1
00:00:00.200 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. ما زلنا بنتكلم عن موضوع كتبة

2
00:00:15.300 --> 00:00:35.300
جيل اربعة والتقليد الكنسي اللي بيدينا معلومات عن من هم كتبت الاناجيل الاربعة. والنهارده هنتعرف مرة تانية على رأي ريموند برا او ان فيما يخص من هم كتبة الاناجيل الاربعة. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك

3
00:00:35.300 --> 00:00:51.900
في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. دي مش اول مرة نقرا فيها اقتباسات من كتاب لريموند براون. عملنا فيديوهين قبل كده جبنا فيهم اكباس ساد في غاية الاهمية من كتابه مية وواحد سؤال وجواب حول الكتاب المقدس

4
00:00:52.000 --> 00:01:12.000
وكملخص للفيديوهين دول ريموند براون بيأكد بما لا يدع مجالا للشك ان كتبت الاناجيل غير الايمان التقليدي الكنسي ان كتبت الاناجيل الاربعة ليسوا شهود عيان وليسوا من تلاميذ او رسل المسيح عليه السلام. وان ده الرأي اللي عليه اغلب العلماء والباحثين والدارسين

5
00:01:12.000 --> 00:01:31.150
الان وان الكلام ده بيخالف التقليد لو بتفهم التقليد بالشكل التقليدي اللي نص عليه اريناوس او اوريجيانوس وبيتكلم عن تطور التقليد وصولا الى تدوين التقليد في الاناجيل اربعة. وبيذكر معلومات هامة جدا جدا. لا يمكن

6
00:01:31.150 --> 00:01:51.150
يمكن يقبلها اغلب المسيحيين التقليديين. اتمنى ان انتم ترجعوا للفيديوهات دي ومش علشان الفيديوهات قديمة يبقى خلاص الكلام اللي فيه انتهى. لان انا بالفعل في غاية التعجب من ناس بيجدوا في انفسهم الجرأة ان هم يستدلوا بكتب لريموند براون

7
00:01:51.150 --> 00:02:11.150
في سياق الدفاع عن من هم كتبت الاناجيل الاربعة؟ والمفروض انه عارف ان ريموند براون بيعترف بشكل واضح وصريح ان كتبت الاناجيل ليسوا شهود عيان وليسوا بين تلاميذ او رسل المسيح عليه السلام. واتمنى ان احنا نرحم الناس

8
00:02:11.150 --> 00:02:31.150
من التدليس والاقتطاع والاساليب الرخيصة دي. ده غلاف المرجع اللي هنقرا منه النهاردة كتاب ضخم جدا لريمون براون بعنوان مدخل الى العهد الجديد. الكتاب طبع الدار الاكويني وده الغلاف الداخلي للكتاب. وده العنوان الاصلي للكتاب

9
00:02:31.150 --> 00:02:51.550
رايموند براون اننتروداكشن اند نيوتاستمون. طبعة ذا انكر بايبر ريفرنس لايبرن. طبع الدار الاكويني بمساهمة دار نشر لوجوس الكتاب معدي الالف صفحة فاكيد اكتر من دار نشر يشتركوا في نفقاته. حابب بس تركزوا معي كويس قوي في الكلام اللي هننقله عن ريموند براون لايه

10
00:02:51.550 --> 00:03:11.550
انه بيأكد على معلومات هامة جدا جدا مؤثرة في موضوع مدى تقييم المعلومات اللي احنا بنتلقاها من التقليد الكنسي فيما يخص من هم كتبة الاناجيل الاربعة. في الصفحة رقم ستة واربعين تقدر تقول انه بيقدم بعض المقدمات التاريخية الهامة فيما يخص

11
00:03:11.550 --> 00:03:31.550
تدوين وكتابة اسفار العهد الجديد. فهنا بيتكلم وبيقول علاوة على ذلك فان الاجيال المسيحية الاولى كانت تهتم بقوة بالامور الاسخاتولوجية. الامور المتعلقة بالاخرة والمجيء الثاني وعلامات الساعة والكلام ده كله. بالنسبة لهم مين دول

12
00:03:31.550 --> 00:03:51.550
الاجيال المسيحية الاولى كانت نهاية الزمان قد اقتربت وبلا شك سيعود يسوع سريعا وده بناء على ايه على منصوص من العهد الجديد الملمح ده اتكلمنا عنه بشدة في شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله الكرنوي الهندي. مراناسا

13
00:03:51.550 --> 00:04:11.550
في كورنسوس الاولى. تعال ايها الرب يسوع في سفر الرؤيا. هذا التوقع لنهاية العالم لم يشجع المسيحيين على الكتابة للاجيال يا للمستقبلية الذين لن يكونوا موجودين لقراءة الاسفار. الملمح ده في التاريخ المسيحي هام جدا جدا. وده يعتبر

14
00:04:11.550 --> 00:04:31.550
فيصل جوهري جدا ما بين المسيحية والاسلام. بسبب اقل ما يمكن ان يقال. فهم خاطئ لكلام يسوع المسيح ان ما كانش ان يسوع المسيح نفسه منسوب له كلام خاطئ فيما يخص نهاية الزمان وان الكلام ده قريب

15
00:04:31.550 --> 00:04:53.250
وانه لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. والكلام اللي احنا ناقشناه باستفاضة. فالاجيال المسيحية الاولى امنت ان نهاية قد اقتربت وبالتالي ما فيش اجيال هتيجي بعدهم. وبالتالي احنا ليه نكتب وندون ونحافظ

16
00:04:53.250 --> 00:05:13.250
كله الى زوال هذا التوقع لنهاية العالم لم يشجع المسيحيين على الكتابة للاجيال المستقبلية. الذين لن يكونوا موجودين لقراءة الاصفار. دي نقطة هامة جدا جدا. تخيل ناس هي دي ثقافتهم وهي دي قناعتهم. هيحافظوا ليه على كلام

17
00:05:13.250 --> 00:05:33.250
المسيح على الاقل بادق صورة ممكنة. هنحافز عليه لمين؟ هنحافز عليه ليه؟ هنا بيتكلم اولا عن الرسائل وبيقول ان اول واحد كتب هو بولس ده الايمان التقليدي المسيحي. وهكذا قدم بولس في خمسينات القرن الاول اقدم وثائق مسيحية موجودة

18
00:05:33.250 --> 00:05:53.250
حتى الان. رسالة سالونيك الاولى ورسالة غلاطية ورسالة فيلمون ورسالة كورينسوس الاولى والتانية ورسالة روما. عدهم معي. رسالة سالونيك الاولى ورسالة غلاطية ورسالة فيلمون وكورينس الاولى والتانية ورسالة روما. كويس. في الصفحة اللي بعد كده بيعلق على باقي

19
00:05:53.250 --> 00:06:17.950
سائل فبيقول وبحلول منتصف الستينات كان الموت قد لحق باكثر شخصيات الجيل الاول شهرة. اي باولئك الذين عرفوا يسوع. او الذين رأوا يسوع القائم من الاموات انظر كورينسوس الاولى من كزا لكزا. اغلب التلاميز والرسل كانوا ماتوا. مسل بطرس وبولس ويعقوب اخ الرب. واسهم موت

20
00:06:17.950 --> 00:06:37.950
الجيل الاول من المسيحيين في انتاج اعمال ذات طبيعة دائمة اكثر. الدنيا بدأت تتغير. لما المسيحيين الاوائل وجدوا ان جيل الاول ده اللي كان المفروض يظل حيا وباقيا الى المجيء الثاني المسيح لما لقوا ان الجيل ده مات قالوا ايه

21
00:06:37.950 --> 00:06:57.950
ايه ده! ما يمكن الموضوع هيطول. طب لو الموضوع هيطول نحاول بقى نحافظ على التقليد ونحاول نحافظ على التراث بقى نكتب بشكل مختلف. فهنا بيقول وظلت الرسائل وسيلة هامة للتواصل المسيحي. حتى لو لم تكن تكتب الان بواسطة بولس نفسه. اه

22
00:06:57.950 --> 00:07:15.700
اه ده اول ملمح في هذا الكتاب ان الايمان التقليدي لمن هم الكتبة غير حقيقي وغير واقعي الرسايل منسوبة لبولس لكن مش بولس نفسه هو اللي كتب. لان بولس كان مات

23
00:07:16.150 --> 00:07:36.150
بولس كان مات. ومع ذلك الرسايل تكتب باسمه. فهنا بيقول حتى لو لم تكن تكتب الان بواسطة بولس نفسه لكنها تكتب باسمه. للحفاظ على روحه وسلطته. يعني ايه الحفاظ على روحه وسلطته؟ لأ ده كلام خيبان. علشان

24
00:07:36.150 --> 00:07:56.150
الناس اللي هتقرا الرسالة تاخد الرسالة بعين الاعتبار. يعني ايه للحفاظ على روحه وسلطته؟ الراجل مات. انت بتستغنى سلطته في رسايل زورتها باسمه علشان الرسايل دي يبقى لها قيمة. النقطة دي مهمة. وينسب كثير من العلماء

25
00:07:56.150 --> 00:08:24.600
التانية وكنوزي وافسيس والرسايل الرعوية تيموساوس الاولى والتانية وتيتوس الى هذه الفئة من الكتابات المنسوبة لبولس. مش هو اللي كتبها والتي كتبت في الفترة الواقعة بين سنة سبعين وسنة مية او حتى في وقت لاحق الله اعلم. هو هنا بيقول ايه معلش كثير من العلماء ده رأي كتير جدا من العلماء. كويس

26
00:08:24.600 --> 00:08:43.600
هنا بيقول كل الرسايل دي كانت منسوبة لبولس لكن ده بولس مات اتكتبت بعد موت بولز وثمة تفسير محتمل وهو ان تلاميذ بولس او اشخاصا معجبين به كانوا يتناولون مشكلات الفترة ما بعد سنة سبعين ميلادية من خلال

27
00:08:43.600 --> 00:09:00.700
تقديم النصائح التي كانوا يعتقدون بانها تتماشى مع فكر بولس. مش مهم ايه تبريرك لكن ده كان موجود في التاريخ المسيحي. ناس بتكتب على لسان اشخاص معروف عنهم سلطان مسيحي بيتم

28
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
اسبت هذه الرسائل اليهم زورا وبهتانا علشان الكتابات دي او الرسايل دي يبقى لها سلطان عند المسيحيين. ياخده بالكلام وبعدين وبينما كانوا لا يزالون يتعاملون مع المشاكل العاجلة مثل مشكلة المعلمين الكذبة او الرسائل المزيفة

29
00:09:20.700 --> 00:09:38.400
الرسايل المزيفة يعني انتم رسايلكم مش مزيفة. انتم لما بتكتبوا باسم بولس وبولس مات دي مش رسايل مزيفة خلي بالك هنا بتقدر تفهم قد ايه التقليد ده هش جدا. هضرب مسال في غاية البساطة. اعمل

30
00:09:38.400 --> 00:09:58.400
ما بين اللي المسلمين يعرفوه واللي المسيحيين يعرفوه. عن اولا اللي يعرفوه عن المسيح في مقابل نعرفه كمسلمين عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم الله! ما فيش مقارنة. نعرف عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اللي المسيحيين يعرفوه عن المسيح عليه السلام. طيب مين بقى

31
00:09:58.400 --> 00:10:18.400
بقى هم تلاميز ورسل المسيح عليه السلام. اغلب اللي النصارى يعرفوه عن الصحابة فيما يخص المسيح. مجرد اسامي وبعض السطور القليلة جدا فيما يخص اكابر تلاميز رسل المسيح. في المقابل عند المسلمين نعرف عن

32
00:10:18.400 --> 00:10:46.750
صحابة كتير وكتير وكتير وكتير وكتير بما لا يقارن. طيب بالنسبة لواحد زي بولس وتلاميز بولس اللي كانوا بيكتبوا الرسايل باسمي. اديني كده مثال اسامي التلاميز دول. مين هم والله عدد قليل جدا. ما نعرفش عنهم غير اساميهم او بالكتير اوي. لو ناس

33
00:10:46.750 --> 00:11:06.750
شهير زي لوقا ومرقص مش هنعرف عنهم غير سطرين تلاتة. لو جمعنا كل اللي في التقليد عنهم التقليد القديم. لو كان الصفحة يبقى بارك الله فيما رزق. في المقابل عند المسلمين التابعين. تلاميذ الصحابة. نعرف ونعرف بما لا

34
00:11:06.750 --> 00:11:22.750
او وجه للمقارنة اصلا. والله العظيم المسيحيين دول غلابة. انا بقول الكلام ده ليه؟ هو عاوز يفرق ما بين الرسايل المزيفة والرسايل اللي المسيحيين قبلوها المنسوبة لبولس لكن بولس ما كتبهاش. ايه الفرق بالنسبة لك

35
00:11:22.800 --> 00:11:43.150
ان هو عنده ايمان عنده تقليد ان بما ان الكنيسة قبلت هذه النسبة يبقى الكلام ده صح ومرة اخرى من خلال كلام رايموند براون هنأكد على اللي احنا عرفناه في فيديو سابق ازاي المسيحيين بيقبلوا اسفار في

36
00:11:43.150 --> 00:12:03.000
حقيقتها لكتاب مجاهيل. ومع ذلك المسيحية بتقبل هذه الاسفار. سواء ابقت على المجهولية او نسبتها لبعض الاشخاص من التلاميذ او الرسل. لكن هم في الحقيقة عارفين ان الكتب دي كتبها مجاهيل. ما نعرفش في الحقيقة

37
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
قوية الكاتب. ايه بقى السبب اللي بيخلي المسيحيين يقبلوا استخدام الكنيسة. بس كده. الكنيسة قالت نقول سمعنا واطعنا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ايه الادلة؟ ايه البراهين؟ ايه الاسانيد؟ اي حاجة. لا. ان تعلق ابديت

38
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
على ثقتك في الكنيسة. ولما تيجي فعلا بقى تسأل مين الكنيسة دي؟ فين الكنيسة دي؟ اعطيني اشخاص كنيسة مش احد اباء ما تجيش تقول لي اريلاوس اسقف ليون هو ده الكنيسة اكليمندس السكندري. اتنين بقوا هم دول الكنيسة

39
00:12:43.050 --> 00:13:03.050
بابياس اللي ضاعت كتاباته واقتبسها يوسابوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة. هتعرف تعد لغاية كم؟ والله عار انت تقف على التراث قرن ثاني ميلادي عشان تطلع منه. فين يا جماعة موقف اباء الكنيسة؟ فيما يخص كتبة

40
00:13:03.050 --> 00:13:26.400
جيل الاربعة تطلع لي اقتباسين تلاتة من اب او اتنين. عار. فين البشرية اللي عاشت في القرن التاني؟ اللي انتم نقلت عنهم التقليد. الواقع ان ما فيش تراث ضعيف جدا جدا وهش. خلاص يا عم انت بتنسب لبولس وده عادي. غيرك بينسب دي رسايل مزيفة وكتب ابوكريم

41
00:13:26.400 --> 00:13:46.400
ماشي في الصفحة اللي بعد كده بيتكلم عن باقي الرسايل في سياق كلامه عن تدوين وكتابة اسفار العهد الجديد بشكل عام. ويرى كتير من العلماء انها تنتمي لفترة ما بعد سنة سبعين ميلادية ايضا. الرسائل التي نصبت بالاسم منسوبة هو

42
00:13:46.400 --> 00:14:06.400
هو اللي كتبها يا عم كان مات. قلنا بطرس كان مات. نسبت بالاسم الى بطرس ويعقوب ويهوذا. الناس دي كانوا ماتوا اي انها رسائل باسم الرسل العظام او اعضاء في عائلة يسوع هي باسمهم مش هم اللي كتبوها يتناولوا

43
00:14:06.400 --> 00:14:22.400
فيها مشاكل اجيال مسيحية تالية. وهذه ايضا من نوعية الرسائل التي تحمل نبرة تتسم بالعمومية والديمومة. يبقى هو ابتداء لما بيجي يرصد من ناحية تاريخية مين اول ناس كتبت الرسايل رسايل بولس

44
00:14:22.450 --> 00:14:36.900
طب بول سمات وبطرس مات ويعقوب مات والجيل الاول ده كله تقريبا كان مات على سنة سبعين. ومع ذلك الرسايل بتطلع منسوبة لهم يا سبحان الله! ودي مش رسايل مزورة ولا حاجة

45
00:14:36.900 --> 00:14:56.900
حاشا وكل. بيدخل بقى في الكلام عن الاناجيل. على اساس وجهة النظر العامة للعلماء اغلب العلماء. عامة العلماء فقد كتب انجيل مرقص في وقت ما في الستينات من القرن الاول او بعد سنة سبعين ميلادية مباشرة. يا اما قبل دمار اورشليم بفترة بسيطة

46
00:14:56.900 --> 00:15:14.650
يا بعده على طول في السكة دي. ليقدم سردا عن اعمال يسوع واقواله. والامر اللافت للنظر هو اننا لا نجد ذلك اطلاقا في رسايل التي سبقت مناقشتها اعلان. الملمح ده مهم جدا بيبين لك بما لا يدع مجالا للشك

47
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
ان المسيحية اللي احنا بنتكلم عنها دي مسيحية بولس. مسيحية الصلب والفداء. مسيحية لا تتبع المسيح. ولكنها انها مسيحية عن المسيح عن انه اتصلب ومات وامن الاموات. مش عن اقواله وافعاله واعماله وتعاليمه. ده

48
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
المح مهم جدا. رسايل كتيرة اتكتبت وبعدين لاول مرة في التاريخ المسيحي دي مش اول كتابات تظهر. كتابات مهتمة بايه يا هل ترى اعمال يسوع واقواله. ياه! هو الكلام ده مهم؟ اعمال يسوع واقواله لها اهمية. سبحان الله! لها اهمية. وبعدين

49
00:15:54.800 --> 00:16:16.450
قل ايه؟ وقد صبغت خلي بالك هو ما بيقولش اتحرفت او اتغيرت. احيانا بيقول اتطورت. لكن هو على دراية تامة بان اللي حصل فعلا من الناحية الحقيقية حاجة وهو نفسه بيقول الكلام ده بيقول فيه تلات مراحل

50
00:16:16.500 --> 00:16:36.500
يسوع الحقيقي ويسوع التاريخي ويسوع الاناجيل او يسوع الايمان. وانا يمكن لاول مرة الاحز الملمح ده ان مش يسوع التاريخي يكون هو يسوع الحقيقي. بس اكيد اقرب. لان يسوع الاناجيل ويسوع الايمان بتحتاج انك تجتهد

51
00:16:36.500 --> 00:16:50.150
كثيرا علشان تصل من خلاله الى يسوع التاريخ المهم ان في عندنا الفترة الزمنية اللي فيها المسيح فعلا قال الكلام ده المسيح فعلا عمل الكلام ده. وبعدين في فترة زمنية

52
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
لغاية مرحلة التدوين. الدنيا اتغيرت. ده اقل ما يقال. فهنا بيقول وقد صبغت الخبرات الناتجة عن العقود التي كانت تفصل بين يسوع وهذا الانجيل ما عرضه في انجيله. الدنيا اتغيرت. كما ان العلاقة بالمشاكل المسيحية هي التي كانت تحدد

53
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
اختيار ما حفظ من التقليد الخاص بيسوع. اقرا الجملة دي تاني والله العظيم الكلام ده مهم. العلاقة بالمشاكل المسيحية هي التي كانت تحدد اختيار ما حفظ من التقليد الخاص بيسوع. يعني ايه؟ كتب العهد الجديد اسفار مسيحية اتكتبت من اجل خدمة مجتمعات مسيحية معينة

54
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
وبالتالي انا باكتب على قد حاجة هذا المجتمع. طب لو المجتمع ده مش محتاج حاجات متعلقة بامور كثيرة جدا قالها المسيح او فعلها. والله العزيم الكلام ده مهم. يبقى الجزء ده من التقليد المتعلق بيسوع لن

55
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
احفظ والله والله الكلام ده مهم وخطير. هل دي كانت امة قديرة جديرة بالحفاظ على تراث يسوع؟ والله ابدا. ايه النظرة الضيقة دي ؟ العلاقة بالمشاكل المسيحية هي اللي كانت تحدد اختيار ما حفظ من التقليد الخاص بيسوع؟ مش

56
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
حنحاول نحافز على كل ما نستطيع لأ وعلى ايه وعلى ايه تعب ووجع القلب والدوشة دي كلها اللي احنا محتاجينه نحافظ عليه اللي احنا مش محتاجينه يروح في داهية. لا حول ولا قوة الا بالله. هنا بيقول لك على سبيل المسال فان تركيز انجيل مرقص على حتمية الالام والصليب

57
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
ربما يعكس الاضطهاد الذي كان يعاني منه المسيحيون الذين كان مرقص يخاطبهم. وقد تطلب الامر توسيع او شرح التقليد الخاص بيسوع لان السامعين والقراء لم يعودوا من اليهود الفلسطينيين المعاصرين ليسوع. بل كانوا من الاميين الذين كانت التقاليد والافكار اليهودية

58
00:18:50.150 --> 00:19:05.350
بالنسبة له فاحنا حنسيب حاجات معينة هي بالنسبة لهم غريبة. ونوسع في حاجات معينة هي دي بالنسبة لهم المهمة. الله المستعان ولا حول ولا قوة لا قوة الا بالله. ده فيما يخص انجيل مرقص

59
00:19:05.400 --> 00:19:25.400
ويقدم كل من انجيل متى وانجيل لوقا والذين ربما كتبا بعد انجيل مرقص بسنوات عشر الى عشرين سنة الكثير من التقليد المتعلق بيسوع ولا سيما عن طريق الاقوال وهو ما يعتقد انه مستمد من مجموعة اقوال مفقودة تعرف باسم المصدقيون

60
00:19:25.400 --> 00:19:45.450
النقطة دي مهمة جدا فكرة ان قطعا ولا شك زي ما هو هيذكر بعد شوية كتبت الاناجيل دول ما كانوش شهود عيان وما كانوش تلاميز او رسل مسيح هم لابد ان يستقوا هذه المعلومات من مصدر معين. مرقص جاب معلوماته منين؟ ما نعرفش. ما التولوكة الدنيا عندهم اوسع من اللي مذكور في موركو

61
00:19:45.900 --> 00:20:05.900
طب ما التولوقة جابوا الزيادة دي منين؟ مجموعة اقوال مفقودة تعرف باسم المصدر كيو. مفقودة؟ اه احنا ما كناش نحافز على حاجة. والله العزيم كتر خيرهم حافزوا على الاناجيل اربعة زي ما هي كده. ده لو اللي هم عملوه اثناء انتقال نص الاناجيل يعتبر محافزة

62
00:20:05.900 --> 00:20:25.900
فهنا بيقول ويكشف هذا التقليد الاوسع نطاقا عن اختبارات تختلف عن تلك الخاصة بخلفية كنيسة القديس مرقص. وهناك ايضا شكل اخر من من التقاليد المتعلقة بيسوع التي عبر عنها في الانجيل الرابع انجيل يوحنا. والتي كتبت في الفترة ما بين سنة تسعين ميلادية وسنة مية ميلادية تقريبا

63
00:20:25.900 --> 00:20:45.900
وهو شكل مختلف للغاية الامر الذي تطلب من العلماء بذل جهد كبير جدا لاعادة صياغة تاريخ الطمع الذي يقف خلف هذا الاسلوب. الانجيل ده جه منين؟ الانجيل الرابع ده المختلف بشدة عن الاناجيل الايزائية ما تمر سلوقا

64
00:20:45.900 --> 00:21:05.900
جه منين؟ مين اللي كتبه؟ التقليد ده والتراس ده جه منين؟ الله اعلم. هنا بقى بيدي لك لمحة بسيطة عن مسألة مين بقى كتبت الاناجيل فبيجيب لك الحقائب. لم يذكر اي من الاناجيل اسم الكاتب. وده معنى ان الاناجيل في الاصل مجهولة الكاتب

65
00:21:06.100 --> 00:21:22.350
كان في اقتباس جابه احد النصارى. الاقتباس ده من كتاب باذن الله عز وجل هنجيبه ونناقشه بالتفصيل الاقتباس ده بيقول ايه؟ بيقول فيما معناه الطريقة الوحيدة اللي على اساسها ممكن تقول ان الاناجيل كتبها ناس مجانين انك ترفض الادلة

66
00:21:22.350 --> 00:21:42.350
اللي بتعرفنا مين هم كتبة الاناجيل. ايوة ايه بقى الادلة دي ؟ حوش الادلة. الاصل ان الكتب دي مجهولة الكاتب وظلت هكذا الى القرن الثاني الميلادي. فانت جيت في القرن الثاني الميلادي وادعيت ان اللي كتب الاناجيل دول

67
00:21:42.350 --> 00:21:57.950
فلان وفلان وفلان وفلان. انت بقى تجيب الدليل على صحة كلامك انت ازاي بتقدر تعكس الاية كده؟ ازاي؟ انتم ليه كده؟ خليكم زي المحترم ريموند براون ده بيواجه الحقائق. لم

68
00:21:57.950 --> 00:22:17.950
اذكر اي من الاناجيل اسم الكاتب. هتجيب من الكتاب نفسه دليل على اللي كتبه مش هتلاقي. لن يدلك اي مقطع في اي اي انجيل من اناجيل اربعة على هوية الكاتب. كلام واضح. هنا بيقول ايه؟ ومن المحتمل جدا. ده رأي اغلب العلماء

69
00:22:17.950 --> 00:22:37.950
انه لم يكتب اي انجيل متى مرقص لوكا يوحنا الاربعة بواسطة الشخص الذي نسب اسمه الى ذلك الانجيل في نهاية القرن الثاني. بروز الجملة دي من المحتمل جدا انه لم يكتب اي انجيل بواسطة الشخص الذي نسب اسمه الى

70
00:22:37.950 --> 00:22:57.950
فذلك الانجيل في نهاية القرن الثاني. وبرضو استخدامه لعبارة من المحتمل جدا هو سايب لك مساحة عشان مش عايز يكسر قلبك. والا الا الواقع ان لا توجد ادلة مقنعة تثبت ان الاناجيل دي اتكتبت بواسطة الشخص الذي نسب اسمه الى

71
00:22:57.950 --> 00:23:17.950
الانجيل في نهاية القرن الساني. بس برضو الدنيا اوسع من كده. هو هنا بيتكلم في نقطة ان التقليد بيدينا معلومات. وزي ما قلنا قبل كده في اكتر من فيديو ان اقدم مصدر من مصادر التقليد بيتكلم عن مين هم كتبت الاناجيل اقدم مرجع بيعود للقرن الثاني الميلادي. النقطة

72
00:23:17.950 --> 00:23:37.950
الهامة هنا ايه؟ هات المعلومات اللي احنا بنلاقيها في التقليد عن كتبة الاناجيل. قارن المعلومات دي باللي احنا بنقدر نعرفه عن كاتب من خلال دراسة الاناجيل نفسها. من خلال دراسة الاناجيل بنقدر نعرف خصائص معينة عن الكاتب. مش هنقدر نعرف

73
00:23:37.950 --> 00:23:58.650
هوية الكاتب فيه ملامح الكاتب ده كان يتصف بايه؟ قارن الاتنين ببعض هتلاقي ان فيه تناقض الدنيا مش راكبة الدنيا ما تمشيش  علشان كده ريموند براون بيقول من المحتمل جدا انه لم يكتب اي انجيل بواسطة الشخص الذي نصب

74
00:23:58.650 --> 00:24:18.650
كتب اسمه الى ذلك الانجيل في نهاية القرن التاني. ليه؟ علشان اللي احنا بنقدر نعرفه عن الكاتب ملامح عن شخصيته ومعلومات انه من خلال دراسة كل انجيل بيتنافى مع المعلومات اللي احنا عرفناها من خلال التقليد الكنسي اللي بيرجع للقرن التاني

75
00:24:18.650 --> 00:24:38.650
النقطة دي مهمة جدا. ايه بقى المعلومات اللي احنا نعرفها عن كتبة الاناجيل من التقليد الكنسي اللي بيرجع لنهاية القرن الثاني. يوحنا مرقص رفيق بولس ثم بطرس ومتى احد الاثني عشر ولوقا رفيق بولس ويوحنا احد الاسني عشر. بص هنا كاتب في الهامش

76
00:24:38.650 --> 00:24:58.650
تفتبس القول بان لوقا كتب الانجيل الثالث وكذلك سفر الاعمال هو افضل الاراء الاربعة التي قيلت في هذا الشأن. ويليه مباشرة القول بان مرقص كان كارزا ايضا. النقطة اللي هو يقصدها هنا ايه؟ ان غالبا غالبا الانجيل اللي منسوب لمتى

77
00:24:58.650 --> 00:25:15.450
التلميز غلط الانجيل اللي منسوب ليوحنا التلميذ غلط. طب التقليد بيقول مرقص كتب انجيل اه مين مرقص ده ؟ لو انت خليت مرقص مسيحي من الجيل التاني امن على ايد بولس

78
00:25:15.600 --> 00:25:39.350
كتب بعد موت بولس ما كانش شاهد عيان وما كانش من تلاميذ المسيح ماشي. تمشي. طيب ولوقا ايضا لو انت خليت لوقا تلميذ من تلاميز بولس امن على ايد بولس بعد رفع المسيح. ما كانش تلميذ من تلاميز المسيح. وما كانش من رسل مسيح. وما كانش شاهد عيان تمشي

79
00:25:39.350 --> 00:25:59.350
لكن تقول لي ان كاتب انجيل متى كان متى التلميز الحواري اللي كان شاهد عيان غلط. او تقول لي ان كاتب انجيلي يوحنا كان يوحنا التلميذ الحبيب اللي كان واحد من تلاميز المسيح اللي كان شاهد عيان غلط. يبقى لو التقليد بيقول لنا ان واحد من كتبة الانجيل

80
00:25:59.350 --> 00:26:19.350
جيل اربعة او ان كتبت الاناجيل اربعة كانوا تلاميز ورسل مسيح وكانوا شهود عيان مسيحيين من الجيل الاول يهود اصلا غالبا الكلام ده غلط. الادلة بتناقض ده. ده ملمح مهم جدا. هنا بيقول وبرغم ذلك فان هذه الاسماء

81
00:26:19.350 --> 00:26:39.350
تدل على انه تكلم عن يسوع بالاعتماد بكل امانة على ما ذكره الشهود من الرسل والكارزين الذين ينتمون الى الجيلين الاول والثاني. ده ايمان كنسي بحت. هذه الاسماء تدل. ايوا مين اللي وضع الاسماء؟ الكنيسة. انه تكلم

82
00:26:39.350 --> 00:27:05.200
عن يسوع بالاعتماد بكل امانة جبت الامانة دي منين؟ فين الدليل على الامانة؟ وانت نفسك يا ريموند براون بتتكلم عن ان التقاليد اتصبغت والتقاليد تطورت والتقاليد اتزبطت واتكيفت واتأيفت. لازم نلاحز في النهاية ان الناس دي مسيحيين. فلازم يتكلم بطريقة معينة يعني

83
00:27:05.200 --> 00:27:25.200
خفف وطأة الصدمة على المسيح القارئ. لكن هنا هو في النهاية بيأكد ان الادلة بتقودنا الى ان كتبت الاناجيل اربعة ما كانوش شهود عيان. وما كانوش من تلاميز ورسل مسيح. وده بيناقض التقليد تحديدا بمتى ويوحنا. وان غالبا

84
00:27:25.200 --> 00:27:45.200
في النهاية التقليد نسب الاناجيل لهذه الاسماء زي ما كررنا اكتر من مرة قبل كده لان يمكن الاناجيل دي كان لها علاقة ما بهذه الاسماء. انما الاسماء دي هي اللي كتبت فعلا لأ. في الصفحة رقم اتنين وخمسين بيقول كلام مهم

85
00:27:45.200 --> 00:28:05.200
جدا تحت عنوان الاصل الرسول حقيقي ام مزعوم؟ ما انت دلوقتي لازم تسأل نفسك سؤال رسايل ما كتبهاش اذ تنسب لبولز. انت بتدعي ان اللي كتب الكلام ده ونسبه لبولس من تلاميزه. ايوة فين الدليل؟ فين البرهان على كده؟ كيف

86
00:28:05.200 --> 00:28:27.200
اطمئن الى ذلك ايضا فيما يخص الاناجيل اربعة. فالمهم هنا بيقول ايه. سبق ان ذكرت ان الرسائل التي لم يكتبها بولس او بطرس او يعقوب كان يوم يمكن ان تكتسب اهمية لانها كتبت باسم الرسل وبروحهم وسلطانهم. ده طبعا مش تزوير. رسايل منسوبة لبولس مش بولس اللي كتبه

87
00:28:27.200 --> 00:28:47.200
منسوبة لبطرس مش بطرس اللي كتبها. منسوبة ليعقوب مش يعقوب اللي كتبها. كتبت باسم الرسل وبروحهم وسلطانهم. يعني ايه بروحهم هم مين دول اللي كتبوا بروحهم؟ وهم مين دول اللي كتبوا به سلطانهم؟ اي كلام. اما الاناجيل فقد نسبت في النهاية اما

88
00:28:47.200 --> 00:29:07.200
ما الى الرسل متى او يوحنا او الى رجال رسوليين مرقص رفيق بطرس ولوقا رفيق وبالنسبة لسفر الرؤية والذي يتضمن رؤى نبي اسمه يوحنا. شف هنا كلامه دقيق. طفل رؤيا والذي يتضمن رؤى نبي اسمه يوحنا

89
00:29:07.200 --> 00:29:24.550
مين يوحنا ده ؟ فقد اكتسب قبولا في الغرب بشكل جزئي لانه افترض ان هذا النبي هو يوحنا الرسول افتراض فين الدليل؟ وبعدين بيقول لك ده في واحد اسمه ديونسيوس الاسكندري نقل عنه يوسابوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة

90
00:29:24.550 --> 00:29:44.550
انه شكك انه يوحنا كاتب الرؤية هو يوحنا الرسول. ده واحد تاني اسمه يوحنا الشيخ. ويوحنا الشيخ غير يوحنا الرسول حاجة حلوة خالص. فديونيسوس السكندري ده قال انه لا يمكن ان يكون كاتب سفر رؤية هو نفسه كاتب الانجيل الرابع. والرسائل

91
00:29:44.550 --> 00:30:01.850
التي نصبت الى يوحنا. بسبب كلامه ده تضاءل قبول هذا السفر في الشر. هنا هو بيلمح لنقطة. ويكأن الكنيسة حولي. حاولت تعرف مين اللي كتب هذه الاسفار. لكنها اكيد في مرحلة ما تاريخية ادركت

92
00:30:01.950 --> 00:30:21.950
هي مش هتقدر تعرف على وجه اليقين. طب يبقى على اساس ايه هنقبل؟ هو هيقول بعد شوية. برضو بيلفت الانظار لمشكلة الرسالة الى العبرانيين اما رسالة العبرانيين فكان مصيرها العكس من ذلك تماما. فعلى الرغم من انه قد جاء ذكرها على لسان مسيحيين في روما. في اواخر القرن

93
00:30:21.950 --> 00:30:41.950
الاول واوائل القرن الساني الا انها اي رسالة العبرانيين لم تقبل في القائمة الغربية الاولى للاسفار المقدسة. كانت ضمن الاسفار كانت ضمن الاسفار المرفوضة. ليه؟ مش عارفين مين اللي كتبها. برغم ذلك فان المسيحيين في الشرق كانوا يعتقدون منذ نهاية

94
00:30:41.950 --> 00:31:05.150
القرن الثاني ان كاتبها هو بولس الكلام ده الصراع حوالين الرسالة للعبرانيين نقلوا يوساديوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة. فهو عاوز يقول لك سفر الرؤية كان له موقف في الشرق وكان له موقف في الغرب فيما يخص مين المؤلف. ورسالة العبرانيين كان لها موقف في الشرق وكان لها موقف في الغرب

95
00:31:05.150 --> 00:31:25.150
فيما يخص مين هو المؤلف الشرقي كان بيقول بولس هو الكاتب. الغرب قال الكلام ده غلط. هذا امر انكرته كنايس الغرب ده طويلة ولكن كان لهذا دوره في ضم رسالة العبرانيين الى قائمة الاسفار القانونية. ان الناس في الشرق بيقولوا لأ اللي كتبها بولس

96
00:31:25.150 --> 00:31:45.150
واخيرا اصبحت الكنيسة اللاتينية في القرنين الرابع والخامس تعتبر ان رسالة العبرانيين من الكتابات البوليسية وانها رسالة قانونية. كتابات بوليسية الحب بتمثل فكره وسلطانه وروحه رغم ان هي ما بتقولش اصلا ان بولس هو الكاتب بشكل صريح لكن ما علينا. في الجزء اللي فات ده هو

97
00:31:45.150 --> 00:32:05.150
وحابب يلفت نظرك الى مسألة ان من خلال تاريخ الكنيسة بنقدر نعرف ان كانت فيه مشاكل دارت حوالين مين هو المؤلف ويمكن في امور لم تحسم. وما نعرفش لغاية النهاردة مين هو المؤلف. خلي بالك النقطة المهمة هنا. الكنيسة من القرن التاني

98
00:32:05.150 --> 00:32:25.150
قالت ان كتبت الاناجيل اربعة هم متى مرقص لوقا ويوحنا. الرأي ده ما حدش اتكلم عنه كتير وتقريبا اتقبل. وانتشر وقبلوه وخلاص. في اسفار تانية ما حصلهاش كده. ولغاية النهاردة احنا مش عارفين مين اللي كتبها. ومع ذلك هي ضمن القانون. اه يبقى

99
00:32:25.150 --> 00:32:45.150
فكرة الرسولية دي ومدى معرفة هوية الكاتب مش شرط اساسي لقبول السفر. ده احنا ممكن نقبل اسفار مجهولة كاتب عادي. هو بيقول ايه؟ على الرغم من ذلك لم يكن الاصل الرسولي هو المعيار المطلق. سواء للحفظ او القبول. شف بقى هيقول لك كلام

100
00:32:45.150 --> 00:33:09.000
ام مدهش؟ فالرسائل التي كتبها بولس او التي كتبت باسمه الى اهل كورينسوس. فكرة ان في رسايل ضايعة لبولس. والى لوديكيا لم يعد لها وجود. بمعنى في رسايل كتبها بولس فعلا وضاعت. الكلام ده منين؟ انا كاتب بحث تفصيلي في المسألة دي. رسايل بولس المفقودة. ساضع اللينك تحت في الوصف. فيه نصوص

101
00:33:09.000 --> 00:33:29.000
بولس بيشير فيها الى رسايل تانية من خلال استقراء بنقدر نفهم ان الرسايل دي مش موجودة. مش من ضمن الرسايل اللي ما بين ايدينا دلوقتي يبقى كحقيقة بولس كتب رسايل او كتبت باسمه على اقل تقدير. لم يعد لها وجود

102
00:33:29.000 --> 00:33:54.100
ضاعت. يبقى فكرة الرسولية دي مش معيار. مش معيار مطلق سواء للحفظ او القبول. ما هو انت علشان تقبل لازم الصفر يبقى موجود. طب هم ليه ما حافظوش ليه ما حافزوش على الرسايل دي ؟ رغم ان بولس كان بيوصي بقراءتها ومبادلتها ما بين الكنايس. ليه ما حافزوش

103
00:33:54.100 --> 00:34:14.700
والله العظيم تحس في حاجة غلط. المفروض كانوا يحافزوا. هو بيقول لك لا ما حافزوش. يبقى فيه معيار تاني اللي هو ايه؟ اهمية المسيحية التي تخاطبها الرسايل. المجتمعات المسيحية دي هي الكنيسة المبكرة. قبلت خير وبركة. لم تقبل هنعمل ايه يعني

104
00:34:14.700 --> 00:34:32.250
هنقطع نفسنا هو ما عندوش منطق هو ما عندوش مبدأ هو ما عندوش اصول وضوابط لأ انا هسلم في النهاية باللي حصل المجتمعات المسيحية حظت حظه. المجتمعات المسيحية دي قالت قالت. يعني ايه قالت

105
00:34:32.750 --> 00:34:57.550
قالت اي معلومات فيما يخص الكاتب. بقبل وخلاص. ما عنديش حل تاني. ده بسبب ايه؟ فقر التراث المسيحي بس كده. هو بيقول لك رسايل كتبها بولس او كتبت باسمه زيها زي رسايل تانية موجودة في العهد الجديد. لم يعد لها وجود. لم يعد لها وجود وفي اواخر

106
00:34:57.550 --> 00:35:21.650
القرن الساني رفض احد الاساقفة انجيل بطرس بسبب مضمونه من دون اي مناقشة ما اذا كان كاتبه هو بطرس ام شخص غيره. والكثير من كتب الابوكلفا التي رفضتها السلطات الكنيسة في وقت لاحق باعتبار انها زائفة او مزورة تحمل اسماء رسل. وعلى ذلك يجب على المرء البحث عن معايير اخرى

107
00:35:21.650 --> 00:35:44.600
للاحتفاظ بالاسفار وقبولها. الحل واجابة الموضوع ده كله. في السؤال الاتي هي الكنيسة عملت ايه؟ وخلاص رسايل كتبها بولس او كتبت باسمه لم يعد لها وجود. الكنيسة ما حافظتش عليها. انا جيل تم رفضها بدون مناقشة مين اللي كتبها. يبقى احنا مش

108
00:35:44.600 --> 00:36:04.600
مهم بالنسبة لنا مين اللي كتب؟ احنا هنقرا نص الانجيل عجبنا خير وبركة ما عجبناش هنرفضه. طب يا عم ما يمكن بطرس اللي كتب لا الموضوع ده مش مهم. كتب ما كتبشي منسوبة له مش منسوبة له. مش ده الحوار. امر في غاية العجب. ففي الاخر بيأكد زي ما قلنا قبل

109
00:36:04.600 --> 00:36:23.500
كده. اهمية المجتمعات المسيحية التي تخاطبها الرسائل. ان الذين وجهت لهم الكتابات كان لهم دورهم في الاحتفاظ بها والحصول على قبولها. طيب يا عم الرسايل اللي كتبها بولس او كتبت باسمه التي لم يعد لها وجود. ليه ما حافزوش عليها

110
00:36:23.900 --> 00:36:43.900
لا اله الا الله. هم ادرى هو هيقول لك كده. هم ادرى لو كانوا حافظوا يبقى ده حلو لو ما حافظوش يبقى الكتاب ده ما لوش لازمة انملك الا ان نسير على دربهم ونمشي ورائهم ونقول لهم امين. شف هنا بيقول لك ايه يبدو انه لم يحافظ

111
00:36:43.900 --> 00:37:03.900
لاي سفر وجه الى مجتمعات اورشليم او فلسطين. ما هو زي مسلا انجيل متى العبري راح فين؟ ما حافزتوش عليه ليه هو علشان ما لوش قيمة عشان مش مهم علشان لم يكتبه شخص له سلطان والله والله هو في الاخر

112
00:37:03.900 --> 00:37:23.900
يقول لك ايه ؟ هو ده الواقع ولابد ان نقبله كما هو. بس على الرغم من ان بعض مصادر الاناجيل وسفر الاعمال ربما كانت فلسطينية. معلش تاني على الرغم من ان بعض مصادر الاناجيل ربما كانت فلسطينية انت متخيل الكلام ده

113
00:37:23.900 --> 00:37:43.900
معناه ايه ؟ الاناجيل اللي المفروض بتدون كلام المسيح واعماله اللي هو اصلا كان من فلسطين. قال لك والله انا جيلي بعض مصادرها ربما كانت فلسطينية. ما هو اصل اكيد مش منطقي ان الاناجيل التي

114
00:37:43.900 --> 00:38:03.900
كتبت عن شخص عاش ومات في فلسطين. الشخص ده هنجيب عنه معلومات من فلسطين. لأ مش معقول. هنا بيبرر الكلام ده بايه بقى لعل الفوضى التي انتابت هذه المنطقة بسبب الثورة اليهودية التي نشبت ضد روما خلال الفترة من ستة وستين لسبعين ميلادية قد

115
00:38:03.900 --> 00:38:23.900
اسهمت في هذه الفجوة. الرومان قضوا على كل حاجة كانت موجودة في فلسطين. اي حاجة كانت لها علاقة باليهودية قضوا عليه ما المسيح اصلا يهودي. وتلاميزه اصلا يهود. فللاسف الشديد لم يبقى من هذا التراث اللي المفروض اصله

116
00:38:23.900 --> 00:38:47.150
فلسطين لم يبق منه شيء تقريبا هي دي الديانة المسيحية. الديانة المسيحية التي نشأت في فلسطين مجتمعات اورشليم او فلسطين لم تحافظ على شيء لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. هنا في الاخر بيقول وربما يفسر هذا العامل المتمثل في الكنيسة التي تلقت

117
00:38:47.150 --> 00:39:07.150
طفل الكنيسة التي تلقت السفر. الكنيسة مقصود بها ايه؟ هذا المجتمع المسيحي. جماعة مؤمنين مسيحيين. تلقوا والذي بلغ ذروته في بعض الاحيان في تأثير بعض الشخصيات التي ذكرت في احد اسفار العهد الجديد والذي اصبح في وقت لاحق شخصية بارزة

118
00:39:07.150 --> 00:39:27.150
في هذه الكنيسة بعينها. هو بيتكلم يعني ايه بنوع من الغموض؟ ما علينا. السبب في حفظ اسفار مسل رسالة فليمون ورسالة يهوذا وهما ليستا من الرسائل الطويلة او ذات الاهمية الكبرى بما يكفي لتفسير الامر بسهولة بطريقة اخرى. يعني ايه الكلام ده؟ كلمة

119
00:39:27.150 --> 00:39:49.250
السر ايه؟ الكنيسة التي تلقت السفر. هو من الاخر. الكنيسة حافظت على الصفر. حافظت. ما حافظتش احنا هنقدر نعمل ايه. رسم تايل كتبها بولس او كتبت باسمه هو كان بيوصي بقراءتها لم يعد له وجود. الكنيسة ما حافظتش عليها. لكن نحافظ احنا

120
00:39:49.250 --> 00:40:09.250
على رسالة فليمون ورسالة يهودا رسايل ليست طويلة ولا ذات اهمية كبرى. التراث الفلسطيني اصل الاناجيل ما حافزناش على حاجة. لكن نحافز على رسالة فيليمون ورسالة يهوذا. حسبي الله ونعم الوكيل. هي دي الديانة المسيحية. هي ديانة لم

121
00:40:09.250 --> 00:40:29.250
تاب لها البقاء اصلا وظاهر عليها هذا الضعف من بداية ظهورها. في الصفحة رقم ستة وخمسين بيتكلم بقى عن نقطة هامة جدا. في الفيديو اللي جبنا منه اقتباسات من هذا الكتاب العهد الجديد نظرة ارثوذوكسية للاب سيادور ستيليا نوبولوس. كنا ذكرنا هذا

122
00:40:29.250 --> 00:40:49.250
اقتباس اللي مذكور في الصفحة رقم اربعة وخمسين بيقول ايه؟ الاناجيل نفسها كتقاليد مكتوبة كانت محترمة واستعملت في العبادة والتعليم بين الجماعة قبل وقت طويل من بلوغها وضعية القانونية العالمية في الكنيسة القديمة عند نهاية القرن الثاني. النقطة اللي انا عايز ااكد عليها

123
00:40:49.250 --> 00:41:12.250
هنا في ضوء الكلام اللي احنا هنقراه حالا لريمون براون ان مش المقصود هنا ان الاناجيل الاربعة الاربعة اه بعض كانوا معروفين في الكنايس لأ الكلام ده غير صحيح. وزي ما اكدت في الفيديو اللي ناقشت فيه هذا الاقتباس بالتفصيل. ان الاقتباس ده مش معناه ان الكنيسة كانت عارفة مين هم

124
00:41:12.250 --> 00:41:32.250
كتبت الاناجيل بما انهم كانوا بيستخدموها في العبادة والتعليم بين الجماعة. لأ ده غير صحيح بدليل انه هو قال في التقليد الارثوذوكسي هناك عدد من الكتابات الابائية القيمة والترانيم والصلوات والنصوص اللي ترجية له كتاب

125
00:41:32.250 --> 00:41:52.250
مجهولين. يبقى النقطة المهمة هنا. اه الاناجيل كانت مستخدمة. قبل ما يتم وضعها في القانون. لكن ما كانتش معروفة الاربعة مع بعض. زي ما هنشوف دلوقتي ريموند براون بيوضح انه بالعكس اللي كان معروف قبل القرن التاني. قبل ما

126
00:41:52.250 --> 00:42:10.700
ناوس اسقف ليون يتكلم عن اناجيل اربعة ولماذا اربعة؟ في العادة النصارى كانوا بيستخدموا انجيل واحد بس يبقى فكرة ان الاناجيل الاربعة مجاهيل؟ اه مجاهيل. وفي نفس الوقت الاربعة ما كانوش معروفين مع بعض. الكلام ده خد

127
00:42:10.700 --> 00:42:30.700
وقت لغاية القرن التاني الميلادي بقى فيه كلام عن اربع اناجيل. فهنا بيتكلم عن الاناجيل وبيقول قبلت الكنيسة في النهاية اناجيل اربعة كتبت في الفترة ما بين سنة خمسة وستين لمية. ولكن لماذا اربعة؟ هنا بيزكر ملمح هام جدا ان

128
00:42:30.700 --> 00:42:50.700
ان كل انجيل من الاناجيل اتكتب والكلام ده حقيقي وواقعي جدا. لان في الاخر الموضوع بشري تماما مش فكرة بقى رح قدس ووحي والكلام كل انجيل اتكتب على انه هو ده الانجيل. وخلاص وما احناش محتاجين اناجيل تانية. فهنا بيقول اما الانجيل بحسب مرقص. والذي يقول معظم

129
00:42:50.700 --> 00:43:10.700
علماء انه كتب اولا فيسمي نفسه بعظمة انجيل يسوع المسيح. من دون ان يشير الى وجود نسخة اخرى من الاعلان الالهي. عايز جيل هو ده الانجيل. انجيل يسوع المسيح. وعندما قام كاتب انجيل متى بكتابة انجيله بعد انجيل مرقص بعقود عديدة؟ دمج مد

130
00:43:10.700 --> 00:43:30.700
ده اخرى وبصفة خاصة من مجموعة الاقوال التي يطلق عليها العلماء اسم المصدر اللي هو كيو فيه انجيل مرقس الذي اعيدت صياغته وكان يبدو انه يفترض ان القراء لم يعودوا بحاجة الان الى الرجوع الى اي من هذين المصدرين السابقين عليه

131
00:43:30.700 --> 00:43:50.700
خلاص انا يا جماعة زبطت لكم الدنيا. مرقص ده صغير ومختصر ومش عارف مين. وفي عبارات كده انا هاخده وازبطه ناقصه شوية حاجات هجيبها من مصدر تاني ومصدر تالت زبطت لكم الانجيل اهو. ما انتوش محتاجين حاجة تانية. وعلى الرغم من ان كاتب

132
00:43:50.700 --> 00:44:10.700
ايه اللوقة كان على معرفة بالكثير من القصص السابقة. فقد شرع بكتب رواية مرتبة مع فكرة ان توفيلوس اخرين يجب ان يعرفوا الحقيقة بشكل فعال. اللي هو فيما معناه سيبوكم من اللي اتكتب انا كتبت لكم وزبطت لكم الدنيا. اللي هو

133
00:44:10.700 --> 00:44:30.700
مع افتراض انت مش هتحتاج غير الكتاب ده علشان تعرف منه اللي انت محتاج تعرفه. هنا بيقول لك ايه؟ وحقيقة انه لا يوجد اي اقتباس على الاطلاق من انجيل مرقص او انجيل متى وانجيل لوكا في رسايل يوحنا؟ المفترض رسايل يوحنا دي متأخرة جدا. والاناجيل كانت موجودة مكتبة

134
00:44:30.700 --> 00:44:50.700
منها ليه ؟ الرسايل المتأخرة اوي دي ما اقتبستش من الاناجيل ليه ؟ خصوصا التراث المنسوب ليوحنا. حتى عندما اكانت موضوعات الاناجيل الايزائية ستفيد الكاتب بدرجة كبيرة. توحي بان عبارة اليكم البلاغ الذي سمعناه منه كانت بالنسبة للقراء

135
00:44:50.700 --> 00:45:10.700
حنا اشارة الى الانجيل الرابع فقط. فيبقى في النهاية كأن في مجتمعات مسيحية مختلفة. وكل واحد له كتابه وكل واحد له انجيل وخلاص. واحنا مش محتاجين اناجيل كتير ومش بنستخدم اناجيل كتير ولا نعرف الاناجيل التانية دي مش بنستعملها. ده مهم جدا. وبعدين بيقول ايه؟ وكان الاسقف بابيص

136
00:45:10.800 --> 00:45:31.150
بمية خمسة وعشرين ميلادية تقريبا على دراية باناجيل عديدة غير انه قبل سنة مية وخمسين ميلادية لم يكن ثمة مسال واضح عن قراءة اكثر من انجيل علانية باعتباره موثوقا على شعب كنيسة معينة. بروز الجملة دي. هم كانوا عارفين

137
00:45:31.150 --> 00:45:53.650
ومع ذلك ما استخدموش غير انه قبل سنة مية وخمسين ميلادية ما فيش لم يكن ثمة مثال واضح عن قراءة اكثر من انجيل علانية باعتباره موثوقا على شعب كنيسة معينة. قبل سنة مية وخمسين ميلادية هات التراث اللي احنا نعرفه عن كل الكنايس. هات لي مثال

138
00:45:53.650 --> 00:46:13.650
على ان اي كنيسة من دول كانت بتقبل اكتر من انجيل واحد. ما فيش. الكلام ده مهم جدا. هنا بقى بيتكلم الله امال ايه اللي خلى الكنيسة فيما بعد في القرن التاني تقول باربع اناجيل؟ شف التطور ماشي ازاي؟ فيه مسيحيين عاشوا وماتوا

139
00:46:13.650 --> 00:46:31.150
كانوا بيعتمدوا على انجيل واحد بس لغاية مية وخمسين ميلادية واحنا بنستخدم انجيل واحد بس قال لك ظهرت التفسيرات الغنوسية الانجيل يوحنا. في وقت مبكر. والنقطة دي مهمة جدا. ولفتنا النظر اليها اكتر من مرة. للغنوصة

140
00:46:31.150 --> 00:46:51.150
طين كانوا بيستخدموا انجيل يوحنا. لان بمقدور هذا الانجيل ان يدعم الرفض الغنوصي للعالم. هو بيقر ان انت ممكن تستخدم انجيل يوحنا تستدل من خلاله على عقائد الغنوصيين. وعلشان كده اقدم تفسير لانجيل يوحنا وغنوصي

141
00:46:51.150 --> 00:47:11.150
تخيل وهو هنا بيقول لك في الهامش انظر اقوال يسوع في كتابات يوحنا انه جاء من فوق وانه لا هو ولا تلاميذ من هذا العالم. وانه آآ خذهم معه الى عالم اخر. وهكذا فان التركيز على انجيل واحد يمكن ان يستخدم في بعض الاحيان لتدعيم فكر له

142
00:47:11.150 --> 00:47:31.150
قوتي رفضوا العدد الاكبر من المسيحيين. وكرد فعل لمثل هذه العملية الخاصة بالاقتصار على استخدام انجيل واحد اصبح قبول اكسر من انجيل امرا تمارسه الكنيسة الكبرى. وقد لاقت الاناجيل اربعة قبولا متزايدا على نطاق واسع بعد سنة

143
00:47:31.150 --> 00:47:51.150
مية وخمسين ميلادية. قبل سنة مية وخمسين ميلادية كل كنيسة تعرف انجيل بعينه. والله العظيم الكلام ده مهم جدا. هنا بقى قال لك ايه حول التتيان تتيان السول بتعديات السارون. حاول تاتيان الوصول الى حل وسط بين الواحد والاربعة. وذلك بتأليفه

144
00:47:51.150 --> 00:48:11.150
قصة واحدة متناغمة مأخوذة من الاربعة اناجيل. وهو حل وسط قبل كانجيل معترف به لقرون عدة بواسطة الكنايس الناطقة باللغة السريانية في الشرق ولكن الكنايس الناطقة باللغة اليونانية واللاتينية لم تقبله. اما اريناوس في الغرب واورجانوس في الشرق فكان لهما تأثير

145
00:48:11.150 --> 00:48:31.150
في ترسيخ الرأي القائل بان الله اراد ان تكون للكنيسة اناجيل اربعة منفصلة. اراد امتى؟ ده ما كانش الحال طول الوقت لا مش قبل مية وخمسين ميلادية حاجة وبعد مية وخمسين ميلادية حاجة تانية. في الصفحة رقم تسعة وخمسين بيختم كلامه المختصر عن القانون

146
00:48:31.150 --> 00:48:50.900
ومشاكله وبيقول والواقع اننا لن نعرف اطلاقا كافة التفاصيل المتعلقة بكيفية حفظ الاسفار السبعة والعشرين واختيارها وجمعها. عشان ما عندكوش تراث. عشان ما عندكوش تاريخ نقبل بالواقع اللي ما بين ايدينا وخلاص

147
00:48:50.950 --> 00:49:10.950
هختم الفيديو باني اذكر كلامي هنا لريمون براون هو ذكره قبل كده في كتابه مية وواحد سؤال وجواب حول الكتاب المقدس فيما يخص التطور التقليدي المتعلق بيسوع المسيح الى زمن تدوينه في الاناجيل اربعة. واعترافه بشكل واضح وصريح ان كتبت الان

148
00:49:10.950 --> 00:49:24.700
مش شهود عيان ولا هم تلاميز رسل المسيح صفحة رقم مية تلاتة وتمانين بيقول ربما كانت الفترة من سنة خمسة وستين ميلادية الى مية ميلادية هي الفترة التي كتبت خلالها كل الاناجيل القانونية الاربعة

149
00:49:24.700 --> 00:49:44.700
اما بالنسبة للانجيليين او كتاب واضعوا الاناجيل فطبقا لتقاليد ترجع الى القرن الساني عكست في عناوين استهلت بها الاناجيل سنة متين ميلادية تقريبا. العناوين دي متين ميلادية. التقليد القرن التاني

150
00:49:44.700 --> 00:50:04.700
مية وخمسين ميلادي وانت طالع. او حتى قبل ذلك. ميتين ميلادية قبل ذلك بشوية يعني. مية وخمسين وانت طالع. نسب انجيلان الى متى ويوحنا واثنان الى رجلين رسوليين اي من رفقاء الرسل وهما مرقص وكان يرافق بطرس ولوقا وكان

151
00:50:04.700 --> 00:50:24.700
ورافض بولز. شف بقى بيقول ايه. مع ذلك فان معظم الباحثين في العصر الحديث لا يعتقدون ان كتاب الاناجيل كانوا شهود عيان عاصروا فترة خدمة يسوع. وبالتأكيد فان هذا يمثل تغييرا في وجهة النظر. هتكفر بقى هتكفر

152
00:50:24.700 --> 00:50:44.700
كاتب ايه في الهامش؟ قال لك على الاقل عن انجيل متى وانجيل يوحنا. بالنسبة لانجيل لوقا فالمقدمة بتاعته بتوضح ان الكاتب لم تكن احد شهود العيان. النقطة دي هامة جدا. بالتأكيد فان هذا يمثل تغييرا في وجهة النظر. شف بقى ولكن انكار

153
00:50:44.700 --> 00:51:04.700
التقليد قد لا يكون حادا جدا كما بدا للوهلة الاولى. هو عايز يخفف الصدمة. والله عايز يخفف الصدمة. لان التقاليد الاولى ده بشأن من قام بالكتابة ربما لم تكن تشير دائما الى الانجيل الذي كتب الانجيل في شكله النهائي. انت لما تجيب كلام

154
00:51:04.700 --> 00:51:29.850
اسقف ليون. لما بيقول فلان كتب وفلان كتب وفلان كتب وفلان كتب. ده ما كانش يقصد هنضحك على بعضينا الله المستعان. هو مش عاوز يقول ان التقليد غلط وان ده معناه هدم الديانة المسيحية. هو مش قادر ينطقها. يقول لك يا جماعة ما يمكن التقليد ما كانش يقصد كده

155
00:51:29.850 --> 00:51:50.600
الصريف هو كان يقصد زي عناوين الاناجيل كده ان الكتب دي لها علاقة بالناس دول. لكن مش بالضرورة هم اللي كتبوا فعلا لا حول ولا قوة الا بالله. لان التقاليد الاولى بشأن من قام بالكتابة ربما لم لان التقاليد الاولى بشأن من قام بالكتابة ربما لم تكن

156
00:51:50.600 --> 00:52:10.600
ان تشير دائما الى الانجيلي الذي كتب الانجيل في شكله النهائي. وربما كان نسب الانجيل قديما يهتم بالشخص الذي كان مسؤولا عن التقليد الذي حفظ في انجيل معين. لها علاقة به. مش هو اللي كتب فعلا. او الشخص الذي كتب احد المصادر

157
00:52:10.600 --> 00:52:30.600
الرئيسية للانجيل. يعني ده اسمه انجيل متى؟ عشان له علاقة ما بمصدر كتبه متى. الانجيل ده استند عليه والله العظيم ضعف وهشاشة الى اقصى حد. وانا برضو باكد انا مش قادر افهم ازاي فيه واحد يحاول

158
00:52:30.600 --> 00:52:49.900
يستدل بكتب ريموند براون على ان كتبت الاناجيل هم تلاميز المسيح وان التقليد صحيح. ايه الكلام الفاضي ده؟ هنا بيقول والاعتراف بان كتاب الاناجيل لم يكونوا شهود عيان على خدمة يسوع هام. شف بيأكد هام لفهم الفروق بين الاناجيل. وفي

159
00:52:49.900 --> 00:53:07.850
النهج القديم في حين كان يعتقد ان الانجيليين انفسهم كانوا قد شهدوا ما كتبوا عنه كان من الصعوبة البالغة شرح الفروق بين اناجيلهم. ايه اللي هو بيقوله ده دلوقتي؟ هو بيقول الاناجيل فيها تناقضات

160
00:53:08.350 --> 00:53:28.350
واحنا بنقدر نفهم ازاي الاناجيل ما بينهم وبين بعض تناقضات على ضوء حقيقة ان اللي مكتوب الطوب ده مش نتاج شهود عيان. اما بقى لو اعتقدنا ان الاناجيل دي مكتوبة عن طريق شهود عيان التوفيق بين

161
00:53:28.350 --> 00:53:41.500
فهذه التناقضات والاختلافات هيبقى صعب جدا هو مش بيتكلم هنا عن وحي. يا نهار ابيض! لأ. وحي ايه! وحي ايه اللي انت جاي تقول عليه! ده هو هنا بيتكلم عن اسفار كتبها

162
00:53:41.500 --> 00:54:01.500
هبشر كانوا شهود عيان لما كتبوه. ده ما ينفعش. مش هنقدر نفسر او نبرر هذه التناقضات وبيذكر امثلة على التناقض. قال لك فكيف كان يوحنا شاهد العيان؟ ليكتب عن تطهير الهيكل في بداية الخدمة ويكتب مت

163
00:54:01.500 --> 00:54:19.050
الشاهد العيان عن تطهير الهيكل في نهاية الخدمة. تناقض وللتوفيق بين هذين جادل المفسرون بان تطهير الهيكل حدث وان كل واحد من الانجيلين اختار ان يسجل مرة منهما فقط. يبقى هو في النهاية عايز يقول لك

164
00:54:19.100 --> 00:54:39.100
ما يمكن نطلع بمصلحة من الاعتراف بان كتاب الاناجيل لم يكونوا شهود عيان على خدمة يسوع. وده هيساعدنا لفهم الفروق بين الاناجيل. المعلومات اللي احنا زكرناها النهاردة في غاية الاهمية. بتوضح بما لا يدع مجالا للشك ان المسيحيين دول ما عندهمش تقليد

165
00:54:39.100 --> 00:54:59.050
ما عندهمش تراث عليه القيمة. ما عندهمش معلومات منقولة جيلا بعد جيل بثقة وثبات فيما يخص من هم كتبة الاناجيل اربعة. معلومات ظهرت بعد مية وخمسين ميلادية. واحنا بنقبلها زي ما بنقبل اي حاجة تانية. ولا نمل

166
00:54:59.050 --> 00:55:19.050
الا ان نقبل. والمعيار الاهم ان الكنيسة قبلت يبقى خير وبركة. والحمد لله وما نقدرش نقول حاجة غيرهم كده. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو واسف جدا على الاطالة لكن هذه المعلومات هامة جدا جدا جدا. لعل الله عز وجل ينقذ

167
00:55:19.050 --> 00:55:38.200
فيها نفسا من النار. والناس اللي بتحاول تثبت المسيحيين على المسيحية بالكذب والغش والخداع والتدليس انت لو مؤمن بوجود ربنا ومؤمن بان اللي انت عليه ده دين ربنا فدين ربنا المفروض ما تدافعش عنه بالكذب والخداع

168
00:55:38.200 --> 00:55:58.450
ابليس الباطل بس هو اللي بتحتاج عشان تدافع عنه لاساليب رخيصة وقذرة وملتوية. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل

169
00:55:58.450 --> 00:56:18.450
الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بيتريان او بيبال او وحتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم

170
00:56:18.450 --> 00:56:31.425
ورحمة الله وبركاته