الى الطائف في رمضان ونويت العمرة يوم تسعة وعشرين من رمضان لكن ما اعتمرت والان انا في مكة فهل اذا اردت العمرة الان يكفي الاحرام من التنعيم؟ ام يجب علي الرجوع
دليل على هذا الحكم اذا كنت حين اه سافرت ونويت العمرة بتسعة وعشرين رمضان هذا هي العمرة العمرة او الميقات العمرة تكون من المواقيت اما الحج للمكي فهو من مكة
هذا هو الذي خلاف فيه مثلا لو انسان جا من مكي وجا داخل الى مكة وهو في الطايف وداخل الى مكة ينوي الحج هل يحرم من الميقات او يحرم من مكة؟ هذا هو
الذي فيه الخلاف بعضهم يرى انه منها المكة ويحرم من مكة حتى ان مكة من مكة لكن في هذه الصورة حينما خرجت الى الطائف وجئت داخل فعليك ان تحرم ان تقول انك ما احرمت. لماذا ما احرمت
ما ندري ما اعتمرت هل لانك فسخت نية العمرة تقنية العمرة فسخ ليس حيلة لما جيت كأنك يعني تثاقلت او ضعفت عنه ففسخت نية العمرة فسخا تاما لا تريد العمرة في هذه الحالة لا لكن عليك
لا يجوز للانسان ان يؤخر الفسخ حتى يتجاوز الميقات ما يجوز يتجاوز الميقات بنية وهو يريد ان لكن لو انه مثلا او مثلا تجاوز ولم يحرم وتكاسل ثم فسخ لي واليك
لا بأس بذلك وان كان فعله هذا غلط يجعل المحراب ما دخل في النسك نقول فسخت النية عليك التوبة من هذا الفعل ولا يلزمك الاحرام لكن لو فرض ان حصل لك نية جديدة
ترى لك نية جديدة دون احتيال يعني ما يقول الانسان اني ابفسخ النية ثم اذا دخلت مكة انوي فاحرم من التنعيم لا هذا هذا تحايل والحيل باطنة لكن لو فسختها
لم تنوي اخذ العمرة في دخولك هذا انما لو رجعت مثلا ربما فاذا دخلت مكة بعد ذلك ثم فسخت او فسختني ثم بعد استقرارك اردت ان تأخذ عمرة بدأ لك نية جديدة في هذه الحال
الا قول الجمهور لك ان تحرم من التنعيم لك ان تحرم من التنعيم لان النبي صلى الله عليه وسلم عايشة وحرمها من التنعيم ولان الاحرام الاصل الميقات ان يكون من الميقات هن لهن ولمتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. فيجب عليك الاحرام لكن ما دام فسخت النية فانت لم تريد
والنبي يقول ممن اراد فمن فسخ فسخ الارادة فلا يلزمه لكن من نوى قبل الانسان خرج من الطائف او من الرياض ينوي النسك. ثم قبل وصول الميقات عليه الا اذا كانت العمرة واجبة. فعليه ان يأخذ عمرة
الحج واجب ومستطيع فيجب عليه ان يكمل نسكه