اهلا بيكم وانا باسم عليوة ودي اولى حلقات شريعة ان شاء الله النهاردة هنستضيف دكتور محمد برص ودكتور محمد برص هو غني عن التعريف ولكن جينا النهاردة نتعرف عنه قريب جدا عن نشأته. حياته العلمية وتخصصه الدقيق جدا في مجال المالية الاسلامية او المحاسبة الاسلامية. ازاي الدكتور برص كان
نشأته برة جامعة الازهر وبعد كده دخل كلية تجارة جامعة الازهر وازاي تدرج في التدرج الوزيفي بتاعه من اول نشأته كمعيد لغاية ما بقى رئيس مركز احكام الاقتصاد الاسلامي والمستشار المحاسبي او المستشار المالي لرئيس جامعة الازهر. كل ده واكتر ان شاء الله تشوفوه في الحلقة دي. تابعوا معنا. ازي حضرتك يا دكتور عامل ايه؟ الحمد لله
سرحان الله يبارك فيك عايزين نعرف آآ مين هو الدكتور محمد برص من البداية خالص اه الدكتور محمد برص بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. صلى الله عليه وسلم. دكتور محمد مبارص عبد من عباد الله. ربنا يحفظك
اه يعني الحمد لله ربنا اكرمني ودخلت جامعة الازهر الحقيقة احنا عايزين عايزين نرجع خطوة شوية يا دكتور آآ اتولدت فين اصلا آآ اه الدراسة كانت فين في الاول آآ حضرتك منين اصلا؟ انا اصلا من محافظة الشرقية
من آآ قرية تبع مركز ابو كبير اسمها هربيط ان شاء الله. اه دي قرية الحقيقة آآ يعني كبيرة جدا من اكبر قرى المحافظة ونسبة تعليم فيها عالية جدا واحنا كنا يعني في الريف صحيح بس والدي كان يعني ميسور الحال يعني
الحمد لله يعني اتعلمنا في الريف زي ما كناش نتعلم يعني دخلنا اه اعدادي وسانوي مرينا بمراحل التعليم دي. حضرتك مواليد كام ؟ انا مواليد آآ خمسين الف تسعمية وخمسين. ان شاء الله ربنا يبارك. آآ تلاتة وسبعين سنة وشوية دلوقتي اهو. ربنا
الدراسة اصلا كانت ازهرية من الاول. لأ يعني في الاول ما كتش دخلت خدت سانوية عامة وكان والده الله يرحمه آآ في الازهر وكان يحب الازهر كان طالب في الازهر سنة ستاشر
ستاشر هو مريض الف تسعمية ربنا يبارك وكان برضو حافز القرآن في الازهر آآ درس في الازهر بداية من الفين وستاشر يعني من من آآ ستاشر الف تسعمية وستاشر ايام بقى بالانجليزي وايام سورة سعد زغلول والكلام ده كان الشباب يعني متحمس وكان
بشاركوا يعني في شباب الازهر كله يعني هو كان محب للاسر الحقيقة وهو كان حابب ان انا برضو ايه معكم في الازهر بس هي من الاول يعني ما كانش آآ ايامها آآ
في طبعا آآ الخمسينيات والستينيات ما كانش فيه معاهد ازهرية ولا كان يعني كنا الشرقية نفسها ما كانش فيها ما كانش فيها الا معاد الزقازيق. مم بعيد على بقى المراكز التانية وبعيد على اللي كان بيروح كان بيقيم هناك يعني يقيم في والقرية بتاعة حضرتك اسمها ايه؟ اسمها
الكرة القديمة من ايام دماء المصريين ما زال فيها اسار يا اخوانا المصريين يعني. مم. كان لها اسم اسماء تانية بس حرفت يعني كده الحقيقة بقى بعد محاور السانوية ربنا سبحانه وتعالى
ودخلت الازهر اه يعني ما شاء الله الحقيقة يعني اكاد اكون آآ من حبي في الازهر اكاد اكون اقمت فيه يعني يمكن ما كنتش بروح لاخر النهار يعني. يعني حضرتك دخلت الكلية في الازهر السانوية العامة خلاص
لغاية السانوية العامة. اه اه. عام. اه اه. واحضر بقى اه دروس في الكلية محضر اه اه الحمد لله الدروس في جامع الازهر يعني يكاد يكون باقي اليوم يعني الكلية كانت كلية تجارة في نفس مكانها اللي موجودة فيها دلوقتي؟ اه لا في الدراسة لا لا. بجوار الجامع الازهر
ما شاء الله! وكنت بتطلع من الكلية على الجامع. اه. اغلب الوقت يعني. الكلام ده كان سنة كم تقريبا يا دكتور؟ الكلام ده بدءا من تمانية شتيم تمانية وستين انا دخلت الكلية سنة تمانية وستين تمانية وستين. وانت داخل بقى
الحقيقة يعني كانت الدراسة في جامع الازهر يعني عند اه عند المحبين لجامع الازهر يعني متعة وهواية يعني حضرنا دروس آآ المشايخ الكبار الافاضل بتوع زمان يعني. حضرتك تتزكر اتزكر الشيخ صالح الجعفري اللي هو في المقام اللي في الدراسة دلوقتي فوق. مم
نحذر الجميع دروسه يعني. الحقيقة يعني وكان برضو حضرت دروس الشيخ حليم محمود ده مكان شيخ الازهر برضه في السبعينيات وكان طبعا الدروس منتزمة في جامع الازهر على طول يعني
آآ لان هزه الجامعة زي ما انا شفت على الطبيعة وزي ما سمعت من والدي يعني هزه الجامعة جمعة مباركة وجامعة عجيبة يعني ازيكم يا جماعة؟ جامعة الازهر. اه ازاي شايفها مباركة وعجيبة يعني؟ هي اه اولا الوحيدة التي تحمل رسالة الاسلام الوسطي الصحيح على مستوى العالم
الان عندما تفتش في اغلب الدول الاسلامية يعني هو الازل يتميز يعني المنهج الوسطي ويدرس كل الفرق والمزاهب لأ لأ لأ يعني لا يتجه الى اتجاه معين يمين او اليسار او او او
اتجاه معين بالنسبة التوجيهات الاسلامية والفرقة الاسلامية دي كزا دي كزا دي كزا. الازهر يدرس كل اتجاهات يعني يعني حضرتك بتدرس العلوم الشرعية في جامع الازهر والعلوم المحاسبية في كلية لا لا لأ. هم. لأ. كلية تجارة اللي كانوا في سانوية عامة كان بيدرس
السنة الاول اسمها السنة التأهيلية. اه. يتأزهر فيها. اعزائي اللي بيدوه لنا في الدكتوراه. كلها مواد شرعية فقط. بحيس انت تطلع والسنة دي ملم بكل المواد الشرعية من سنة ازهروك الاول يعني. ايوة. بعدين بعد السنة دي تبدأ من ايه
في كل التجارة بقى يعني كانت كلية تجارة لسه في سانوية عامة خمس سنين مم واخد بالك؟ اسمها السنة التأهيلية بناخد فيها بقى جميع المواد الشرعية اه اه بقدر معين يعني وعقيدة وحديث اسير كله كله بقى
نحو بلاغة كل المواد الشرعية والعربية. وحضرتك كنت بتختار المذهب المعين في العقيدة ولا لا بالنسبة لنا احنا ما كنش في مزهب يعني. مم. المزهب ده في كلية الشريعة كلية مم
بعض الكليات يعني، انما احنا كنا بندرس آآ دراسة شاملة بناخد قسط من من كل المواد الشرعية مم الحقيقة اللي كان بيعتني بالدراسة في في السنة دي يعني يطلع فعلا يعني متمكن يعني الحقيقة يعني
مم. وكان بيدرس فيها بقى يعني فطاحل العلماء يعني مم مش مش اي حد الحقيقة يعني. زي مين يا دكتور؟ اه زي الشيخ يعني كان فقه الشيخ بدر متولي ابو الباسط ده كان عالم من الاعلام
اللي كلية شريعة وجامعة الازهر وهو اللي اسس كلية الشريعة بعد كده في الكويت وفي بعض الدول العربية. ان شاء الله. وظل فيها كتير جدا يعني العربية وكان يعني يعني الحقيقة لا زلت يعني
افخر بهؤلاء الناس اللي تعلمنا على ايديهم اه كل العلوم الشرعية دي والعربية بعد كده حضرتك انتقلت لكلية تجارة. يعني كان مسلا آآ اه درسنا العقيدة مسلا آآ الشيخ آآ
بدران محمد بدران. مم كان استاز كبير في كلية الشريعة وكان اه آآ رشينا برضه السيرا استاز من كلية اللغة العربية برضو آآ تقريبا وكان آآ برضو آآ في آآ كل ده في السنة اللي هي اللي هي الشرعية. كل ده السنة دي بس. شرعية بس. وعربية ما كتش بالتوازي يا دكتور
يعني كانت بتدرس لاول السنة تخلصها الاول وتنجح فيها. وبعد كده الاولى بقى. اه. اسمها السنة التأهيلية تمام آآ طالب الازهر كان بيدخل على طول ايه؟ اولى ايوة. ما كانش بياخد السنة دي طبعا يعني. هم. الحقيقة
يعني استفادت استفادة كبيرة جدا جدا جدا. من الدراسة السنة دي فانا باقول لك باقول لك مع المقتنع والهاوي يعني بتفرق كتير جدا يعني. هم. يعني انا وامسالي طلعنا بحصيلة
آآ آآ ما شاء الله المام بالقدر المطلوب يعني من الاولي من المواد الشرعية وخاصة ان اللي كانوا بيدرسوا فيها مش اي حد يعني. يعني فعلا ما شاء الله ما شاء الله يعني. طيب بعد كده بالخير. الله يحفزك. كلهم توفاهم الله يا رب
ربنا سبحانه وتعالى رحمة واسعة ويجزيهم عنا وعن الاسلام خير الجزاء. اللهم امين يا رب الحقيقة لما دخلت الازهر كانت آآ يعني يعني ايه لو جا لي اي فرصة يمين ولا شمال ما كنتش افضل اكسر من هو بعد ما دخلت شفت بقى وحسيت
العلماء وكده يعني لو نعتقد ان هزا بالنسبة لي انا يعني اختيار واصطفاء من الله سبحانه وتعالى. بالنسبة لي انا حسيت به بفضل الله علي في هزا الموضوع حتى ان انا ان انا لما اول ما دخلت كده وقالوا فيه فرص تانية اتحول الكلية التانية مش عارف ايه
وجيت اه جامع الازهر والازهر يعني على اساس برضو احول ولا كده الحقيقة لما رحت الجامع الازقة لقيت المنطقة والكلية حاجة لها يعني لا اي حد يعني يتمنى ان هو يدخل ايوة لها عبق عبق ديني عبق تاريخي ده كده
تاني والله يعني. اه. اه هل كان في سبب لدخول كلية تجارة ولا التنسيق هو اه الحقيقة هو طبعا التنسيق والمجموع ولكن انت بتكتب رغبات. مم. فدي كانت الحقيقة من في في ضوء اللي انا حسيت به مجموعة كده انه جبنا هنا
وكان في فرص تانية كتير بس انا اخترت المكان ده يعني. بس حضرتك كنت عارف يعني ايه كلية تجارة اصلا؟ طبعا ساعات بندخل كلية تجارة ليه؟ ما هي كانت في التنسيق اصلا
اه. واخد بالك؟ اه كان في فرص تانية يعني بس بس كانت آآ آآ تجارة الازهر آآ هي من احسن فرص بالنسبة لي يعني. هم اخترتها اختيار اه بارادتي يعني كان ممكن اروح جامعات تانية وكان ممكن
الكلية التانية بس الحقيقة انا يعني احب كلية تجارة كان لي برضو من اه يعني اصدقائي الكبار وبعض الاساتزة المعارف الكبار برضه كانوا هم في تجارة كنت آآ اقعد معهم
وآآ يعني من خلال آآ تعاملي مع الجديدة له اكبر مني شوية اللي كان تجارة وتخرجه. حبيت كلية تجارة الحقيقة يعني ايه الانطباع الاولاني لدخول كلية تجارة يا دكتور طبعا لغاية اللحزة دي لسة ما نعرفش حاجة عن الاقتصاد الاسلامي ولا المالية الاسلامية ولا اي حاجة خالص. مزبوط كده ؟ مم
اه الانطباع الاولي من ناحية ايه؟ يعني اول ما حضرتك دخلت كلية تجارة كنت اه اه يعني لقيت الضالة اللي انت بتدور عليها كان ايه الانطباع الاولاني للمعلومات هو الحقيقة
يعني كان كان الهدف قبل كلية تجارة. مم. ان انا ان انا ادخل الازهر واتعلم العلوم الشرعية. ما كانش الهدف تجارة بالزات يعني. كان ممكن تكون ازهى مع كلية تانية. ايوة. آآ انما الحقيقة كان ان ان انا بس ادرس المواد الشرعية
طبعا آآ يعني كلية تجارة انا داخل واخد فكرة عنها من اللي اكبر مني ومن الاجيال اللي قبلي وكده يعني فهي الحقيقة من الكليات آآ آآ المأكولات المهمة المميزة بالنسبة لاي حد يعني من من من الشباب
ركز ويفهم اه لان اه لان التجارة هي هي الحياة السوق كله وكل حاجة التجارة. ولزلك بيقول لك خريج التجارة ده زي ما تحط زي الملح على الطعام مم. في اي مكان ايه ؟ اي مؤسسة اي مكان يسد في اي حاجة يسد. مم. واخد بالك؟ في اي مجال يمشي. مم. ولزلك خريجي التجارة
باستمرار عليهم طلب وعليهم اه الانذار. بين خريج التجارة وخريجي الزراعة ولا خريج تجارة في اي كليات تانية. تبص تلاقي التجارة في كل مجال وفي كل ما فيش جرع هتستغنى عن اداري ولا محاسب ولا ولا الكلام ده كله
اه ايا كان مجال العمل لازم يكون في الجانب الايه تجاري. اه. حتى لو عمل متخصص يعني يعني مسلا مستشفى طبي والله مش عارف مركز مؤسسة عقارات حاجة اي حاجة
لازم ايه؟ اللي هي كلية تجارة. اه. فبرده الحقيقة الفكر ده كان قدامنا يعني الحقيقة. مم. ما كنتش لوحدي برضو كان فيه برضو يعني كنا برضه كم واحد يعني مفكر هذا التفكير يعني الحقيقة يعني
فعلا آآ هي فعلا يعني هاوي اهتميت بقى بنفسي من الاول آآ الموضوع بقى الدراسة وحضور المحاضرات والكلام ده كله يعني انا خمس سنين لم يفتني محاضرة واحدة قال سبحانه
مين الاستاز ده مين الاساتزة اللي قابلتهم يا دكتور؟ لم يفتني محاضرة واحدة ولا سيكشن واحد. مم. احيانا بعض الزملاء يقول لك لأ احنا ما بنفهمش ان ده وبنفهم من ده. اه
كنت مقيم طبعا في الجامعة. اه كنت آآ في في البداية سكنت برة وبعد كده دخلت الميدان الجامعية كانت مدينة البحوس الاسلامية مم. ليه يا فحمة السعيد دي ؟ ايوة ايوة. حاجة جميلة جدا جدا
بما ان كان تسعين في المية منها اه مم. وافدين نسبة نسبة المصريين فيها كانت بسيطة جدا. مفروضين من خارج مصر. اه. مم. هي كانت مدينة الوافدين اساسا يعني. مم
وما كانش لسه المدينة بتاعة جامعة الازهر اللي هي في مدينة نصر اتبلت لسه خالص ما كنش لنا غير كده غير المدينة دي بتاعة البعوس. كانوا وافدين وياخدوا نسبة مصريين المتفوقين فقط يعني
مم المتفوقين فقط يعني. حضرتك طبعا من اول سنة من الاوائل؟ طبعا من الاوائل من اول سنة يعني. مم بلا منافس يعني بلا منافس. حضرتك كنت الاول على الدفعة؟ اه كنت الاول كنت الاول في في التخرج على جميع على جميع التخصصات. ان شاء الله
وليس المحاسبة فقط. على المحاسبة وجميع التخصصات. انت حضرتك اصلا من اول يوم تخصص محاسبة. يعني التخصص كان ايامنا من الا ربع فقط. مم زي دلوقتي دلوقتي بعض التخصصات بدأت بدري شوية يعني من تالتة. ايوة ايوة. النظام اتغير شوية. مم. انا كان ايام التخصص ورابع
الحمد لله انا طلعت مع مرتبة الشرف جيد جدا على مرتبة الشرف الاول على قسم محاسبة وجميع الشعب. ان شاء الله. الحمد لله. كان في ايامنا شعبتين مع المحاسبة فقط ما كنش فيه احصاء ولا كان فيه كان فيه
اقتصاد وادارة شعب يعني يعني الحمد لله لان انا مقتنع وهاوي بقت العملية كان في فكر ان انت حضرتك تبقى معيد في الكلية او دكتور في الكلية او غيره ولا انت كنت بتزاكر وخلاص؟ والله
شوف انا انا بصراحة مم كنت ازاكر ادي عملي بما يرضي الله فقط مم بتعمل اللي عليك ده. لا لا بس. ما كانش لي والله اي حاجة اي اهداف الا ان انا طالب يعني طالب
مطلوب مني ان انا اؤدي عملي كطالب مم بس لا فوق السكة في وقت محاضرة ولا اضيع وقتي نهائي نهائي موضوع الوقت ده هو موضوع الحفاظ على الوقت ده كان اساس بالنسبة لي يعني قال لأ ما نزلتش الا على قد الصلاة فقط من المدينة الصلاة
والله كنت بحسب الوقت وانا طالع وانا نازل لو مشيت بسرعة شوية السلم ده ياخد كم وده ياخد كم طبعا مقضينها كل واحد بيروح كلوا بقى اخر النهار ايه يعني اطلعوا الزملاء
آآ يروحو العباسية يروحو العتبة يروحو مش عارفين يخرجوا يتفسحوا يتفسحوا ويخرجوا اه واتعشوا برة ومش عارف ايه انا والله لم اخرج من دينا من يوم ان دخلتها ولا اعرف خارج السور ايه. ولا اعرف الا طريق الكلية
والجامع مسجد مسجد مسجد داخل المدينة اصلا جنب العمارة. جامع الازهر. مسجد داخل المدينة. داخل المدينة جامع الازهر داخل المدينة؟ لا لا مش جامع جامع الازهر ده بعد الدراسة افوت انما ازا دخلت المدينة ما اخرجش منها. خلاص. اه
وجامع الازهر انا خدت اعدادي انا خدت السنة التأهيلية واولى برة مم ده اللي كنت مقيم في الازرق بقى انما كان فيه المسجد داخل داخل المدينة بنصلي فيها اه وكان في امام راجل فاضل يعني كبير في السن محترم يعني كنا نستفيد منه
دخلت والله ما اعرف اكسر من الباب المدينة وطريق الكلية مشي. امشي من عند مصلحة صك العومة. صقل صك العملة يمكن كانت زماني هنا. مم. وكان في مطبعة عيسى الباب الحلبي. وقوات الامن
الشمال امشي من شارع الرقص ده اتحاد مصر الكلية صورة مانو في المدينة حوالي تلات سنين لم اركب موسى يوما ما حضرتك بتروح من المدينة للجامعة ومن الجامعة للمدينة. بس كده شكرا. كان فيهم اتوبيس اربعة وستين
نيجي من العباسية على المدينة اه على احمد سعيد على المدينة على الدراسة على العتبة كان اخره عتبة يعني. مم لو اركب اتوبيس طوال هزه المدة. امشي المدة دي كده ايه اسمع لنفسي القرآن اراجع حاجة اسمع. حضرتك خاتم القرآن يا دكتور؟ لا والله. منه بعض الاجزاء يعني. ربنا يحفزك. الله يكرمك
مع ان حضرتك كنت بتقول كنت ماديا مستريح ايه اللي ما كانش هي عادي خالص بس انا بقى ايه مم. آآ بدل ما هنتزر عشر دقايق ولا خمس دقايق. هتضيع وقت. كنت وصلت وبعدين كنت مستفيد من الوقت اللي انا ماشي فيه ده يعني
اه. ان انا براجع لا يمكن اضيع وقتي ان اراجع القرآن العلائية اراجع اي حاجة. لا يمكن يعني والله ما عرفت اي شيء خارج سور مدينة الا بعد ما اتخرجت
واضطريت بقى اروح واجي واطلع عرفت خارج المدينة ايه كترب هنا ومش عارف ايه هنا ايه هنا ليه بقى ؟ ليه بقى ؟ مم. لا اكسر من ان حفازا على الوقت
ان انا احافز على وقتي استغله بما يجب ان يكون خد بالك بقى آآ يعني الطلاب كانوا يضيعوا وقت كبير الحقيقة يعني. لا يمكن كانت آآ وبعدين مسلا كان نزل مطعم
ييجوا من كليات يروحوا يقفوا طابور في مطعم ساعة الغدا كل واحد ضيع له ساعة عشان يتغدى انا بعد اشتغل اعمل اي حاجة. لحد ما الناس كلها تخلص. والوقت يفضى. المطعم يفضى نروح في خمس دقايق عشر دقايق
يعني ما تروحش تقف في الطابور. لا يمكن بعد ما كل ده الزحمة اروح انا عشر دقايق. تاخد اكل وخلاص يا اما اخده معي يا اما بقعد اكله لا طابور ولا غيره ولا
يقعدوا بقى يقفوا طوابير ويخبطوا بالمعالق على على الطباق زي ما بيحصل كده في الشباب وكده آآ في آآ آآ نوادي في يعني لكل آآ مجموعة من العمارات آآ ادي كان فيه تليفزيون كان التليفزيون طبعا في الستينات او السبعينيات يعني. اختراع طبعا. اه يقعدوا يضيعوا وقت بقى. يعني حضرتك ما كانش فيه اي هواية تانية برة الجامعة خالص
يابا ولا. لا يمكن غير الدراسة مم. بس لا يمكنان. طب لان العملية اصلا محتاجة اولويات. ايوة. في ناس عندها امكانيات ان هي تعمل هو بيلعب كورة ولا مسلا بيرفه عن نفسه كده والله بيعمل كده ماشي هزا
قد يكون مطلوب. مم. انما انا بس ريح نفسيا وبفوق على النزام ده ما ليش انا بقى. مم. مش انا مش عندي احساس ان انا حاجة عاوز حاجة فسحتي في الكتب. راحتي في الكتب
يعني حضرتك كنت بتقرأ اكتر ما ما تعمل اي هواية في الرياضة او غيره. ولا اي هواية مطلقا. انت قراءة بس. بس بحس وقراءة ودرست بس طول ما انا طالب. طب دكتور
تطالب في الكلية ممكن تديني انطباع كده عن كلية تجارة كان شكلها عامل ازاي ايه الاساتزة اللي حضرتك قابلتهم الحقيقة الجيل اللي درسنا يعني تسعة وتسعين في المية منه اساتزة افاضل
قمم في الادب والاخلاق يعني فعلا نمازج يقتدى بها يعني. تتزكر طبعا طبعا طبعا كلهم درسوا لنا اول واحد اول كان عميد الكلية حضرناه كان الدكتور لطفي العيسوي. هم. وبعديه بقى الدكتور صالح نابغ استاز اقتصاد لطفي عصى ومحاسبة
آآ آآ بعد كده آآ الدكتور عزت الشيخ رحمة الله عليه تسمعوا عنه طبعا اللي كان استاز محاسب برضو وكان عميد الكلية كلهم من الجيل المذكور حسين شحاتة رحمة الله بعد ما رجع من من بريطانيا وحصل على الدكتور حسين شحاتة كان بيدرس لحضرتك؟ اه
لا يعني آآ اشرف علي اشراف معاون في الماجستير والدكتوراه. ان شاء الله. تقفل الدكتوراه. ان شاء الله. انما هو آآ انا اتخرجت آآ كان هو في بريطانيا يعني جنب بريطانيا بعد ما اتخرجنا
فالحقيقة كان من الناس الافاضل رحمة الله عليه استفاد منه كثيرا جدا في العلم والسلوك والحقيقة وكان من المهتمين جدا بالفكر الاسلامي وكده يعني آآ دكتور شوقي الفنجري استاز اساتزة اقتصاد في اول من كتب يعني يمكن. مم. في الاقتصاد الاسلامي
الدكتور شوقي اسماعيل شحاتة ده اول من طبعا. اه خد رسائل خد ماجستير في الزكاء في اهو ادي الخمسينيات يمكن انت شفت كتبه وشوقي اسماعيل شحاتة كان آآ فترة من فترات رئيس مجلس ادارة بنك فيصل الاسلامي
وبعدين بقى كده مستشار لأ بنك ناصر الاول وبعدين بنك فيصل. مم آآ دول ناس آآ يعني الحقيقة لا ينسوا يعني هاد الكرسي هادا عشماوي اللي مات قريب دا برضو. انا استاز ادارة راجل فاضل
من الجيل القريب منا بقى اه يعني شخصيات لا تنسى ولن يأتي الزمان بمسلها في تجارة جامعة الازهر بعد كده. قلت لهم محمود المرسي لاشين؟ اه الله يرحمه. الدكتور محمد عبدالحليم عمر. اطلع عليه. دكتور احمد تمام. الناس دي
رحمة الله عليها الحقيقة يعني الصراحة يا دكتور. ها؟ كانت قمم. لأ مش ممكن مش ممكن. مم. مش بس في العلم في الادب والاحترام والزوق والاخلاص واحترام الطالب الصغير ده وحاجة مش ممكن يا دكتور كنا مش كان طلبة كان ابنائهم يعني. هم. ده حقيقة يعني. يعني يعني
المعيد لما كانوا معيدين ودرسين مساعدين. هم. يعرف يعرف طلابه فردا فردا. لان الدفعة كانت صغيرة كانت حوالي ميتين طالب ما كانش بيزيد عن متين متين وخمسين. كانوا يعرفون يعني كل واحد باسمه. ويعرفوا مين ده ومين ده ومين ده
آآ يعني في موقف معين يا دكتور تتزكره مع دكتور محمد عبدالحليم عمر او الاساتزة اسر فيك وانت حضرتك في الكلية؟ الحقيقة كلهم كلهم اسروا فيا. طبعا عبدالحليم عمر ده
من القيم الشامخة اصلا هو بلدياتي. مم. قرية جنبنا كان وفي يعني من وانا طالب يعني الحقيقة علاقة اسرية وفي من الاول اه دول ناس تتأسر بهم ازا جلست معهم بس يعني
انا قابلته مرتين في البحرين. لا لا لأ. مم. في التوجيهات في اي حاجة في في اه يعني في توجيهاتهم في قضاء اي مصلحة لك يقدر يعملها يعني سواء كنا طلاب او او بعد ما تخرجنا
آآ تشجيعنا على الدراسة والبحس وآآ الامور دي يعني يعني الحقيقة الشخصيات دي لا تنسى يعني. دكتور لغاية دلوقتي احنا لسة ما فيش تخصص المحاسبة الاسلامية او الاقتصاد اه يعني احنا واحنا في الكلية فيما عدا كنا بندرس اه اه
كنا بندرس آآ اقتصاد اسلامي في محلية البكالوريوس دكتور شوقي والفنجري. اه. دي اول بالفكر الاسلامي يعني الدكتور شوقي الفنجري كان آآ في حد تاني كان بيدرس حاجة في المالية الاسلامية او الزكاة او الحاجات دي في فترة البكالوريوس
آآ وكان في مادة محاسبة الزكاة الحقيقة اه كانت في في مرحلة تمهيد الماجستير. هم. ما كانتش في ما كانتش في مرحلة البكالوريوس يعني. كمل لي مدارس يا دكتور فين؟ كان دكتور شوقي
وعيش حياتك ورحمة الله. اللي هنتكلم عليه ده. مم. اه يعني الفترة دي الحقيقة يعني فترة خصبة جدا كان الدكتور محمود الجداوي الله يرحمه كان والد كل ابناؤه الطلبة دكتور محمود الجداوي ما حضرتوش انت ما بتسمعش عنه. مات الله يرحمه من كم سنة كده يا ولدي
آآ آآ الدكتور يوسف ابراهيم ده اللي هو كان مدير مركز صالح كامل قبلي اه. اخبارك؟ يعني حاجة ادب واخلاق يعني تفوق يفوق الوصف علم واحترام هزا الجيل يعني لن يعوض ابدا يعني
هو مات مات قريبا يعني بعد الدكتور رشين وبعد الدكتور محمود عبدالحليم آآ دكتور حسين ده بقى قصة تانية خالص يعني حسين بعد ما جه من السفر واهتم بالفكر الاسلامي الحقيقة هو رائدنا وهو اللي اخد بايدينا وهو اللي وجهنا هزا التوجيه اساسا
آآ من البداية يعني. يعني ده ممكن نقول اول حد اسر في حضرتك في توجه الفكر الاسلامي. طبعا هو ده كان كان مقصدي من الاول اساسا. هم. من دخول كلية تجارة
حتى حتى من وانا طالب. مم. وكان يطلب بحوس ولا حاجة اعملوا فكر اسلامي مم وانا من الاول من يوم ما دخلت الكلية آآ آآ عاهدت الله سبحانه وتعالى انا لن اعمل الا فكر اسلامي
ايا كان سواء حصلت على درجة العملية اه ولا ما حصل مش كان يعني مش الهدف ده اللي قدام. ان انا اشتغل في على فكرة اسلام. يعني لما ينطلب منك بحس عن اي مسألة تدرسها من الفكر الاسلامي. انا بختار من الفكر الاسلامي على طول. اه. ما هو ما كنش بيفرض علينا بحوس يعني احنا اللي كنا
بنختار يعني. مم. اخبار حضرتك؟ اه اه اه طبعا في في اه في اه في التمهيد الزمني ما كانش فيه تمهيد يا دكتور كان فيه تمهيد ماجستير بس سنتين برضو. مم. برضه اشتغلت بفكر اسلامي
آآ في محاسبة الزكاء وفي موضوع التضخم برضه ده وعلاج مشاكل التضخم يعني يعني هي اساسا اه هواية ورسالة مم رسالة اه آآ بالدرجة الاولى يعني اه لان انا عندي قناعة ان الفكر الاسلامي
يجب كل شيء وفي ما يصلح لقيادة البشرية من نزم وخلافه الى ان تقوم الساعة مم. دي قناة عندنا. يعني عنده الحلول حلول كل ما يخطر على بالك. مم حسب دراستنا وحاسب البحس وحسب ما قرينا وحسب
وحسب ما اختلطنا بالعلماء لا نشك زرة واحدة في عنا فكر اسلامي يعجز عن اي مشكلة مشاكل بشرية يظهر عليها نزام ويضع عليها حلول لانه فكر الهي سماوي. سموي فكيف
وهو الدين الاسلامي خاتم الاديان يستوعب كل مشاكل بشرية الى ان تقوم الساعة فهزه قناعة لازم تكون عند ابناء الاسلام يعني حضرتك وحضرتك بتبحس في في موضوع الماجستير في الزكاة وفي التضخم. اه. اه هل كان في حل للمشاكل اه التضخم اولا اولا
اه اه انا داخل عندي قناعة ان فيه حل لكل شيء اه ده ابتداء اصلا. ده قناعة ابتداء. هم ثقة في هذا الدين المنهج الالهي السماوي مم الزي نزل به كتاب الله سبحانه وتعالى الينا
اتفرج عليه والله نضع منه ونستقي منه حلول لحياتنا ومشاكلنا الى غير زلك مم لمازا نزل؟ نزل للتلاوة فقط نزل للتطبيق وتحويله الى الى واقع في حياة الناس مم صح كده؟ صح طبعا. اه مش العملية مش فدي قناة عندي
كنت كنت اصطحب القول الامام الشافعي. الامام آآ الشاطبي رحمة الله عليه في ختام الموافقات مم. يقول ترجمة لهزا الكلام ويقول ايه؟ ما من واقعة الا ولله فيها حكم علمه من علمه وجهله من جهله. مم. شفت بقى ايه ده
ما من واقعة يعني في حياة الناس ان لله فيها حب دور انت بس عليه. اعمل عشان الحكم. جاهلاه من جهله وعلمه من علمه. يعني الموفق هو اللي ساجد. بس انت ادخل في البحس في في الفكر الاسلامي
بهزه النية وستجد الحل. ستجد الحل ضروري ضروري ضروري انت ما توصلش لدي مشكلتك انت. انما سوف نجد حلول لمازا نزل هزا المنهج ولن تقوم للامة الاسلامية قائمة الا يوم ان طبقت هزا المنهج في حياتها. صح؟ صح. في صدر الاسلام وما بعده
وفي عهد الخلفاء وفي عهد حضرتك عندك امسلة من التراس لمسألة التضخم ده يا دكتور يعني امسلة حلول. طبعا طب ما ما ما اومال احنا بنستند الى ايه ؟ مم. ما احنا بنستند لكل كتب التراث. مستند لاقوال الصحابة وفي كتب
كاملة في هزا في هذه المشاكل زي مسلا كتاب الاموال او ابو عبيد ابن سلام. كنت عايز اسأل حضرتك عليه ابو عبيد ابن السلامة اتكلمنا عليه قبل كده. مم. فيه حلول لهزه لاغلب هزه المشاكل. فيه فيه مجموعة رسايل ابن عابدين
تامر مم واخد بالك؟ فيها رسالة كاملة عن آآ الفلوس والتضخم وتغير قيمة العملة والكلام ده كله وانقطاع العملة كل الكلام ده موجود آآ اه صراحة اه في في الموضوع نصا. انما بقى
باقي بقى ما يتعلق الامور الاخرى من مشاكل اقتصادية ولا مشاكل محاسبية ولا مشاكل ومشاكل كنا نجدها متناشرة في ابواب الفقه والحديس المختلفة. هم. عندك اه زي ما قلنا باب الغصب في الفقه
في آآ توجيهات صريحة ازاي نعلي هزه المشكلة وامسلة امسلة بالارقام كمان في في المضاربة في المرابحات في فيها في باب الزكاة والنصاب وآآ وآآ وحساب وعاء الزكاة كل الكلام ده. والتعامل مع المخزون بالقيمة العادلة كل ده موجود. احنا بقى ايه
نبني عليه. مم ويكون هو اساس احنا بقى نعمل انظمة نأسس انزمة مبنية على هزه التوجيهات الموجودة. انزمة تناسب زروف العصر بقى بس اساس الاساس هي مسقاة من هزه المبادئ وهزه القيم
لما لما المفسرين بيتكلموا في آآ هو بالظبط آآ الامام النسفي بيتكلم في قوله تعالى فما ربحت تجارتهم ومكانوا مهتدين مم. فما ربح التجارة. شف قال ايه؟ الرابح من التجار
المستبد من سلعته. المملوك عليه. بدلا هو انفس من السمن الزي يبتاعها به. هزا كلام دقيق جدا جدا جدا. زي ما انت قلت لك انت عندك الحاجة دي بعشرة بعتها بعشرين
انت بتقول انا كسبت عشرة مم. هزا خطأ انت هتشتريها بكام يوم البيع؟ اه ليلة من حيس من حيس آآ من حيس ايه قيمتها ده مسألة مهمة جدا مسألة مهمة جدا. ايوة. مم. لو انت لو انت اشتريتها بخمستاشر يبقى الربح عندك خمسة وليس ايه وليس عشرة. صح
صح كده ؟ مم. لو انت وزعت العشرة على انها ربح تروح في ستين داهية. مم. صح. وتيجي انت بقى تيجي انت تعمل احلال المخزون مش هتقدر مش لن تستطيع
ان ان ان ان آآ تحافز على نفس مستوى المخزون مم. ده نفس المبالغ ازا كنت انت بتوزع زيادة. ربح ربح. اللي بيسموها نهضة القيمة الاستبدالية. ايوة. او التكلفة الاستبدالية. انت انت اشتريتها بكزا
الشتاء بعشرة بعشرة يروح المشروع عامل ايه؟ يبقى الربح عشرة في مصروف حرص انما يفضل ما فيش مصاريف. يبقى يروح عشرة. والرعاشة توزع بقى وتروح مطرح ما تروح تزوب بقى. تروح فين بقى؟ خلاص حصلت اكل. خلاص بقى
البضاعة عندك عددة البضاعة عندك نقدا نقدا الفلوس موجودة البضاعة بمليون ماشي. انما انت هتروح تجيب نفس البضاعة بمليون ونص ولا اتنين مليون؟ مم. عشان تحافظ على يعني يعني ايه حجم المخزون اللي عندك
مش كده ؟ عندك مسلا الف وحدة انا عاوز احافظ على الالف وحدة دي بس كده انت لو اتبعت المنهج اللي اتكلم عليه ده بعد سنة اتنين مش هيجيبوا الخمسميت وحدة
اه وده مكتوب في كتب التراس. تفسير الاية. ده دي بقى يعني انا بقول لك احد الادلة والاسانيد انما كتير تسير وتناسب هزا الكلام. موجود هزا الكلام ما هو الربح؟
مم الله الربح ايه الربح عندنا ايه في المحاسبة؟ ايرادات ناقص مصروفات. ايرادات مصروفات. مم ده المفروض بقى انت هنا ايه المصروفات دي فيها استهلاكات وفيها وفيها وفيها وفيها الكلام ده. واخد بالك
المفروض هنا وفيها بضاعة اول مدة وفيها بضاعة اخر مدة وفيها عناصر كتير جدا. مم ايه ده بقى يعني لما لما تيجي آآ تقارن المصروفات والاستهلاكات بالتكلفة القديمة التاريخية وكده بالايرادات الحالية هنا
مم. هتيجي تعمل بقى زي ما قلنا البضاعة مش هتعرف هتيجي تشتري اصل من القصاص ودي مشكلة الكوكب دلوقتي اصلا. ده هي مشكلتنا دلوقتي اساسا. انت انت انت عربية ما بتعرفش تجيب زيها
بتستهلك سيارة مسلا عاوز تشتري واحدة تانية. نفس السيارة هتشتريها بكام ضعف عشر اضعافها دلوقتي. ولا مية ضعف النهاردة. مم. واخد بالك؟ مم. سنة اا سنة آآ آآ حوالي آآ آآ
يمكن آآ اه اه تمانية وتمانين سبعة وتمانين. مم. اشتريت سيارة بركبها عادي بالف جنيه فولكس. مم. مسلا. النهاردة بقى الف جنيه كان لهم قيمة صح كزا بنيت شقة متشطبة لوكس
بست الاف جنيه النهاردة مش هتقدر حتى تعمل بهم حتى ايه ما طيب يبقى احنا هنا مشكلة مشكلة كبيرة جدا ان احنا نتنبه على هزا ولزلك الربح بقى فكر اسلامي
ما هواش بقى واخد بالك اشتريت بكام وبعت بكام والباقي صرفت كام والباقي ربح لأ الربح الفرق بين ايه بقى؟ خد بالك سعر البضاعة سعر البيع يعني. هم. وسعر الشراء في تاريخ البيع. اه اللي هي التكلفة الاستبدالية مم
سعر الشراء في تاريخ البيئة. انت هتشتريها بكام النهاردة؟ ايوة. بكزا يبقى اما الجزء بقى ده ده العلماء بقى قالوا ايه؟ ده لا يمسل اي زيادة ولا يعترف به كزيادة
كلام دقيق جدا امال ده ايه لما يكون عندك فرق بين عشرة وعشرين انت واخد العشرة ربح انت هتشتري بخمستاشر يبقى ازا الربح عندنا فك اسلامي هو الخمسة فقط امال الزيادة دي ايه ؟ ما هي زيادة
دول بيسموها زيادة ممكن نعمل احتياطيات ونحتاط لها وممكن كل ده كلام لا اسم ولا يأكل من جوع. انما هو ده يشف العلماء قالوا ايه؟ والله لفظ بقى حتى وصل اليه حتى
قالوا هزه زيادة مشغولة بحاجة اصلية. شف الكلام؟ وهي اعادة الشيء الى ما كان عليه شف الكلام بقى لا تمسل ربح ولا غلة ولا فايدة ولا اي نوع من انواع النماء
ان احنا عندنا استرداد لرأس المال. ايوة. مم. عشان كده. ما بيقول لا ضمان الا لما ربح الا بعد ضمان. ايوة ولما الامام الناسف قالها قال قال هزا الكلام قال ايه
زكر حديس النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ايه ؟ قال لك الرابح من التجار المستبدل من سعته المملوك عليه بدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال مسل مسل المسلم كمسل التاجر
لا يسلم له ربحوا حتى يسلم رأس ماله. هم كزلك المسلم لا تشمل لا تسأل له نوافله حتى تسلم عزائمه يعني ايه؟ يعني انت عملت نوافل وعملت وعملت بس الاصل ناقص
لا تسلم بقى انها هنكمل منها واخد بال حضرتك؟ كزلك هنا ايه؟ المسلم زي التاجر لا تسلم له لا يسلم له ربحه حتى يسلم رأس ماله مم. يعني كم الرأسمالك الاول؟
وبعد كده نبقى ندور على الاخبار. نقول ربح بقى. الكلام اللي احنا بنقول عليه ده يغيب عن ناس كتير في الفكر الوضعي الفكر التقليدي والفكر مم وايه اللي ضيع اغلب الشركات واغلى لان هو الحساب التكلفة التاريخية. التكلفة التاريخية والكلام ده. احنا ما عندناش الفكر الاسلامي خالص
ناو ان ظهر الفكر السامي ما عندناش غير كده هو ده الصح اساسا يعني آآ دي يا دكتور كانت مرحلة الماجستير مزبوط كده كمان يا باشا. كل بقى آآ آآ يعني هو شف انت عندنا نماء في الفكر الشامي النماء. النماء يعني زيادة يعني. مم
حاجة زادت مم. يقول لك النماء ده تلات انواع وهو اللي بنسميه في المحاسبة النهاردة يقول لك الربح العادي والربح غير العادي والربح الرأسمالي والربح آآ السنوي انواع شوفوا العلماء يعني قسموها تقسيم دقيق زي الامام مالك بالزات
الامام مالك؟ اه. مم اغلب العلماء بس هو اللي كتب فيها بتوسع الحقيقة يعني الامام مالك بيقول لك النباء ده عندنا فكر شامل تلات انواع ربحوا غلة وفايدة. مم. شف
مرت عليكم ده عندي. اه حضرتك دارس. مم. الكلام دقيق جدا هو الفرق بين آآ سعر بيع السلعة وسعر شرائها في تاريخ البلاد بالنسبة لايه؟ لعروض التجارة فقط اللي هو البضاعة المرصودة
للتجارة تجارة. ليه بقى ؟ هو انت عندك بضاعة تاني ؟ اه عندك وصول رأسمالية بتستخدمها وعندك وغيره. اصول سابتة وغيره وعندك حاجات دي لأ دي الزيادة في عروض التجارة
فقط هي دي تعتبر ايه؟ ربح جزء من النماء طب ايه الغلة بقى برضو زيادة في عروض تجارة بس تحققت ليس للبيع لان الربح زيادة في عروض تجارة تحقق بالبيع
طيب عروض تجارة ديت ايه ما تبعدش بس حصل فيها زيادة. بنسميه ربح برضو ؟ لا غلة. غلة. مم. لانها ما اتبعتش. ما اتبعتش. مم. عندك مسلا مزرعة ولا عندك بتاع انت بتسمي العجول بتسمي
وده اللي خدوا منه عروض المستغلات في في في الاصول السابتة لو فيه اه مزبوط انت واخد بالك العروض عندك بتبيعها مم. بس حصل فيها زيادة بس دون دون بيع لها. وهي لسه عندك
بيقول لك الفخار يقول لك ايه زيادة في الاصول في عروض تجارة دون بيع لها او دون بيع لرقابها مم. شفت بقى الفايدة بقى حاجة تانية بقى. هم. الفايدة بقى
زيادة في الاصول السبت بقى مش المتداولة بقى نمسة موز زي ما انت زكرت قبل كده في محاضرة عروض القونية مم. اخبارك دي عروض تجارة؟ دي عروض مم. عروض الكلية هي الاصول السابتة في لغتنا احنا
حصل فيها زيادة ده ماء حصل فيها زيادة الزيادة دي وهم التلاتة في الاخر اسمهم نماء. في الاخر اسمهم نماء. هم مختلفين في الاحكام. ايوا. مختلفين في حاجات كتير مختلفين كمان في في كيفية حساب الزكاة
اه طبعا. عروض تجارة. مم. ربح في عروض تجارة يلحق بالاصل. اه. غالبا عند اغلب الفقهاء ولا يا يشترط آآ بداية سنة مالية لتحقيق لتحقيق الربح فيه. اه. زيادة بالاصل. اه. تجارة. مسألة المال
اهلا الفقهاء يقول لك لأ في في مغلة ورا الفايدة يستقبل بها حولا كاملا من تاريخ الحصول عليها. مم. ليه بقى؟ عدت دخل في القص تتحقق على مدار العام. مم. انما الفايدة والغلا تحققت عند نقطة معينة
ايه الدقة دي؟ ما هزا يعني من توصل الى هزا؟ والله لسه احنا بنلخبط حتى الان في الكلام ده. حتى الان بنلخبط في تسمية الربح وزيادة ايه؟ في المعايير الدولية. طيب. ايوا. طيب دلوقتي بقى
انما تلاتة ربح وغلة وفايلة لا رابع لهما طيب امال ايه الزيادة دي بقى اللي هي الفرق بين التكلفة وسعر الشراء يوم البيع. دي ايه بقى ؟ ده رأس مال. ده
ليس نماء على الاطلاق. مم. ولا يدخل في النماء تعبير قاله الفقهاء لم يصل فيه الفكر تقريبا حتى الان. قالوا امال دي ايه؟ قال هي زيادة. مشغولة بحاجة اصلية. وهي اعادة الشيء الى مكان عليه
انت بس على الصح رأس المال؟ وتخليه زي ما هو تحافز عليه بس. حافز عليه من حيس قيمته وليس عدد وحداته ايه النقدية. مم. عادة الشيء لا لا تمسل اي نوع من النماء. وهزا يجهله الكسير حتى حتى بعض المتخصصين
احنا بنتخانق فيه لغاية دلوقتي. ايوة. حتى الكتابات اللي كتبوا في آآ اصحاب هزا التخصص لخبطوا في النقطة دي مم هل هل الزيادة دي تتوزع ولا ما تتوزعش؟ هل هل هل هل
طيب في توزيع الربح هل هل الغل والفايدة يأخزوا حكم حكم الربح آآ في التوزيع تلت انواع النماء دول يعني. مم. يعني مسلا افرض انت الربح بتوزعه مسلا بالتساوي غلوا الفايدة نفس الكلام. زي الربح. بنفس نسبة توزيع الربح. نفس الشيء ولا اليوم. ولا ممكن نوزعها بنسب تانية؟ مم. واخد بال حضرتك
وبعض الفقهاء قالوا هزا الكلام. قال لك العامل العامل بجوع ده يعمل في الربح اكسر مما يعمل في الغاء تحقيق الغل والفايدة ممكن تكون نسب مختلفة ما زال هناك خلط
عزل الزيادة دي هي في الحقيقة اهي لتصحيح رأس المال اللي انت شغال فيه. هم من حيس قيمته وليس عدد وحداته النقدية انت بتحافز على الالف الف يفضل محول على القلب دي عشرين سنة
وتقول لي انا رأس مالي ما شاء الله سليم زي ما هو؟ لا طبعا هو اغلب اغلب المشروعات بتقفل من كده دون زكر اسماء يعني. تبحس عن السبب الحقيقي ان هم مشيوا على هزا المنهج
جه في الاخر ما لقاش حاجة نعمل احلال وتجديد ما فيش يعمل صيانة ما فيش يعمل يعمل ما فيش وهكزا آآ شف دي الضوابط الشرعية بقى. حاجة دقيقة جدا جدا جدا
ولزلك انا منز اليوم الاول لم اقتنع الا بهزا. مع احترامي للجميع يعني نحن الحمد لله متفوقين في كل المجالات التقليدية وغير التقليدية الحمد لله. ربنا يبارك في حضرتك. اه. مع احترامنا للجميع. انما
اه اه الباحس في هزا المجال القناعة اه آآ لا يجد ابدا على الاطلاق آآ حلول آآ الناجعة الا ازا لجأ الفكر الاسلامي وسوف يجد ان ما توصل اليه الباحسين في هزه المجالات الفكر التقليدي
ما توصلوا اليه الذكر الاسلامي سبقوا فيه. اه هتلاقيه سبقه فيها وهتلاقيها لها مرجعية في فكر اسلامي اللي هي الحلول الناجعة التي يعتمد عليها يعني. هتلاقيه سوف تجد لها اصل في اه ازا بحس في الفكر الاسلامي
ولا يغرؤ في زلك ده ده منهج الله لو سقى من كتاب الله مصادر سابتة كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما انا لمازا
انزل الله سبحانه وتعالى هزا القرآن تكريما لهزه البشرية كرمها عن جميع المخلوقات بهزا القرآن هزا المنهج لكي تتخزه منهجا في حياتها وفي سلوكها الى الله سبحانه وتعالى فيعجز هزا المنهج
ان يضع حلولا لمشاكل بشرية كيف هو من عند الله كيف الفكر البشري ما يصلح لفترة ربما لا يصلح لفترة اخرى. وهكزا وادي احنا شفنا التغييرات على على على مدار التاريخ في الفكر الصادي وغيره وغيره وغيره وغيره
مرة الرأسمالية مرة الاشتراكية مرة ومرة ومرة والاخر لا لا آآ فشلت هزه الانزمة اغلاها في عقر دارها صح ويبقى الاسلام ويبقى منهج الاسلام نحن اه المتخصصين في هزا المجال واساتزتي بردو نحن نقتنع تماما مقتنعين تماما
ان احنا فكر اسلامي آآ في مجال تخصصنا عندنا ما آآ يكفي وتحتاجه البشرية لعلاج كل مشاكلها في مجال الاقتصاد او المحاسبة للعلوم التجارية الى ان تقوم الساعة ربنا يبارك في حضرتك. والله ما حصل من تقدم ومهما حصل من تكنولوجيا وحصل وحصل
مرجعية عندنا سابتة توسد مرجعية لا يختلف فيها اتنين صح كده لا يختلف فيها اتنين وازا كان هناك خلاف في بعض الامور اراء يعني هي ليست خلاف هي اجتهاد واراء. مم
فكل الاراء تصب في نفس البوتقة وهو خلق حلول لمشاكل البشرية آآ الفكر الاسلامي الوحيد الزي له مصادر سابتة يستقي منها. الكتاب والسنة شفكم الفكر البشري كله بقى ما هي مرجعيته؟ قوانين وضعية؟ قوانين بشرية. اجتهادات بشرية. ولزلك تتغير بصفة مستمرة
عندنا في فكر اسلامي اخلاقيات العلم في كل العلوم في اخلاقيات. مم الفكر التقليدي في اخلاقيات ولكن احنا مصدر اخلاقياتنا ايه؟ مم هو مصدر خياتهم ايه؟ بقت ما يتعارف عليه المجتمع. اللي هم بيسموها دلوقتي ما يتعارف عليها
مم. ده ده تاني ده ده خطأ وده صح ده ينافي ده ايه ده ده ولزلك تتغير بتغير بتغير المجتمعات وتغير التقدم والعلم والكلام ده كله ما القيم عندهم والاخلاق مصدرها غير سابت
زي ما بنقول ولزلك تتغير ممكن بتغير الحكومات بتغير السقافة يعني بتغير التكنولوجيا بيتغير بيتغير. لان مش زرة اساسا غير سابت. مم ما هو قيمة في هزا الزمن قد يكون العكس في زمن اخر
انما احنا عندنا من ادم الى ان تقوم الساعة اه اه هزه الامور عندنا سابتة لانها مستمدة من تبس من الكتاب والسنة مصادر سابتة يعني في مجتمعات الغربية احيانا عندما تزيد عندهم البضائع وعايزين يحافزوا على الاسعار يتخلصوا منها. يرموها في البحر. يرموها في
البحر ويغرقوا ويغرقوها. لمازا الاسعار يحافزوا على السعر فقط مم وفي بلاد في العالم لا تجد هزه الناس بتموت من جوة. اه الناس بتموت من الجوع مسلا. هل احنا عندنا قيم عندنا دي
عندنا مفاهيم مختلفة تماما يعني اه ده بقى ايه؟ ده هنا قناعتنا احنا كمتخصصين في التجارة الاسلامي هذه تخصصاتنا. عندنا كمان ركيزة اساسية وقناعة اساسية عندنا نحن اصحاب هزا المجال
خد بالك ان البشرية كلها. ليس المجتمع الاسلامي فقط يعني لن تقوم لها قائمة مهما بلغت من تقدم ومهما ترى الا ازا رجعت الى منهج الله عز وجل. بصفة خاصة نحن المسلمين. هزه المجتمعات الاسلامية لها سقافة خاصة. ولها ولها دين مميز. ولها
يا ولاه يا ولاه لا يمكن ينجح فيها اي حلول الا كانت مستقاة من سقافة هزه الامة الاسلامية لا يمكن هتلاقي حلول من الشرق وهتلاقي حلول من الغرب واعمل زي ما تعمل
تفشل قد سبت هزا ما الذي ينجح الزي يتفق مع سقافة هزا الشعوب انت النهاردة لما تطرح البنوك نصف المجتمع لا يتعامل مع البنوك ايوة خايف من طب لما صدر الصكوك الاسلامية وفيها ضوابط بدأت الناس تتجه ليه بقى
انت لا تنشف الكورفون وتنبه ويقول لك ايه الربح خمسة وعشرين في المية الربح عشرين في المية ممكن اروح الواحد يروح ياخد صكوك بس هي عارفة ان هي طبق او يروح بنك اسلامي ياخد نص الربح ده
بس عنده قناعة لا في حد ضاربه على ايده ولا في حد وجهه ولا اي حاجة خالص. طب ما اروح انا اللي بدي خمسة وعشرين في المية. لأ هو ديانة هو بس
مم هنا ما نقول لك هذه هذه الشعوب لا تصلح معها اي حلول لاي مشاكل في حياة هزه الامة الاسلامية الا ازا كانت مستقاة من منهج الله عز وجل الكتاب والسنة
هات حدود العالم كله والله ما هتنفع ده انا ولا نفعت اصلا يعني انما انت ضع حلول لمشاكلك من مصادر الشريعة الاسلامية دكتور الرسالة الرسالة بتاعة حضرتك كانت سنة كام وكان عنوانها ايه؟ رسالتي الماجستير. رسالة الماجستير كانت آآ
اه في اه اه البيانات المحاسبية ونزم المعلومات مم آآ وفيها بعض المبادئ الشرعية مم كانت سنة كم تقريبا؟ سنة آآ اول تلاتة وتمانين. مم. في سنة آآ تسعة وتمانين بقى ناقشت دكتوراة. مم
آآ كانت آآ آآ كلها فكر اسلامي اسس ونزم محاسبة الشركات في المنهج الاسلامي اسس ونزم الشركات في المنهج الاسلامي عندنا واحد في الشركات اللي احنا درسناها فيها مشاكل كتير
عشان كتيرة جدا. خلاصة الدراسة بتاعة الدكتوراه في الشركات دكتور لان طبعا الناس دلوقتي شغالين في الشركات ان شاء الله. مم عندنا عندنا في الفكر الاسلامي الفقه الاسلامي انواع من الشركات ولها ضوابط
مم نهى ضوابط دقيق جدا يحقق العدالة الشركاء وتحافز على رأس المال الفكر الوضعي فيه نزام له نزم للشركات درسناها في القانون شركات امواج شركات اشخاص وشركات كزا وشركات كزا وشركات كزا صح كده؟ مزبوط. دي كانت الفكرة بقى
طب احنا بقى عندنا شركات في الفقه الاسلامي مع الضربة وضربة والمرابحة والعنان والعنان كل الايه الانواع دي والوجوه والابدان والوجوه كل الانواع من الشركات دي طيب دي كانت فكرة يعني
انت عاوز آآ طبعا طبعا القانون الوضعي لن يمكنك ان انت تعمل نوع من الانواع اللي انت هتروح بقى اللي لها ضوابط قانونية عندك عاوز تعمل شركة ولا عاوز هتروح اموال
اشخاص اي حاجة بقى ده افرض ان هو عايز يعمل شركة مضاربة هيروح في القانون مش هينفع. مش هيلاقي مضاربة. مش هيلاقي. بس ينفع اخد بقى. مم. كمتخصصين بقى ومقتنعين
عندنا بقى نعمل ايه؟ للزمن بقى. هم. هزه الانواع من الشركات الموجودة في كتب الفقه آآ آآ ليس لها نظم محاسبين على الاطلاق مم. صح كده؟ مم. يجي نزام محاسبة الشركات من برة كله بيكون فرنسي
آآ نظام شركات الاموال بندرسها قانونا وندرسها نظامها المحاسبي الاشخاص اللي لسه قانونا بيدرسوا المحاسبة. هم. صح كده؟ صح. لان الشركات كزا كل الانواع ديت بيجي نزامنا القانوني مستورد من برة صح كده؟ صح. ونزام المحاسبي
من برة اللي اللي طيب انت لو عايز تعمل شركة مضاربة مم. عندك الفقه احكامه كده. طب وعندك بقى ايه تعمل نزام محاسبي ازاي. نزام محاسبي. ما عندكش صح كده؟ صح. احنا دورنا بقى ايه
انزمة محاسبية دي كانت فكرتي يعني. مم. لجميع الشركات انواع الشركات الموجودة في الفقه الاسلامي مم. بحيس لو بنك عاوز يعمل شركات او او مستسمر عاوز يعمل شركات يوم ما عندما تسمح القوانين بهزا والحمد لله عندنا القوانين السعودية بتسمح بهزا. الدولة الوحيدة اللي اخواننا بتسمح آآ طب عفوا يا دكتور ده ده اصلا خلانا آآ افكر دلوقتي في
حاجة ان بداية المعايير المحاسبية اللي كانت صادرة من هيئة المحاسبة ومراجعة المالية الاسلامية يوفي كانت بادئة معايير محاسبية للمؤسسات المالية الاسلامية. ايوة ايوة. فكانت بتتكلم في التجربة دي الاول محاسبيا وبعد كده بدأت تصيغ المعايير الشرعية. ايوة. فحضرتك كان على التاريخ كده كان حضرتك لك سابقة اصلا في اعداد النظم المحاسبة. ايوة طبعا طبعا
في كتير اعتمد على بحوسه يعني لان انا عملت بعد كده في فكر اسلامي في النظام المحاسبي. الفكر الاسلامي. فكر اسلامي. مم. هنا بقى دي دي كانت الفكرة بقى. مم. احنا عاوزين احنا
المستقبل عايزين نظم شركات نتفق مع قواعد الشرق السامية ولا تخالفها كل الشركات الفكر وضعي فيها مخالفات سامية. ليست كلها مخالفات. فيها مخالفات الشاي السامية. عشان واحد استسمر امواله في الضوابط الشرعية فيها مخلفات كسيرة. فيها مخالفات كسيرة في آآ توزيع
الربح والخسارة فيها في مرتبات او مكافآت الشركاء فيها حاجات كتير جدا. والربح في يعني فيها حاجات يعني مخالفات. باختصار يعني. ايه هي مخالفات كتيرة جدا احنا بقى عاوزين المضاربة وادي النزام المحاسبي. انا كمحاسب اعمل ان انا هزا المحاسبة. افصل لها نزام محاسبة. مم. طبقا للضوابط الشرعية
ايوة. في ضوء ما تعلمت من دراسات في المحاسبة. مم طبعا هي احنا مش هناخد المضاربة كما هي في كتب الفقه. لأ احنا بناخدها ونطورها حسب التطورات. الشركات حدست للشركات الحديسة. مم. مع
حافزوا على ايه على الاطار الشرعي لا نخرج عن الاطار الشرعي يعني المضاربة كانت ايه؟ كانت عبارة عن ايه واحد معه فلوس وواحد بجهده ويروح يعمل صفقة وهيصفوها وخلاص. دي المضاربة صح كده؟ هم. طب النهاردة انت عاوز تعمل شركة
الضربة دي هيكون فيها اصول وهيكون فيها آآ وتمتد عشرات السنين الى غير زلك. مم. ومحتاجة ضوابط حديسة لا تخرج عن هتعمل ايه في الاصول دي؟ ده كان الاول بيصف وخلاص. هم. واخد بالك؟ هل هل يجوز مسلا ان المضاربة دي يكون فيها اصول سابتة تقعد عشرات
سنين هل مسلا ايه اللي هيتوزع وايه اللي مش هيتوزع وايه وايه وايه الربح وايه يعني كلام كتير جدا. حقوق المضارب وحقوق رب وتوزيع الربح وتوزيع الخسارة مم. فاحنا اه الحمد لله يعني انا ومن سبقوني
آآ ومن آآ جاءوا بعدي اه وما زال الموضوع يعني البعض شغال فيه يعني آآ بنطور النزم اللي في كتب الفقه اللي هي الفقهية بما يناسب ايه التطبيق في ظروف العصر الحالي. مم. مع الالتزام بالضوابط
الشرعية اه والحقيقة يعني الحمد لله في كلية الشريعة جامعة الازهر وهي رائدة في هزا المجال آآ اكسر من آآ دكتوراة حصل فيها وبحوس كسيرة الحقيقة. فيه ايه اجراء دراسات مقارنة بالشركات في الفقه الاسلامي والقانوني. مم. مم. ده كان في رسالة قديمة الحقيقة للدكتور
عزت عبدالعزيز الخياط في هزا الموضوع بالزات يعني مسك كل الشركات تناول كل الشركات في الفكر الوضعي عمل وفكر سامي عمل مقارنة مقارنة وخرج بنتائج. هزه الرسالة ما تزال موجودة في كلية الشريعة جامعة الازهر يعني
وهو بعد كده هزا الرجل آآ عين بعد ما خد القراءة عين عميد عين وزير الاوقاف في في الاردن كان اردني. ان شاء الله. عبدالعزيز عز الخياط آآ فاحنا يعني
هزه هي القناعة الاساسية بقى احنا عايزين نخدم ديننا عندنا قناعة ان احنا لن نتقدم هزه المجتمعات الشعبية الا ازا رجعت الى منهج الله وكتاب الله عز وجل وهي لم تسود الامم يوما ما
الا في عصور تمسكها بهذا المنهج. صح كده؟ صح. سادت العالم كله ونرجع للتاريخ. اه. نرجع للتاريخ اهو. مم. متى ضعف العالم الاسلامي؟ عندما اتسعت زاوية الانفراج بينه وبين الدين
صح كده؟ صح قعدنا ننقل من الغرب بقى وننقل من الشرق وننقل من هنا وننقل من هنا ويا ليتنا نقلنا من الغرب اساليب التقدم والعلم واساليب الصناعة واساليب واساليب. ليتنا انما للاسف
نقلنا سفاسف الامور. نقلنا اغلب اللي نقلناه الموضة الى غير زلك النهاردة نقلنا مسلا صناعة السيارات ولا نقلنا كذا لأ اللبس كزا لأ الجاكيت مفتوح من ورا بفتحة. لان نقلنا الحاجات التافهة. ايوة. منهم العلوم. لأ ده الموضة بفتحتين. لأ ده الموضة يتقفل خالص
ايوة صح. زمان في السبعينيات طلع طلع حاجة كان انتشرت في اوروبا. اه كان موضة. اه موضة شوفوا انت في الافلام غيره وغيره وغيره بتاعة الممسلين وحسن يوسف ومش عارف مين. شف بقى البنطلون كان كان رجله كده. وكلما اتسعت رجل البنطلون
كلما كان دليلا على التقدم مم والرقي يعني الواد ده يعني ما شاء الله يعني. هم. كانوا يمشوا في الشارع ييجي يبطلون تكنس الشارع وراه كده باقول لك كده. هو متقدم بقى. ايوة ده عشرين سنتي لا عشرين سنتي وصل تلاتين سنتي يعني
والشعر كده مش عارف طلع برده مرة كده اصبح الشباب اغلبه كده انما احنا آآ لمازا لم نلقي الما ينفع يعني ليه والغرب طبعا بيصدر لنا وبنستورد منه بس هو بيصدر لنا ايه سقافته
مم اعمل لنا دار اوبرا الاوبر الكندي هنا. الصين تعمل اليابان تعمل دار اوبرا في في الجزيرة في الجزيرة هناك قريب من النادي الاهلي في معروفة هناك في ارض المعارض في الجزيرة
انما علمونا الصناعة والله يعلمون ان الزرعة الحديسة ولا يعلمون اي حاجة ما احنا زي ما احنا اهو ما الزي نقلناه هم تقدموا واحنا حصلنا صناعات ولا حصلنا ولا الموضة
ده حاجة مش ممكن يعني. الجزمة بقى طلع كعب الكوباية. ايوة. فاكر الكلام ده ؟ زي بتاع الستات كده كعب الكوباية رفيعة هم بيقولوا لنا اللي هم عايزينه بس. اه. النهاردة بقى
رجعت رجع البنطلون كلها مكان ديق كلما كان دليل على ايه ؟ اه من تحت كده لازق. تستغرب ازاي لبسه ايوة. ما اعرفش لبسه ازاي ده وكل كله بقى كده بقى
واحنا مساكين قعدنا قعدنا بقى البنطلون يكبر كده واحنا متمسكين اضحكوا علينا انت كنت متزمد بقى يا سعيد. ايوة. رجع وكنت انا زماني كده يعني. هذه اللحية لم تحلق يعني الحمد لله. ربنا يحفظك
فضلنا احنا ماسكين كده لحد ما العنبة بقت شكلها وحش خالص. بدأنا نوسع شوية. رجع الموضة تاني لقى البنطلون الضيق ومش ضايقة بس كده لأ مش عارف نفسه ازاي يعني
حابب كده ماسك على الرجل كده دائرة السفاهة وسفالة عقول فاضي يعني من هزا والاسلام؟ الاسلام شيء عزيم. شيء جميل. ان تطبقه في حياتك ان ان تطبقوا الامة في حياتها. في كل صغيرة وكبيرة. وعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم اسلامنا فيه كل شيء
كما زكرت قائد الامام الشاطبي اهو من الصحابة بعض الصحابة يقول علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة ازاي تدخل الحمام شفت العزمة ؟ عندنا هزا العزمة
واحنا نروح نستقي من اليمين ومن الشمال ونخبط يمين ونخبط شمال ولزلك انا برضو بعد بعد الدكتوراه والله لم اعمل الا فكر اسلام. اترقيت ولا ما اترقتش؟ مش دي مشكلتي
اعمل حاجة ان انا ايه اه. ده ياخدنا ديني واخدم اسلامي واخدم بلدي بالنسبة يا دكتور لموضوع التقدم اللي حضرتك زكرته دلوقتي آآ عايز اخد جولة سريعة على التدرج الوزيفي بتاع حضرتك. يعني حضرتك بدأت معيد. طبعا. ثم
كل ده كلية تجارة. كل ده كلية تجارة. جامعة القاهرة. لم اغادرها تجارة جامعة الازهر في القاهرة. ولم اغادرها سافرت اعارة من اه من تلاتة وتسعين الى تسعة وتسعين والحمد لله يا دكتور؟ جامعة عزيمة جدا في السعودية وهي اصلا امتداد لجامعة الازهر او هي اصلا اتعملت على غير جامعة الازهر كان جامعة الامام محمد الاسود
ايوة ايوة. هل هي تسمى اه. حاليا في جامعة الملك خالد. اه. دي كانت جامعة برضو زي الازهر تماما بدرس العلوم التجارية في التجارة ويدرس اسمها جامعة الملك خالد ولا اسمها جامعة الملك خالد قديما اسمها جامعة الامام اه
فصلوا آآ كنت في ابها. فصلوا آآ جامعة جمع آآ كان في الملك فيصل وفي آآ الملك سعود وفي في آآ لموها في في الملك خالد. مم. جامعة جامعة الامام حاليا مش موجود الا فرع في الرياض فقط. ايوة ايوة. انما كانت موجودة في الجنوب في في الجنوب في
كان في القصيم ده لغاية سنة تسعة وتسعين. اه دخلت لحد سنة تسعة وتسعين كنت معهم. ايه رأيك؟ اخر سنة بس تحولت الى جهة الملك خالد. يعني اخر سنة كانت
اه فكانت هي امتداد لجامعة الازهر بعد كده رجعت لحضرتك القاهرة تاني. وبعد كده رجعت الجامعة في القاهرة. مم. واخد بال حضرتك؟ تسعة وتسعين تلاتة وتسعين في القاهرة لحد بقى
آآ الحمد لله اخدت الاستازية خدت استاز مساعد وانا مسافر. ورجعت اتنين والفين لحد الفين وتلاتة خدت الاستازية كان آآ الفين وتلاتة اه وعندي عشرة بحوس فكر اسلامي لم اعمل في غيره
بس حضرتك لو كنت لغاية دلوقتي لسه ما مسكتش منصب اداري في لسة انا رجعت الفين وتلاتة الفين وتلاتة اه اه آآ طبعا زي ما بقول لك في البحوس يعني
اه كان كل بحوس في الفكر الاسلامي وكان في موضوعات اه مشاكل محاسبية وكيفية علاج الفكر الاسلامي. مشاكل محاسبية. مم. مشكلة مشكلة زي مشكلة الديون واعدام الديون مشكلة آآ زي مشكلة آآ
آآ تضخم وحساب الربح الصحيح والكلام ده مشكلة آآ يعني علاج اسار البيانات الموضوع اللي انتم درستوه. اه بيانات مالية. اه. انت محاسبية آآ كان في مشاكل عندنا في البيوع والمردودات والمشتريات والكلام ده
آآ المشتقات المالية كل التجارة الالكترونية والحمد لله كانت تحصل على اعلى درجات في الترقية الحمد لله يعني آآ كان اه يعني تترك اسر طيب عند بعض الناس حتى غير المتخصصين في هزا المجال يعني
اه بعد كده التخصص الفين وتلاتة لحد الفين وتلاتة بقى آآ انا كنت مقيم في الزقازيق اصلا يعني. لم اسكن قاهرة على الاطلاق. يعني حضرتك كنت بتروح من الجامعة الفين وتلاتة
تلاتين سنة صح؟ من تلاتة وسبعين تلاتة وحضرتك بتروح من الزقازيق للجامعة للزقازيق. بالزبط كده. تخللها بايه فترة الاعارة اللي هي الست سنوات. اه. مزبوط. اللي هي كانت من تلاتة وتسعين
ورجعت بقى وانا بره في في الاعارة فاتح فرع بتاع تفاهنا اه اللي حضرتك مشرفة العميد اه فاتح فرع اتفقنا؟ هي كانت كلية البنات ولا كانت كلية اولاد؟ تجارة بنات. بنات. اه الازهر عندنا فيه تجارة واحدة اللي هي للبنين فقط
خطف القاهرة. اما في حاليا تلات كليات بنات مم. القاهرة وتفاهنا اسيوط آآ في الفترة دي بقى آآ من الفين رجعت انا لما رجعت معارة لقيت فرع هنا فاتح جنب الزقازيق
فايه قلت يعني ايه آآ بينه وبين الزقازيق ربع ساعة بس يعني. كويس جدا. وانا سافرت كتير وتعبت من السفر. مم. اسافر مرة في عربيتي ومرة تلاتين سنة سافروا يعني. ربنا يديك الصحة. وانا اصلا بحب ما بحبش القاهرة اصلا فايه. ومقيم وراقيب من الاهل قريب يعني
وكانت القاهرة فاضية في السبعينيات يعني كان عباس سعاد فاضي وكان مدينة نصر فاضية وكان الدنيا غير كده يعني آآ كان عباس انا قد ما دق لسة يعني بنشتمش فيه تراب يعني
مم آآ لقيت بقى الفرع قريب هناك لو قلت للزملا هنا ايه انا هانقل هناك بقى بعد ما خدت الاستازة يعني ازاي والدكتور حسين شحاتة زعل جدا حليم وكان لم يوافقني احد على الكلية
مم. الان نشأت فيها ده. تروح فين ابقى فرع تعبان ده مش عارف ايه. واسيب الكلية الام يا اخوانا ده بينه وبين ربع ساعة انا تعبت من السفر وخلاص. المهم انا انا سبت كلية على غير رعب رغبة كل الزملاء
مم وروحت هناك ربع ساعة بيروحوا الكلية بينه وبين الزقازيق ربع ساعة بالزبط يعني آآ اول ما رحت الحقيقة مشيت رئيس قسم سم وكيل الكلية سم عميد الكلية. خدت المناصب الادارية كلها يعني
قسم سنة ووكيل حوالي سنة ولا سنتين وبعدين عميد الكلية. لغاية سنة كم يا دكتور يعني؟ لحد سنة الفين وعشرة اه طلعت استاز متفرع سبت العمادة. مم. الفين وعشرة حاجي رجعت تاني الفين وحداشر بقى. هم. خد بالك بقى. الفين وحداشر وانا لسة اتفقنا
استاز متخرج وقاعد في التفاهة. اه. مم. آآ اه خلوني انا صدر لي قرار آآ مستشار مايلة رئيس الجامعة يعني حضرتك مستشار ميلي لرئيس الجامعة مم. لأ انا اسف. اه. الفين وحداشر
كان كان قبلي الحقيقة استازي الفاضل الدكتور محمود لاشين. ورحمة الله. هو اللي كان مستشار مالي لرئيس الجامعة انا بعده استاز ماهر لرئيس الجامعة من الفين وحداشر حتى الان يا دكتور. هو حتى الان ان شاء الله. ربنا يبارك فيك. وقالوا الى ان تموت. ربنا يا اخوانا انا تعبت يا اخوانا قالوا اه لان تموت وانت تعمل خير
رئيس الجامعة ربنا يديك الصحة يا دكتور رئيس الجامعة عمل لي مكتب في في ادارة الجامعة من احسن المكاتب وجهزه الحقيقة يعني فبقيت بقى ايه في الزقازيق واجي هنا ايام المستشار مالي اشوف شغلي واروح تفاهنا اقدم محاضرات
هتعمليها ايه؟ مرهقة جدا صعبة جدا بقى. هم. انا كنت هناك مستريح مقصود بقى نقلت عشان كده بقى الزقازيق زي ما اتفقنا هكون استاز متفائل اتفقنا خلاص اروح يوم ولا اتنين وكده خلاص. واولاد حضرتك وزوجتك ومدارس هناك وجامعات هناك وكل حاجة هناك. هم. وبنى هناك
لم افكر خالص في في القاهرة دي نهائي اصل انا بقى انا مستقر بيتي يعني. مم. طبعا اه لما لقيت بقى هنا مستشار مالي هيجي ايام والقاهرة ايام ودفعنا ايام فبقت البحس. صعبة بقى
مم كنت انا من الفين وخمسة اشتريت ارض هنا في في تجمع القاهرة الجديدة آآ بنيتها لحد الفين وسبعة برضو. كان عندي ولد وحيد على آآ اربع بنات دكتور جهاد صيدلي خريج صيدلية الزقازيق. ربنا يبارك فيك. الله يكرمك. فقال لي يا بابا انا عايز اروح القاهرة وكده وانا قاعد في القاهرة ومستقبلي هناك وكده فانا بنيت
آآ عمارة هناك عمارة في التجمع الاول اسكان عائلي. مم. وهو وانا لسه في الزقازيق قاعد فيها لوحده يعني. مم. بعت له صيدلية واتجوز وقعد فيه العمارة دي لوحده بيت اسكان عالي
اه في في التجمع الاول القاهرة الجديدة طبعا اه انا انا هو ساكن بعد عشرين سبعة شطبت في الفين وسبعة فهو آآ لما الموضوع تعبت بقى رايح جاي رايح وشغل المستشار مالي هنا مرهق للجامعة كبيرة وشغل الشغل والشغل كتير جدا واحيانا ممكن اقعد تلات اربع تيام واحيانا عملية صعبة يعني. مم. فقلت ايه رأيكوا يا اخوانا
انا هل قلت للزملا برضو انا هرجع للقاهرة تاني واسيب اتفاقنا خالص. يبقى يبقى ازا هدرس في الكلية اه. وللتجارة. بس. ارجع كلية تاني. مم. الحقيقة الفين بقى واربعتاشر الفين وخمستاشر في اوضة الفين وخمستاشر بالحالة دي
مم الفين وخمستاشر آآ الاول من الفين واربعتاشر سبت الزقازيق وجيت القاهرة يعني انت حضرتك نقلت القاهرة الفين واربعتاشر؟ اه لأ لأ لأ مش نقلت الكلية. نقلت السكن. ايوا السكن. نقلت السكن الزقازيق. كان عندي بت هناك بعته. وجيت قعدت في العمارة هنا من الفين واربعتاشر. مم. ولا زلت في تفاهنا
فبقيت بقى ايه بترجع تاني اه. يا درش واخد بالك نفس الايه ؟ نفس الحيرة. نفس القيس قصة بس انا جيت هنا فقلت بقى ايه الفين وخمستاشر قدمت على النقل ونقلت الحياة رجعت تاني كلية
الحقيقة يعني ولا انسى ابدا يعني الزملاء كان الحقيقة النقل الرجوع من الاقاليم ونقل الاقاليم للقاهرة صعب شوية يعني مم. لا يجوز الا بالبدن ولا المهم الحقيقة كل كلية الحقيقة والزملاء وقسم محاسبة والعميد رحبوا يعني
الحمد لله السمعة طيبة والعلاقة الطيبة من فضل الله علينا يعني ورجعت يعني في اربعة وعشرين ساعة مم ورجعت كده القاهرة. رجعت ايه الى موطن الاصل يعني. الفين وخمستاشر. الفين وخمستاشر. بقت كده ماسك الفين وخمستاشر متفرغ في كلية تجارة. بس كده. والمستشار
المستشار المالي رئيس الجامعة. بس الفين وتلتاشر آآ رحت المشيخة عضو في اللجنة العليا لاوقاف الازهر. ده بالتوازي لالفين ده وانا مستشار مالي برضه. اه. وعضو في اللجنة العليا للاستسمار اوقاف الازهر
وعضو في لجنة صندوق الزكاة في المشيخة اه. تلات ايام في مشيخة ده من الفين وتلتاشر ورجعت هنا بقيت بقى في شغل في مشيخة وشغل في الجامعة. كمستشار مالي في الكلية وكده يعني
المستشار المالي ده عملية صعبة جدا لان انت عندك تسعين كلية مشاكلها والاعتمادات المالية بتاعتها كلها والصناديق الخاصة عندنا كم صندوق خاص وعندنا وحدات زات خلاص برضو. مم. عدد كبير يعني
المالية الحمد لله آآ يعني ايه انا استقريت في القاهرة ببدأ ما عدش فيه سفر ولا حاجة يعني بعربيتي بقى الجامعة واروح واستمر الوضع على هزا الحال خدت محاضرات في الكلية ادرس يعني
آآ كان كل الكتب الحقيقة فيها جزء اسلامي يعني. هم. كلها كانت معلقة عندي على الفكر الاسلامي. اه اه وكل الكتب بتاعة الشركات وغيره وغيره احط فيها جزء اسلامي من من خلال دراستي ومن خلال قناعاتي يعني
اه اه بعد كده بقى من الفين وخمستاشر لما استقريت هنا بقى بقيت اتفقنا بقيت اروح الجامعة واروح طيب آآ والمشيخة كزلك كنا بنروح ايام نحضر نحضر اجتماعات وكده لا
آآ بعد كده سنة آآ الفين وتمنتاشر مم الفين وتمنتاشر اه مدير مركز صالح كامل. مم. الفين وتمنتاشر. ده خلفا لمين دكتور يوسف ابراهيم. اه اللي حضرتك قلت عليه في الاول خالص. في الاول يعني
هو كان مسك بعد عبدالحليم كان عمر. مم. بعدين دكتور يوسف وبعدين انا طبعا انا عندي حمل كبير جدا في الجامعة اه اومال هتجيب الوقت ناقص ماركت صالح كامل تكون محروساوي ربنا سبحانه وتعالى يدي له الصحة والعافية موجود. اللي طلع السيد رئيس الجامعة السابق. قال لازم تروح مركز يا فضيلة الريس انا تعبان انا
لازم تروح مركز صالح كامل والحمد لله ما زلت في مركز صالح كامل بنحاول طبعا ده بقى ايه مجالي بقى ده يعني. اه ده تخصصي اه. والحمد لله يعني حاولنا ان يعني نعمل دورات ونعمل ندوات
دلوقتي هنعمل محاضرات ونعمل آآ يعني آآ نعيد النشاط بنحاول يعني ولا زلنا بنحاول في بعض العقبات كده ميسي لا زلنا بنحاول. بقيت انا بقى ايه ادرس في الكلية مم. وماسك مركز صالح كامل. ماسك مستشار ماهر رئيس الجامعة. ومشيخته والمشيخة. المنصب. كل ده كنت شغال فيه. مم
طبعا آآ يعني هو عبء صعب يعني. يعني عبء كبير ما يقومش به تلاتة اربعة. الحقيقة يعني بس انا بقى يعني آآ حضرتك اصلا بتبدأ يومك من امتى اصلا يا دكتور كده كان من بعد الفجر
لا والله انا غالبا يعني الحمد لله وهو قبل الفجر شوية كده وبعدين اصلي الفجر وبعدين ربما انام ساعة كده او او ما نامش يعني. مم. بس بس انا عندي حياتي كلها شغل
مم لا اعرف غير العمل بتنام بدري بقى. الصلاة بنام بدري الحمد لله. الصلاة صلاتنا والمسجد وامورنا المعيشية الدنيوية. مم شغل يمين شغل شمال نكتسب به يعني معايش الحياة آآ وبس كده انما ما فيش حاجة تاني خالص نهائي بقى. لا في ايميل ولا في شمال ولا في فسح ولا في نوادي ولا
مشتركين اللي فيها بتاع عمري ما دخلتها هي متعتي في البحس والكتب ربنا يبارك لك. يعني انا اجد متعة كبيرة جدا في في الكتب والبحس العلمي يعني. في ناس ممكن تقول ده حياة معقدة يا دكتور او حياة روتينية قوي؟ انا اللي حاسس بها ما هم يعني انت
في ناس كتير حتى حتى قرايبي حتى يشفقوا علي يعني. انت ما بتخرجش. يا عم تطلع كده تهوي شوية وتطلع شوية. يا اخوانا انا مبسوط كده. اطلع البحر شوية اطلع
انا مش رايح كده. انا مزاجي جديد على كده. انا لو طلعت برة ده ضيعت بتعب اكتر. انا ازكر حضرتك بحاجة بس يا دكتور اول مرة المحاضرة حضرتك ادتها لنا في دكتوراه ومش عارف حضرتك متزكر ولا لأ بس انا كنت مستغرب جدا الصراحة وحضرتك بتكلمنا في اول محاضرة بتقول يا جماعة اللي جاي يطلب العلم ده عشان خاطر
منصب دنيوي او عشان خاطر هيزيل هيزيد له مبلغ ما يأسر على نفسه المسافة. فما ينفعش مش هيستفاد حاجة. ما ينفعش لا يمكن يستفيد هزا. مم. العلم سيسمر ابدا الا مع الاخلاص. بس. اه
لا يمكن يسمر انت هتتعلم العلم هتترجم زي زي البغبغان ويترجم زي بتاع. هم. انما هل هزا اسر في نفسك واسر في سلوكك واسر في توجيهاتك وجاء لك نقلة آآ الى الله عز وجل الى طريق الله عز وجل ولا لأ
هو ده المشروع هل هو علم المنتفع به ولا لأ؟ تخدم دينك ماشي تخدم وطنك ماشي تخدم بلدك ماشي. هل هل هل هو عمل عندك نقلة؟ هل سلوكك يختلف عن عن غيرك
هل العلم ده اسمر عندك سمرات وغير سلوكك وغير نزام حياتك وغير ما هو ده المهم. كتير جدا حافزين العلم وما شاء الله يدخل المحاضرة ولا ولا يتكلم في في ندوة ولا اتكلم في ما شاء الله
انما انما دول ده ده زر كوردر اللي بيفتح هتفتحه اهم حاجة الاخلاص. اهم حاجة ما لا يمكن لا العلم ولا غيره بس هو العلم اولا لا يمكن يؤتي سماره. انا اقول هذا كلامه واتحدى
الا ازا كان في اخلاص في طلب هزا العلم. وعلى مر تاريخ البشرية لم يصلح العلم ويثمر العلم الا باخلاص. ادرس تاريخ العلماء القدامى والباحثين والكلام ده كله. ادرس ان من اسمر عنده العلم كان سببه كان سببه الاخلاص
العلم حققت مناصب ماشي. ويحقق لك فلوس ماشي ماشي ماشي. انما مش هو ده هدفنا احنا بقى الحالة دي جاءت فهي سانوية تيجي. انما احنا من غيرنا مش مشكلة انما انا اثمن حاجة واغلى حاجة اتحصل عليها في حياتي هي ايه؟ ثمار العلم ده
غير حياتي وتغير سلوكي. سلوك بيتي وسلوك اهلي والمحيطين بي الكلام ده كله ايه ده يعني وطبعا معروف فضيلة طالب العلم في في دينا ايه؟ القرآن وفي السنة احنا ايه انطباقها عمليا بقى
انما انت بقى هتاخد دكتوراة. كم تأخز هذه الدكتوراة من جهد؟ سنوات وجهد وعزيمة ان لم يكن هزا لله من يعطيك المقابل هي بس المنصب اللي هتاخده ولا كده هزا الجهد
حرام ان يضيع سدى في مقابل الدنيا فقط يعني انت خدت الدنيا ماشي ما خدتهاش ماشي انما انت استفدت من هزا العلم جنيت سمار هزا العلم بعد الدكتوراه عشر سنين بحس استاز مساعد واستاز
كتير جدا بيقف عند دكتور وخلاص. كتير وغيره وغيره السنوات الطويلة دي التلاتين سنة ولا الاربعين سنة ولا في العلم للمقابل منصب المقابل اه اه فيه فلوس ولا المقابل اه لأ عندنا اغلى من هزا واسمى من هزا بكسير
وهو ايه ؟ جني سمار هزا العلم على سلوكه ومفاهيمه وتوجهاته الى غير زلك وقد تأتي اليك مناصب ربنا لم يحرمنا من مناصب برضو وقد يأتي اليك المال برضو. انما
هدف المؤمن هدف الموسم اعلى من هزا. واسهل من هزا يعني هو لا ينحصر في هزا الهدف فقط انما هو يأتي او لا يأتي السوي. انما هدف الموسم وغاية الموسم اكبر واعلى بكسير من مجرد
حصول على المال او الحصول على المنصب ابونا مش هيحرمك هيدي لك بس بس انت هدفك هدفك هناك هدفك ينفعك في الدنيا والاخرة استقبل الكل هناك ينفعك في الدنيا والاخرة
انما انت تحصلت على المنصب اخرك المنصب في الدنيا بس. خلاص يا عم. هم والمرحلة اللي بعد كده بقى هل عملت حسابها؟ يعني انا اسهل طول الليل وضايع عشرات السنين في البحس في العلم علشان مجرد اخد دكتوراة ولا اخد منصب ولا اخد فلوس لأ
البحس في العلم لزات العلم انمي نفسي واتقرب بهزا العلم الى الله وابني سمار هزا العلم العزيمة العزيمة التي لا يعادلها في الدنيا كلها اي مقابل تحصيل تحصيل هزا العلم
آآ هدف هدف الموسم ده هدف الموسم انت احنا هل وجدنا نحن المسلمين نحن اصحاب رسالة لمجرد منصب جار الدكتوراة مجرد فلوس لأ مش كده طب دكتور انا عايز انا عايز آآ اقف بس وقفة عند مركز صالح كامل للاقتصاد الاسلامي. اه. لان فيه ناس كتيرة اصلا مش عارفة يعني ايه مركز صالح للاقتصاد الاسلامي وايه هي الاهداف اللي بيقدمها
وان ازاي الناس الطلبة او الباحثين او المشاهدين ان هم يستفادوا من مركز صالح كامل؟ ايه يا مركز صالح كامل ده انشئ من اواخر السبعينيات حاليا يعني هو آآ اكسر من اربعين عاما الان
من اواخر السبعينات وهو موجود في مكانه في جامعة الازهر. اه لأ اه بس كان الاول في كلية تجارة في الدراسة طبعا كان في الدراسة طيارة في الدراسة. مم اه وبعدين الشيخ صالح
رحمه الله اللي هو رجل الاعمال السعودي يعني هو من اهل الخير الحقيقة. حضرتك قابلته يا دكتور طبعا يعني آآ قبلت باعتباري متخصص وباعتباري مدير المركز هو كان له عن اخص المركز يعني. يسأل عن احواله ويزورنا ومشاكلنا وكل حاجة
اه وكانوا يدعونا كل سنة في ندوة البركة يعني. اه اللي هي بتاعة مم وكان يحجز لنا في افخر الفنادق وكانا يعزمن في بيته كمان يعني. مم. ان شاء الله هو مهتم بالمنتدى جدا. اه اه. مم
حضرت معه يعني وكان يتحمل كل تكاليفنا الحقيقة يعني آآ فهذا المركز هو كان من رجال الاعمال طبعا وهو اه تحسس من موضوع الربا وموضوع مم. اه البنوك وكده يعني
وبعدين آآ من من اهتمامه بهذا الموضوع انشأ المركز الاول كان في في الكلية يعني مم بايحاء كان الشيخ الشعراوي كان ايامها العميد دكتور عزت الشيخ غرفة كده وضبوها الحقيقة وصرف عليها
وكانت هي المقر آآ انشأ لهدف ايه بقى ؟ اه ايه الهدف من آآ دراسة الفكر الاقتصادي بصفة عامة والفكر الاقتصادي الاسلامي بصفة خاصة المعاملات وبالزات ضوابط المعاملات في الفكر الاسلامي والبنوك الاسلامية بما يدخل فيها البنوك الاسلامية والشركات الفكرية
يعني هدف الرئيسي لهذا المركز هو الاهتمام البحس او البحوس في هزا المجال مم ليه صياغة او ازهار ما فكر اسلامي من درر في هزا المجال الضوابط الشرعية في الاستسمار الضوابط الشرعية في شركات الضوابط الشرعية في الاقتصاد وو كل الكلام ده كله هو
اه كان الهدف من انشاء المركز يعني يبقى هنا مؤسسة علمية قائمة بزاتها لخدمة تخصص الفكر التجاري بس هي مش تابعة لجامعة الازهر. ما انا اقول لك بقى. مم. وانشأ هزا المركز
مبالغ ضخمة تبرعا لجامعة الازهر وداخل حرم الجامعة وهو حاليا يعني آآ آآ يندرج تحت الوحدات زات الطبع الخاص في الجامعة. الجامعة فيها وحدات زات الطابع الخاص عدد كبير وحدات زات طابع خاص
زي مركز الحاسب الالي زي مركز القلب زي مركز الفطريات زي وحدات زي الطبع خاص كده. اول مركز. ومركز الشيخ زايد. ومركز الشيخ زايد بس الشيخ زايد تبع رابطة خريج رابطة خريج الازهر مش تبعا. اه
آآ مركز سالم مركز الطابع خاص ده كان الهدف الاساسي لانشاء هزا المركز. هو صاحب الفكرة وكان الشيخ الشعراوي. وهو كان الشيخ الشعراوي. كان الشيخ الشعراوي يعرفه من فخروجا من مأزق
المعاملات الحديسة التي آآ فيها اللي هي فيها شبهة ربا ما هو لم يبتعد بنفسه فقط عن المعاملات التي فيها شبهة ربا ولكنه اراد ان يؤسس معهد علمي ينزر في هزا المجال
ويعلم الناس كمان. ويعلم الناس ويشرع للبنوك الاسلامية والمؤسسات المهنية الاسلامية. وهكزا يعني. مم. وحتى كان مخصص جواز اذ لمن يعمل في الفكر الاسلامي. معروف طبعا بحوس آآ ماجستير ودكتوراة في مجال فكر اسلامي. مم
الباحس يحصل على المكافأة والمشرفين عليه يحصلوا على المكافأة. وطباعة الكتب والدراسات والدراسات كل ده ما هو ما كل بقى آآ جميع الاساليب وآآ الوسائل التي تحقق الهدف كل ده بيصرف عليه من ده وانا اقول لك والنبي. كل ده
وخصص وديعة زمان من اول انشاء المركز عائدها يصرف على جزء من شرطة المركز. طبعا لا يكفي يعني مم والوديعة عقد الوديعة. بس بس انشطة المركز في مقابل رمزي فيه عندنا غرف وقاعات بتؤجر
يتحقق بعض الايراد في عندنا دورات بناخد فيها اجر رمزي مقابل رمزي ممكن يتحقق بعض الايراد في بعض البروتوكولات مع جهات اه بنتعامل معها يعني ممكن تحقق بعض بعض الايراد
وهكزا يعني بس كل اللي في النهاية ده يصب فين لخدمة الفكر التجار الاسلامي اقتصاد ومحاسبة ادارة اي شيء حتى وهو انشأ لغرار هزا المركز انشأ على غراره آآ آآ مركز زيه في جدة
تبع جامعة الملك عبدالعزيز اي. اسمه مركز الاقتصاد الاسلامي مم فبرده آآ آآ ده هو وما زال هزا المركز شف بقى اكسر من اربعين عاما ويعمل في مجال هذا التخصص تعاقب عليه الحقيقة
فطاحل الاساتزة وهو طبعا من في نصوص اللايحة طبعا هو فيه مجلس ادارة كان في عضو مدى مدى الحياة الشيخ صالح الله يرحمه والشيخ متولي محمد متولي الشعراوي رحمة الله عليه. رحمة الله عليه
رئيس حجازي اللي كان رئيس الوزراء. طبعا انا مرة واحدة بس هو ناقشني في الدكتوراه على فكرة يعني. على فكرة من ضمن الاسئلة اللي كنت حضرتك آآ اتكلم حضرتك فيها
اه. هل حضرتك قابلت دكتور عبدالعزيز حجازي واتعاملت معه؟ اه طبعا اتعاملت معه ده هو كان مناقشني في رسالة الدكتور. وكان رئيس الوزرا ساعتها كان آآ كان خرج من رئاسة الوزراء. اه
آآ فهزا هذا المركز تعاقب عليه يعني آآ اول واحد آآ كان آآ مسك هذا المركز اذكر دكتور آآ آآ الدكتور عزت الشيخ. مم اللي هو كان بصفة عميد كلية تجارة
سليحة هزا المركز كان مدير المركز هو عميد كلية تجارة بصفته. يعني حتى لو تغير العمداء هو برضه مم. طبعا اما جيت دكتور عبدالفتاح الشيخ رحمة الله عليه رئيس الجامعة فغير اللايحة
وغير يذكر عزت وجاب اه دكتور جعفر عبدالسلام استاز القانون في كلية الشريعة. وكان نائب رئيس الجامعة برضو وخلف لعز الشيخ قعد برضو كم سنة الى ان تغير رئيس الجامعة وجاء الدكتور احمد عمر هاشم
فالشب ده للدكتور جعفر عبدالسلام الدكتور اا محمد عبدالحليم. محمد عبدالحليم عمر. اه. رحمة الله عليه. رحمة الله عليه وا اه عندما جاء تغير رئيس الجامعة احمد عون جاء الدكتور الطيب. كل واحد جاب له واحد يعني. راح جاب دكتور يوسف
آآ دكتور يوسف ابراهيم. اه. هم. طبعا فيه خلفيات مش لازم الكلام عنها دي ازاي ودي بييجي ازاي ؟ المهم آآ وبعدين بقى جه دكتور آآ المحرصاوي الدكتور يوسف الحقيقة
وما حدش مشاه يعني الحقيقة يعني كان راجل فاضل يعني يمكن كل الرؤساء السابقين كانوا استبدلوا يمشوا واحد ويجيبوا واحد آآ اه انما انما حياة اليوسف هو اللي اعتذر اعتزاره يعني لان كان في مشكلة في اللايحة
مم آآ بتاعة المركز يعني وتعيينه المهم هو اعتزر يعني الحقيقة يعني راجل خلوق يعني طبعا ايه الدكتور محصاوي بلاش اللي انا يعني وجابني بقى راح مطلع قرار من غير ما اعرف الحقيقة يعني. ربنا يبارك في حضرتك. هو عرض علي قلت له يا دكتور معلش هستخير ومعلش انا كفاية عبء
الجامعة وكده يعني بعدين قلت له طب اديني فرصة استخير كده. جيت له تاني يوم لقيته مجهز القرار وقال رح آآ شكل مجلس الادارة. خلاص مم. يا عم طب قال لا يمكن. هو خلاص كده
فهزا برضو من فضل الله وثيقة يعني اه كون رؤساءك والله زملائك يسقوا فيك فهزا يعني فضل من الله سبحانه وتعالى يعني هم هي الحمد لله يعني جمع فيها من هو افضل مني وفيها اساتزة كسر وفيها قمم يعني
الملك ليه نجيب ده ونجيب ده هو يعني يعني انا بعتبرها هو آآ تكليف وليس تشريف يعني. ربنا يحفزك. ان نخدم في الجامعة ونخدم العلم ونخدم واخدم في مجال تخصصه يعني
هل يا دكتور دكتور حسين حامد حسان كان لك علاقة به في الجانب هو هو كان له علاقة به آآ كنت في بحوسه وقراءاته يعني مسلا يعني تمام شخصيا يعني. اه انما شخصيا انما الحقيقة
كان بيتعاون مع المركز آآ مم آآ في كنت انا في فترة الاعارة يعني. رحمة الله عليه. وبعدين هو راح باكستان وكده اه وقعد مدة الحقيقة لم نلتقي الا آآ من قراءة كتب يعني وكده. هل لحضرتك علاقة ما بين هيئة المحاسبة ومراجعة او السبافي المجلس العام للبنوك
انت شفت حاجة يعني طبعا انا انا عضو اساسي في اللجنة العلمية. اه. آآ اللجنة العلمية اللي هي بسقة من اه الاتحاد الدولي للبنوك ومؤسسات التنمية الاسلامية اللي بيرأسها آآ حاليا آآ
الدكتور بتاع المغرب دكتور المغرب آآ اسمه الايوفي ولا في السبافي؟ لأ لأ ما المجلس العام للبنوك سبافي. سبافي اه. اه اه عبدالاله بالعتيق اللي هو المغربي ايوة. راجل خلوق يعني. اه
وانا عضو في اساسي وكان معنا معنا الدكتور فيصل مدير مركز آآ بتاع جدة. مم. ومعنا من الاردن انا الماجستير بتاعي اصلا في المالية الاسلامية من السباق في المجلس العام للبنوك. يعني اخدت كل بتاعة المجلس وبعد كده خدت الماستر بتاعة المجلس. احنا بقى بنقيم البحوس بتاعتكم
وبنعتمد اه المدرسين المناهج العلمية. اه احنا اللي بنعتمدها. فانا عضو اساسي فيه بصفتي ممسل للمركز. اه مركز صالح كم؟ مركز صالح كامل يعني. اه بس حضرتك ما فيش علاقة ما بينك وما بين في هيئة المحاسبة
ومراجعة من زمان خالص وانا ايامي الدكتور محمد عبدالحليم وايام آآ عملت فيها بعض المعايير يعني. اه في المعايير. اه طبعا كل سنة كنا بنروح البحرين نعمل مؤتمر تعليم. المؤتمر. مم
اه لأ الهيئة العلمية كانت تجمع كل سنة بخلاف المؤتمر يعني الهيئة العلمية للاعتماد ايوة ايوة. اه. كنا دية كنا بنحضرها طبعا جت ايام كورونا كده. مم. بقينا نعملها بقى ايه
اه اونلاين. اه اونلاين. مم. قعدنا يعني اونلاين الحقيقة آآ عملوا عملوا جلسة عملوا آآ آآ اجتماع قريب يعني الحقيقة يعني كان في شهر خمسة تقريبا؟ كان تقريبا. انا حضرت بتاع خمسة ده اوف لاين حضرت اه مم فالحقيقة بعتوا لي وانا بصحتي
وفي حاجة في شهر عشرة برضه هتتعمل ؟ اه في في شهر حداشر وفي شهر عشرة. اه فبرضه بعتوا لي الحقيقة يعني. برضو احيانا الصحة ما بتساعدنيش يعني ان انا اون لاين بحضر يعني
طب حضرتك بما ان احنا فتحنا سفر اصبح صعب يعني شوية بالنسبة لي. اه ربنا يبارك في عمرنا. فهنا بقى اه ده بقى الشيخ صالح هو طبعا مؤسس اه الهيئة اصلا
ومن خلال البركة وهو اوقف اوقاف في قناة اقرأ. اه. الصرف على الهيئة والحقيقة كان من اهتماماته الاساسية حتى وانه زاكر له مرة النانو النانو ان هو بقى له عشر سنين لم يهتم بغير هزا المجال. ولم يهتم الا باعماله بالعلم واعمال الخير والبر
كل كل الامبراطورية دي كلها لولاده قال لي بقى لي عشر سنين كلام من لسانه مم لم اعمل اي شيء الا في مجال الناس ما تعرفش الشيخ صالح كامل غير عن طريق قناة ايه ار تي والقنوات دي هو كان شخصية عجيبة
عجيبة يعني فعلا فعلا وعقلية كبيرة في الفكر وفي الفهم وفي التوازن وفي امور كسيرة يعني. اه قابلته انا في جامعة اه في المدينة في مؤتمر اليوفي كان. اه. مئة عام مرت عن المصرفية الاسلامية وكانوا بيكرموا. هم. كبار الصناعة يعني
كنت اول مرة اقابله يعني. استغربت من كلامه عن لأ لأ ما شاء الله ما شاء الله. يعني هو كان رحمة الله عليه الحياة. طبعا ولا ما كانش بيبخل لاخر لحظة من مات انا اول ما مسكت مركز الفين وتمنتاشر
آآ لقيت المركز في في محتاج صيانة وفي حالة يرثى لها يعني مم. عملت مقايسة الحقيقة بحوالي تلاتة مليون. شفت تلاتة مليون الفين وتمنتاشر. مم. اه. تعادل كام النهاردة الحقيقة خصص تلاتة مليون
شركة دالة عملت اللي احنا عايزينه الحقيقة. مم. جددت وعمل صيانة وعملوا وجددوا كل تلاتة مليون في في الفين وتمنتاشر رقم طبعا. اه. ما لم يكن يتأخر ابدا ازا طلبنا منه اي شيء. للمركز يعني. ربنا يرحمه رحمة واسعة. الحمد لله. طب ما ان احنا فتحنا المالية الاسلامية يا دكتور
حضرتك شايف المالية الاسلامية كانت فين ودلوقتي وضعها عامل ازاي وتأمل تباين يعني لو احنا بيسمعنا النهاردة رجال المالية الاسلامية او البنوك الاسلامية وطبعا يعني احنا نأمل ان ده يكون تاريخي
للاجيال القادمة تسمع احنا محتاجين ايه في المالية الاسلامية؟ حضرتك شايف المشهد الاول الحالي دلوقتي شكله عامل ازاي؟ اه. وتأمل آآ وتنصحهم هي طبعا البدايات يعني الحقيقة كانت برضو اه عن طريق رجال المخلصين يعني كان
الحقيقة من اهمهم يعني دكتور شوقي شحاتة والدكتور احمد عبيس النجار. اه طبعا. يعني. قابلت الدكتور احمد نجار؟ اه قابلته اه. قابلته في اتحاد دولة البنوك الاسلامية زمان. مم. كان
اه انه بدأ كان في مصر الجديدة مم الكلام ده في السبعينيات برضه. يعني اول ما بدأ الاتحاد الدولي للبنوك الاسلامية كان في مصر. كان في مصر الجديدة في فيلا
خاصة بالملك سعود كان عبد الناصر داه الملك سعود. مم. ابنه محمد الفيصل هو كات هو اللي ورسها عن ابوه عمل فيها الاتحاد. انت عارف مؤسس الاتحاد الدولي الاسلامية هو الامير محمد الفيصل. ايوة عشان
والحقيقة الشرارة التي انقذت هذا المجال. طبعا كان فيه اجتهادات فردية قبل كده يعني. دكتور شوقي الفنجري كتب في الصيد الاسلامي الاوائل من كتب في الاقتصاد الاسلامي برضه وكان له كتاب
اول كتاب كاتبه اسم خصائص الاقتصاد الاسلامي هو كان اصلا كان مستشار في في مجلس الدولة يعني. وهم مهتمين بالاقتصاد الاسلامي. وهو اللي درسه لنا في مرحلة البكالوريوس آآ اه دي كانت البدايات بقى
طبعا لما بناء على هزا اه اتحاد السماوية اسس بنك فيصل اسلامي ايوة الاول ولا السودان الاول؟ لأ اتأسس في مصر الاول. مم. لكي يكون ترجمة عملية لما توصلوا اليه مم ترجمة عملية بقى. اه يعني ازاي نطبق البنوك
ونشتغل عاوزين بنك يشتغل طبقا لم تكن موجودة على مستوى العالم يعني. مم وده اول بالك. كرة عند عميس النجار في اوائل الستينيات تلاتة وستين وكده كان اقترح هزا اقتراح بنوك الادخار بنوك الادخار
وكان التجربة بدأت في ميت غمر. اه. كانت اول تجربة. ولكن لم تفشل افشلوها بعد مدة بسيطة وهي كانت قائمة على ايه؟ مم. جمع مدخرات الناس اللي على لصالح الناس اللي في الطريق. الرئيس المضار بقى. ايوا. هم. واقتسام
ايه ما هو كانت حلت مشاكل كسيرة. مم. ونجحت ولكن هي افشلت يعني. مم يعني لاسباب يعني اه بعد كده بقى ايه التجربة بدأت لما الرئيس السادات رحمة الله عليه يعني ايه حضرتك تتبنى هزه الفكرة يعني
كان يعني تبنى هزا التوجه الحقيقة. يعني كان موافق على انشاء بنك بنك هون قام بدور كبير جدا جدا جدا لانه كان السقط بالباحسين في هزا المجال من كل مكان
مم كنا نزهب اليه وكل المتخصصين كانوا شغالين فيه. سنة كام يا دكتور الكلام ده معلش ؟ الكلام ده يعني آآ هو بدأ طبعا مع بداية بعد آآ مؤسسة بنك فيصل
آآ في آآ التمانينات مسلا في لأ في آآ اواخر السبعينات اواخر السبعينات. اه. مم اه بعد كده هزا الاتحاد بقى اتحاد الدولي للبنوك الاسلامية. مم آآ لا اذكر البنك اللي اتعمل بعد كده بنك اعتقد بنك آآ دبي اه. واخد بالك
خروجة بنك دبي. وبدأت بعض البنوك السامية. فعملوا اتحاد دولي للبنوك الاسلامية الحقيقة كان له دور كبير جدا لانه كان بيطبع فيه مطابع وكانوا كان يتهافت على دراسة كل كل بحس ولا كل آآ آآ فكر في الا يخدم المصافيع الاسلامية
آآ وكان يستكذب المتخصصين وادفع لهم مقابل وفعلا يعني عشان يكتبوا ابحاس. عشان يكتبوا بحوس في مشاكل الاقتصادية الاسلامية. مم. شكل المصارف الاسلامية. وكان عنده انتاج غزير جدا كلنا من هزا الانتاج
وكانت المطبوعات توزع مجانا على الباحسين يعني ومطابع ضخمة وحركة يعني ما شاء الله يعني مم آآ دي كانت البداية يعني والحقيقة البداية موفقة قامت على اكتاف بعض المخلصين الاسلامية
يعني كان عنده هم وقضية يا دكتور. بالزبط. ما كانش الموضوع بيزنس. لا لا لأ ولا عندهم قضية ايوة ايوة قضية وهي ايجاد بدائل المعاملات منضبطة مع مم. للشريعة الاسلامية
في اي مجال من المجالات. ده كان هدفي الاساسي الاسمى في المالية الاسلامية ايجاد ضوابط ومخارج من المآزق اللي يقع فيها او الشبهات اللي يقع فيها المسلم يعني. مم. بالنسبة للاستسمار
في استسمار المال قواعد الشرعية يعني آآ يعني قواه ومقتنعين بالفكرة واصحاب فكر ويضحوا باموالهم ويضحوا بوقتهم ويضحوا في سبيل هزه الفكرة وانفقوا الامير محمد الفيصل والملك فيصل طبعا انا قابلت من محمد الفيصل في برضه في المدينة كان في اه قابلته في المدينة وكان سنه ساعتها تلاتة وتسعين سنة تقريبا. هم. هو انا في
القمر ده قابلت الكبار كلهم الصراحة. طبعا اكيد اه. اه وقابلت دكتور محمد عبدالحليم عمر كان سنة كم يا فندم؟ اه ممكن الفين وآآ واتناشر الفين وتلتاشر اه. في الوقت ده. اه. يعني قريب من الوقت ده
قابلت الشيخ الفيصل الشيخ الفيصل. اه كان موجود هناك واتكلم عن المهن الاسلامية وسبحان الله ده كان سنه ساعتها تلاتة وتسعين سنة. ما شاء الله! رحمة الله عليه. توفي بعدها هو
دكتور حسين حامد حسان قابلته هناك ايوة هو من هو من الرواد يعني بعد كده الحقيقة بدأت بقى بدأ تنتشر المالية الاسلامية بدأت تنتشر. مم في آآ جامعة الازهر هي البداية الحقيقة
لما الشيخ صالح آآ بهزا المجال وانشأ مركز صالح كامل. وتبنى البحوث فكر سامي واعد لها جوايز ومكافآت. مم. الرسائل والبحوس كلية تجارة الحقيقة فيها من البداية المالية الاسلامية الاقتصاد الاسلامي
ولكن توسعت في هزا المجال آآ برضو آآ مع انشاء مركز الشيخ صالح كامل وبدأت بدأنا في كلية تجارة جامعة الازهر لا آآ ننشئ آآ دبلومات متخصصة في والمحاسب الاسلامي وراجع في الاسلام عندنا دبلوم مصارف اسلامية ودبلوم مراجعة في الاسلام ودول
في الاسلام موجودة حتى الان. اه لان الطلبة بتسأل يعني. اه موجودة حتى الان. ولكن الاقبال قل عليها شوية. واحنا لا نفتتح نفتتح دبلوم الا بعدد معين من الطالبة. احنا بنعمل لها تسويق اهو. اه. ده كويس والله ما شاء الله. الله يحفزك. فدي موجودة ولا تزال موجودة
لان هي في لايحة الكلية كويس جدا. اه بدأ بقى ايه الدكتور حسين شحاتة من السفر ودخل في هزا المجال والحقيقة كان من الاوائل رحمة الله عليه. هو كان في انجلترا اصلا في بريطانيا خد هناك. مم. رجع آآ
آآ رجع حوالي خمسة وسبعين كده. ايوة الحقيقة هو كان من الرواد واتجه الى هزا المجال بكل الحقيقة بسقله وامكانياته الحقيقة يعني. وكان هو قائدنا وقائدنا في هزا المجال دكتور محمود لاشين
اه اه كان اول رسالة اه دكتوراه قالوا رسالة ماجستير في آآ المحاصرة في فكر اسلامي كانت عن آآ السجلات السجلات والدفاتر آآ تنظيم السجلات والدفاتر في اه المالية في في ايه؟ الدواوين حاجة زي كده. مم. لا ازكر العنوان بالزبط يعني. مم. ودي تقريبا كانت من اعوذ الرسائل
دكتوراه محمود الفقي من رحمة الله عليه. واخدها في اه يمكن دارس لكم. مم. مفهوم الربح والفكر الاسلامي دكتور احمد تمام رحمة الله عليه. كلهم توفوا رأس المال الفكر الاسلامي. مم. بدأنا بقى
اللي هم ايه ابناء الكلية بقى الجيل اللي كان قبل كده كله جاي من برة بقى كل دول كلها ان شئت فجابوه الاساتزة من هنا وعين شمس وكل ما كان مم انما الدفعات الاولى
اللي اتخرجت اول دفعة كانت ستة وستين آآ وبعدين آآ سبعة وستين تمانية وستين بقى دفعة كورلاشين عبدالحليم بدأوا بقى ابناء الكلية ايه؟ هم اللي يقدموا بقى للاسف بقى كلية تجارة جامعة الازهر لم تنشأ
الا لغرض لغرض هزا الهدف وفي لايحة انشاء الكلية اولا في لايحة التطوير كلها تطوير جامعة الازهر في المادة التانية ان انشاء الكليات المستحدسة دي كلها طب الى غير زلك
تخريج اجان تجمع بين فكر الوضع التقليدي والفكر ازاي تطبق يعني احنا مش في حاجة لكلية طب جديدة ده في اللايحة ذكرتها في هو انا بقى على مشروع البحس. مم. ولايحة انشاء كلية تجارة جامعة الازهر فيها هزا الكلام
واحنا في حاجة كلية تجارة كتير. احنا في حاجة نعمل واحد في جامعة الازهر ليه لانها تخرج نوعية خاصة نوعية خاصة من الباحثين. من الباحثين. لسنا في حاجة الى نضيف كلية تجارة تانية. ايوة. انما دول والله في ناس هينشاء الكلية
مم هزا الكلام. وممكن اجيب لك هزا النصوص ان هي مختلفة ان شئت لهزا الهدف بس فكونا تتجه الى اي اتجاه اخر فهو ليس من هدفها الاساسي احنا نحن بقى ابناء الكلية وخريجي الكلية طبعا اللي كانوا آآ الجيل الاول اللي جاي من الجامعة التانية ما عنديش فكرة عن الكلام ده يعني. فالكلية
صارت في طريقها مش تمس اي كلية تجارة عندما عندما تتخرج انا واللي قبل من اجيال ابناء الازهر ابناء الكلية احنا ايه اه اتجهنا الى هزا الاتجاه. مم. وعرفنا هزا الكلام ان احنا مطلوب منا كزا مطلوب منا كزا وكزا
الغالبية الحقيقة آآ تحملوا هزه المسئولية المرحلة اللي بعدها يا دكتور. اه. الحالية اللي احنا عايشين فيها دي تراها ازاي يعني؟ الحقيقة الموضوع يعني طبعا الحمد لله نوسع في مجال البحوس ومجال التدريس مش بس على مستوى مصر وعلى مستوى العالم
انا في الاعارة في السعودية من تلاتة وتسعين لتسعة وتسعين درست اه لم ادرس غير الفكر الاسلامي رسم محاسبة الزكاة. مم. رصد اه نظم محاسبية في فكر اسلامي. درست محاسبة البنوك الاسلامية
ده في جامعة الامام. في جامعة الامام. هم. الحقيقة يعني مش اكراما لي اكراما للازهر كنت آآ تاني سنة رحت كنت رئيس قسم محاسبة والحمد لله من فضل الله يعني
اه كان معي برده زملا افاضل يعني من جامعة القاهرة ومن جامعات اخرى اه تاني سنة رحت الحقيقة وطبعا يعني مش عاوز اقول لك بقى دي فيها بقى حاجات يعني
اه هناك يعني اللي ماسك منصب هناك الصلاحيات اللي بياخدها والحاجات دي حاجات يعني يعني ايه مؤسرة وكبيرة يعني آآ والحمد لله الاختيار مش اي اختيار يعني لما يختاروا حد يعني مش اي اختيار الحقيقة. حضرتك كنت جاي عشان المواد الشرعية دي اصلا. المواد اللي هي الفكر المحاسبي مع مع الفكر الاسلامي. اه لأ
يعني اه والحقيقة يعني هو كان في اللجنة اللي قابلتنا واحد كان محب لهزا وله وله بعض النشاط في هزا المجال يعني. مم. فالحقيقة اما شافني ما اصدق يعني الحقيقة هم مهتمين. اه مهتمين الحقيقة. في جامعة الامام بالزات يعني. مم
وطبعا كان هناك آآ طلاب آآ عندهم مقررات آآ بحوس في اخر آآ في التخرج ده مشروع تخرج كده. مم. برضو الحقيقة طلعت هناك اكتر من مية بحس يعني. في التخصص التخصصات دي. اه. الفكر الاسلامي التجاري الاسلامي
وفيها بحوس قيمة الحقيقة انا ما زلت احتفظ بها حتى الان يعني شف من من سنوات قد ايه في فعلا كانوا في طلاب آآ انتجوا انتاج كويس يعني يشار اليه طبعا بتوجيهاتنا
والكفنة جنبهم يعني كنا بنناقشهم زي الماجستير وزي الدكتوراه الحقيقة. آآ في حاجة غريبة يا دكتور كنت عايز اخد رأيك فيها ان لما زي ما بقول لك ايه نحن ابناء الازهر نشرنا هزا الفكر هناك برضو في السعودية نفس نفس طيب دلوقتي يا دكتور البنوك الاسلامية اللي موجودة دلوقتي في بعض الناس اللي عاصرت
قديما وحديثا بيقولوا يعني هو ده انا سمعت الكلمة دي من الشيخ صالح كامل. اه. واقول ان البنوك الاسلامية اه حادت عن التجربة التي بدأناها. اه. اللي بدأنا بها الفكرة او البنوك الاسلامية. ايوة. فهل حضرتك موافق ان التجربة الحالية للبنوك الاسلامية هل حصل تقدم؟ هل حصل
رجوع للخلف هل حادث عن الطريق فعلا؟ لو بنقيم التجربة دي؟ سؤال صعب والله. اه ما احنا عايزينها بالخيادية يعني هي الحقيقة الفكرة التي قامت عليها المؤسسات مياه السامية للبنك السامية
فكرة صحيحة في المية في المية من الناحية الشرعية تمام اه ويعني اه والقصد والنية على لاصحاب هزه الفكرة هو يعني ادخال الضوابط الشرعية في مجال البنوك والمعاملات يعني. الحقيقة الفكرة الناحية النظرية
وما قامت عليه فكرة نتفق مع الفكر الشريعة الاسلامية مية في المية ولكن فعلا عند التطبيق بقى. مم. فيه عند التطبيق فيه تنزير شغال وبحوث شغالة في تطبيق. صح. احيانا التطبيق يعني يجدوا فيه عقبات
احيانا يعني انت انشأت بنوك السامية وبعدين ما عندكش كوادر مؤهلة في المعاملات في الفكر الاسلامي. دي اكبر مشكلة على فكرة. ودي كانت اكبر مشكلة. مم انت نقلت لها موزفين من البنوك. عنده خلفية خلفية
لا عنده اساسا علم ده الفكر الاسلامي ولا عنده اساسا قناعة بالزبط بعضهم لديهم قنماة غالبيتهم ما عندهمش قناع هو انتقل بمرتب اكبر بحاجة اكبر ما عندوش نفس الهم والقضية اللي كانت من اجلها وده كنا بنقوله زمان ضروري يعني. ما حدش اتعين الا بعد تمحيص وبعد
عاوزين رجال يشتغلوا عندهم قناعة بالفكرة مم مش واحد بيشتغل هو لقيته عشان يشتغل هو من هنا لهنا وخلاص على كده وهو مش عارف حاجة عن الموضوع اساسا ولا عارف ايه خصمكم ورقة وبنك زي بنك وخلاص. مم. فدي كانت الحقيقة من اولى العقبات يعني. مم. ممكن تضع له الخطة وتضع له او هو
هينفز ما تعلموا في طبعا هيئة الرقابة الشرعية وفي تدقيق شرعي زي ما انت عارف وفيه وفيه. ولكن يعني بيجدوا مشاكل كتير جدا يعني. دي اول عقبة يعني قوانين كمان. ما هي تاني عقبة بقى ايه؟ هم. هي القوانين. عليها قوانين البنك المركزي. ايوا. واحيانا
يفرض مسلا آآ سعر العائد مسلا سعر الفايدة. مم. وهي لا تستطيع ان تتجاوزه ممكن يعطي لها هامش تتحرك فيه يعني؟ هم. يعطوا لها هامش ولكن في بعض البلاد الاسلامية اه عملوا بنوك مركزية للبنوك الاسلامية
ايوة. يعني يعني دخلوها في النشاط عندهم عادي وعملوا لها نزام يختلف عن نزام للبنوك الاسلامية. عملوا خصوصية بالزبط. واخد بالك؟ آآ لها في الدولة في البنك المركزي لها ضوابط خاصة تختلف عن مم في بعض في بعض الامور المختلفة
فدي سهرات كتير للبنوك الاسلامية ان هي تنضبط مع الشريعة الاسلامية هو فيه مشاكل وفي اه وفي بعض التجاوزات ولكن لهزا السبب يعني. عدم وجود كوادر متخصصة اه تقتنع بهزه الفكرة
وتكون صاحبة رسالة في تنفيز هزه الفكرة وبعض القوانين اللي هي آآ مفروضة على البنوك الاسلامية وغير الاسلامية احيانا تصادم بعض الضوابط الشرعية يعني فالبنوك الاسلامية آآ تسير على ايه
مش عايز اقول يعني يعني بتحاول يعني اه اه تسير على آآ مش عارف يعني اقول ايه. تسير على القوانين اللي موجودة تحاول مم. آآ تجمع بين آآ تنفيز القوانين المفروضة
والشريعة الاسلامية والضوابط الشرعية. بقدر الامكان بس ممكن نقول ان هي ماشية بقدر الامكان بقدر الامكان. وافتقدت. اه. اما الفكرة فهي فكرة صحيحة مية في المية. مم. المشاكل في التطبيق
اه لا تلغي البنوك الاسلامية ولا تقيم قدرها ولكن نحاول ما اصلاحها ومع مرور الوقت والزمن ان شاء الله ممكن وده دور الطلبة مع تقدم البحس العلمي ومع تطور بعض المجتمعات زي ما احنا بنقول ان بعض المجتمعات وضعت للبنوك الاسلامية
قوانين خاصة بها. مم. خاصة بها تماما. مم. ممكن تقرر ان شاء الله في مكان تاني دولة تانية في في في في املا في هزا لعقوبات جديدة للبنوك الاسلامية وهزا لا يقلل من شأن الفكرة
ولا نقلل من انضباطنا السامية ولا يعني اه اه يجعل المتعاملين معها يتحرجون من التعامل معها. لان لان هي محاولات انضباط على الطريق الصحيح. كونها تجد عقبات وبنحاول نتفاداها. فيه طبعا لجنة آآ لجنة الرقابة آآ هيئة الرقابة الشرعية
سهولة هي. عن متابعة العمليات. وعن متابعة العملية بكل عامل ينضبط في في في اه اه برضه مراجعين في في في هيئة مراجعة بتراجع في ادارة مراجعة بتراجع اعمال هزه البنوك ما رحتش يا دكتور بنوك اسلامية في الهيئات الشرعية قبل كده او في الادارات الشرعية للبنوك؟ لا والله
اعصابي كلهم يعني بس انا طيب لو حضرتك بتقول لنا نصيحة فهنا بقى ايه هنا النقطة دي بس هنا هيئة الرقابة الشرعية في ضوء ضوء آآ هزا الجو بيحاولوا يعني حتى الظروف يعني هم. آآ
يعني مسلا في احيانا المعاملات اللي هي فيها شبهة وتفرض على تفرض عليها يعني تفرض على البنك الاسلامية احيانا بقى اه الخزانة مسلا ؟ اه مسلا حاجة زي كده. هم. بيقول لك العائد اللي هو فيه شوبة يعني ان شاء الله؟ نطهره. اه نطهره يطلع فيه
يطلع فيه ابواب الخير العامة يعني. هم في مدارس في معاهد في مش عارف ايه اخويا حياتك انما لا توزع كعائد على كفايدة مسلا دي دي حاجة على سبيل المسال بس يعني
فهم بيحاولوا جاهدين يعني. هم. الناحية النظرية الناحية التطبيقية الناحية العملية. وانا من الناس اللي اتوقع ان شاء الله بازن الله معه الزمن ومع مرور ومع يعني اه محاولة بعض المجتمعات الانضباط مع الشريعة الاسلامية. ان شاء الله بازن الله يكون لها زي ما حصل في بعض الدول
يعني تتقدم ان شاء الله يتقدم في الانتشار وتتقدم في الانضباط مع القواعد الشرعية لو فيه نصيحة يا دكتور للطلبة والباحسين بعد ما حضرتك مر عليك اكثر من خمسين عام كده صح. الدراسة والبحث العلمي اه
انصح الطلبة والباحسين به انصح الطلبة والباحسين من يطلب العلم لوجه الله دي اهم حاجة يطلب العلم لوجه الله ازا كان في مجال البحس العلمي هزه شيمة المسلم في كل حياته يعني
انما نتكلم عن الباحسين والبحس العلمي يطلب العلم مخلصا لوجه الله وينال اجري الدنيا والاخرة. والاخرة ونحن نعلم جميعا فضل العلم بفضل العلماء مش اي علماء بقى. العلماء المخلصين الزين يطلبون العلم لوجه الله
لا طريق على الاطلاق لتحصيل العلم الصحيح الا ازا كان اخلاص هناك اخلاص في التوجه لوجه الله عز وجل. ونعم بالله. اه المسلم مش بس العلم المسلم في كل حياته وفي كل خطواته وفي كل كلماته لابد ان
انا كنت اكون لله قامت ضبطة مع شرع الله لا يعمل عمل الا لله. ولا يتكلم كلمة الا لله. ولا يخطو خطوة الا لله. هزا هو مفروض في ديننا هزه رسالتنا
هزا واسلامنا ما فيش غير كده ما عندناش غير كده والعلم من باب اولى هزا العلم يقوم عليه امري الدنيا والاخرة تعرف دنيتك وتعرف دينك صح كده؟ صح وسيلة في الحياة تعرف تكتسب بها
وعلم يرفع شأنك في الدنيا والاخرة وليس هناك مكافأة اكثر من اه اه سمار العلم من الله سبحانه وتعالى التي سوف تعود عليك على مجتمعك وعلى اهلك وعلى وعلى زريتك وعلى وعلى
والتاريخ يثبت هزا هناك علماء باحسين هندسة تاريخهم اندثروا الزمن صح؟ صح. وهناك علماء وباحسين من مئات السنين ولسه بل ومن قرون وما زالت اسارهم باقية وسوف تبقى ما زلنا ما زلنا نتتلمز على
ابن الجوزي والغزالي الامام مالك ما زلنا نتلمز دول من امتى ؟ مر عليهم ايه ؟ ما السر في هزا علم ينتفع به. وده حديس طبعا. اه. ها؟ لقطع عمله الا بثلاث
علم ينتفع به علم ينتفع به. واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. يا سلام انت بقى يعني النصيحة للطلبة والباحثين الكلام ده كله. هتسهر الليالي الطويلة والعلم مشقة. وتحصيل العلم مشقة
من اجل الدنيا نحن اكبر من هزا. واعلى من هزا. وعن تجربة هزا العلم المالية الاسلامية او غيره لا يسمر الا مع الاخلاص وبالزات. ازا اتصل بالفكر السام والضوابط الشرعية
هزا كلام عام ولكنه اولى ازا اتصل بصميم الشريعة السامية بالفكر الاسلامي انت تعمل فيك ازاي تعمل في ايه ؟ تعمل في القرآن والسنة وكتب التراس. هم. بس كده. صح كده ؟ صح. ده ايه
اهم نصيحة وهي نصيحة استنبطناها من البحس والقراءة بس صمدناها من الواقع العملي واستنبطناها من آآ هذه الخبرة الطويلة والفترة الطويلة في ممارسة البحس العلمي والتدريس يعني من الواقع من نزريا
وعمليا انا ومن طبقها؟ من قبل ممن عرفناهم يعني اخلصوا لهزا المجال فلا طريق غير هزا ولا نجاح غير هزا ولا بديل للنجاح غير هزا ولا بديع ولا مجال لجني السمرات غير هزا
ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور. فليبحس كل عن طريقه طريق اخر. والله كلها طرق غير موصلة طريق الاخلاص في كل شيء هو من باب اولى العلم العلم له متعة ولذة لا يشعر بها
الا من زقها عندما عندما تبحس وعندما تصل الى الى حلول لمشاكل وعندما وعندما هزه لزة لا يعادلها اي لزة والله في حياة المسلم ابدا يعني لا لا لا فسح ولا ولا شهوات ولا ولا ولا هزه
آآ هزا شيء عزيم جدا حسب ما قرأت عن الباحسين والعلماء وحسب ما انا شخصيا طبقت في حياتي يعني ولا ننسى ابدا اذا اخلصت النية هزه اه ان اه ان الله سبحانه وتعالى
سوف يوفقك ويفتح لك الابواب المغلقة ويشرح صدرك سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الشرح في الحديس عن الشرح في الحديس قال ايه؟ نور يقذفه الله في قلب العبد
نور يقزفه الله في قلب العبد بما معناه يعني اه يشرح به الصدر وفي روايات يفرق بي بين الحق والباطل انت داخل مجال مجهول ودي البصيرة. اه البصيرة. ايه اللي يفيدك بقى؟ ايه اللي اهو؟ الشرع
نور يقزفه الله في قلب العبد شفت بقى مش بس العملية شطارة ولا العملية لأ عملية اخلاص الاخلاص ده الاخلاص ده والنور ده ييجي منين؟ يجي بالاخلاص. والتوجه الى الله سبحانه وتعالى
طيب انت بقى بتشتغل لا فيه هنا بقى موجه ازا كنت بعيد عن الله سبحانه وتعالى للدنيا وللمناصب ولكزا ولا فيه قائد ولا فيه ارشاد من الله سبحانه وتعالى اللي هو هزا النور الهادي
اشرح به الله الصدر يوجه الانسان التوجيه الزي يعود عليه بالمنفعة في الدنيا والاخرة الموضوع موضوع يحتاج الى وقفات ويحتاج الى تفكير ويحتاج ويحتاج امور كسيرة جدا. انت تاخد محاضرة بتدرس. انا درست ليه كنت ادخل محاضرة بتدرس
انتم مش جايين تتعلموا؟ هم. وانا اعلمكم؟ اعلمكم؟ طيب. اذا لم يخلص الباحس والتلميز بقى كيف كيف تكون السمرة هنا وكيف يكون العائد وكيف يكون النتيجة في اساتزة في تاريخك
في حياتك كلها اسروا عندك ولا زالوا يؤسروا مروا عليك مرورا الكرام انما هناك من ترك اسر في سلوكك وفي حياتك وفي نفسك ولا زلت تزكره بخير. ما الفرق بين هزا وزاد؟ والله ليس هناك فرض
غير ان هزا يخلص لله في عمله. فربنا سبحانه وتعالى يجود عليه ويفتح عليه ويفهم عنه ابناؤه حلوة يفهم عنه دلوقتي. ايوة. يفهم عنه انت ما جلست الا للعلم الله سبحانه وتعالى يعلم هزا من نفسه يعلم هزا هو الزي يعلمه. فالله سبحانه وتعالى هو يتولى
ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ يعني كان اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق انت خير الفاتحين. يعني فهنا ربنا سبحانه وتعالى هو بقى يتولى بقى هنا. انت اخلصت والله سبحانه وتعالى
تعالي اشرح صدرك ويفهم عنك اللي قدامك ده من الاخلاص ان شاء الله يعني ايه اه سوف يتأسر بك يعني آآ دكتور عايزين آآ كلمة لاهل بيتك واولادك وزوجة حضرتك. اه. توجه لهم رسالة تقول لهم ايه
الحقيقة يعني انا برضه الحمد لله يعني حاولت يعني آآ ان ينشأوا نشأة على منهج الله على دين الله. حاولت يعني من من كان في بينهم في الازهر وفي آآ خارج الازهر يعني
بس آآ يعني حاولت يعني ان شاء الله يعني آآ تكون هناك ضوابط شرعية للابناء والبيت والتربية والكلام ده حاولت في بعض فترات كان الزمن صعب يعني اه بس ان شاء الله احنا
اه يعني تولى ولم يكن لنا ايضا هدف الا رضا الله سبحانه وتعالى. ولا يعنينا اي شيء اي شيء اخر يعني. انفعه ما ينفعوش يمشي ويمشوه. تسير الحياة كيف تسير
ربنا يبارك فيهم. اصحاب رسالة منهجنا هو منهج الله عز وجل الله سبحانه وتعالى يتولى بقى الباقي يتولى اصلاح شأن الاولاد يتولى بتقول لزوجة حضرتك تحملتك هزا برضو من توفيق الله والله ومن اختيار الله عز وجل
ان ربنا سبحانه وتعالى رزقني بزوجة صالحة. ربنا يبارك فيك آآ آآ يعني التزمت بتعليم الاسلام والتوجيهات في حياتها وفي سلوكها التي ترضي الله عز وجل الحقيقة يعني اه اه
يعني لم تنازع في اي شيء يرضي الله سبحانه وتعالى يعني وهي برضو ساعدتنا في من ينشأ الابناء على قيم الاسلام ولم تحملني اي مسئولية الى ان انتهيت من الدكتوراه
لم اعرف شيء عن الاولاد ولا دروسهم ولا ولا. وكانوا كلهم بالاجماع متفوقين. حضرتك وصلت دكتوراة. احدهم خلاص بقى الحقيقة يعني قلت لها انت مشكورة جزاك كفاية عليك كده بقى. هم. وانا بقى ايه
ندعوا لنا المسئولية من تسعة وتمانين حتى الان وهي لم لم تتحمل اي مسئولية خارج البيت كانت هي في الداخل والخارج وكل شيء. ربنا يبارك فيها. الحمد لله والابناء ربنا هداهم ما شاء الله
ده ده بالنسبة البيت يعني. وبرضو برضه هي هي نفس النزرية انت تتجوز الله وبتربي لله الى غير زلك وبتنفق على اهلك لله هنا بقى النية دي مهمة جدا يعني. ربنا سبحانه وتعالى هنا السمرة الطيبة هتجدها في الاهل وتجدها في في
عندما ينشأ بيتك على منهج الله بنحاول يعني في الزروف الصعبة دي بس احنا بنحاول نعلمهم الصلاة زكاء تعلمهم الحجاب ازا كانوا ازا ازا ازا تعلمه القيم والمبادئ والعيب والحرام والحلال
الكلام ده هي دي رسالتنا الاساسية ربنا يبارك فيهم دي الحقيقة بالنسبة لاسرة طبعا آآ كلهم تخرجوا واتجوزوا يعني يا اكرم برضو اه برجال صالحين ولا زالوا يلتزمون بالمنهج هو ولا زلت يعني اوجه لو في اي ملاحزات ولا اي شيء
وده كان الحقيقة من آآ من آآ التوفيق من الله سبحانه وتعالى الزي اعانني على ان اتفرغ للعلم يعني لان مشاغل الدنيا ازا طاعة انسان فتستشغله عن العلم وتشغله عن اشياء كسيرة يعني مهمة يعني
انما دي من الاسباب الحقيقة العوامل التي ساعدتني في التفرغ للعلم. ولا زلت اعشق العلم فقط والبحث ليس لي اي هوايات ولا اي شيء في الدنيا غير العلم ولا اتفسح الا في العلم. ولا استريح الا في العلم
ولا نفسية السرايح الا بالانتاج والعلم ربنا يبارك في عمرك يقول لك والله انا اروح اتفسح في مكان فلان الفلاني واغير جو يا سلام! انا بغير جو في العلم! بس راح جدا. وانت بتقرأ اوي
اتصل على ناس كتير يقول لك يا اخي انت بس مش عامل في نفسك ليه كده ؟ يا اخي اطلع يوم كده يا اخي رحلة كده ومش عارف ايه. يا اخي انا مبسوط كده
هوبا احنا عايزين نروح النادي ونروح. يا عم روح يا اخوانا روحوا انا مبسوط كده انا عاوز اروح يمين عايز اخش شمال. انا انا بس لو حصلت كلمة بس دي عندي بالدنيا وما فيها يعني. خلاص. حصل علمي. اهو
الموضوع كبير يا استاز باسم الموضوع الموضوع ده جنة ونار هناك بقى اللي بينسى نفسه في الدنيا خرج اتجوز نسي نفسه رسالته الاساسية بقى هو يربي ويعمل خلاص انما لا تنسى
ان ان رسالتك الاساسية هي التقدم والرقي والزيادة في الانضباط مع الله عز وجل. رسالتك الاساسية. ازا كنت مدرس ازا كنت عامل ازا كنت استاز جامعة ازا كنت اي حاجة
كل واحد في مجاله بقى كل واحد في مجاله يستطيع ان يحول مجاله الى طاعة انما ايه اللي احنا فيه ده وايه ايه اللي احنا فيه ده نجد آآ الواحد
اذا فتاة وطاعة ولا فتاة ازا ازا فاته ترقية ولا فاتته علاوة ولا فاتته منصب يمرض بالسكر والضغط والصح كده. هم. ما تفوته بالدنيا وشغل الدنيا. تفوت الطاعات ولا يهجر. عادي. هم. عادي خالص. يفوت الفرض عادي خالص
انما تفوتوا تركيا ولا ولا ولا يحزن حزن شديد وياخد ادوية الاكتئاب وما ينامش الا بالمهدئات طب ما ديت اهم من ديك بكتير جدا هل وزنت بين الاتنين؟ طب لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول معناه
ركعتا الفجر خير من دنيا وفيها خير من الدنيا كم واحد حافظ صلاة الفجر الابراج والعمارات حول المسجد عشرين تلاتين بيصلوا الناس دي فين خير من الدنيا وما فيها. شف الموازين الصحيحة بقى. واحد ربنا رزقه رزقه الصبح بمليون جنيه
واحد ربنا رزقه بصلاة الفجر اعانه على صلاة الفجر. قام ما لها احسن؟ في موازين الله سبحانه وتعالى. الفجر. الفجر مش مليون فقط. ده ملايين الدنيا والله ان ترك صلاة الفجر
يعني خد بالك يعني يعني اشد من ترك الدنيا كلها جرم اشد من الدنيا كلها لأ لضياع الدنيا كلها كلها بما فيها اهون من ضياع صلاة الفجر ده فرض واحد بس. هم. وقس على ذلك بقى. شف بقى شف بقى اهتمامات المسلم بقى ايه بقى
يعني في حياتك قابلت واحد كده زعلان وهموم. ليه يا عم؟ والله فاتتني صلاة الفجر وصلاة العصر ناوي اقابلك ايه؟ دروس والاسعار صح كده؟ والاهلي غلب للزمالك والزمالك انغلب مش ده اللي بيحصل ده ؟ صح. اهتمامات شف اهتمامات الناس ايه بقى
هل حزنت كان صحابة يعزي بعضهم بعضا ازا فاتت احدهم تكبيرة الاحرام ماتت احدهم تكبيرة الاحرام شفت بقى يروح يعزوه مش لانه مش صلى لانه بس اتأخر شوية شف بقى الموازين الصحيحة بقى هنا واحنا فين
لما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيها معناه بنصلي الصبح هو في زمة الله حتى يمسي مم. بس تكون انت تتحرك على الارض وانت في زمة الله حد زيك بقى
ده انت في زمة الله ده انت في حفز الله. ده انت في امان من الله سبحانه وتعالى وتدب على وجه الارض وتمشي بين الناس ولكن فرق كبير بينك وبين الاخر الزي لم يصلي
رغم ان شكل واحد وبصورة واحدة انما ده محروس من الله سبحانه وتعالى وده اه الشياطين الشياطين تتخطفه صح كده؟ صح. ايه ده؟ اين هزا اين هذا؟ اختلاف المقاييس خلاف المقاييس في الصح والخطأ فين ايه ده
ده ده في حياتنا بس كده يعني يعني قس على زلك بقى. كل حياتنا كل حياتنا كل خطوة لابد انت شف اينما يرضي الله فيها فين امشي خد بالك ولا تبكي على شيء ولا تلوي على شيء
تفعل ما يرضي الله وليكن ما يكن ونعم بالله. تسير الامور كيف تسير؟ تسير الدنيا كيف تسير هزه ليست مشكلتنا. مشكلتنا ان انضبط انا صح كده؟ مم. وتمر الحياة كيف تمر؟ هنلاقي ناكل زي الناس زي الناس
ما لقيتش حاجة مش مشكلة رسالتنا نبحس عما يرضي الله ننضبط به هو ما فكرش في حاجة تاني بقى يكن ما يكن انا اقول دايما دي يكن ما يكن. تمر الحياة كيف تمر. تسير كيف تسير. هذه ليست مسؤوليتنا. مسؤولياتك
عندما ارسلك الله الارض تتحمل هزه الرسالة هي انضبط ضبط نفسك ليلا ونهارا ما توطن نفسك على ما يرضي الله سبحانه وتعالى الحديس يا دكتور مع حضرتك يعني محتاج جلسات وجلسات. الله يكرمك سيدي. عايز اختم مع حضرتك بس بنصيحة تنصحها لباسم. وانا في بداية يعني طريقي
كما زكرت من قبل يعني اه عندما يعني قابلتك في التمهيد للدكتوراه وكان معك مجموعة الحقيقة من برضه الافاضل انما انا من اول محاضرة بالحقيقة كما زكرت لك يعني توسمت فيك الخير يعني. ربنا يحفزك. وآآ
الاهتمام بالعلم والتشوق الى العلم وانا قلت في نفسي يعني ان باسم ده هيكون ان شاء الله مشروع علم مشروع ان شاء الله ناجح في هزا التخصص يعني وكما زكرت
ايضا ان ان كانت اجاباتك مميزة الحقيقة. الله يبارك فيك. درست دفعات قبلك وبعدك الحقيقة كانت اجاباتك مميزة اه قليل اه يعني في من درسوا معي قبلك وبعدك يعني اه قليل الحقيقة كان لديه هزا الاهتمام
وانا انصحك يعني ان تسير في هزا المجال وان تخلص فيه لله فقط لا حبا في الزهور ولا حبا في المال ولا اي شيء من اعراض الدنيا تأتي او لا تأتي
نحن هدفنا اعلى من كل هزا. واعلى من الزهور واعلى من البروبجندا اللي يعملوها واعلى من المال واعلى من المناصب ولا طريق للنجاح في هزا المجال غير الاخلاص لله عز وجل
لطالب العلم اصلا وانت الطالب علم بس ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور احنا يعني مبسوطين في حياتك الاخلاص في كل شيء وطريق العلم اولى ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور ويبارك في عمرك. واحنا مبسوطين جدا ان احنا لنا السبق يعني ان احنا نصور مع حضرتك. الله يكرمك سيدي. وان شاء الله يكون علم ينتفع به وتكون حاجة للتاريخ وللناس
اشكركم الحقيقة. وبنشكر كل المشاهدينا في البرنامج ان هم يعني على سعة صدرهم في الجلسات الطويلة دي. وان شاء الله يكون علمي وانتفع به. نشكر الدكتور يعني تشريفه لنا وتعنته للمسافة عشان يوصل معنا شكرا يا دكتور. الله يخليك سيدي