1
00:00:00.150 --> 00:00:38.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقالوا لن يدخل الجنة انا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قلها برهانكم ان كنتم صادقين بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره

2
00:00:38.400 --> 00:01:26.900
ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصارى لا شيء وقالت ليست اليهود على شيء وهم يتنون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

3
00:01:26.900 --> 00:02:18.600
مساجد الله ان يذكر فيها اسم وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا طائفي لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله

4
00:02:18.800 --> 00:02:45.850
ان الله واسع عليم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله سبحانه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. الاية قال اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هدى. وقاتل النصارى لن يدخل الجنة الا من كان نصارى

5
00:02:45.900 --> 00:03:09.650
وحكموا لانفسهم بالجنة وحدهم. وهذا مجرد اماني غير مقبولة الا بحجة وبرهان. فاتوا بها فاتوا بها ان كنتم صادقين وهكذا كل من ادعى دعوة لابد ان يقيم البرهان على صحة دعوه. والا فلو قلبت عليه دعواه وادعى مدع عكس ما ادعى بلا برهان. لكان لا فرق بينهما

6
00:03:10.150 --> 00:03:33.700
البرهان هو الذي يصدق الدعوة او يكذبها ولما لم يكن بايديهم برهان علم كذبهم بتلك الدعوة. ثم ذكر تعالى البرهان الجلي العام لكل احد؟ فقال بلى ليس بامانيكم ودعاويكم. ولكن من اسلم وجهه لله ايخلص لله اعماله. متوجه اليه بقلبه وهو مع اخلاص محسن

7
00:03:33.700 --> 00:03:53.750
في عباد ربه بان عبده بشرعه فاولئك هم اهل الجنة وحدهم فله اجره عند ربه وهو الجنة لما اشتمت عليه من النعيم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وحصل لهم المرغوب ونجوا من المرهوب

8
00:03:53.800 --> 00:04:13.800
من هذا ان من ليس له كذا ان من ليس كذلك فهو من اهل النار الهالكين. فلا نجاة الا لاهل الاخلاص للمعبود والمتابعة الرسول وذلك انه بلغ بالكتاب الهوى والحسد الى ان بعضهم ضلل بعضا. فكفر بعضهم بعضا

9
00:04:13.800 --> 00:04:33.650
كما فعل الاميون المشركين العرب وغيرهم وكل فرقة تضلل اخرى فيحكم الله بالاخرة بين مختلفين بحكمه العدل الذي اخبر به عباده فانه لا فوز ولا نجاة الا لمن صدق جميع الانبياء والمرسلين. وامتثل اوامر ربه

10
00:04:33.650 --> 00:04:56.550
اجتنب نواهيه ومن عاداهم فهو هالك ثم يقول سبحانه ومن اظلم ممن منع مساجد الله الايات. اي لا احد اظلم واشد جرما ممن منع مساجد الله عن ذكر الله فيها اقامة الصلاة وغيرها من الطاعات وسعى. اي اجتهد وبذل وسعه في خرابها الحسي والمعنوي

11
00:04:56.650 --> 00:05:17.700
اخراب الحسي هدمها وتخريبها وتقديرها والخراب المعنوي منع الذاكرين اسم الله فيها. وهذا عام لكل من اتصف الصفة يدخل في ذلك اصحاب الفيل وقريش حين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها عام الحديبية والنصارى حين اخربوا بيت

12
00:05:17.700 --> 00:05:44.850
وغيره من انواع الظلمة الساعين في خرابها محادة لله مشاقة وجزاهم الله بان منعهم دخولها شرعا وقدرا. الا خائفين ذليلين. فلما اخافوا عباد الله اخافهم الله. فالمشركون رسوله لم يلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يسيرا حتى اذن الله له بفتح مكة. ومنع المشركين من

13
00:05:44.850 --> 00:06:06.350
قربى لبيته فقال تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام هذا اصحاب الفيل قد ذكر الله ما جرى عليهم والنصارى سلط الله عليهم عليهم المؤمنين فاجلوهم. وهكذا كل من اتصف بوصفهم

14
00:06:06.350 --> 00:06:21.300
فلا بد ان ينالهم قسطه. وهذا من الايات العظيمة اخبر بها الباري قبل وقوعها. فوقعت كما اخبروا استدل العلماء بالاية الكريمة على انه لا يجوز تمكين الكفار من دخول المساجد

15
00:06:21.500 --> 00:06:42.050
انهم في الدنيا خزي فضيحة كما تقدم ولهم في الاخرة عذاب عظيم. واذا كان لا اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه فلا اعظم ايمانا ممن سعى في عمارة المساجد بالعمارة الحسية والمعنوية

16
00:06:43.150 --> 00:06:59.350
كما قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. بل قد امر الله تعالى برفع بيوته وتعظيم وتكريمها. فقال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

17
00:06:59.750 --> 00:07:26.150
ومن مساجد احكام كثيرة يرجع حاصلها الى مضمون هذه الايات الكريمة ثم يقول سبحانه ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم اي ولله المشرق والمغرب. خصهما بالذكر لانهما محل الايات العظيمة في مطالع الانوار ومغاربها. اذا كان مالكا

18
00:07:26.150 --> 00:07:46.150
كان مالكا لكل الجهات. فانما تولوا وجوهكم من الجهات. اذا كان توليكم اياها بامره اما ان يأمركم باستقبال بعد ان كنتم مأمونين باستقبال بيت المقدس او تؤمرون بالصلاة في السفر على الراحة ونحوها فان القبلة حيثما توجه

19
00:07:46.150 --> 00:08:07.150
العبد او تشتبه القبلة فيتحرى الصلاة اليها ثم يتبين له الخطأ او يكون معذورا بصلب او مرض او نحو ذلك  هذي امور اما ان يكون العبد فيها معذورا او مأمورا. وبكل حال فما استقبل جهة من الجهات خارجة عن ملك ربه

20
00:08:07.150 --> 00:08:30.950
فثم وجه الله ان الله واسع عليم اثبات الوجه لله تعالى. على الوجه اللائق به تعالى. وان لله وجها لا تشبهه الوجوه. وهو تعالى واسع الفضل والصفات عظيمها عليم بسرائركم ونياتكم. فمن سعتي وعلمه وسع لكم الامر. فقبل منكم المأمور فله

21
00:08:30.950 --> 00:08:44.200
الحمد والشكر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته