Baheth

لاننا لما نتحدث عن مذاهب فكرية معاصرة نتحدث عن اتجاهات وتيارات وافكار ظلت عن طريق الهدى وظلت عن طريق الصواب السؤال لماذا؟ ظل هؤلاء الناس عن الحق لماذا اه تقطعوا شيعا واحزابا وفرقا اه ذات اليمين وذات الشمال ولم يصيبوا الحق الذي جاء به محمد - 00:00:00ضَ

الله عليه وسلم هذا من اهم الاسئلة التي تراود ذهن القارئ والدالس لهذه المذاهب الفكرية آآ المعاصرة اه المعلومة الاساسية او التي تأتي لذهن الشخص بادي الرأي هو الظن بان السبب الظلال الناس - 00:00:24ضَ

انحرافهم هو عدم علمهم بالحق فلانهم لم يعلموا الحق صلوا عنه. ولو علموا الحق لاصبحوا المهتدين كثير من الناس يتصور ان هذا هو السبب الوحيد ولا شك ان هذا هو ان هذا سبب - 00:00:46ضَ

المهم ان الذين ضلوا عن الحق واتبعوا فرقا وشيعا منحرفة عن الاسلام ومنحرفة عن السنة لا شك ان الجهل هو سبب اساسي لكن ليس هو السبب الوحيد بل ربما وليس هو السبب - 00:01:07ضَ

الرئيسي في ذلك فالعلم ايها الاخوة والاخوات ليس هو اه المعنى الكافي للدخول في الايمان والاهتداء بهدي الوحي والنبوة فمجرد ان الشخص يعلم الحق هذا امر غير كافي فلو ان شخصا قال انا اعلم ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت - 00:01:26ضَ

واعلم ان الله هو المستحق للعبادة واعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول من عند الله وانه يستحق التوقير والتجديد وانه يجب اتباعه الى اخر ذلك هل هذا يكفي في دخوله دخوله في الاسلام - 00:01:56ضَ

لا الدخول في الاسلام ليس العلم بهذه الامور وانما الالتزام والانقياد لوازم ذلك حينما يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لا لا يعني هذا انني اعلم - 00:02:15ضَ

ان الله متفرد بصفات الكمال والجلال وانه يستحق العبودية وان محمدا رسول الله لا انما التزم العبادة والانقياد وتعظيم الله وتعظيم اوامره واتباع اه اه واجتناب نواهيه الايمان والاهتداء ليس فقط علم وانما علم يتضمن تعظيم والتزام وانقياد وطاعة الى غير ذلك - 00:02:36ضَ

اذا عرفنا هذا نعرف ان السبب الاكبر ظلال الناس هو ليس راجعا الى العلم وانما راجع الى الى المعنى الاخر وهو الانقياد والالتزام والتعظيم. فهنا تأتي الامراض والاهواء والحسد والكبر وحب الدنيا والشهوة - 00:03:06ضَ

هذه الامراض التي تضر تضر المعنى الاول او المعنى الثاني المعنى الثاني فهنا الاشكال الكبير ان هذي الامراض يكون لها اثر كبير في صد الناس عن عن الاسلام عندما نقرأ في القرآن ونبحث في كتاب الله عن سبب ظلال الناس سبب ظلال كفار قريش سبب الظلال اليهود - 00:03:25ضَ

اليهود والنصارى نجد في القرآن ذكرا لاسباب عدة نجد في القرآن ذكر للحسد ان الكفار يحسدون المؤمنين وكان الحسد سبب لضلالهم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا - 00:03:51ضَ

حسدا من عند انفسهم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم من بعد ما تبين ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من من خير من ربكم. والله اختص برحمة من يشاء. هناك حسد - 00:04:14ضَ

الحسد العرب حسدوا المؤمنين على ان كون محمد صلى الله عليه وسلم جاء منهم ولم يأتي من قومهم فهذا كان سبب رئيسي. نجد التعصب للاباء وما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون - 00:04:31ضَ

نحن وجدنا اباءنا وجدنا بيئتنا وجدنا قومنا على دين سنستمر عليه فالمشكلة هنا ليست مشكلة علم مشكلة هوى في النفس. حب الدنيا. ذلك بانه استحب الحياة الدنيا على الاخرة. الاعراض - 00:04:56ضَ

والذين كفروا عما انذروا معرضون فهو ليس جاهلا او عالما. القضية عنده انه معرض تماما لو تأمل انسان واقع كفار هذا الزمان يجد الاصل فيهم هو الاعراض يعني بمعنى هو لا يعلم اساسا - 00:05:16ضَ

كثير عن دينه وليس عند استعداد نفسي ان يسمع في هذي الموضوعات فهو منشغل في دنياه ومعاشه واهوائه معرض فهذا ايضا مرض في القلب سبب له الضلال ايضا غفلة يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا وهم على الاخرة هم غافلون. الكبر - 00:05:38ضَ

الكبر ويعني استكبار التعالي عن الخظوع لاوامر الله ايضا سبب رئيسي ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين الكفار كانوا يشترطون على الله ان يحدث لهم الانبياء وقالوا لولا نزل هذا القرآن - 00:06:01ضَ

على رجل من القريتين عظيم. يعني اصبح من الكبر الذي ملأ نفوسهم انهم يريدون من الله ان يحدد لهم الانبياء كما يريدون كما يريدون هم ايضا كان كان الكفار يقولون لو كان خيرا ما سبقونا اليه - 00:06:26ضَ

بلغ من الكبر في نفوسهم انهم يظنون انه لو كان خير ما عند ما عند اتباع الانبياء كنا نحن الاسبق لهذا الى هذا الخير. قضية اذا لم تكن قضية علم وانما قضية امراض - 00:06:46ضَ

تمكنت في قلوبهم. العوظ العوظ الدنيوي يشترون بايات الله ثمنا قليلا التحريف يحرفون الكلمة من بعد يحرفون الكلمة عن مواضعه اذا ايها الاخوة الاكارم هذه اسباب من اسباب الضلال ذكر الله في القرآن تلفت يعني اعيننا الى حقيقة - 00:07:00ضَ

الضلال والانحراف انه ليس متعلقا فقط بالجانب العلمي او الشبهة العلمية وكيفية الرد عليها لا هناك هذه هذا جزء يسير تحته مساحة واسعة من امراض القلوب والاهواء التي تتمكن في النفوس فتصدها عن سبيل الله - 00:07:22ضَ

وهذه الامراض يشعر بها الانسان احيانا واحيانا لا يشعر بها وهي السبب الاظلال والانحراف اذا فهمت هذا علمت الفرق بين منهجين في التعامل مع الاحكام الشرعية المتعلقة بالهداية او الظلال او التعامل مع المذاهب والشبهات. المنهج الذي يخاف - 00:07:49ضَ

على ايمانه ويدعو الله بالثبات على الحق. ويحرص على اجتناب الشبهات وان يقرأ فيما يقوي ايمانه والمنهج الاخر الذي يقول انت رزقك الله عقلا وفهما فلا خوف عليك ما دام عندك - 00:08:15ضَ

عقل وفهم فاذا جاءك المعنى الفاسد الباطل فعقلك سيبين لك ان هذا خطأ واذا جاءك المعنى الصحيح فعقلك سيبين لك ان هذا معنى لدينا الان منهج لدينا الان منهجان الفرق بينهما يرجع الى المعنى الذي ذكرناه - 00:08:35ضَ

في اول الامر الذي يتوقع ان الهداية والايمان هي معلومات سيقول عندك عقل فليس عليك خوف. لكن الذي يفهم حقيقة الضلال لا يقول هذا الكلام اذا كان الله سبحانه اذا كان الله يقول لخليله ومصطفاه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولولا ان تبتناك - 00:08:57ضَ

لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا هذا الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم هل هل عرف القرآن وعرف شيئا من اياته واحكامه؟ من يقول عندك عقل ولا تخاف على ايمانك - 00:09:20ضَ

اذا كان هذا خطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم. فالخطاب لمن دونه من باب اولى ان ايمانه اولى بان قد يذهب باي سبب اخر. لماذا؟ لان لان اهواء الدنيا وشهواتها وامراض النفوس قد تعبث بايمانك من حيث تشعر او من حيث لا تشعر وهذا يحتم ظرورة - 00:09:37ضَ

فاللجوء الى الله دوام التعبد الدعاء قراءة القرآن كل هذه اسباب تحفظ الايمان من الضلال هذه مقدمة اه ظرورية ايها الاخوة والاخوات لفهم طبيعة الانحرافات الفكرية المعاصرة كيف كيف نشأت وكيف تكون؟ هنا نص اه مهم لاحد ابرز يعني اه - 00:09:57ضَ

احد ابرز الاعلام الفكرية المؤثرة اه يتحدث عن معنى قريب من هذا يقول ثم تبين لي ان اصل هذا التباين الهائل في تصوراتهم نتحدث عن فلاسفة يعود الى عجز الانسان اولا - 00:10:22ضَ

والى تكبره العدس الطبيعة البشرية ما فيها من عجز والى تكبره ثانيا اعتراف بحقيقة وجود الكبر في نفوس هؤلاء هؤلاء الناس. ايضا يقول عبارة اخرى حتى ولو كان في وسع الفلاسفة ان يكتشفوا الحقيقة - 00:10:37ضَ

من منهم يهتم بها كل واحد منهم يعلم ان مقولته ليست اوثق تأصيلا من غيرها. لكنه اذا تشبث بها لانها من ابداعه لاحظ التمسك بالقول لانها من ابداعي انا فانا استميت واقاتل عليها لانها قولي انا فتنسب الي. هذا المعنى هل هو معنى علمي - 00:10:59ضَ

او شيء متعلق بالنفس هنا شيء متعلق بالنفس لكنه قد يظهر لاناس ويخفى على على ايضا من منهم يهتم بها الاهتمام بالبحث عن الحق؟ هذا ايضا معنى متعلق بالقلب. هل انت صادق في البحث عن الحق؟ ام لا - 00:11:27ضَ