1
00:00:00.250 --> 00:00:19.950
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول من اين يحرم من اراد عمرة ثانية. الحمد لله وبعد. اذا اعتمر الانسان

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
عمرته الاولى ثم اراد ان يعتمر عمرة ثانية وهو لا يزال في مكة فان الواجب عليه ان يحرم من ادنى الحل كأن يحرم من عرفات مثلا او يحرم من التنعيم. والمسمى بمسجد عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها

3
00:00:40.100 --> 00:00:55.850
وهو الموضع الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تحرم منه لما ارادت ان تعتمر بعد الحج. كما في الصحيحين من حديث جابر قال ثم فبعث معها اخاها عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم

4
00:00:56.700 --> 00:01:22.150
فاذا اردتم ان تعتمروا عمرة ثانية فاحرموا بعمرتكم الثانية من التنعيم. واذا كان الانسان قد اعتمر عمرته ثم خرج الى جدة او ذهب الى الطائف واراد ان يعتمر عمرة ثانية فانه يجب عليه ان يحرم من الميقات الذي يمر عليه في الطريق اذا كان قد انشأ

5
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
عمرتا خارج المواقيت. بمعنى ان الانسان ذهب الى الطائف بعد عمرته الاولى ثم طرأ له ان ينشئ عمرة جديدة عن ابيه او عن امه او عن احد اقربائه. فانه يجب عليه ان يحرم من الميقات الذي يمر عليه. فلا يجوز له في هذه

6
00:01:42.150 --> 00:02:02.150
ان يحرم من ادنى الحل. واما اذا اعتمر الانسان عمرته الاولى ثم خرج الى جدة او الطائف. ثم فرجع الى مكة مرة اخرى. ثم طرأ له وهو في مكة ان يحرم ان يعتمر عمرة ثانية

7
00:02:02.150 --> 00:02:22.150
ومعنى ان ان نية العمرة الثانية لم ينشئها الا وهو في مكة. لم ينشئها في الطائف ولم ينشئها في جدة وانما انشأها وهو في مكة فانه حينئذ يخرج الى التنعيم ويحرم منه. ثم يعتمر عمرة جديدة

8
00:02:22.150 --> 00:02:42.850
والخلاصة ان الانسان ان الافاقي او اهل مكة اذا ارادوا ان يعتمروا وهم في مكة فان الواجب عليهم ان يكون احرامهم لعمرتهم من ادنى الحل. واما من عزم على العمرة وهو

9
00:02:42.850 --> 00:03:13.550
المواقيت في جدة او الطائف فان الواجب عليه ان يحرم من الميقات الذي يمر عليه من الميقات الذي يمر عليه واذا انشأ الانسان نية العمرة ولكنها نية مترددة. بمعنى انه لا يدري هل يعتمر او لا. ولم يعزم على العمرة الا في

10
00:03:13.550 --> 00:03:33.550
في مكة لم يعزم على العمرة عزيمة صادقة الا في مكة. فانه في هذه الحالة يجوز له ان يحرم من ادنى الحل لان النية المترددة هل يعتمر او لا يعتمر؟ هذه ليست النية التي توجب على الانسان ان يحرم من الميقات

11
00:03:33.550 --> 00:03:35.800
والله اعلم