كمان مرة الحديث
من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. والحديث صححه ايضا الشيخ الالباني يعني باختصار اختصار صار المحظور ايش الحرام ايش المخاف منه
الا يطلب الناس العلم الا لشو هلال الدنيا. طب شو معنى الدنيا؟ الجاه برستيج مصاري اللي هي الرياء باللغة الشرعية عم بطلب عشان ينحكى علي عشان انا الناس تحبني. عشان الناس تخاف مني
عشان اكسر عين بنت عمي عشان فلانة اللي تقدمت لها وفشرت عينها قالت ارفضني. هاي صرت استاذ دكتور يا مفلسة يا معفنة ترفضني قال والله مية بنت بتتمنى رجلي ها؟ البروفيسور فاهمين كيف؟ هذا هادا انت شو مالك ؟
يعني مش اول ولا اخر واحد بتنرفض عادي ترفضك عادي تضل بني ادم كويس ما يكونش لا والله غير اكسر عينهم تخيل في ناس هيك بكون هاد المحرك عندي. او في وحدة بتروح ليش
عشان زوجي طلع عشان بده يتحكم فيا اورجيني انا افهم مني والله لاكسر عين. اطلب منه مصاري وما يعطيني وانا بدي اصير اصرف عليه وعلي خلفوك يا ما شاء الله شهوة الانتقام مع السيطرة مع التحكم مع مع كله شغال اه مع رشة نسوية بهارات نسوية طيب
بالنسبة للمسلم طيب بالنسبة للمسلم طلب العلم النافع انت ممكن اي علم تتعلمه. انا ذكر لما دخلت ماجستير ما كانوا اصحاب بيسألوني ليش انت دخن؟ بقول لهم انا عندي اه بتعرفوا بيت الشعر المشهور
مين مين بيتوقع شو راح يحكي عرفت ايوة. عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه بلشنا انجليزي احنا وفرنسا وعرفتوا الشر لا للشر
ولكن ليش اتقي الشر ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه مش سيدنا عمر قال ينشأ قالوا له متى يضيع الدين؟ متى بيضيع الدين؟ قال عندما ينشأ في الاسلام اقوام لا يعرفون الجاهلية
لما تكون عفوا منكم خروف اهبل مش فاهم الشر ولا النفوس المعفنة ولا المريضة ولا ولا الحركات الغلط ولا النفوس الغلط. انت ما بتكون بتعرف قديه ميزة الاسلام انت بتعرف الصح بس مش عارف شو اللي عكس الصح عشان تتمسك بالصحة كويس
واضح؟ فانا ما دخلت اصلا كنت فاهم ان هم انحفوا وداخل عشان اعرف الشرع بقول لهم دايما بضحكوا بقول لهم نعرف نشعر ونعرف حتى بدرس مش شرط طريقة غلط. اخي درسني زي ما بدرسه. تابع شوي اعمل شوية تطوير. درس لي نظرية المنقرضة بدون ما تقول لي اني انقرضت
تعلمني منه ولا اشي كويس واشي كويس بلغتهم. يعني شد حالك شوي يا اخي اعطينا الشر اعطينا فل دسم ان شاء الله. ما كان في طيب احنا عنا طلب العلم. طلب العلم وسيلة لارضاء الله عز وجل. فاي عن النافع
وقد يكون من العلوم النافعة ميراس العلوم الباطلة والشر والصدر. تكون انت ايش مالك؟ انت عندك الفلتر لتعرف انها ان شاء الله. لانه ازا ما عندك الفلتر فلتر ايش راح تصير هاي الغنوم
تدخل معك معلمة الشيطان والغراز شو راح يصير تفاعل؟ وراح تصير انت ايش راح تصير انت من انصار الشيطان اصلا وانت ما بتعرف. خلاص يكون عندي فلتر. بعدين الفلتر ايش بصير
بالظبط بعد الفلتر ممكن ادخل اطلب علم شر وانا عارف النشاط زي كليم العلوم الاجتماعية مش العلوم. فلسفة الكفار فيها وبنظرة الكفار فيها. الاجتماعيين اللي فيها. والكفر اللي فيها والالحاد اللي فيها وللدنيا اكبر. هاي انا هاد عم بحكي عشان
احكي عن العلوم انها الصحيحة مش كفر. ندخل لي انت فلسفتك فيها باسم العلم عفي كيف الافعى المتسلمة جوا الكفار والغرب هم استعملوا معنا الحرب الناعمة. عن طريق انه هو ما يعجبك بشكل مباشر. وشو بيعمل
من كل الاماكن اللي داخل لك فلسفته بطريقة هادية وناعمة و شوي شوي واضح؟ طيب حتى الشر ممكن ادرسه عشان اتوقاه واحذر منه بس بشرط يكون عندي ايش؟ من الخير والقوة اني اعرف انه شر
ولا لأ بصير هادا اسمه اكبر من نفعه عليه فبصير في حقي حرام اني ادرسه لبين ما يكون عندي ما يقيني منه واضح؟ طيب نيجي لمسألة مهمة اه عشان ما يصير عندكم وسوسة. هون يعني
طب انا نفسي ادرس عشان صراحة يعني اقول لك اكذب عليك. والله بحاول اجاهد حالي. نفسي يكون لله بس صراحة برضه عشان يعني ما بزوجونيش ازا بكتبوا لها شهادة. صراحة
وبصراحة مش راح يشغلوني في الغرب بدون شحات خلص صراحاتك كلياتها مقبولة ما عنا مشكلة. طب يعني هيك خلص انا راح علي الاجر او انا هيك صرت للمرتكب اللي كبار من الكبائر
ان شاء الله لأ بس بشرط انما الاعمال بالنيات انما بشرط انك تضلك حاط حالك بيئة خير. وتضلك تذكر حالك بالاخرة. وتضلك في الاشياء اللي ذكرتها قبل شوي. وفي كمان هلأ علامات ما هي بقية الامراض
المبالغة في العلامات والمبالغة في الدكاترة حيث تدل انه الدنيا واضح ففي علامات بدنا نتقيها عشان انا اظل الاخرة كرامة. هاي واحد. اثنين. هون بتيجي مسألة اسمها التشريك في النية
هاي المسألة للامام القرافي كتابه العظيم اسمه الفروق. كتاب هذا يعني الزلمة هندسة. اه هندسة شريعة واصول فقه مع بعض. كتاب عظيم جدا. حكى حكى اقرأ بالنص عشان يعني قال
على موضوع تشريك النية ما بين شيء يقصد به الله وشيء فيه نفع دنيوي ناتج عن هذا العمل الصح ناتج عن هذه العبادة بتعرفوا انتم في كتير من العبادات عند اهل السنة والجماعة احنا عنا
عنا الله عز وجل افعاله واوامره. طلباته الاحكام الشرعية. الاصل فيها الحكمة والاصل انه عدم وجود حكمة الاشاعرة عندهم ما في حكم الله عز وجل ما قالش روق يزم طب خدنا حلمك شوي لأ
ما لهاش اكل اما اهل السنة عندهم اوامر الله عز وجل اوامر الله وطلبات الله وافعال الله حتى في الكون. يعني ارادته الكونية والشرعية يعني القضاء والقدر كله له نعلمها وحكم
لا نعلم هو احد. وفي احيانا بتكون الحكمة فقط مجرد اختبارنا وما هي عنا القبلة التي كنت عليها الا تحويل القبلة من خمسطعشر سنة وهم بيصلوا وين تقريبا خمسطعشر سنة الاقصى بعدين تحولوا لوين؟ جعلنا القبلة التي كنت عليها الا
لا على ما ايش من يتبع الرسول ممن يتبع عقبات. امارات تكون الحكمة الله لك على الاخرة. والله عز وجل رضى اكبر من دنيا ولا. مرات بكون هاي الحكمة اما اغلب الشريعة الاسلامية فهي جاية كلياتها لحكمة. اذا كان واجب شرعي فهو بجيب لك منفعة
او اخروية او كليهما ويكون نفعها اكثر من ضررها واي اشي حرام فبكون لانه مضرته اكبر منا فاحنا عنا كله له اله حكم و اله علل. فبالتالي عم بعمل عبادة
منها ايش ؟ منفعة. بصير اخدها ما بصير اخدها جميل واضح هاي المسألة صارت الامام القرافي بقول بقول واما مطلق التشريك. ايش يعني التشريك يعني انه حقه عامل العبادة لوجه الله وراح يطلع لي منها. منفعة فبدي اخدها
كمن جاهد ليحصل طاعة الله بالجهاد. وليحسن المال من الغنيمة فهذا لا يضره ولا يحرم عليه بالاجماع لا بضره ولا يحرم عليه لان الله تعالى جعل له هذا في هذه العبادة. مش احنا الغنيمة اصلا جائزة تاخدها
ما خلص. طبعا في حديث في صحيح مسلم ذكروني بس لحديث صحيح مسلم اه هلأ مسألة خط الباب. انه في حديث مهم حنحكي حنحكي عليه نعلق عليه تعليق. بس وصلت الفكرة
كل ما تصير تعمل عبادة خلني اكمل لكم كمان وكذلك من صام ليصح جسده انا صمت عشان برضه صيام فيه صحة للجسد. يعني خلص انا راحت علي هل انت قصدت غير وجه الله اصلا؟ لأ. بس انا يا رب بدي اعوظك وبدي المنسعة لشعيباتك صحهن. والله كريم
واسق لا تضيق واسعا عارفين؟ طيب يحصل له زوال مرض من الامراض التي ينافيها الصيام ويكون التداوي هو مقصوده او بعض مقصوده. والصوم مع ذلك. يعني مقصود الصوم بالتداوي او التشافي او المنفعة
واوقع الصوم مع هذه المقاصد لا لا تقدحوا هذه المقاصد في صومها بل امر بها صاحب الشرع في قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
ومن لم يستطع فعليه فانه له واتي بالعكس عم بقول لك فعلا الثامن هو منفعة دنيوية انه بيضيق مش انه في عندي غراز وشهوات اللي هي في لمة شلت الشيطان جوة نفسي اللي هو اللي هو العدو الداخلي جواي اه اذا اذا رديت عليه زي ما ماذا ضبطته بالعكس
وبيكون خير ان شاء الله بوخد عليه وحتى الصوم عشان انا اقي نفسي من الشهوة المحرمة. اذا انا مش قادر اتزوج. فالي عليه اجر بالعكس الرسول عم قدمه اصلا يعني صيام لله وبيحميني من الحرم. طب ما بالعكس هدول عبادتين يمكن تاخد اجرين بس
الفكرة طيب ومن ذلك انه يجدد وضوءه وينوي التبرد او التنظيف. عارفين مرات واحد يعني بتوضا وهو في نيته كمان يتنظف. او يعني مثلا عرق وجهه ليدافع هو يعني بالمرة
وجميع هذه الاغراض لا يدخل فيها تعظيم بابا انت كل هاي المنافع هل قصدت فيها تعظيم الخلق على حساب الخالق اذا لأ فمعناها ان شاء الله انها مش حرام وليس شرك ولا رياء
وانا بروح اجرك بالمطلق. طيب هل ممكن اجري او يقلل اجري ممكن؟ وممكن يزيد اجري قال بل هي تشريك امور من المصالح التي عفوا من المصالح ليس لها ادراك ولا تصلح للادراك ولا للتعظيم. احنا مش عم بعظم هاي المصالح
فلا تقدح في العبادات. نعم لا يمنع ان هذه الاغراض المخالطة للعبادة قد تنقص الاجر زي ما في الحديث الصحيح مسلم انه عنا اللي بيغزوا بيغنم يقل اجر حديث صحيح مسلم
واللي بيغزو من دون ما ياخد غنيمة بياخد الاجر كام قد تقلل الاجر ولكنها شو مالها ما بتعملناش. وصلته الفكرة خلص ولا تعتبر مراهي ولا مشرق ولا ولا تعتبر مرتك الكبيرة لا الها حق
يعني بدي الشهادة اه ماشي بدي الشهادة هاي صار مشرك مين انت بس هي معطوطة وسيلة عشان عشان. هل هي الوسيلة الافضل؟ لا بس هل هي في اشي متاح النا حاليا غيرها
تقريبا في اغلب الاماكن للاسف لا. واضح؟ خلص تاخدها وتعدي اكبر طيب بكمل بقول الامام القرافي واما الاثم والبطلان فلا سبيل اليه ومن جهته حصل الفرض. لا من جهة كثرة الثواب وقلته. يعني بالقلة والكثرة الثواب ممكن يقل ويكثر
بوجود المنافع الاخرى. اما من جهة الانعدام الاجر. فان شاء الله انه لا نيجي للمرض اللي بعديه مرض المبالغة في طلب العلامات اللي هو عشان نضل شاكين. هو من علامات
طلب العلم للدنيا اني انا شو مالي ابالغ في في طلب العلامات او في تحصيل العلامات المرتفعة يعني هذا طبعا في ناس اصلا وانا بحكي هلأ حصل نازلة القاعة يعني مسامحينا احنا فينك يا احمد
مقبول هذا هذا لحظة شوي اي واحد مش ميرن او دافور بسموه صاحب الخليج بيسموه دا او يعني جماعة العلامات فهلأ هو راح يكون مكيف وقاعد بطلع على الناس المساكين. اني يعني مبالغة بطلب العالم. طيب
من علامات انه من علامات انه من علامات الطلاق. من علامات انه انا عندي مبالغة في طلب العلامات. العلامة الاولى اللي هو بيدرس فقط ما هو داخل قال لا قال كنا يا معلم
كان مين بيعمل غير هيك اصلا؟ دلني دلني عليه اه خلينا نتمسح فيه. طيب هي بس لحزة شوية خلينا نكملوا مع بعض تاني اذا كان كله مش نافع وكله فستان فاضي
ما فيش مشكلة انت قاعد متوفر جهدك كائن اقتصادي انت ما عناش مشكلة بس اذا كان فعلا اشي مفيد وفعلا نافع وعن جد فعلا انت بتحتاجه. وما درسته لانه مش داخل في الامتحان؟
تدل انه انت معناها انه لو مقصدك الله عز وجل وهادا الاشي نافع ومفيد كنت رح تخرج. بس لما يكون عشان نكون عمليين عارفين بديش اضل لو احنا نحكي كلام الوسوسة
تكون عملية حط علامات واضحة ننضبط عليها طب افرض انا بقول لك هاد ايش مفيد هادا اشي كتير مهم هادا فصل كتير مهم صح مش داخل الامتحان. بس راح تحتاجوا اذا انت التربية ازا انت نفس اذا انت رياضي في العلاج الوظيفي او
تحتاج هاد الاشي. وبالعكس يمكن هو اهم فصل بس ما دخله الدكتور قصدك الله قصدك انك تنفع بهذا العلم وتندفع. طيب روح بنرصد بغض النزر جاي ولا مش جاي في الامتحان
الفكرة. هاي العلامة الاولى. العلامة التانية من علامات المبالغة في طلب العلامات رابع رابع دال هدول تعرف واحنا الف بحطوا الشاطرين ما بحطوا النص نص. جيم الشاطر دال يعني اللي هم المتغدية والنطيحة وما اكلوا السبع. اه اللي هم
هلا هلا يطلع لنا حدا كان بباله الاول عالصف. ويوكل راسي بعدين طيب العلامة التانية الحزن الشديد الذي الحزن الشديد لما العلامات تنزل اه قليلة خصوصا لجماعة العلامات اه. الذي قد يوصل الانسان لترك عبادة واجبة او فعل محرم
هدول لما يجيب علامة واطية شو بسوي ؟ بطلت اصلي. ما شاء الله. والله في ناس بعملوا هيك عن جد بيعملوه. هدول اللي ربنا سماهم ومن الناس من يعبد الله على حرف
وان اصابه خيرا ونصبته فتنة بطلنا هيك التدين انا انا اصلا بصلي عشان اجيب علامات تقبل الشيطان. لانه هذا مش لله. يعني هذا تقبل الشيطان لانه اذا بدرس انا بصلي عشان نجيب علامات عشان اتزوج كويس. عشان انت سورة الاخرة
عشان تطوف فيها الدنيا هدول هدول ذكروا مفسرين على عند هاي الاية الناس من يعبدوا الله على حرفين صابوا كانت مطمئنة به. قال هو الرجل كان يأتي ويسلم. فان صلح فرسه وصحته
وان مرت فرسه ولا مات ولا فقر ولا مرض قال شو شو هالدين هاد بطلنا هو عم يعبد الله انتم متخيلين متخيلين خطورة موضوع الدنيا. لك بتصير مرات بينعكس عندك المفهوم بدل ما تكون انت الدنيا وسيلة للاخرة
الاخرة انك بتصلي وبتصوم وبتتزكى وبتحج وبتتصدق وبتفتح اخلاق كويسة وبتبر والديك. صار عشان ايش عشان الله يزبط لي الدنيا هاي نفس العبادة شو انا اللي اكلها مضروبة يعني انت انت فاهم السيستم بالعكس
انت عندك انت زد بلش من زدهم مش فبيحزن حزن شديد بترك عبادة واجبة بروح بترك صلاة اليوم ها بتفلت الحجاب. عارفين كيف انا انا هلأ زعلانة وما حدش يحكي معي. طلعت نتائج التوجيهي. يلا ورقبتي مبينة. وخلي الناس تعرفني زعلانة. مالك انت
صلي عالنبي طيب اللهم لك الحمد. او فعل محرم. او بيعمل محرمات في ناس اللي هم يعني الله يبعد عنكم اللي يعني طبعا يومها اللي بدخن باكيت بصير يدخن تلات باكيتات و نص والله بحرق رئتيني
طيب عكسه عكسه هاي بنسميها احنا بنسميها بكل الافعال بنسميها سكرة الحزن الا الا مين؟ المؤمنين الصابرين المتمسكين يا ريت انت شو بصير فيك طيب نيجي للعلامة اللي عكسها برضه من الناس اللي بتبالغ في العلامات اللي هي سكرت الفرح
اللي هو الفرح الشديد لما يعني ينزل لي كلها ايات ولا يطلع من انا. الذي قد يرسله ايضا لترك عبادة واجبة وبيومها نفس اليوم فرحان من طالع يحتفل نازلين مش عارف وين طالع سفرة
يرتكب الزنا والمحرمات والخمر طب بالمناسبة الاشي العجيب انه انه سبحان الله سكرة الحزن ممكن ينعمل نفس الاشياء بسكرة نفس الاشي سكر سكر عربدة عربدة دخان دخان زنا زنا ترك فرائض ترك صلوات ترك لبس شرعي
هي بتحطش ميك اب بس يوم المش عارف ايش ايش طيب صار عندي حزن شديد وعكسها فرح من على علامة رابعة. من علامات المبالغة في طلب العلامات اللي هي احنا فاصلين على حالها. اللي هي مرض المبالغة في طلب رضا الذكاء
برضو ما هي علامة من علامة ايش ان الدنيا اكبر همي والشهادة اكبر همي فبالتالي العلامة اكبر همي فبالتالي اللي بيعطيني العلامة مين هو حضرته؟ الدكتورة والدكتورة فبصير انا يفهماني
مبالغ فيه شبكتوهم عم ينشبكوا معكم ولا واضح صح؟ يعني كلهم مركبين عبعض يمكن يصنفك ماني لسا بتحكي العلامة. ممكن يوصل لنفاق مع الدكاترة. طبعا هو في ناس في ناس بيبالغوا في طلب ضد الدكاترة عشان برضه نكون منصفين ونقسم الناس اه. في ناس بكونوا حجم العلامات يعني تعلى وفي ناس ايش اه فاهم
عشان يعني نكون استراتيجيين وواضحين يعني بس برضه هون الدنيا واضحة. طيب كيف اعرف اني انا مبالغ في خطاب رضا الدكاترة هو برضو ما حد يفهم مني انا اني انا اتعامل مع الدكتور زيه زيي. خطأ. هادا من قلة الادب
حتى لو كان الدكتور فاسق او غبي او خباص او او او بغض النظر هو في رتبة اعلى منك وانت اومرت ان تنزل الناس منازلهم بس مش هم بخبصوا ديروا بالك. هم بخبصوا الجنان بس انا بحكي بالعموم احترام ادب لطف مجاملة صادقة
الدكتور شو ما كان سيء. مش راح يكون مثلا بعرف يحكي افرض بيعرف يحكي. قلت له والله ما شاء الله بتعرف تحكي مثلا مثلا دكتور زويق باللبس بتقول له الشباب بنات لا طبعا اه شباب بتقول له والله انه انت ما شاء الله
زوجك يعني تمدحه بما فيه بالصدقة ما راح تمدحه بما فيه بصدد هذا مجاملة ممكن تكون عبادة اذا قصدت فيها ارضاء الله بس اذا قصدت فيها تمسح جوخها وتهز دنب فيعني
انت ونيتك. طيب ايش من علامات المبالغة في الطلب لدى الدكاترة؟ مبالغة في طلب الرضا. طلب الرضا ضمن سياق رضاي لا ما عنا مشكلة ايش من علامات المبالغة خودوا عندكم
دكتور رائد يتحرش في البنات وهذا موجود ما قال فتح عيونه قال يعني انه احنا احنا في كوكب ثاني اما اما بالعقل واما بوضوح وانت شاب خصوصا الشباب ضاحكين. وانت شب قاعد في المحاضرة شو بتسوي
ابو العلامة ابو الشهادة اذا انت ما بتقوم تحكي معه واحكي معه من دون من دون كمان الزعرة اللي اسمها ولا انا كنت هسأل حق علي. لا لا بكل وضوح. تروح عليه بينك وبينه. دكتور لو سمحت
الطريقة هاي يعني انا ما لي دخل بسميتك ولا بتهمك بس لو سمحت دكتور يعني هذا المزح مع البنات ولا ارجو انه يريد الانتباه. هاي اول مرة بروح بكل ادب
عراسي وانا بحبك في الله وبحب لك الخير ها انا كتير وهنهي اللغة. لانه احنا برضه بدك تنكر المنكر مش بمنكر اكبر منا امر بالمعروف بمعروف مش تأمر بالمعروف المنكر او تلك المنكر بمنكر
يعني اسلوبك السيء ما بصير بتروح بكل ادب اول مرة. تاني مرة ضل مصر عنفس الطريقة والله حليانة هذا في جامعاتنا حاليا والله كزا والله في كتير يعني سواء تحرش بالعقل او صريح او وقح او تروح اول مرة. تاني مرة
ثالث مرة رابع مرة بتروح تشكي عليه وللعلامات اكبر همه والدنيا اكبر همه والشهادة اكبر همه ما راح يوحشك يا دكتور ليش ها انا شكيت دكتورين في الماجستير والله ما حد استرجع يرسم لي
والدكتور اللي فيكم في كلية النفس بدي احكي لكم واحد من الدكاترة اللي انا شكيت عليه اللي انا راح اشكي عليها تزلمة يعني الدكتور فلان وبعرف انه كويس وبدي اشكي عليه
وبتنبهه انت علساني. انه اذا والله غير يوصل لعميد مش العميد والله غير ما ادخل الاعلام ما بيحترم حاله ويعني كان في غلط معين انا الدكتور جدا محترم مؤدب وعلى راسي
متجوز حده حكيت معه مرة تنتين تلاتة اربعة بمشي مع البنات هادا ايش تاني الفكرة اذا انت الله عندك اولا واعلى في قلبك والاخرة اكبر همك. ما بدي اياك تتهوى. ما بدي اياك تتهوى
بس الفكرة انك انت بكل الطرق بتحكي معه بادب مرة تنتين تلاتة وبتروح تتدرب على ورق عالمراي بتتدرب لطيف قدام حدا بفهم بقول لك لا لا حواجبك كانوا عامل نوفير. اه لا لا هروقش
الابتسامة. ابتسامة وهدوء ونبرة مش بكون بتعرف مرات انت بتكون اصلا خايف. فبيطلع زي الاهل اللي المسوسة تكون انت متوتر بصيروا حشرجة في الصوت وبصير فالدكتور فكرك انك بتتهجم عليه لا لا روق خد نفس تشرب عصير. بطيخ عشان اعصاب جزر اي عنب روق ينسون
مرة ثنتين ثلاث تروح تشكي عليه واضح وفي الغالب اذا هو اذا هو حتى لو شو ما كان مسك انت قبل روح شوف مين من الدكاترة كويس روح شوف مين عمين شوفلك واسطة في البيت بحكي عن جد ترى كويس الواحد يكون
شوف مين مين الك ضهر كويس عشان هو وقت بده يتفلسف وعندك حتى اسم بس اسم ترى انا من جماعة اسلام ايا كان وعد ايا كان. واضح؟ كويس يعني برضه بصير تخوفه تخوفه. اذا ما عندك لك الله خلص بس هو عندك من كل احوالنا الله
فبتلاقي هذا الطالب ما عنده مشكلة يتحرش في في اخواته وهو قاعد ما عنده مشكلة وهي او انت حتى طالبة روحوا عليه تنتين تلاتة بتعرفوا بخافوا منكم اكتر في هادا الموضوع بالزات
ترى ترى بتشكي عليك انك تتحرش فيها تروح هي برضه دكتور لو سمحت كلمة هاي. بتروحي بتروحي مع تنتين تلات اشرحي لحالك يقول لك انا قلت لك حلوة بصراحة انت ملكة جمال. عشان هي طمنة يدخل لها من العاطفة بتنهمل معنا فيها. واضح؟ فبروح مع صاحبتي
انا بعرف ان انت زي بابا يعني عشان عشان نفتح له مخرج يتوب. لو مش توبة عشان الله توبة ايش؟ عشان عباد الله عشان عبد الله المسلمين. اه يعني توبة الخوف اللي هي مش توبة الموضوع
ما تسكت طيب دكتور قدامي قول قول بلا صحيح بخاري بلا صحيح مسلم بلا بطيخ اسكت. ما بسكت. بس النصيحة مش عالملأ اولها. الا اذا كتير انت معروف شخصيتك كتير قوية وو
ما في مشكلة بس يعني كنا نادرى بقوتنا وادرى بانه هل عنده قدرة انه اصلا يكمل؟ هل عندك قدرة اذا رسبت؟ المادة والسبب هو هل عندك قدرة عالية تضلك مكمل ولا لأ رح تصير تشك بحالك وتبطل تصلي وتبطل لأ ازا انت هيك مسامح انك تنكر انكر المنكر فقلبك وخلصنا شكرا
واضح عشان كل واحد يعرف قد ايه مستواه ايمان وقوة شخصية. ثنتين هذول مهمين ويرسلوهم طيب. حدا حدا بتهجم عالقرآن حدا بطلع بقول لك اصلا ما في اشي اسمه ادم
حدا بيجي بقول لك قصاص لانسان اه قرد جنوبي طوى. حدا يعني اي اي فكرة من هاي الافكار سواء سوء ادب الله او سوء ادب على العقيدة او سوء ادب على الحديد او سوء ادب على الناس
فضلا عن انه يهزأك او يؤذيك او يحكي لك كلام ما اله لازم. وانت تروح اشتغل وتسكت وبرضو بتحكي بهدوء وبدل انا بتذكر مرة يمكن حكيتها القصة من قبل. اه كان في دكتورة الله يرضى عليها ويهديها
بالملخص صار له قبل الماجستير هاض. صلحت لنا الاختبار انا جيت العالمي كان تمنطاش من تلاتين او ستطعش من تلاتين انا عم بطلع عالورقة طلعت سؤال يمكن عليه ست علامات والله نسيت مش مصلحة اصلا
بكل وضوء وادب دكتورة لو سمحتي مسلمتنا الورق. دكتورة لو سمحت يعني هذا السؤال مش مصلح روح من هون اقعد مكانك ولعت معه انا طبعا ايش ؟ يا غافل لك الله
يعني انا اصلا قاعد عمض. وانت بتخبصي وبتحضريش كويس والله والله العظيم ما استفدت ولا كلمة من مادة كلياتها اللي هو نمو عقلي ولغوي وخليت الطلاب بديش احكي. عشان عشان بقول لكم ماجستير مش ماجستير. هالطلاب مش فاهمين خمسة من الطمسة رايحين مترجمين ترجمة حرفيا انجليزي العربي. هو طلع يقرأ. اغلب الطلاب ما استفدناش
وانت نفسك اصلا يعني انا ما اعرفش كيف اسمك دكتورة قاعدة بينشروها بمجلات عالمية وخرجت اه دولة غربية. اه هاي الدكتورة نفسها قدامنا كان عنا طالبة نصابة نصاب من جماعة الجذب والطاقة ومش عارف شو. بتحكي انه هي كان معها سرطان وبالجذب ومش عارف شو الله شفاها
طبعا انا في نفس المحاضرة حققت معاها وحققت ثلاثة اصلا ناعم طلع طلع اصلا احزروا يا اخي. طلع تشخيص غلط وطلع مش ما عندهاش يعني مش انه هيك عندها سرطان سرطان
هي بتحكي تصديقا لكلامك. بتحكي الدكتورة تصديقا لكلام المشعوذة هاي اللي بنتي من دولة خليجية تحكي تصديقا لكلامك. انا دايما بحكي الاسبوع الماضي من قبل كم يوم فعلا صار معي ستين الف دينار. على الاشي اللي بتفكر فيه بصير
قانون الجذب فانا اصلا قاعد في المادة انا اصلا يا رب اغفر لي اني قاعد هون يعني يعني لا دنيا ولا اخرة اصلا يعني مش تكبر بس هي الفكرة يعني انتم لا دنيا ولا اخرة
يعني انت حتى بالتخصص ضعيف. علميا ضعيف وكمان بدي متخبص. وكمان قليل ادب. لأ كيف يعني الموضوع. فالمهم فالدكتورة صارت تصيح طبعا اسكو لا سمح الله. ما انا اصلا جاي عمضض يعني
دكتورة ولا بسمح لك ابدا ابدا لانه هي دخلت اساءة مرة واحدة. ولا بسمحها ابدا ما تفكريش تعمل هيك مرة تانية قلت له ولا تعلي صوتك علي المهم وبعدين و سيحت لي شويتين هيك. وبعدين قعدت
طبعا القشر دايما بحكي في المثال الاشي السيء. حكى معي شب الله يرضى عليه ويبارك فيه. وانا بعرف انا نيته كويسة بس يعني دنيا دنيا برضه من دولة خليجية الله يبارك فيك واخذ رقمي من حقي
بالله عليك اسمع حدي وبالله عليك والله والله ايدها ما تعطي وانا داخل عشان هاي فكرة الحرية الا من الله. لما تكون الدنيا مش اكبر همك. عن جد عم بحكي عن مرحلة معينة اذا يصير هيك الموضوع
يعني انا اكيد مش رح اروح كل المصاري اللي زتيتها. يعني ححاول بكل الاسئلة بس مرحلة معينة مش دعوة كل واحد بقدر بقوته وضعفه ابوك بسم الله ابوك يجي يحكي مع الدكتورة يعتذر لها عشان ابوك يمكن يتوفشك اخوك يقدر يدفع عليك
والله الساعة بمية وخمسين ليرة ضرب تلات اربعمية وخمسين دينار فالنصيحة وهادا مرات الناس المتدينين سنافر التدين اللي بنسميهم مرحبا بكم باسم الواقع ولا يفهم اهله. فبكون بقديهاش بسوي القبر واحكي لاعنه
شو اخبارك انت مع اهلك؟ يمكن ان هم جايين نفس المنظومة مع الاحترام والتقدير بس يعني صحصح هو فوق يعني هاي قصة بتنحكى بابا هيك عملت الله لا يوفقك ان شاء الله الله يخرب بيتك. عاد جيب لي رقم الدفتر خلني اعتذر. طيب خل الفكرة
انت لا ترى ترى مش المهم قال لي انه بالله عليك وخلاص مش خلص ويعني ما بلاش والله العظيم اذا ما بتعتذر انا اروح اشكي عليها انا صح صيحت بس يعني انه سكتها العملية تهجمت كتير فيها وتهجمت عالشعبة وكلكو كزا وكلكو مش كلكو انت انت غلط كتير واضح
المحاضرة اللي بعدها اجيت اعتذرت لي عالباب ولا حد كان متوقع تعتذر لي ولا انا كنت فقط. اذا هو اتوقع كانت تتكرر الموضوع على اخر على الاقل من شخصية المبين ظاهرينا قوي
الشاهد لا تخاف الا من الله وبرضو تكون مش متهور واحمق وتسئب. تخيل لو انا غلطت عليها. بالله عليك وتخيلوا ناخذ القصة كاملة. قالوا انا غلطت. طب ما حكون مدان. خلص كانت راحت علي. صح ولا لأ ؟ انا كنت كتير ضابط كلامي ولساني بنفس الوقت
مش سامحلها انها تتجاوز والله لو ما اعتذرت فعلا راح اشكي عليها وفعلا الموضوع كنت مستعد اني انا كبره لاكبر قدر ممكن عشان ما تعتدي عقابي لان انا بفضل الله يعني الحمد لله يعني الله معطيني قوة معينة نرتب امورنا
بس انتم متخيلين تفجروا بطلاب تانيين وبناء على هذا وهذا من فضل الله ان شاء الله انه يكون من عاجل بشرى الي كان. وهذا اشي كثير انا بحبه بعديها وحدة بتحكي لزوجتي بتقول لها بتعرفي انه احنا كنا نسجل ماجستير المواد نسجل فيها انس نسجل معه عشان هو الوحيد اللي بطالب بحقوق الطلاب
الماجستير لو كان اي دكتور برضه يعني يطول لسانه علينا او ما اخدتوها كيف يعني ما اخدتوها بتعرفوا هادا الدكتور يعني ما اخدتوها طب ما انتم اللي حاطين خطأة ما اخدناها
الا ما كاينش يعني ما تاخدوها والله العظيم احنا كنا الله يرضى عليك ويبارك فيك. هاي الخطة موجودة وهاي الخطط وهاي المواد. حطوا هاي شرط لهاي ما تجي تبكوا معنا
الفكرة لا تخاف الا من الله بتكون الدنيا مش اكبر عنك بس تكون دنيا اكبر همك انت بتحط واطي واحيانا ذكاء اذا كان المجتمع كله سيء وفاز انت ما عندك وممكن انك تنكر بس في قلبك اه عشان برضو ما
كثير اه روضوها. طبعا الكلام هاي المرات القصص هاي ايش بتسوي ؟ خلي الواحد اشمله يتحمس كثير فيروح يخبص الدنيا. فبلاش اه طيب نيجي نيجي على النقطة اللي بعديها مرض المقارنة والتنافس الحسدي في الجامعة
طيب. اولا مسك سريع. التنافس نفس التنافس مباح حرام حلال تنافس على الدنيا تنافس على الدنيا الاصل فيه النهي حصل فيهن فيهن نهب حتى لدرجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم بحكي لي بحكي بحكي لنا انه. بقل والله من فقر اخشى عليكم
الصحابة ايه؟ والله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا تنافسوها كما تنافسوها مين هم الكفار؟ يعني تنافسوا زي ما بدناش كفار فتهلككم كما اهلكتهم وفي حديث عنا ولا تنافسوا ولا تناجشوا ولا يبع بعضكم على غير بعض ولا يغتب احدكم على خطوة اخيه
يعني شوفوا شوفوا التنافس هون ما تتنافسش حتى عمين على واحدة واحد راح خطب وقالوا له احنا موافقين هون ما بصير تروح انت شو تسوي ؟ هادا تنافس عالدنيا فاهمين
واحد انا واياه بعنا واشترينا واتفقنا اتفاق روح قول له قديش دفع لك عشرة خود هذا برضو نفس الفكرة هاي التنافس عالدنيا واد اصلا هذا التنافس في له حالات بكون فيها مباح
نفس التنافس ممكن يكون مباح هو التنافس اصلا نفسيا هو اول مراتب الحسد التنافس هو اول مراتب الحسد لانه لانه في مسابقة انه يا انا يا انت صح طب افرض كنت انا لأ مش من النوع يعني انت قال لي هو لأ. بسموه التنافس الشريف اللي هو انا بين قوسين جواي
في عنا شهوة وقلنا غرائز وشهوات مش ترى التنافس شهوة ولا مش شهوة؟ مغروزة في النفس ولا مش مغروزة مغروزة انها مغروسة ماشي انه يخطر لي اتنافس مع حدا حرام
طيب اني احكي مع حالي اني نفسي اتنافس مع فلان او اكون احسن من فلان انا عحالك حديث نفسي من زمان حرام مش حرام طب وين ببلش الحرامي؟ نسمع الحديث العظيم في البخاري
الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت بها انفسها اي نقاش بينك وبين حالك حتى لو كان بمعصية او بحرام. فالله يعافيك عنه ولا عليك ولا اشي
مش انه خطر في بالك. خطر في بالك وعلق في بالك صار في بينك وبينه نقاش اعمالنا اعمال ما لم تعمل او تتكلم متى تبلش حرام؟ والاسم رحت حكيت انا اصلا تعرفوا اصلا انا بحكي اشهر علامات التنافس ايش هو
الغيبة والاستهزاء اللي هو ايش انت اللي عم تتنافس معه يا زلمة هذا هادا اصلا قديه يدرس اربعة وعشرين ساعة اصلا بحلم بالاحرف والارقام ويتسحسر على الكتب اصلا وهو في المنام. اما انا بدرسش كتير فاهمين هاي هاي ايش
مباشرة هي ايش حسن بس وين الحسد المحرم هون والتنافس المحرم؟ لما ايوة بالزبط لما حكيت طب افرض حكيت صراحة والله هو ما شاء الله عليه وبصراحة يعني الا شحطة الواحد بده يتنافس معه الا يحسده صراحة والله الا شخص بده يحسدها. الله يبارك له
في حرام ما اتكلمت في الحرام ولا بمعصية لذلك لما سئل الحسن البصري قال ايحسد المؤمن يحس ان المؤمن شو جاوب قال اين انت من اخوة يوسف لا اب لك
يا اخوان سيدنا يوسف شو سووا حسدوه شو الحسد الحرام كان تبع اخوة يوسف ايوه ايش الفعل كان كانوا قتل او القاء في غيابة الجب. هذا هو الحرام. اما قبل ان يوسف ليوسف واخوه احبوا الى امين امنة. لحد الان
بينك وبين حالك طبعا لأ وين الغيبة الموضوع؟ ذكرك اخاك بما يكره هذا ذكره. افرض انا احكي انه والله فلان والله الدكتور او الشيخ او العالم هو بحبه اكتر مني
لأ مش الوصف غير الذنب لما توصف حدا بما فيه مما ليس عيبا يعني اذا كان عيب صح. هذا وصف العين. فانه ابونا بحب انت انت في البيت عندك. مش بتحس انه ابوك او امك بحبوا واحد من اخوانك او يمكن تكون انت اكتر من البقية
لو هم ما بيحكوا بقول لك لأ ان احنا كلكم زي ما بتعرفوا كلمة الاهالي مشهورة كلكم عندي واحد يابه. واضح. طيب. وعهاد احنا ما بنملكه انا ما املك وما عليك حرام ولا وين الحرام وين لما تميز بالاقوال والافعال بشكل كتير واضح هذا من حرام
هذا الحرام. فكل عنا الخواطر هاي السيئة ما عليك ما تبلش بالتنافس بلش تغتاب بلش تشك اسفين نبلش اه يعني في كثير اه اشكال هون ببلشوا الحرام واضح ونبلش الحرام؟
لما اعمل او اتكلم بما لا يرضي الله بناء على هذا ثم قبل ذلك في اي اثم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت بها انفسها ما لم تعمل او
واضح؟ حدا عنده سؤال على على هاي النقطة فبالتالي اي خاطر جواي انه والله سنان والله ما شاء الله عليه ما شا الله عليها في عندي اي مشكلة طب نفسي نفسي اسبق فلان
نفسي اسبق فلان ورحت بلشت اخد باجراءات احاول اسبقه لأ لحزة شوية اسبقه من دون ما اذيه او اعتدي عليه مباحة ولكنه ابدا لا ننصح به برضو نحكي كلام شرعي نفسه
مباح ولكن هون تدخلت بمرض اسمه مرض المقارنة. ازا بصير دايما افعالك محركها. شو عمل الاخرين عشان دا اسوأهم هذا لا ننصح به. لذلك العلماء بيقولوا انه سيدنا ابو بكر
فعله افضل بكثير من سيدنا عمر في الحادث المشهور لما سيدنا عمر قال قال اليوم بدي اصبر ابو بكر اذا كنت بسبقه يوم. يعني خلي اياها بتزبط معي هالمرة واسبق ابو بكر
صراحة شو عمل؟ راح واتى بنصف ماله بعدين ابو بكر سيدنا ابو بكر كان محرك ذاتي بعلاقته مع الله ليرضي الله ولا كان تنافس مع عمر ففعله افضل الف مرة من فعل النوم
سيدنا عمر شو كان محركه؟ الاخر ازيك احنا دايما نحكي حتى في البداية احنا ما بننصح بنحط نموذج وبتصير بدك تسابق فيه اقتدي فيه بالعموم ارفع همتك معه ثيوب العموم. اما تصير بس بدك تسبقه او تصير بدك تسوي بس زيه
مش كويس تنميط التدين بشكل معين ابو معين او بداعية معينة هذا مش مش صفحي خليكن يرفع لك همتك بالعموم. وتقتضي فيه بالاشياء اللي قريبة من هدي الرسول. اما اذا اشي خاص فيه خاص فيه
لا تحاول ان هذا انه يمكن هو هذا الداعي او العالم و هاي صاحبتك المتدينة يمكن هي في اشياء تاخدها بناء عطبعها الشخصي ما بناسب طبعك الشخصي. انت عكس طبعها الشخصي بالزبط
يعني افرض داعية او صاحبتك المتدينة المزروعة فيها الله يكون بعونه. بحبوا الفنيات خلص بهتموا بهاي الاشياء. بهتموا خاص يعني بكون بالنسبة لهم شهوة حلال بتضايقني بتفكري انه هذا اهتمام
بالذوق المبالغ فيه ايش ماله؟ تدين او عندك صاحبة بتميل دايما للاحتياط او عندك صاحب اخ في الله داعية عنده دايما احتياطي احتياط سلدرة احتياط احتياط احتياط فبتصير انت وانت عم تبدا تسكر انه الدين ايش
دايما دايما لأ دايما لأ بلاش ما يصير خرا بلاش ما يصير غلطة بلاش ما يصير ناس متوسطين في ناس فش عندهم فش ضرار من المعلومات الفكرة انتبهوا من النمط لتنمية التدين فبصير انا دايما بتحرك بناء على فعل ميم
الاخر. طبعا هاي مرحلة طبيعية ولا مش طبيعية؟ بس مش عندكم برضه موضوعين وواقعيين مرحلة طبيعية هيك انت بقل لك بعد ما تلازم صاحب او داعية او صاحب خير او صاحبة خير او يعني صديق كويس او عالم او بقول لك كيف تعرف انه اخطاؤه
لما تصاحب غيره يعني انت كيف راح تعرف انه اخوك في الله او صاحبك او الداعي الفلان اللي انت بتقتدي فيه تعرف خير نقاط قوته نقاط ضعفه لما تشوف بعد سنتين تلات اربعة بتروح عند حد تاني
اه اه طب هل بيعمل عكس؟ اه لحظة تروح تبحث طبعا في ناس مستواهم اعلى اليوم يبحث مباشر دايما بتأكد. بروح بقارن بروح بروح هادا طبعا لا شك انه افضل بس مش الكل بقدر عليه. لما نكون خياليين. كمان مرة
المحرك يكون الاخرين مش كويس ليس الافضل. وان كان مباح. احين واضح؟ الفكرة فالتنافس والمقارنة لانه عالمدى البعيد اذا كان اغلب افعالك محركها خارجي بتعرف شو بصير فيه مين بتوقع شو يصير في الانسان اللي اغلب محركه خارج؟
ايوا او على الاقل كثير بتضعف عذكاء اذا انتقلت لبيئة سيئة وراح هذا المحرك الكامل واضح يعني بتحاول يكون تلاتين اربعين بالمية بس ما يكون هو السبعين وتمانين بالمية مرات انت بتحاول تقارن حالك معاهم احيانا واحيانا بتكون كويسة بس المهم ما تكون هي الاغلب وصلت
اسمعني اذا نقطعها وهي ممكن تكون مباحة او مستحبة. بس بامور الدنيا في الغالب في الغالب تؤدي الى حرام كمان مرة في امور الدنيا في الغالب تؤدي الى نوع من انواع الحرام اللي هو التكلم او او العمل
بمقتضى هذا التنافس والحسم طبعا هتعرفوا احنا في الجامعة عنا مقارنة وتنافس في العلامات هذا بس بين مين بين تقريبا لا يتجاوز عشرة الى ثلاثطعش بالمية وقت بدنا نكبرهم عشرين بالمية صح فمنيجي بقية الشعب شو بسووا بتنافسوا عشو
طيب الشباب مثلا ممكن السيارات تعرفوا فيه باركينج تبع التجارة مشهورة معلوم هناك بتروح بتلاقي سيارات اول مرة بتشوفها ايش فيها اللي هو تنافس بالسيارة. في شباب يعني هو متنافس باي باص واي تاكسي بطلع انا سرفيس. كم تدفع طيب. ففي تنافس
السيارات خصوصا بالطبقة طبعا هاي الطبقة الثرية برضه كم من المجتمع. هدول خمسطعش عشرين بالمية. بضل تمانين خمسة وتمانين. طيب. في بالملابس طبعا عارفين كل الناس كل الناس الهم يعني كل الناس الهم الجو تبعهم اه؟
الصايعات يعني اللي بتكشف اكتر. بكون في تنافس حالي وعلى على على الشب الفلاني اللي في الدفعة او عالبنت الفلانية بتدف عالشباب. طيب في تنافس وحق طبعا هناك حسد اوه على ودانه توقيع بينهم اصلا ييب صاحبة غيرك لا هي بتحبك
بتكرهك بتكرهك. اصلا شفتها مع مش عارف مين اصلا هاد اللي هو. كن سواء بصدق او بكذب كله حسد وتنافس وامراض. طيب اه الملابس زي ما قلنا مين بتشلح اكتر في مين بجيب من ماركات معينة
في في مين بلون اكتر اه؟ في مين بيجي في زيتي وفي ايش كمان عنا غير الملابس جوا الملابس عنا طيب الجلبابات حتى حتى ما هو برضه هدول في ايش
بكة آآ اسلامك حقه تمانين حقه ستين حقه خمسين. انا بحب التدين بس اهم شي يكون مرتب. تعرفون جماعة المرتب؟ المرتب قديه حقه؟ يعني كتير شوي. كتير كتير وفي كتير
انا انا لا احب لأ انا طبعا اكيد اكيد مهم جدا يكون مرتب ونضيف. اه. بس بحدود وبالله عليكم لا تؤذوا الناس الله يعني منعم عليه بمال قد يكون في يمكن يكون حلال شوي يعني
لانه بتعرفوا الاسراف برضه اي شيء فيه يعني معايير موضوعية وفيه شوي معايير حسب الطبقة الاجتماعية والدخل بيدخلوا ببعض. افرض انا انا افرض افرض انا ربنا مختبرني وهيدا الامتحان هنا او اهل
ارحم اللي حواليا. على الاقل لو اشتريته خلص بالله من وين جبتيه ؟ افرضي بتعرفي انه هاي مسكينة يعني من وين جبتيه ؟ يعني عجبوني والله يعني بتعرفوا الله يجزيهم خير الاهل ما بقى اصلا خلصنا
ما شاء الله وهيك وحقن ستين وحقه تمانين وحقه مية وحقه مية وعشرين وحقه اطلع التنافس بالذهب والاشياء هاي طيب في في التنافس والتخصص والحسد في التخصص اكثر من اثنين الحسد في التخصص بتعرفوا مين اكثر تخصص شايف حاله علينا
التخصصات الطبية عند بعضهم هو عنده كبر ودنيا ومفشخرة وبتلاقي الاخرين اللي الدنيا اكبر همهم برضه انهم يشيلوا خصوصا اللي كان نفسه يطلع طب وما زبطت معه. بتعرفوا هدول بضل قاعد متحسر
وحتى بعرف عن نفسه بعد اربعين سنة يعني عمره ستين. عفكرة انا جبت تسعة وتسعين بس كان لسا هيك معلقة هون عليه مش عارف يتجوز وبصراحة وطبعا بيجي التخصص اللي بعديه بناء على مجتمعاتنا العربية في العالم اللي هو ايش
مهندس برضه هو بيتكبر والناس تحسده. فاهمين كيف هي عملية متبادلة اه يعني بشفق عليهم بس بالصيت وهم شغالين بس يعني حرام بعد الخمسة وتلاتين لخمسة واربعين هناك ببلشوا ايش
اذا الدنيا اكبر همهم صار عندهم استطاعة يطلعوها ببلش ايش يقص البشر عن جنبه طاب هذا هذا كلياته زي ما اتفقنا. انه يقع في نفسي في مشكلة في يتم او حسد وقع في نفسه في مشكلة
ما في مشكلة. طيب. نروح على التلون والوجهين في الجامعة. زي ما حكينا قبل شوي مع الدكتور مع الدكاترة في شباب وبنات خصوصا ينتبهوا بالله اللي طبعه بالذات طبعهم اللي هو بيسموه الاكستروفيرتد اه
ابعت لك ستروفرتن عندهم اه يعني كشهوة. شهوة بين قوسين شهوة البشر يتنفس بالبشر ويتغذى بالبشرة اه؟ شهوة انه يحب الناس ويتعامل معهم ويحبوه ويكون عنده في كل الشي للصحاب. وخصوصا ازا كان كمان من طبع الودود واللي بحبش يزعل حد عارفين هدول
هدول في الغالب يكثر فيهم النفاق الاجتماعي الا المؤمنين اتقوا الاتقياء الطلاب يعني بيصحى حاله. يعني هو بكون شو بده بدوش يخسر حد وبده الكل يحبه. فبتلاقيه شو بيعمل مين عافك؟ شو يعني بنافق
ديروا بالكم. المجاملة الصادقة اللي في مكانها هاي ليست نفاق. سيبكم من الناس المبالغين في الصدق والعفو. بقول لك لا يمكن يكون بالعكس عنده ذوق وبيعرف يحكي والى اخره انا ما عم بحكي انا. عم بحكي اليوم خصوصا في المبادئ
الحلال والحرام خصوصا تستقبل خطأ. اللي هو قدامه في مكان معين. مكان معين. اعوذ بالله شو بتحكي يا زلمة ؟ خلاص قاعد مع مين وعشيرة الاتجاه الاسلامي. اها تلاقيه امر بالمعروف ونهى عن المنكر اذا قعد مع شلة يعني الشلة الاخرى زي ايش
ممكن يتفاخر ويتباهى بنفس نفس الاشي اللي كانوا بشويش ماله ايوة بالزبط المتنوع متلون ملوش وجه طب مين يقول لي هذا ليش الدنيا فوهم؟ مين مين بيعرف ايش وجه انه الدنيا اكبر همه؟
ايش معلوم بده يرضي الناس واحد واتنين اللي هو عم براعي هواه وشهوته. تلاتة مش بالضرورة بس ممكن هدول هدول بتلاقيهم انهم انتخابات بده ينزل توافق يا عمي. بتلاقيه ميزة اللي ماسح تخلق الكل ويهزنا بلا الكل
مع كل الاتجاهات ماشية عف شغال كل الالوان. عارفين كيف؟ يلا ايش بدكوا انتم ايش وطن؟ قديش بدكوا دين الله اكبر الله اكبر يا اقصى. احكي رقصة يلا معي جيبوها. انتم شو جماعة؟ المستقبل تمام. انتم ايش ؟ علمانيين. صحيح والدنيا مهمة ودناهم الدنيا
ما عندي مشكلة. راحة كل الالوان هذا هذا اسمعوا شو اسمعوا شو اله عقوبة طبعا الحديث في البخاري ومسلم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لذي وجهين ان يكون امينا
حنا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال هذا مستحيل لكم الحديث الثاني من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار شو كان يتلون بلسانه؟ عقوبته من الجزاء من جنس العمل. له لسانين منا
يدل ان عذابه ايش ماله له عذاب مضاعف طيب في لفظ البخاري تجد تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء طيب نفاق وحسد وتفريق بين واحيانا بكون هذا الوجهين عشان يفرق بين الناس واحيانا بكون لكسب مصالح
داخل الجامعة وخارج الجامعة لونين انتبه تكون بتعرف في ناس اصلا بياخد قرار في حياته يكون منافق اسأل الله السلامة. بحكي عن جد والجامعة اكبر مكان من اكبر المساحات بتعرفوا ليش ؟ لانه في التنوع خصوصا حسب الجامعة
مثلا زي الجامعة الجامعات الكبيرة يعني فيها ايش ؟ كل اشي ايش ما بدك بدك شذوز فيه و بدك اه شيوخ في كل اشي هاي بتلاقي مساحة خصبة للنفاق. في ناس بكون نفقة وعشان ما بيكسر مصالحه الدنيوية. هو هيك بده نحاسبها
ما بدي اخسر بالمرة ما صار حد من يومين خليني عندي علاقات كويسة مع مين اخذ القرار يكون نفاق عشان هيك الامام الطبري لما فسر الاية الخطيرة تبعت النفاق في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض. اسمعوا شو فسر مين بقى
هل هو مرض الشك ليش تكفي منزل عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف الحق في الدين حفاظا على ايش حفاظا على ايش حفاظا على انه ما بده يخسر ابدا ولا خسارة دينية
لا في الجاه الاجتماعي ولا في اللذات النفسية. انه يحبوه ولا في اللذات والشهوات المادية في ناس فعلا بتلاقيه اخدت قرار اللي هو ايش قرار اكون متلون كمان مرة المتنون في الغالب شو
المتلون عشان الدنيا فهو قرر يكون باللونين ليش وبالوجهين ليش ما يخسر ولا شيء وصلت الفكرة الى اشي شايفين الرابط كلياته ؟ طيب. مشان عالسريع نخلص الوقت فاحنا خمس دقائق ان شاء الله بننهي. طيب
بدي علق تعليقين سريعين عموضوع التشتت الدراسي بعد سوء اختيار شوفوا بالنسبة للتشتت انا ما بدي احكي على عادة تكوين عادة اني اتعلم. وادرس واقرأ. هاي حالنا فيها على مخابرات اللي هي اعطي كل ذي حقه. طيب
وفي يعني اخرين كتير متكلمين فيها يعني في في علي وكتاب بنصحكم عنده يعني مواد كتير نافعة في التخطيط وفي الادارة وفل وفل وفل. صحح لكم عليها. بس انا بنصح فيك التاني
على التخصصات الجامعية انتم عارفين اغلبنا بندخل الغالبية الساعة يمكن الغالبية حتى اظن في العالم لان الازمة هاي مش بس عنا ازمة في العالم آآ ما هو انت مش عارف شو الاشي. فطبيعي في اشياء كتير في الدنيا ما راح تعرفها الا لما
هذا طبيعي بس اللي مش طبيعي يا شو هاد مش طبيعي عندي شغلتين لما تكون انت في مجتمع او في مكان الله يسر وسهل عليك عن طريق اشي بسموه ليوم قياس
مقاييس المرور المهنية. صح هي مش دقيقة كتير. بس ممكن عالاقل تختصر عليك خمسين ستين بالمية من وجع الراس على الاقل اذا انت حاسس انك انت امورك ملخبطة عالاخر تماما
الاخر في التخصص روح اعمل مقياس وانجز بعدي. ايش يعني انجز؟ هو بالعادة مقياس النون المهنية اللي بيعملوا زي اللي هو يعني احنا عنا ما في مقياس للاسف بيعملوا على المقاييس الغربية. لما بيطلع لك عشر تخصصات بيرشحوا لك اياها
انت وين ما رحت يعني غالبا انت عالاقل ميولك او خلي الناس تحكي لي وهادي ناس عندك او الاستعدادات ايش مالها انجز امشي فيها اي واحد. طب اسود الي انا شو بتقاطع سنتين لتلات سنين لاربع سنين
النصيحة النصيحة سيبك من اللي في بالك ومن ميولك ومن ومن وخلاص اوقف فكرة يا الله يا ريتني يا بي يا ريتني لو طبعا بالعادة وين بطلع هاي التفكير غالبا وقت الامتحانات صح وانت عارفة وقت الامتحانات اسئلة وجودية اسئلة دينية
اسئلة فكرية لوثات نفسية حقدك على امك وابوك بيطلع حسد الاخوة والصغير. في موقف لما ابن خالتك سلخك بعلبة اللبن عصباحك وضحكوا عليك بيطلع هناك سبحان الله تعرف تكون انت بدك يعني في لها لحزات الضعف بيطلع كل نصايحه
لو انت في الغالب هناك فانت اعرف انه انا عم بضحك عليك دايما بضحك عحالي عشان بديش ادرس طب كيف اكون عادة الدراسة؟ على محاضرة اعطي كل هذه حقا حقا
نبلش يعني يعني ارجعوا لهناك في تفصيل كثير واضح. كيف اكون عادة من عادات من عادات الدراسة وعادات طلب العلم ويبدأ دايما بوقت قليل جدا جدا جدا. ويلتزم فيه وكل شهر بزيد شوي. الى ان اصل لنص ساعة بتركيز. اللي بوصل نص ساعة بتركيز. اتحداكم ازا
مع شوية قدرات والميول يكون مناسب انت يعني في الغالب فوق فوق المقبول بس بس تركيز كامل فل هذا بتوصله بعد فترة ازا انت مش حاول تركب اما تكون الموبايل بايدك بتلعب باصابع رجليك وتنكش مناخيرك وبتلعب دينيك. بتعرفوا البنات
اه في ناس حواجبهم بشتغلوا. عارفين كيف؟ وفي ناس في ناس بتكتشف جسمه هون بظهره بقعد عندي هون يا حبيبي انجز. وفي ناس بصير ايش هو الخدمات يعني اه ماما اه اخوي هاي مش دراسة
هاي اسمها دراسة عالريحة الدراسة عالريحة. الدراسة الصح بسكر عحالي باب مش تكون اه دراستك عالشباك لا لا انجز انجز. ترى ترا تلت ساعة ونص ساعة بتركيز عالي. تركيز عالي جدا. وحط ستوب ووتش وممنوع تزيد
احسن احسن من ساعتين وثلاثة وانت قاعد لا لا يعني ايه لازم تروح انا على القسم تبع المحترمين. طيب آآ يعني مش كلها كويس لو فيها تشتت عالية الناس اللي بتقعد بزاوية وبتقعد فمناسبة كتير مهم ايقاف المشتتات البصرية ومشتتات الصوتية عشان تنجز
اه الصبح. طبعا في ناس وانا وانا منهم في كثير من الاحيان بدك اصلا تلت ساعة لتشبك. لتصير بعديها بلشت عادي بس حتى ولو حتى ولو حاول قدر المستطاع انه ما يكون عندك وقت للدراسة
اليوم عالدراسة اشطر مني. احكي لي ما لهمش في المرة. حاول ما يكونش عندك الا بالضبط عشرين او خمسة وعشرين او ثلاثين دقيقة. فش غيرهم اللي هو عارفين كيف بتعرف خصوصا جماعة اخر وقت. احزر شو سوي عشان اريح حالي
انت ما يكونش عندك وقت غير هاي التلتا ونص عشان تعرف انت ما شاء الله متعود تشتغل عالضغط الله يحميك هامسك وما عنديش غيرها من الحيوان من الزرقاء. عارفين هاي الدراسة؟ ممتاز. بس يوميا اعملها. او يوم يوم لا. او قبل الامتحانات باسبوع او اسبوعين. عشان بس
بدك تنجز هو خلص خلص المهم اوقف مخادعات خبصة فراسك اللي هي تتحول طيب يعني طب والله التخصص مش كويس. اصلا طلع كفر بتعرفوا هلأ اللي فيكم بدرس هلأ هو بيحكي اي تخصص اجتماعي. انا تخصص اجتماعي. لحظة الاثار الاجتماعية
بالله عليك قول اجتماعي كفر. حسن بديش ادرس طب بصير اروح اركب الفلتر اول. الهبل انجز وخلص خلص هالوسيلة وضلك ماشي وما تضل تلعب عحالك هاي اللون باختصار بدك تكمل كمل بدك توقف وتروح على مكان تاني انجز وانهي. كنت بخلص فوق السنتين لأ بننصح انك خلص تخلصها الا اذا يعني كل حالة بحالتها. بس هاي المساحة
سنتين وزيادة. خلص انهي. طيب انجز في في حالات خاصة ممكن اذا يعني اقول لك انه ايش توقف. طيب اخر مشكلة مرض التشتت بالجنس الاخر في محاضرة محاضرة عملناها ونحن ما نشرناها بس ممكن اه ممكن ننشرها. وحضارة الاختلاط. يا منشر تبعت طلبة الطب تبعون الهاشمية
يمكن عملية اكثر صح واقصر وقتها ساعة واحدة طيب احنا ممكن ننشر ننشر محاضرة في الضوابط اختلاط العملية. بس اللي بدي احكي لكم اياه كالتالي موضوع التشتت بالجنس معه اول اول نقطة عزيزي الشب عم بلش بالشمع عزيزي الشمل
في الغالب ما راح تتزوج ولا واحدة سنة رابعة مش هنتزوج واحدة سنة اولى سيبك من فكرة انك انت تتزوج زميلتك وخليك مش طماع قوي. وبلاش تحجز. بتعرفوا الشباب ايش بسوي هو انت شو الفكرة؟ والله هاي الاقطة البنت. خلصنا ممتاز. ايش تسوي ؟ احجز. بوكيت اه لا حبيبي
نحجز احنا بشر اه كانسان مكرم. بدناش ما تحجز الله قال خيار الف وانا سمعت بالتخطيط الناجح لازم يكون في زي اكثر من سيناريو. سيناريو ايه باء جيم باسوء الاحوال هاي. يا رب ما تكون هاي اللعبة وقفها
واحد اتنين اذا انت ما بتشتغل ومعك مصاري حبيبي طبعا عشان احنا بننصحكوا تبلشوا تشتغلوا من قبل الجامعة واللي فيكم الجامعة بننصح تشتغل في الجامعة بلش يشتغل حبيبي. محوش حسب طبقتك الاجتماعية
و بلش عن طريق مصادر الدخل او تتعلم عن طريق اليوتيوب سوي اللي بدك اياه. بحبش في اي مكان بتجيب لك مصاري. كل ما بتسرع عملية المصاري او او كسب المال كل ما
بالنسبة الك انت تسريع الزواج. عم بحكي بقوانين الناس. هلأ لانه في عندي استعداد انا نفسي وشرعي. هذا انا مشترته دايما فللكل بنات شباب رجال صغار. هذا لازم يكون مشترك. لكن مش مستعد احنا ما بننصح
طيب بس الفكرة يا ادرس اثناء الدراسة اشتغل. طب اذا افرض انا ما بقدر اشتغل. ظرفي بسمعليش اشتغل. تخصص ما بسمح لي تضب حالك عالشمال او عاليمين او وين ما بدك. عندك واحد من تنين. اذا انت بتنفن يا حبيبي في الجامعة فتنة حقيقية غالبا لأ بس شد حالك يعني انت فعلا مش قادر تشد حيلك
دينك اولى بالف مرة من كل الجهات انت باي اسر عايش عني عايش في كوكب المريخ اي حدا بغنى يضحي بدينك صدقني عنده اكبر هم. بس برضه ما تكون مدلع اللي هو اول ما بنت ضحكت لك. يعني ارحم حالك. اه طيب. يعني
طبعا طبعا تحرك النفس وو وهذا موجود هذا هذا موجود هذا تختبر في بس يعني برضه علي يعني علي الضوابط الشرعية الاختلاط واحد لانه بعلي الضوابط الشرعية في الغالب في الغالب
شوفوا شباب حتى الاتجاه الاسلامي من فرق المشتركة هاي المختلطة. بتلاقيه نازل بحكي معها اكثر من امه واخته وبيرن عليها يوميا وبستقلها وبستشيرها في حياته شو يخلصها مش مش بس الفتنة جاية من اللباس. لباس واحد من مداخل الفتنة. واضح؟ البصر واحد من مداخل الفتنة في في المدخل الاكبر اللي هو شو
والكلام في الاشياء العامة العامة الكلام في الاشياء العامة اكبر مدخل للشيطان اكبر مدخل للشيطان ليش والله ما كنا بنحكي اشي غلط. ليه ما احنا اخدنا حكي اشي غلط مهو الغلط ببلش بالمواضيع العامة
يعني الواحد ما يضحك عحاله. فبلاش مواضيع عامة اه لا مواضيع عامة ولا مواضيع خاصة. انت بتاخد بالاسباب الشرعية الضوابط الشرعية بشكل كبير في الغالب في الغالب. ان شاء الله انه الله
من اي مرحلة انت ماخذ بالضوابط كاملة. بلا كذب بس طيب و صايم وغبصر فش كلام وعجن وفش وفش وفش وكل الى اخره. وبتتعامل حدود الشرعية اذا احتجت تتعامل انت في الغابة ما رحت افطر ان شاء الله
واضح بعديها بصير دينك اولى خلصنا هاي بالنسبة للشباب اذا انا ما بشتغل وما عندي كسب ما عندي طيب النصيحة انه انا انسى الموضوع تماما انت راح تتزوج وحدة بعد ما تتخرج حتكون هي سنة اولى بالدعوة
او يمكن توجيهي او يمكن اول ثانوي او عاشر يعني ابرش خمس او سبع سنين تضحك عحالك. فخلاص سكر الباب عحالك. بتعرف انه الباب اذا ما سكرته. وحتضلك انت شو مالك؟
طب هاديك طبعة انجز وخلصنا طيب نيجي للبنات عشان نفس اللي ينحكى اول ضوابط الثلاث محاضرة بنبعث لكم اياها الى اخره اللي بدي احكيه للبنات طبعا كلام من كوكب اخر ما في مشكلة. احنا لانه بتعرفوا احنا واقعيين
والعثمانيين احنا لأ احنا مش واقعيين احنا ده غير واقع. بس بشكل عملي اللي اهلها بسمحوا لها بتتزوج وهي في الجامعة وقبل الجامعة فالزواج اولى الف مرة من كل الجامعة
وخذوا بالاسباب اللي تخليكم تنجحوا بالجامعة ولا تمشوا في الجامعة او ما يعيقكم الزواج كثير. طيب هاي واحد. الجامعة مش اولوية بالنسبة للبنت على حساب الزواج مش اولوية على حساب الزواج
بقدر اخدهم مع بعض انا بعرف كتير ناس قدروا ياخدوهم مع بعض طب ما بقدر. الزواج اولى طب آآ يعني بدرس بعدين بدرس بعدين ما في مشكلة ايش المشكلة بدل ما بدل ما البنات مقضين لي اياها اي دكتور بتحسه لطيف بتقعد تفكر فيه بالليل
طب انا التعدد كنت دايما هالمرة اه هلأ فهمت حكمة الله. عظمة الشريعة الاسلامية. الله يا رب عظم الله اجرنا فيك ان شا الله. حتى فهمتي هذي حكمت الشريعة اه عشان لما حسيتي بميل نفسك
او شب شاب اه مثلا انت هواك النحفنة فهو بينحف بلشتي انت يا فرحي يحجزني من غير الشباب مش مستعدين بناء عالتخلف الموجود تارة ترى هذا بناء على تخلف مجتمعنا اللي هو تأخير نضج الانسان حتى المالي اه
بس خلاص هذا واقعنا عشان ما اضحك عحالنا. الفكرة غالبا هذا الشب اللي بدفعتك والله ما رح تزوجني والله ما راح يقدر يتزوج بس ولكن لسانية رابعة وانت سنة تانية ما رح يقدر يتزوج
الخريج وبلاش حجز اه؟ قادرة تتزوجي. واهلك موافقين. اللي اهلها موافقين. انا بلشت اللي اهلها موافقين. اللي اهلها موافقين يتزوجوا مع الجامعة فهذا اولى بس بدها ادارة وروحي اسألي ميني. يعني روحي روحي شوفي مين مين عنا خبرات. منتجوز وهي بتدرس
واضح؟ ممكن اجي الجامعة ممكن اجي الجامعة. انا مش اقول طيب اللي بعديها اذا اهلي يعني هون بيجي دوري يكون تنسيق جدا عالي مع زوري بخصوص موضوع الحمل بتعرفوا هادا اللي راح يكون
ازا كنت متزوجة صغيرة بصير عندك شوية مشجع لانك انت ايش اخري الحمل بص لي ما شاء الله قطاعة واحد وعشرين ساعة ها وتكوني مركزة ليش خلاص ما انت عندك حاجة من عمرك تسع سنين او عشرة او ثمانية يمكن قبل انك تحبي وتنحبي خلص ان حبيتي خلصنا. سكر الطابق بتفوت عالجامعة عشان اتعلم و بروح
عشان اتعلم اه او عشان الحاجات الاساسية خلصنا. مش قاعد بحرب وبمعركة ليه اهلهم مش موافقين يعني يتزوجوا ابدا في الجامعة يعني احنا بننصحهم بالضوابط كلياتها الى اخرها وانجزوا الجامعة باسرع معكم
واضح؟ مع الضوابط كلياتها قاعدين سياحة وسفر. طولوا عحالكم طولوا عحالكم طولوا عحالكم. لانه هذا في الغار رح يخليكم ايش ما لكم متشتتين. والنصيحة اذا اهلك مش موافقين. شو تسوي
خلاص انسي الموضوع ما حدا فقطه الكرتونة قبل الزواج طب اتناقش مع اهلي اذا اهلك بتناقش ما بتناقش مع بعض لا يتناقش معهم ماذا لانه اصلا اول شي راح اقول له انت وين تروحي؟ وين تحضري؟ عن مين بتحضري ؟ والله العظيم يمين طلاق عامك اذا بتروحي على المحاضرة. هادا بخرب مخي
الزواج اولا مش شهادة لعنة الله عليك. هيك بتحكي للبنات استغفر الله بدل دين ابائنا واجدادنا. ان الفين اباءنا على امة وانا على اثارهم مخطوبون. اه فاهمين هيك راح يقول لي. اه طيب هون مش ام يعني هم لكن اقصد
هاي الفكرة. بالنسبة الهم هاي يعني تابوه بالنسبة لمجتمعنا. انه الجامعة اهم اشي. الجامعة مش اهم وين كنت بصل وجهة نظر الاهالي بقول لك انه يعني خليها سلاح انها يعني الشهادة واحنا بنحكي دايما سلاح الشهادة في هذا الواقع تبعنا. كالحجرة بالنسبة للسلاح النووي تبع الحياة. الدنيا اصعب بكتير من الشهادة يكون الهازي العام
واللي فيكم بيعرف في الحياة بعرف انه مهارات الحياتية العامة الحياتية العالية جدا هي اكبر سلاح دنيوي بعد توفيق الله وابنه مش الشهادة واللي بيسرق حدا معه شي نفس التخصص. بتلاقوا مية متخرجين نفس التخصص. ممكن يكون نفس المعدل. تلاقي بينهم فرق كتير كبير. ايش الفرق الاهم
مجموع المهارات والخبرات الحياتية والدعك في الحياة يعني انجاز التعب. طيب انا انهيت سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك بارك الله فيكم. شكر الله لكم. تقبل الله منا ومنكم